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種樹的牧羊人范文第1篇

植樹的牧羊人

精彩開篇詞

畫家，用他的畫筆，在一卷長長的宣紙上，在大片的空白中，繪出青山的蒼翠。而他卻遠離浮躁，回歸自然，孤獨地行走在茫?；哪?，揮起鋤頭，把一片荒漠變成綠洲，一個簡單而深邃的形式，便承擔起此重任，那瑰麗的風光將永遠深深地印在我們靈魂的深處。

學習目標

1.領悟并學習傳神的肖像描寫。

2.學習人物的無私精神和高貴品質。

教學過程

一、新課導入

假如生命是船，不要隨波逐流，要高揚風帆在風雨中奮斗搏擊。假如生命是鷹，不要畏懼困難，要張開翅膀在碧海藍天中自由翱翔。今天我們一起走近不隨波逐流之船，不懼困難之鷹——植樹的牧羊人。

二、自學指導(一)——預習與交流

1.請給下面加點的漢字注音。

廢墟(xū)

干涸(hé)

坍塌(tān)

戳(chuō)

酬勞(chóu)

流淌(tǎng)

水渠(qú)

乍看(zhà)

2.解釋下面的詞語

廢墟：城市、村莊遭受破壞或災害后變成的荒涼的地方。

干涸：(河道、池塘等)沒有水了。

坍塌：建筑物或堆積物倒下來。

溜達：散步，閑走。

刨根問底：追究底細。

不毛之地：不長草木的地方。毛，地面上的植物。

3.作者簡介

讓·喬諾(1895—1970),法國著名作家、電影編劇。多部作品獲獎，部分作品被搬上銀幕，被認為是法國20世紀最著名的作家之一。他的作品風格多樣，多半以他的家鄉和周邊地區——阿爾卑斯山和普羅旺斯地區為背景。

三、自學指導(二)——合作與探究

(一)整體感知

學生自由讀課文，利用圈點勾畫的方法，篩選關鍵信息，整體把握文意。

1.本文講了一個怎樣的故事？請你用簡潔的語言概括。

【交流點撥】牧羊人用幾十年的堅持，不斷用雙手把荒漠變成綠洲，使萬人享受幸福生活的故事，贊美了牧羊人的無私奉獻、堅持不懈、勤勞樸實、自信平和、忠厚內斂、認真細致的高貴品質。告訴我們人類有潛藏的智慧和改天換地的能力，只要心存善念必有善報，只要心存美好的愿望并長期不懈地努力去做，人類的可悲命運最終會被改變。

2.本文是按什么順序敘事的？請按這一順序劃分文章的段落結構并概括段落大意。

【交流點撥】按事情發展的先后順序敘事。

第一部分(1)：開門見山點題，交代牧羊人是個慷慨無私、不圖回報的好人。

第二部分(2—12)：初遇牧羊人。第三部分(13—18)：再見牧羊人。

第三部分(19—20)：最后一次遇牧羊人。

第三部分(21)：再次點題，抒發對牧羊人的敬佩之情。

3.請分別寫出“我”前后三次見牧羊人時高原的情形。

【交流點撥】初遇牧羊人——群山荒蕪，村莊廢棄，泉眼干涸，狂風呼嘯；再見牧羊人——樹木挺拔，重見溪水；最后一次相見——微風飄香，樹木歌唱，泉水長流，人口增加，村莊富饒。

(二)深層探究

在你眼中，牧羊人是個怎樣的人呢？請結合文章內容加以分析。

【交流點撥】他是個吃苦耐勞、無私奉獻、堅持不懈、勤勞樸實的人。牧羊人種橡樹，不在乎是誰的地，也不在乎能成活多少，也不在意別人知道不知道，一直這樣，一個人種著樹；他還是一個認真細致、做事一絲不茍的人。從他挑選橡子、房間收拾得整齊、餐具洗得干凈等細節可以看出。

(三)技法賞析

1.本文運用第幾人稱來敘事?這樣寫有什么好處？

【交流點撥】運用第一人稱敘事；采用第一人稱“我”來講述種樹人的故事，通過“我”的耳聞目睹，所思所想，對種樹人平凡而又偉大的一生做出了高度的評價?！拔摇痹谖闹袃H僅是個過客，在人生的不同階段，目睹了一個寸草不生的荒僻之地變成森林村莊。“我”作為一個見證人，使種樹人的事跡具有極強的紀實性，使種樹人的故事顯得真實可信，產生了打動人心的力量。另外，“我”并沒有和種樹人朝夕相處，對種樹人的生活了解得并不是非常全面，但是這個地方滄海桑田的巨變卻令“我”震撼，這就使得種樹人的生活具有神秘感和神圣感。

2.遇上牧羊人之前，作者為什么要描寫荒漠的毫無生氣？這樣有什么作用？

【交流點撥】與后文荒漠變成了綠洲形成鮮明的對比，突出牧羊人的貢獻之巨大。

3.作者最后為什么還要寫來到這里的居民的精神境界？

【交流點撥】通過寫居民的精神境界的變化，從側面襯托牧羊人的貢獻之巨大，他不僅改變了荒漠，還改變了人。

四、板書設計

初遇牧羊人：群山荒蕪

村莊廢棄

泉眼干涸

狂風呼嘯

牧羊人

再見牧羊人：樹木挺拔

重見溪水

創造的

最后一次相見：微風飄香

樹木歌唱

奇跡

泉水長流

人口增加

村莊富饒

五、拓展延伸

生活中直面不幸，勇敢超越，實現人生價值的牧羊人又何止一個人呢？請你再找找身邊的“植樹的牧羊人”的事跡，并為他寫一段頒獎詞。

【交流】2000年，格桑德吉畢業于河北師范大學，畢業之后她并沒有像其他同學一樣選擇留在大城市工作，而是毅然回到西藏。為了讓雅魯藏布江邊、喜馬拉雅山腳下的門巴族孩子有學上，格桑德吉放棄拉薩的工作，主動申請到山鄉小學教學。

墨脫縣幫辛鄉，因常年遭受泥石流、山體滑坡的災害，是墨脫縣最后一個通公路的鄉村。為了勸學，格桑德吉常常天黑走懸崖，在滿是泥石流、山體滑坡的道路上頻繁往返；為了孩子們不停課，別村缺老師時她不顧六個月身孕，背起糌粑上路；為了把學生平安送到家，每年道路艱險、大雪封山時，格桑德吉過冰河、溜鐵索，把四個月才能回一次家的學生們平安送到父母的身邊。為了教好孩子們，格桑德吉將自己的女兒從兩歲時一直寄養在拉薩的爺爺家，當一年之后格桑德吉再到拉薩的時候，女兒已經不認識她了。

種樹的牧羊人范文第2篇

棉花原產南美洲和印度。宋代以后，棉花分三路傳入我國：第一路從東南亞傳入我國海南島和兩廣；第二路從印度經緬甸傳入我國云南；第三路從中亞傳入我國新疆和河西走廊。

甘蔗原產地是印度?，F在巴西的蔗田面積和蔗糖產量居世界第一位，古巴的蔗糖出口量居世界第一。

番薯（又名紅薯、地瓜），原產美洲墨西哥和哥倫比亞一帶。哥倫布從美洲帶回薯種奉獻給西班牙女王，西班牙人又把薯種帶到菲律賓。明代萬歷年間菲律賓愛國華僑陳振龍把薯種帶回福建廣為栽種。

馬鈴薯（又名土豆）原產南美洲，清朝初年由南洋傳入我國。土豆被前蘇聯稱為“國寶”，土豆一詞在印度語中叫“萬能之物”。

西瓜原產地在非洲。五代時由中亞經絲綢之路傳入我國。因瓜種來自我國西部，故名“西瓜”。

向日葵原產美洲，16世紀后分兩路傳來我國，一路從南洋，一路從俄國傳入。

蕃茄（又名西紅柿）原產南美洲秘魯，當地人稱“狼桃”，18世紀傳入我國。蕃茄色彩鮮艷，原先一直認為有毒，不敢入口。據說18世紀有一位畫家，冒著死亡的危險親口吃下狼桃，然后直挺挺地躺在床上等死，12小時以后，這位畫家竟安然無恙，從此蕃茄才成為美味食品。

茄子原產地在印度和泰國。約在晉代傳入我國。

黃瓜原產地在印度，晉代以后傳入我國。

菠菜原產地在尼泊爾，唐朝初年傳入我國。

辣椒原產南美洲熱帶地區。最早由印第安人培植，唐代傳入我國。

胡蘿卜原產地在北歐。元代由波斯傳入我國。

萵筍原產地中海沿岸。唐代傳入我國。

葡萄原產地中海沿岸。漢代傳入我國。

石榴原產在古波斯一帶。晉代時我國種植已很廣泛。

核桃原產地在西亞和南歐，晉朝傳入我國。

甜菜原產地中海沿岸和中亞。現在種植面積較大的國家是俄、法、美、波蘭和中國。

黃麻原產地在東南亞，現在印度的黃麻產量居世界第一位。

椰子原產菲律賓，現在菲律賓的椰子產量和出口量仍居世界第一位，有“椰子王國”之稱。

煙葉原產美洲。哥倫布發現新大陸時，經常看到印第安人嘴里都銜著一團燃燒的“干草”，并一口一口地吸著它的煙霧。約于明代萬歷年間通過菲律賓――澳門傳入我國內地。

咖啡、棗椰、油棕和香蕉的故鄉都在非洲?？Х仍a地在東非埃塞俄比亞的咖法省，據說古代有一牧羊人發現羊吃了一種紅色漿果以后，特別興奮。于是這位牧羊人亦摘此果煮汁以解渴，結果感到特別振奮，異常舒適。從此咖啡這種飲料就流傳開了?，F在巴西的咖啡產量居世界第一位；伊拉克的棗椰居世界首位；馬來西亞的油棕產量居世界第一，中美洲的香蕉在世界上最多、最有名。

種樹的牧羊人范文第3篇

在我們沭城有一個迷人的好去處，那就是素有“小香港``之稱的沂河風光帶。雖近在咫尺，卻因為俗務纏身，多少年來，經常想去，卻因為分身乏術，一直只是仰慕其旖旎美景，卻無緣得見。

今天機緣巧合，轄區內書記請省里掛職領導去參觀，我正好在旁邊，順梢一起乘船覽勝：此風光帶水道縱橫交措，河中小島雖不能說是星羅棋布，也是數目眾多，一眼望去，不一而足。我們沿著最寬的一條河道前進。

絕不是故弄玄虛，也絕不夸大其詞，故作嚎頭，沿途景色真叫人大開眼界，心曠神怡：船順流從東向西北方向前進，沒受污染的河水清涼涼地照見人影。站在船頭上，兩岸景色盡收眼底。右邊還是農民的玉米地，無風，玉米穗子垂下羞答答的頭，間或有麻雀在玉米葉子上啄來啄去，偶爾也有野兔從地里鉆出，從田埂上直穿而過，驚起一片田蛙聲聲。間或還有尺余長的黃色水老鼠從水里冒出，在船前頭快速游動，非常怪異，引起大家陣陣驚呼。左邊是河心小島，長滿了多種樹木、莊稼，幾間漁人的茅棚點綴在岸邊，給幽靜的河濱憑添了一份人氣熱鬧。

船行十分鐘左右，就見左側河心洲邊，上千只野鴨在縱情嬉戲。它們并不怕人，船開到跟前也不逃去。我童心陡起，伏在船邊想抓起一只，它們卻迅速逃離，濺了我一身水花，逗得大家哈哈大笑。兩岸不時有仙鶴出現，及至行到最大的一個小島邊，島上的奇觀異景，讓我們不由停船觀望：三頭肥碩的大水牛懶洋洋地躺在地上嚼草，一群白色的小羊在水牛不到一米的地方，有的站著，有的躺著，有的低頭吃草，有的互相用角抵住，似在打架。五六只仙鶴、小鳥，一會兒從水牛的身上飛到打架的小羊身上啄啄，好像在勸架，一會又從小羊的身上飛到水牛的身上站著，“咕咕”地似在請求水牛評理。牧羊人臉上蓋著草帽正睡得香甜。蜻蜓也愛趕熱鬧，在羊群上空集結、、、、自然界的一場奇異景觀不期讓我們遇見了，我們看得目瞪口呆。好一幅人與大自然的和諧景觀！我留連不已，極力慫恿船夫靠岸，讓我近前細看，卻不料同行的小姜是個急性子，不讓靠岸，只得作罷。

船繼續前行，越往縱深，水流越清，野生的動物越多。有一種小水鳥，特別可愛，形似麻雀，卻會鳧水，也不怕人，在船頭不時回頭望望，我伸手去捉，它就向前跳跳，跳一會又回頭望望，似在故意和我嬉戲，我久抓不到，情急之下，用涼帽去捂，它卻眨眼之間沒了蹤影，白糟踏了我一頂漂亮的帽子，小姜笑得岔了氣。

行了一個多小時，還沒到頭，有人喊餓，提議返航，我雖不愿，但少數服從多數，也只得默認。返程拐進另一條河道，其間美景又是另一番氣象。四下一片沉寂，風從臉上刮過，卻有點寒意，全身有驚悸的感覺。

兩個小時的行程呢，大家的驚喜是一陣高過一陣，歡歌笑語不斷，疲勞頓消。

種樹的牧羊人范文第4篇

[關鍵詞] 實驗動畫;先鋒;創造性

ザ畫是幻想實現的地方,隨著電子及影像技術的發展,動畫已越來越沖擊著人們的眼球和大腦,并成了現代生活中不可缺少的一部分。它以其獨特的魅力和無限可能性成為一門獨立的視聽藝術。動畫大師諾曼•麥克拉倫(Norman Mclaren 1914-1987)曾說過:動畫不是會動的藝術,而是“畫出來的運動”的藝術。因此麥克拉倫指出,“每一格畫面與下一格畫面之間所產生出來的效果,比每一格畫面本身的效果更為重要?！庇捎趧赢嬎囆g的產生,各種造型藝術自此才具有了運動的形態。

ヒ?、洗_媸笛槎畫簡述

ナ笛槎畫僅是區別于主流動畫而言,當華特•迪斯尼運用賽璐珞膠片將動畫制作放于商業機制下進行流水線生產,并成為市場中的主流后,其他風格形式就被歸于實驗或非主流類別。

ト魏我幻叛Э貧際竊謔笛櫓脅歡咸剿鞣⒄茍來,動畫制作過程更決定了其實驗的重要性。先鋒實驗動畫是在形式或內涵中做一些前人沒進行過的嘗試,早期主要基于動畫形式的探索,并且“只要有富于感受的心,一切都可能成為動畫的素材”。在動畫技巧逐漸完善的過程中,動畫師在作品中漸漸加入自己的觀念,完全將動畫作為一種藝術。表達可以是偏激式批判,或平淡中體現深刻內涵,也可以是完全抽象而使各種可能的動畫視聽,具有不同于主流動畫的獨特性。

1829年比利時人約瑟•普拉多發現了“視覺暫留”原理,基于此他在1833年制作了“詭盤”,將動作分解以使其產生連續動作,這也為電影的發明提供了初期原理。當愛米爾•雷諾在1886年發明了“光學攝影機”,盧米埃爾兄弟的《火車進站》于1895年12月28日在巴黎第一次放映,電影就此誕生。這對于動畫的誕生仍有距離。自攝影技術出現后,20世紀的西方現代繪畫在極力掙脫寫實主義束縛,為繪畫重新定位,渴望超越現實沖破空間表現時間和運動。繪畫與電影的結合誕生了早期的動畫,也由此產生麥克拉倫的“畫出來的運動”這一說。

フ嬲使動畫獨立出來并區別于實拍電影的是逐格拍攝技術的出現。1908年,法國人愛米爾•科爾利用逐格拍攝技術制作了《幻影集》,科爾的作品并不追求故事敘說而著重動畫的視覺語言探索,他是“第一個利用遮幕電影結合真人動作的先驅者,因而被奉為當代動畫之父。”在賽璐珞膠片未出現前的動畫是逐張繪制后拍攝,美國人溫瑟•麥凱代表作《恐龍葛蒂》(1914),雖是單線白描但每張的背景都是重新描繪,多達五千多張?！犊铸埜鸬佟肪邆淞嗽谌S空間中表現簡單故事和角色表演的要素,并且麥凱是“第一個發展全動畫觀念的人”,對美國動畫具有開拓性意義。

ゴ戳⒓幽么蟮纈熬侄畫部的諾曼•麥克拉倫一生致力于動畫創作,不斷革新技術,他不僅利用膠片直接在上面涂劃,也拍攝真人動畫,如獲得奧斯卡最佳動畫片獎的《鄰居》。美國人卡羅琳•利芙,一生從事動畫的試驗,嘗試多種材料如沙、膠片彩繪、油畫等,但為其帶來更多名譽的是于加拿大電影局期間制作的流沙動畫,其中《街道》(1976)為她贏得了22個獎項和一項學院提名。

プ髕販綹褡釵多樣化的是前南斯拉夫的薩格勒布學派,各種繪畫材料都可運用其中,并著重其動畫的藝術性,這個學派在國際上如奧斯卡、威尼斯、嘎納等電影節贏得了諸多獎項。另一東方學派――中國學派,最大的成就乃是對水墨動畫的探索和試驗,從初期的《小蝌蚪找媽媽》(1961)到《牧笛》(1963),再到顛峰的《山水情》(1988),可作為“探索民族風格之路”這一口號的最有力的回應。

ザ、先鋒實驗動畫對中國動畫的啟示

ス外先鋒實驗動畫對中國動畫啟示表現在以下幾個方面。

(一)形式的多元化

1.直接動畫:直接涂繪在賽璐珞膠片上,不經過電影攝影機。

2.偶動畫:依照制作材料,大致可分為黏土偶、木偶、紙偶和利用翻模方式的乳膠偶、硅膠偶等。在立體布景中用逐格拍攝法使一些有活動關節的偶活動起來。

3.剪紙動畫(或拼貼動畫):就打光方式可分兩類,一類是上打光,人們能看清造型、顏色、材質等,另一類是下打光,使造型有一種黑色厚實的效果。幾乎所有的平面材料都可作為剪紙動畫的素材。

4.拼砂動畫:在透明的玻璃表面(玻璃下方有燈箱照明),用細沙勾勒出角色的輪廓,再逐格改變沙礫的形狀。制作工藝簡單,在表現角色細節時要遜色些,卻也別有風味。

5.真人動畫:把真人演員當木偶拍攝,故意削弱其真人動作的連貫性,造成一種特有的虛幻感。

6.實物活動動畫:把日?？梢姷臒o生命物件用逐格拍攝法做成有趣味的東西。

7.針幕動畫:借助光線使畫面發生變化,依照的是一種來自照相制版術,用數以百萬計鋼針深淺不一地插在一個造型面上。拍攝出來的動畫有一種強烈的銅版雕刻味,影調柔和、細膩,具有歐洲藝術電影的氣息。

ァ…

ヒ隕纖列舉的并非詳盡的動畫形式,僅是說明動畫表現形式的多樣性。當下中國實驗動畫多見于在校師生或是對動畫愛好者間,伴隨改革開放和動畫教育的發展,以往只在國外試驗動畫中見過的制作手段,已越多的被更多的動畫創作者掌握和使用。中國動畫在經歷民族風格探索斷代后的再次發展,及如今作為一項產業的發展不應拘泥于主流動畫手法,應將眼界擴大,不斷地打破常規創新突破,實踐更多的創作形式,在眾多的形式中找到更具自身特色的形式。這一試驗過程是不可避免且重要的。人們對不了解的新事物充滿好奇,往往外在的新先抓住人的眼球,才能讓人有興趣了解其內在。

(二)動畫不僅僅是消遣

ザ畫作為一種娛樂是由早期美國的米老鼠形象深入人心所致,且也以為只供小孩觀看。國內從90年代起幾乎沒什么像樣的動畫作品,只是些趣味不太高的動畫,舉著“引領時代潮流的高科技主流藝術作品”的旗子,似乎動畫在現代社會沒電腦就做不出來了一樣。但技術是為藝術服務的,兩者應當相得益彰。

ゼ幽么罌北克的動畫大師弗雷德里克•巴克(Frederic Back 1924-),一位真正的動畫詩人,開創了以動畫形式謳歌大自然、保護人類生存環境的成功范例,獨特的個人藝術風格得到了國際動畫界的認可。記錄式動畫《種樹的人》(1987),真實記錄了一個法國牧羊人在二戰中,窮其一生使荒蕪的阿爾卑斯山成了茂盛的森林。當人們看了這部動畫后,真的是出門種樹去。一部動畫能有如此的感染力,讓人們在看過后就身體力行,是真正感動了觀看者。巴克另一作品《大河》(1993),記錄了圣•勞倫斯河從冰川、河流的繁盛時期,最后毀在人類手里,表現了大自然的寬容博大和人類的貪婪自私,戰爭、資源掠奪、工業污染、生活垃圾…只有危機真正降臨到人類頭上,人類才會意識到自然的存在。

グ涂嗽說過,現在“不少動畫片是為了消磨時間、消滅藝術和毀滅人的審美能力的……世界需要釋疑解惑,但很多動畫片卻在利用各種技術為消磨時間而生產垃圾。以前對于藝術家來說,有的是感覺和感情,可現在不再有了,現在有的只是動作和空虛。”捷克動畫大師揚•史云梅耶,認為“現代動畫家的盲點在于過于在乎‘技巧’,而故事才是至關重要的?！彼膭赢嬓问皆溨C幽默,蘊藏在深處的卻是對政治、人性最沉重的批判。

(三)包容――有容乃大

ピ諶球一體化的時代背景下,只有相互的融合才有可能做出具有創造性并無國界感的作品,只要能有效表達自己觀點,不管是其他民族的風格或理念都可進行解構重組而成為自己的?！懊褡逄厣?被很多人認為是一定要講述本民族神話傳說,但真正的民族特色并非本民族背景加上本民族人,而應是站在本國人的審美立場上,闡述自身的思想。

ゼ幽么蠊家電影局(NFB),是在美國的刺激下成立的,他們希望能為祖國打造自己的形象,并通過國際間的交流,讓世界更了解加拿大的文化、人民及其他面貌。政府的全力支持,不同國家、民族、膚色、信仰和藝術追求的動畫人因對動畫的共同熱愛而匯聚在這里。NFB上層領導并沒狹隘地堅持“弘揚加拿大民族文化”的思想,而是抱著包容的心態允許不同背景的藝術家發揮所長,講述自己想要講述的。所以,NFB動畫片一大主要特征就在于題材來源于各個國家民間和少數民族傳說?！肮膭钤瓌撔?強調個人風格的自由發展,保持小格局的緊密支援工作組”,多樣化的風格在這里發展起來了,成為世界動畫發展史上不可或缺的重要流派之一。

フ夂蓯侵檔夢頤茄習和借鑒的。本民族的東西要想得到新的發展,不僅僅是形式和題材上的簡單挪用,更應注入時代的精神、現代審美觀,時常給人保持一種新鮮感。同時也可暫時撇開“民族特色”,跳開本民族的神話傳說,本著一顆包容的心,吸收其他民族好的題材為本民族所用,但不是照搬,而是融入本民族的文化特質。

(四)藝術與商業的平衡

ヒ帳跤肷桃檔惱嬲平衡是在商業的動畫中注入自己的風格,不會為了一味地迎合觀眾口味而失去對藝術對美學的追求。

コ閃⒂1983年的法國瘋影(Folimage)工作室,在美日動畫強有力的商業控制下,仍堅持樸實的創作精神,杜絕一切表面文章。他們在商業活動中更加要求自己,力求每件作品都有Folimage風格。2003年,Folimage工作室更是制作出了劃時代動畫電影《青蛙的預言》,這是自1983年保羅的《國王與小鳥》之后首部完全在法國本土制作的動畫電影。這部動畫繼續延續了Folimage的一貫風格――色彩豐富,法國式無邊際的幻想。藝術與商業在Folimage工作室得到了平衡。

ピ經輝煌的中國學派動畫是計劃經濟下的產物,對制作方來說,不存在贏利與虧損的問題,拿今天的眼光來看,這似乎不能提高創作的積極性。但文化創作與基礎建設不一樣,其創作過程本身就是一種樂趣,結果反而不那么重要,因此,只要能保證創作順利進行,就不會出現消極怠工的局面,當年的大部分動畫在今天公認為精品并不是沒有其特殊原因的。

サ90年代隨著外來的加工動畫遍布國內,原創作品鮮有見到。期間空白的時間使動畫的民族風格探索止步,伴隨著好萊塢及日本動畫文化的大量輸入,不僅吸金更在無形中傳播了其民族文化精神而影響了青少年的諸多觀念。當產業化動畫被提上日程時,我們的動畫實際相當于重新開始,這時候實驗動畫的重要性更見明顯。因其制作成本較之影院級別的動畫低,并且能為動畫電影提供諸多的奇思妙想,猶如一個“點”引發一條“線”甚至“面”一般。

ト、永無結束――將先鋒實驗動畫進行到底

ド廈婢俚睦子只是國外眾多先鋒實驗動畫中很小的一部分,因為他們的優秀以及對這些動畫做出保存的機構,今天的我們才有幸還能看到。先鋒實驗動畫的探索和經驗為類型動畫的成熟和發展開辟了道路,他們是不斷帶給人們驚喜和靈感的來源。并且,哪種片適合國內市場不是幾個分析家能算出的,只有在反復的實驗下,再通過觀眾反饋的才是硬道理。所以,將先鋒實驗動畫進行到底吧!

[參考文獻]

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