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成人之美范文第1篇

子張問孔子，一個人要去從政應該具備一些什么條件？孔子給他提了一些具體做法后歸納說“君子成人之美，不成人之惡；小人反是”。 這講的是個人修養的問題，對其字面意思，南懷瑾解釋說，一個君子看到朋友、同事任何的好事，都愿意幫助他完成，壞事就要加以勸阻，使他不能完成。而小人卻恰恰相反，就喜歡幫著人家一起干壞事。

君子首先是高尚的人，他們總想著別人的好，盡可能去開發、誘導、鼓勵、幫助別人完成心愿，在中國歷史上這樣的事跡數不勝數。莊子講過一個故事，說有個郢人，對于斧子的運用極其精妙，舞起斧頭像是一陣旋風。郢人表演絕技的時候，他的搭檔質就在鼻子上涂上薄薄的一層石灰粉，郢人一斧頭劈下去，質鼻子上的石灰粉被削去了，而質的鼻子完好無損。莊子說這則寓言固然顯示了郢人的技藝高超，運斧成風，但另一方面也不能忽視質的精妙配合與奉獻精神。如果沒有質的開發誘導，郢人難以練就一手絕活。郢人也很感激質，后者死后，郢人就再也找不到人配合他了。宋代王安石有詩云：便恐世間無妙質，筆端從此罷揮斤。沒有質的成全，人們便難以看到郢人的精彩表演。

質的成人之美是基于他對郢人的認同、理解與知賞，二者形成了心靈的相通，從而實現了生命的相互成全。幾千年來，中國文化不貴相異而貴相通，其中的法門就在于先要求得心靈相通、相融。

在他的日記里說：“見得天下都是壞人，不如見得天下都是好人，存一番熏陶玉成之心，使人樂于為善。”這是人性本善的信仰，順此美好天性，人應當對他人之才加以引導成全，而不是忽視埋沒，更不是阻礙、扼殺。

南懷瑾自揭家丑說，他曾經為學生證過幾次婚，結果很圓滿的不多。所以他就想什么才算是成人之美。現在我們把成人之美用成了口頭語，例如替人家做媒，就常說“君子成人之美”，但是南懷瑾認為這么說是不負責任的。如果男女雙方戀愛已經成熟，旁人若只是幫忙蓋章，這算是“成人之美”嗎？南懷瑾沒有明確回答。但我們卻知道為有緣之人牽紅線的人一定是成人之美。

唐貞元年間，書生張珙進京趕考，在河中府普救寺邂逅崔相國的女兒崔鶯鶯，二人一見鐘情，互相傾心。張珙于是搬到寺內，住在西廂邊上，希望有機會接近崔鶯鶯。河中叛將孫飛虎聽說崔鶯鶯貌美如花而心生歹念，率兵圍攻普救寺。崔鶯鶯的母親焦急萬分，就宣告說若有人能殺退賊兵，愿將鶯鶯許之為妻。張珙于是給他的好朋友白馬將軍杜確寫信，讓他前來解圍。但在杜確剿滅孫飛虎后，崔母嫌張生只是一介書生，不守諾言，只是推托。看到二人相悅，紅娘于是暗中奔波，為他們傳書遞信，并創造機會讓他們在花園相會，并自作主張主持了他們的婚事。崔母知曉后怒笞紅娘，紅娘據理力爭，斥崔夫人言而無信，棒打鴛鴦。崔母理虧，就依紅娘之見，應允了張珙與崔鶯鶯的婚事。而“紅娘”后來也成了“媒人”的代名詞。

凡事必有兩面，君子在樂于助人之時，也要明辨是非，阻止一些不好的事情發生，如果放縱他人犯錯也算不上是一個君子。

成人之美范文第2篇

一、藝術就是“呈人之美”

有人說:藝術是“一門獨特的技藝”、“一首優美的詩”、“一張民族的臉”。亞里士多德、柏拉圖認為“藝術是對現實的摹仿”,康德、席勒形容“藝術是自由的游戲”,黑格爾則說“藝術是絕對理念的感性顯現”,弗洛伊德稱“藝術是‘無意識’的表現”。許多人可能都有這樣的體驗:當觀看一部感人肺腑的電影時,當閱讀一部動人心魄的小說時,當欣賞一幅寄意深遠的繪畫時,當品味一幅生機盎然的書法時,往往會怦然心動、不能自已。這是因為“藝術是情感的表現”、“藝術是情感的符號”。人既是理性的動物,更是情感的動物,“人是天使和魔鬼的結合體”。藝術是人類最高心智和情感的產物,它與科學一起,成為人類文明發展的雙翼。諾貝爾獎獲得者李政道教授曾形象地將藝術與科學的關系比作一枚硬幣的兩面,法國著名文學家福樓拜說過“科學與藝術在山腳下分手,在山頂匯合”。

藝術是一種多種類集成的客觀社會存在,它包括美術、音樂、戲劇、舞蹈、影視等領域,每一領域又有許多分目和類別。藝術與美密不可分。美,從古至今,無處不在,無時不在。美不等于藝術,但藝術必須是美的。有人說“科學求真、人文求善、藝術求美”,其實,藝術是融真、善、美為一體的社會存在。范曾說過“科學是大美,藝術是小美”,其依據是:“比如分子的撞擊,在那一瞬間是多么奇妙、美麗的場景,可一般人都沒法看到。而藝術則是小美,是人類自己所創造出來的,藝術能表現科學美之萬分之一,便是十分幸運的事。”藝術從本質上看,它是美的載體、美的物化、美的表現、美的創造。好的藝術作品一定能使人產生美感,在形式句法層面體現為優美,在思想意義層面表現為深刻,在道德文化層面凸顯為崇高。因此,從一定意義上來說,藝術時刻都在“呈人之美”,即把美時刻呈現在人們面前。

一是“呈可‘感’之美”。美就是一種使人愉悅的感受。藝術借用生動的形象,表現人的感情,表達人的思想。這生動的形象既可以是人物形象,也可以是一派動人的景色、一縷歡樂或哀痛的思緒、一幅熙熙攘攘的生活圖畫、一種祥和的氣氛和美妙的情趣。裴多菲的“生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋”詩句深入人心,在這里根本就沒有人與物的具象,但當你讀到這些火熱詩句的時候,心中就可以浮現出一個為自由而獻身的崇高形象。李苦禪論畫鷹時說:“林良鷹的古穆,鷹的孤郁,華巖鷹的技巧,齊翁鷹的憨勇,此所謂‘畫如其人’是也。”徐悲鴻的奔馬表現剛健、奔放美,表達了沖破藩籬、追求新天地的傾向。李公齡的宮廷馬表現靜態、豐滿、圓實的美,表現了宮廷崇尚的雍容華貴的追求。到過澳大利亞的人,都對悉尼歌劇院留下深刻的印象,悉尼歌劇院崇尚“有機建筑”的理念,努力使建筑與環境有機結合,既像片片貝殼、面面白帆,又像荷花盛放,別開生面。

二是“呈可‘品’之美”。藝術之美,在于品味。品味就是“沽酒欲來風已醉,賣花人去路還香”的過程。數學家維納認為“數學是一門精美的藝術”,這是“品”的成果,因為數學與藝術有著共同的美學特征,幾何之美、對稱之美、黃金分割之美、透視之美、和諧之美無處不在,這些美學要素不僅成為數學領域最科學、最美的象征,也成為藝術領域感性的最高標準。如圓形柔和、三角形穩定、正方形剛勁等。畢達哥拉斯認為:“一切立體圖形中最美是球形,一切平面圖形中最美是圓。”我們平時所說“勻稱”就是指比例關系,正如古代宋玉所謂“增之一分則太長,減之一分則太短”。數學告訴我們“黃金分割的比例”最能引起人的美感,如希臘的巴特農神殿、加拿大多倫多電視塔、埃及金字塔、聯合國大樓等。藝術構圖中有色彩透視、消逝透視和線透視,達·芬奇《最后的晚餐》就是代表作之一。這需要我們科學地“品”,才能感知美的滋味。

三是“呈可‘悟’之美”。魯迅說過“看人生是因作者而不同,看作品又因讀者而不同”,同一部《紅樓夢》“經學家看見《易》,道學家看見,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事”。懷素的狂草如“飛鳥出林,驚蛇入草”,給人以心靈的震撼;山人的山水畫與自然渾然一體,似真似幻,“妙在似與不似之間”,達到了物我兩忘的最高境界,使人能夠感受到作者想要表達的“象外之意”;吳為山的“寫意雕塑”《睡童》,充滿著東方人的智慧,表現了中國傳統文化精神,“通過一目了然的視覺語言,讓全世界的人都能看懂”。《伏爾加河上的纖夫》展示的是:烈日酷暑下,漫長荒蕪的沙灘上,一群衣衫襤褸的纖夫拖著貨船,步履沉重地前進著。一曲低沉的號子在炎夏的悶熱中與河水的悲吟交織在一起。列賓在油畫中塑造了11個纖夫,他們的年齡、身材、性格、體力、表情各不相同,我們從他們身上看到的不僅是沙俄專制下普通民眾奴役般的生活,更體會到了他們的智慧、善良和力量。遠處一艘輪船,正在冒著濃煙,預示著工業革命的到來。藝術緣于生活卻高于生活,藝術花朵的絢麗是依靠真摯情感去灌溉,藝術值得人們思索是依靠理性的注入。

成人之美范文第3篇

徐州網新聞內容大意是：老家在豐縣的送奶工，當天其父去世要出殯，他為了不影響客戶及時喝上當天的牛奶，于那天淩晨三點租車驅車百余公里趕到市里將牛奶一一送到客戶手中，再返回豐縣老家，處理其父送殯事宜。

江蘇網新聞是：金山網友發帖反映：幫扶茅山瓜農吳如花助銷優質西瓜活動中，西瓜重量被誤稱，印象里，黑心小販短斤少兩，網友在帖子中對瓜農吳如花的誠信提出質疑。隔兩日，瓜農吳如花從句容倒車5次趕到鎮江，親自致歉并十倍還款。她解釋說：“肯定是陽光下看不清電子秤顯示數字，把0看成了8，并再三表示，網友維權是應該的，對于多收的13元，“以一罰十”的方式來陪償，賠償130元。網友看到吳如花如此誠意，很受感動，表示不必十倍還款，對自己提的質疑表示歉意。在吳如花堅持還款下，網友提議將差額130元現金捐給金山公益。

這兩則新聞有一個共同點，就是新聞的主人公送奶工、瓜農這兩位“草根”首先以自己的誠信行動證服了各自的客戶，其次，以他們誠信美德贏得廣大網友贊揚、。

我國自古以“禮儀之幫”著稱于世，講誠實，守信用是中華民族傳統美德。2000多年前孔子的弟子曾參既是講誠信的倡導者，更是講誠信的踐行者。曾參說：“吾日三省吾身，與朋友交而不信乎？”他就呼吁大家與朋友交往每天都要反省是否講誠信了。不僅如此，他還親自落實在行動上。

曾參的妻子有一次到集市上辦事，年幼的兒子吵著要去，妻子不愿帶兒子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，把家里的豬殺了煮肉給你吃，兒子聽了非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄兒子說著玩的，過后曾參的妻子便忘了，不料，曾參卻真的把家里的豬殺了，妻子從集市上回來后，氣憤地對丈夫說：“那是哄兒子玩的，你怎么真的把豬殺了呢？”曾參說：“孩子是不能欺騙的，他不懂事，沒有辨別能力，接觸到的是父母，所以什么都跟父母學，你現在欺騙他，等于在潛移默化地教他學欺騙。再說，你現在欺騙了孩子，孩子也就不相信你了，你以后還怎么教育孩子？”后來，博學多才且十分注重修身養性，品行高尚的的曾參成了春秋時魯國著名的思想家、儒學家。( 散文網： )

自古以來，誠實守信就是一個人的立身之本，孔子主張“言必信，行必果。”許多誠信人物及故事鐫刻在中華民族五千年的史冊上并廣為傳誦。新時期不乏“一諾千金”之士。被評為2010年感動中國人物的孫水林孫永林兄弟就是這樣一對“信義兄弟”，著實令十幾億國人感動不已。在北京當包的哥哥孫水林為趕在年前把工錢發到農民工手上，返鄉途中遭遇車禍， 一家 五口身亡。在天津的弟弟孫東林為完成哥哥遺愿，，趕在臘月二十九返鄉，將33.6萬元工錢一分不少發到60余位農民工手中，這一天，從早到晚，農民工上門領錢，26萬元不夠，孫東林貼上了自己的6.6萬元和母親的1萬元。因為沒賬本，工友憑良心說多少就給多少。孫氏兄弟20年信守誠諾，被人們譽為“信義兄弟”。

誠信是一個人為人處事應當遵守的基本規則，同樣，經營一個企業更需要恪守誠信。松下電器創始人松下幸之助說：“信用是無形的力量，也是無形的財富。”一個成熟的企業家是十分講究“誠信”的經營理念的。晉商巨子喬致庸把經營之道排列為：一是守信，二是講義，三是取利。他認為喬家的經商成功離不開“誠信”，也是整個晉商的成功訣竅。

曾參用誠信為孩子樹立了做人的榜樣，還使自己成為名垂千古的大思想家。信義兄弟顛覆了包是黑心人的印象，像一面鏡子，映射許多人的心靈。瓜農、送奶工的誠信舉動所帶來的社會正面影響是無形的、巨大的。

成人之美范文第4篇

關鍵詞：沈從文；牧歌式小說；人性美

《邊城》是沈從文的牧歌式的小說，用清新、優美、干凈的筆調，描繪了一幅優美的湘西風情。在沈從文的小說中，我們可以找到一種充滿人性美和神的精神空間，超越世俗的心和眼，散發著圣潔的光芒。在他的“希臘小廟”中，生活著如翠翠一樣再尋常不過的農家女子，她美麗、健康、朝氣、生機盎然、自由和諧、樸素自然，她有著“邊城的人生形式”。

一、翠翠與二老的愛情及其人性美

沈從文筆下的翠翠像一枚雨中的粽葉，清澈、透明、純凈、美麗、善良、忠貞。就因為翠翠有這些自然的特質，故其在戀愛中所表現出來的情愛美，則更是真切感人。小說開頭不久就描述，在黃昏，翠翠獨自坐在溪邊屋后的白塔下，看看山邊桃花色的薄云，聽著溪邊生意人的說話聲，心中有薄薄的凄涼。端午節了，翠翠遇到了剛剛在劃船比賽中中了頭獎的儺送，那是當地船總的二兒子，兩顆年輕的心靈撞擊在一起，那種朦朧的愛意便在翠翠心中萌發。年輕、稚嫩的翠翠不知道是應該快樂，還是應該憂愁。其實，翠翠的心里是憂愁的，因為把握不住心里的愛憎，但是也是美麗的，憂愁總讓人美麗。大老和二老都愛上了翠翠，在愛情的競爭中，他們也沒有失去這種美的本性，一個走車路，一個走馬路。后面二老又主動提出兩個人一同走馬路，同在夜間到懸崖上為翠翠唱情歌。這場景真實美麗動人，但后面的變數讓人心疼，大老意外身亡，二老遠走他鄉，成為一個“也許永遠不回來了，也許明天回來”的人。這一支關于“愛”的山歌，就這樣在不確定的人生中如煙花般凄美著凋零。這是愛的“凄美”處，也是愛的“溫暖”處，是人性的“凄美”處，也是人性的“溫暖”處。

二、翠翠與外公的親情及其人性美

《邊城》里老船夫和孫女相依為命，日子過得平凡、簡樸但溫暖。船夫拉船，翠翠會在溪邊的大缸里煨茶葉，等路過的人口渴了喝一碗茶。這些場景溫暖、和諧。也是在這日常的點點滴滴及老船夫對女兒、外孫女的態度中體現出人性之美。老船夫是《邊城》中最樸實無華的“善”的化身和代表。小說中描述，十五年前，老船夫的獨生女，即是翠翠的母親，背著自己與駐防的一名綠營兵相愛，秘密的背著那忠厚爸爸發生了曖昧關系，有了小孩子，老船夫“卻不加上一個有分量的字眼兒，只作為并不聽到過這事情一樣，仍然把日子很平靜地過下去”。后來，士兵自責服毒而死，“女兒一面懷了羞慚一面卻懷了憐憫，仍守在父親身邊，待到腹中小孩生下后，卻到溪邊吃了許多冷水死去了”。來船夫又毫不猶豫地擔負起撫養孫女的責任。翠翠與爺爺雖然清貧，但也很快活。老船夫為了能給翠翠找一個可以依托的人，心里總是有個結。他見大老對翠翠有意，便指出“馬路”或“車路”求愛的途徑，讓大老正式向他提親，但是翠翠心中有了二老，沒答應。在明白了翠翠的心中戀著二老后，老船夫又勞碌奔波，受到船總的冷遇，由擔心翠翠的自尊受到傷害，不講實情，忍氣吞聲，以至于郁悶憂愁辭世。結局雖然凄涼，老船夫對翠翠的親情是溫暖的，這也許是世事的常態。

三、翠翠與鄰居的鄉情及其人性美

《邊城》的字里行間，能感受到邊城人民的和睦相處，感受到這里的每一顆人間煙火都那么動人、溫暖，連溪邊的也那么美麗、干凈。可以看出，在表現邊城人民健康、優美、質樸的人和人情美時，也集中體現了沈從文對質樸、自然的人性美的熱烈追求。“祖父一到河街上，且一定有許多鋪子上商人送他粽子與其他東西，作為對這個忠于職守的劃船人的一點敬意。”鄉鄰之間相處得是多么真誠融洽、懂得感恩。更讓人溫暖的是，老船夫死了，全茶峒城里外都十分關心，畢竟曾經還是坐過他的船擺渡到對岸，船總順順也派人找了一只空船，帶了副白木匣子，即刻向碧溪山撐去。還派人扛了一口袋米，一壇酒，一大腿肥肉，并跟翠翠說：“你不用發愁，一切有我！”似乎是翠翠的至親一樣。城中楊馬兵也來了，摸摸老友的尸體，又忙著做些應做的事情。其他的人也都來幫忙，安葬了老船夫。楊馬兵留在碧溪山承擔起撫育孤雛的責任。翠翠在鄉鄰的熱情幫助下，安靜平和地生活著。“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。”正是這種鄰里鄉情，溫暖了你我。如沈從文所說，在這塊凈土上，人們是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。他們互助互愛，以一種優美而自然的“人生形式”演繹出一曲平凡而溫暖的人性之歌。

參考文獻：

成人之美范文第5篇

園中花落霧迷迷。

緣結三世與君知。

王室千年幽夢影，

威家百世醉情癡。

成人之美賦奇詩。

注：月子：月中仙子，即嫦娥。此處指詞中女子（甘園園…`）

威家：與上句“王室”對仗，詞性相同。 所以和“李家”，“王家”，“趙家”，“孫家”… 是一個意思。（呵呵，就是說 威是姓…`簡單理解下就行了…`）