前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇榮辱觀范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

榮辱觀范文第1篇

在社會主義條件下，榮辱觀包含著兩層含義：一方面是社會用以評價人們行為的道德價值尺度；另一方面，是個人對行為道德價值的自我意識。簡言之，榮辱觀包括了對人們行為的道德價值所做出的社會客觀評價和本人的主觀意向。在存在市場經濟的社會里，兩者相互聯系，缺一不可。沒有社會主流價值取向的引導，就沒有個體價值觀的匡正。沒有個體價值取向的扶正，社會主流價值觀的構建只能是空中樓閣。生活中，一些人以追求經濟與效益為名，行欺行霸市、違法亂紀之實。他們看到了市場經濟是利益經濟、效益經濟，但卻忘卻了市場經濟同樣是信用經濟，法制經濟。而信用經濟、法制經濟的構建，正是社會主義榮辱觀的內在要求與題中之義。

時代呼喚精神動力，民族需要精神空間。在鞭撻丑惡的同時，我們弘揚世間的真情，秉承人性的光輝，用一己之力，用實際行動勾勒出人世間不可或缺的真善美。“神舟六號“一飛沖天，奏響了中國太空探索的號角，更凝聚了幾代航天人的無私奉獻的載人航天精神與報效祖國的拳拳愛國之情；濮存昕擔當”預防艾滋病義務宣傳員“，他走上街頭義務獻血，與艾滋病友如兄弟般握手相擁，展現的是崇尚科學，關愛生命的高尚情懷；大學生洪戰輝12歲起扛起家庭重擔，在貧困中求學，在艱辛中自強，在背起妹妹上大學的故事里感動了世人，感動了中國；中國女排17年磨一劍，自強不息，苦盡甘來，用輝煌的戰績詮釋了新時期愛國主義的偉大精神；更有我們華工的丁靜教授苦心孤謚，潛心鉆研，揮灑著華工人的赤誠熱血，無愧于”廣東省十大杰出青年“的殊榮……

在前人的事跡里，我們追尋人生的價值，我們探求人性的光輝，讓天地間永不休止的浩然正氣代代相傳，發揚光大。

我們以何為榮？我們以愛國主義、集體主義，以為人民服務為榮！我們以何為恥？我們以危害祖國、背離人民、見利忘義為恥！

作為新世紀的大學生，肩負著現代化建設的艱巨重任，承載著民族興旺的光榮使命。在社會主義榮辱觀的踐行中，在弘揚時代精神，樹立科學品格的征途上，大學生責無旁貸！實踐榮辱觀，我們更要自強不息，立志成才，用無悔的青春創造閃亮的人生，與祖國共奮進，與時代共前行，作社會主義榮辱觀的堅定踐行者！

蕓蕓眾生中，我，只是滄海一粟。浩瀚的知識海洋里，我更像個無知者。但我不因渺小而枉自菲薄，不因無知而自矮三分。在追逐夢想的征途上，在實現人生價值的征程中，我時刻不敢放松自己。在社會變革的年代里，在物欲面前，在喧囂聲中，我要以青春的昂揚，以年少的銳氣，堅守誠信，守住本分，堅守勤奮，守住理想，堅守科學，守住信仰，堅守信念，守住精神，以榮辱觀為科學指引，用昂然銳氣在天地間書寫一個大寫的人生！

榮辱觀范文第2篇

八榮八恥演講稿--讓高尚在陽光下綻放

記得很小時侯，我的老師就在我心里播下了一顆種子，一棵對教師這一職業期望的種子。這顆種子在各位老師愛的雨露和關懷的陽光下，漸漸生根發芽一天天長大。它終于結出了果實——我也成了一名光榮的人民教師。當我站上講臺我看到了一雙雙渴求的眼睛，這一雙雙眼睛讓我仿佛置身于燦爛的星空之中，在他們中我看到了澄澈如鏡的真，善，美。我開始懂得教師這個職業的重要性與艱巨性，站上講臺就擔當著人類靈魂工程師的角色，它需要我無怨無悔，矢志不改，需要我情系學生，耕耘不輟！

但同時，我也知道就如學習先學做人一樣，教師不但要具備優秀的業務水平，更要把高尚的道德追求放在行為首位。有位名人說過，教師的高尚不在于他培養了多少科學家，藝術家，而在于他的細微之處，以高尚的師德影響人，培育人。正是說明教師要為人師表，因為在學生眼里，老師的形象是崇高的，老師的教導是神圣的，老師的話是他們辯是非，分榮辱的標準。總書記在3月4日指出要引導廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”（以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。）的社會主義榮辱觀。

春天是桃紅柳綠，百花盛開的季節，“八榮八恥”又為姹紫嫣紅的精神文明園獻上了一朵鮮花，增添了一抹新綠。這不但為新時期的青年，也為新時期的教師思想工作提出了新的課題，新的要求。老師往往是學生們做人的榜樣，老師的一言一行往往成為他們模仿的對象。所以作為一名新時期的語文教師，我開始更深刻認識自己在培養青少年成長中肩負的光榮責任，試著結合學生年齡和思想品德建設的實際，將“八榮八恥”引進教學。除了在課堂上積極討論榮辱觀之外。我還利用批改“周記”之便讓學生以書面的形式暢談自己的想法，我給予一定的思想指導。

就這樣，交流中更加堅定了我把榮辱觀作為教學指導的決心。有一位學生因底子差不愛學習，在一次周記中他寫到：老師，我是學不好的，課堂上你忽略我的存在吧，別提問我。。。。我看后一陣心痛，在我們國家文盲，半文盲已經是數以億計。這是在過去特定的歷史條件下不得已而形成的。可現在在我們的周圍如果再培養出上了學但沒知識的人，這只能算作我們的失敗！于是我憑借私下對他的了解，寫給了他一句話別灰心，只要你肯，你的學有一天跟你的人緣一樣棒！因為我話語的中肯。以后不久的一次周記中他寫到：老師我不知道你是怎么知道我人緣好的，但你的確給了我有史以來最大的鼓勵，我知道我的知識儲備還不夠，但我真的想以后也做一名教師，去鼓勵幫助更多的孩子。老師，有人說，一位老師的影響是巨大的，而且誰也不知道這種影響會止于何處。從你身上我理解了這句話。就這樣我的班上又多了一名勤奮刻苦的學生。我也由衷的感到了欣慰，這種感覺勝過享受夏日涼風沐浴冬日驕陽。

在由“八榮八恥”促進“廉潔文化進校園”活動開展時，許多現實問題在我的腦海浮現。我覺得現在用“人梯”，“紅燭”等來比喻教師難免有傷感悲壯的成分。畢竟社會主義經濟浪潮在全國洶涌澎湃，同樣它也沖擊著我們的教育園地。好多同學，同事都抱著“拿青春的熱情搏一回”的心態“下海”了，雖然有成有敗，但他們畢竟換回一個“試過了不后悔”的心理安慰。的確，每一位教師都躊躇滿志，滿腹經綸面對物質的誘惑不可能無動于衷。但是又是為什么絕大多數老師都能立足于三尺講臺，辛勤的耕耘呢。特別是貧困地區的中小學教師，拿著低微的工資，住著簡陋的校舍，卻能用崇高的品德去塑造千百萬學生美好的心靈。他們十年，數十年如一日，默默奮斗在教學崗位上，甘愿做“人梯”，讓孩子們站到自己肩上，去攀登新的科學文化知識的高峰。他們正像葉圣陶先生說的“捧著一顆心來，不帶一根草去。”又是為了什么呢？

榮辱觀范文第3篇

“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥。”總書記同志的重要論述，概括精辟，寓意深刻，代表了先進文化的前進方向，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了依法治國與以德治國相結合的治國方略，是我們黨關于社會主義道德建設思想的繼承和發展，是進一步推進精神文明建設的重要指導方針。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經濟社會順利發展的必然要求。我們要深刻認識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。

我國經濟社會發展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經濟的快速發展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現象還大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經濟社會的發展。事實證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經濟再發展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。

落實科學發展觀、全面建設小康社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的重要性。我國是一個有13億人口、56個民族的發展中大國，加快現代化，實現全面小康，需要共同的思想基礎，也需要共同的道德規范。以人為本是科學發展觀的核心，提高人的素質是全面建設小康社會的重要目標。樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質，促進人的全面發展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發活力，形成與社會主義市場經濟相適應的道德體系，共同推進全面建設小康社會的歷史進程。

構建社會主義和諧社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩定的內在秩序。一個精神缺失、進退無據、無所依憑的社會不可能構成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現和諧。樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。

榮辱觀范文第4篇

人們唾棄和不滿的事物應該算作辱吧。而這恰恰又涉及到了最為廣泛的群體的意識問題，社會的發展、經濟的發展，一種不正確的榮辱觀念正在改變著人們的思想。聽說過三人成虎的故事的都知道眾口爍金的力量，輿論和社會的價值取向會直接影響到人們的思想意識，人們總認為大多數人贊同的肯定是正確的，但在各種變化面前，我們傳統的良好的道德品質正在受到挑戰，而時興的各種觀念意識變成了時代的主流，因而不能正確地反映出人應具有的好品質。

之所以從中央開始都提出這個觀念，關鍵在于現在社會這種意識的淡出，這個概念在人們關腦中的模糊，甚至產生了顛倒，在這種愈演愈烈的情形下，我們必須來重新審視自己的思想觀念，什么是真正的榮辱。青少年是人生發展的重要時期，很多的人生觀、價值觀都在這個時候形成，因而社會有什么新的要求和取向都會在他們的身上體現，也因此，人們特別強調對他們的榮辱觀的塑造。

然而，青少年是最容易接受新鮮事物的群體，又是最燥動的群體，是社會上一股流動的熱血，網絡事物的興起，他們最關注；流行語的產生，他們最敏感；娛樂界的冷熱，他們最熱心；社會的新思潮，他們最容易接受。在這個求新求異求另類的社會，膽大無懼甚至放蕩不羈被看作是有個性的表現，厚顏無恥被認為是有能力的表現，好逸惡勞被認為是聰明人的表現，驕奢逸被認為是懂得享受的表現，等等。人們不以道德、品質的優劣來論人，而以財富的多少、地位的高低來看人；不以知識的多寡來衡量人，而是以投機取巧、奉承拍馬的能力來欣賞人；不是以誠實可靠來接受人，而是以懂得坑蒙拐騙來吸納人；……在很多價值取向變得形的今天，怎么能叫人擔心這個社會的安定、和諧呢？

那么多的問題并不是青少年的問題，是整個社會的問題，前兩年提出的建設一個誠信社會的要求也恰是人們榮辱觀不明的體現，比如有些人因為認為不講誠信是社會的風氣，不講誠信才能立足于社會，才能被社會接納，才是一個真正成熟的人、完整的人，講誠信反而是被人認為是不知變通、老實巴交、傻里傻氣的體現，因而才會讓欺世盜名蔚然成風，也才讓人們認為誠信之岌岌可危了。這同樣是人們的榮辱觀的問題。而今，要建設和諧社會，大多數在獲得安定的生活之后的人們是很向往的，也是能夠朝著這個方向努力的，但還有不少人的生活并不安定，還有不少人的心并不收斂，他們的觀念也很難改變了的，這種價值取向是因為有太多的理由證明不講道德比講道德活得更好。

“好人一生平安”，是歌曲里的向往，是人們的美好愿望，可能現實并不如此，也因此人們對所謂的善惡的概念越來越模糊，人們必須對好人好事大加褒揚才可能獲得人們的認同，人們現在要感動于人們應有的道德常規了，把人的原本應當具有的文明看成了珍稀物種，而對各種不正確的思想、態度、行為已變得麻木和熟視無睹了，太多的不道德只能換得人們的一聲苦笑。我想，這是提出社會主義榮辱觀的根源吧。

榮辱觀范文第5篇

關鍵詞：群眾；社會主義；榮辱觀；培育

關于社會主義榮辱觀的研究，總體上講學術界已取得較為豐富的成果，但仍然存在很多不足，尤其是對培育方面的研究還不夠深入。本課題直接以群眾社會主義榮辱觀培育為研究對象，并針對社會主義榮辱觀的實踐進行了調查研究，以期對豐富社會主義榮辱觀理論，指導社會主義榮辱觀培育提供一定的參考。

一　社會主義榮辱觀提出的重大意義

總書記關于社會主義榮辱觀“八榮八恥”的概括，是在汲取傳統榮辱觀的基礎上，對新時期社會主義道德觀的系統總結，具有豐富的思想內涵和鮮明的時代價值，體現了中華民族的傳統美德、民族精神與時代精神的密切結合和有機統一。從總體上看，這八個方面的要求涵蓋了社會主義世界觀、人生觀和價值觀的基本內容，統轄了愛國主義、集體主義和社會主義的思想，體現了社會主義道德規范、精神文明和社會風尚的本質要求，明確了當代中國最基本的道德規范、價值取向和行為準則。深刻領會和準確把握社會主義榮辱觀的科學內涵，是教育引導廣大群眾尤其是大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，自覺報效祖國、服務人民的前提和基礎。

二　社會主義榮辱觀調查

1　社會主義榮辱觀調查的內容

社會主義榮辱觀的內容是八條，因此在問卷中針對每條設計了2個問題，共計16個。問題如下：

2　社會主義榮辱觀調查的對象和方式

由于受人力、物力的制約，本次調查只在廊坊市區，調查對象也盡力排除了年齡較小的學生。這樣做的目的是盡可能使參與調查的對象具有真實性和普遍性。本次調查共發放問卷187份，回收有效問卷167份，有效回收率為89.3％。從本調查對象看，男性為101(根據有效調查問卷統計，下同)人，占總數的60.5％，女性為66人，占總數的39.5％。在有效問卷中，學生為51人，進城務工人員33人，其余人員83人。具有大專以上學歷的人員共116人。調查對象的平均年齡為33.7歲，且25歲以下有72人，40歲以上有33人。本次調查在2009年4月-5月間完成。調查主要通過發放問卷的形式完成，問卷采取隨機調查的方式進行操作，統一由本項目小組成員進行發放、回收。回收問卷統一按照人工方式進行分析、處理。

三　調查結果統計與分析

1　調查結果總體統計分析

在問題1、2上：所有人都為“北京舉辦奧運會”感到自豪。而在第二個問題上，有130人選擇愿意在國外定居。值得關注的是，在這130人中，絕大部分是具備大專以上文化的年輕人。而進城務工人員以及40歲以上的調查者在這項選擇上多是“不知道”或“不想”。由此可以看出，群眾的愛國理念較強，但是在如何愛國，愛國方式的表達上則比較出人意料。

在問題3、4上：在參與調查的對象中，共有122人選擇了“當公務員是因為穩定”，另外有158人選擇了“沒有考慮過去農村工作”，顯然這158人包含了一部分進城務工人員。由此可以看出，在“以服務人民為榮、以背離人民為恥”這個選項上，群眾的功利思想仍較為濃厚。很多人認為服務人民不意味著到艱苦的地方去工作，甚至有些人認為做到不背離人民就可以了。

在問題5、6上：所有參與調查者都選擇了“支持打擊”，但是在科技對我國發展的作用選擇上，145人選擇了肯定回答，還有21人選擇了不知道，另一人選擇了不是。從該項的選擇來看，大眾對“崇尚科學”的認知水平較高。

在問題7、8上：在“熱愛家務”這一選項上，男女差別較大。61位女性選擇了喜歡，但有超過一半的男性不喜歡，達到61人。在“愿意與進城務工人員交流”這個選項上，除了33位進城務工人員，另外134位參與調查者，只有21人選擇了“愿意”，比率為16％，其他都選擇了“不清楚”或“不愿意”。從該項選擇來看，當前城市人口對進城務工人員仍然有很大的偏見。

在問題9、10上：近一半的人認為與周圍的人關系一般，但也只有19人選擇了不好。可以看出，被調查者與其周圍人的關系水平處于中等。在“金錢和友情”這個選項上，絕大部分填寫了“友情”，只有5個人選擇“金錢”。從該選項上看，大部分群眾都遵守社會公眾的底線。

在問題11、12上：在“借銀行的貸款會努力按時歸還”這個選項上，164位給出了肯定的答案，但是在第二個選項“有否回報過曾經給你很多幫助的人”上，只有37位選擇了肯定的答案，占比僅為22％。

在問題13、14上，超過90％的人都有交通違章記錄，另外有97％的人，即162人存在上班或者上課不準時的情況。由此可以看出，在基本的時間觀念和遵紀守法方面，群眾的表現并不理想。

在問題15、16上：有68人選擇了“不清楚自己是否節約”，只有57人選擇了較為“節約”。但是這57人包含了32位進城務工人員，即進城務工人員普遍很節約，這或許與他們所從事的工作與收入相關。33位進城務工人員否認了“體力活是很邋遢的事情”，但是也有48人認為“是”，另外的調查者給出了“不好說”的答案。從該選項看，和前面的調查分析較為一致，即進城務工人員不僅不容易被他人接納，其工作還被很多人認為是邋遢的事情。

2　調查結果分性別的統計分析

在總共16個選項上，以下幾個選項有較大的差別：

問題4：共有158人選擇了沒有考慮去農村工作，但是在參與調查的66位女性中，有62人選擇了“沒有考慮過”這一選項，比率達到了93％，遠高于男性。尤其是參與調查的25歲以下的年輕女性。或許男性的開拓精神和吃苦耐勞的精神要強于女性。

問題7：在熱愛家務這一選項上，女性，有61位選擇了喜歡，比率遠高于男性。考慮到中國的傳統觀念和男女有別，該選項并無出人意料之處。

問題16：在對“體力活是很邋遢的事”這個選項上，女性選擇“是”的比率遠高于男性。尤其是25歲以下的年輕女性。這些女性要么是具有大中專以上文化水平的工作人員，要么是進城務工人員。從該選項可以看出，他們對體力活的態度并不友好，折射出他們的內心深處關于“以勞動為榮”的看法。

3　社會主義榮辱觀的總體潮流

從調查的分析結果看，大部分群眾熱愛祖國，具有強烈的愛國熱情和社會責任感，關心國家大事；有為人民服務的思想，基本能正確認識和處理與他人、集體和社會的關系；學習科學知識、掌握科學方法和弘揚科學精神；在學業上，態度比較端正，學習比較刻苦，積極認同團結互助的重要性，對各種損人利己的行為深惡痛絕，希望擁有一個團結互助的和諧的校園環境和社會環境，具有助人為樂的優秀品質；普遍理解“誠

信”，認可“誠信”，渴望“誠信”，反對在自己周圍和社會上存在的不誠信現象，在日常學習、生活中能夠踐行誠信；他們勇于進取，法制觀念普遍增強，法律意識有所提高，對法律知識的學習和法制建設表現出興趣和熱情；具有一定的艱苦奮斗思想，不驕奢逸，希望通過自己的勞動獲得社會的認可。

4　培育群眾社會主義榮辱觀的方法

根據以上的調查分析，當前社會主義榮辱觀的培育，應從以下兩個方面人手：

(1)培育正確的勞動觀念。從前面的分析看，關于勞動的觀念，有以下幾個問題：以公務員為榮，以進城務工為恥；對體力勞動認識不夠，有偏見；對辛勤勞動和艱苦奮斗的認知不清。因此有必要引導群眾，加強對三農問題的認識。可以借鑒高校的模式，積極引導各行業的人走出自己的工作崗位，學習崗位，參加“三下鄉’、志愿服務、專業實習、社會調查、生產勞動等社會實踐和公益活動。如組織共青團青年志愿者深入農村田間地頭開展科技培訓、文藝演出、普法宣傳、政策宣講等志愿服務；深入城市社區，以困難群眾為重點開展生活照料、義務家教、文化娛樂、醫療衛生等形式多樣的志愿服務；開展環境保護，為城市大型活動服務等等。通過這些活動，使群眾在社會實踐中體驗榮辱，鍛煉意志，升華認識。讓群眾在社會實踐中領悟“八榮八恥”的精神實質，感受先人思想與實踐的結晶，承接無比豐厚的“道德遺產”，使他們在為他人送溫暖、為社會作奉獻的實踐中，心靈得到凈化、思想得到熏陶、認識得到升華、覺悟得到提高。