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帶諧音的歇后語范文第1篇

辭趣，是修辭學(xué)中一個(gè)相當(dāng)活躍的成員，是修辭發(fā)揮作用的重要途徑。近幾十年來，有不少學(xué)者對(duì)辭趣進(jìn)行了深入的研究，但相比對(duì)修辭學(xué)其他成員的研究而言，辭趣還未受到應(yīng)有的重視。

“辭趣”這一術(shù)語首先由陳望道先生提出。在《修辭學(xué)發(fā)凡》一書中，陳先生指出辭趣就是利用語言文字意義、聲音、形體上附著的風(fēng)致來增強(qiáng)話語文章的情韻，是對(duì)語言文字本身情趣的運(yùn)用，是一類能增強(qiáng)語言表達(dá)效果的言語現(xiàn)象。

縱觀辭趣研究，我們可以得到以下共識(shí)：辭趣是由詞語的意義、聲音文字的形貌、書寫款式所造成的富有表現(xiàn)力的情趣，大致可分為意趣、音趣、形趣三種類型。

辭趣作為一種重要的言語現(xiàn)象，在以漢語作為第二語言的教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)得到廣泛的關(guān)注和應(yīng)用，但目前集中論述這方面的文章還在少數(shù)，故筆者將結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)談?wù)勣o趣在對(duì)外漢語教學(xué)中的應(yīng)用問題。

二、辭趣在對(duì)外漢語教學(xué)中的重要作用

近年來，漢語國際教育興旺發(fā)展，學(xué)漢語的人數(shù)每年都保持較大增幅，有些國家和地區(qū)的漢語已經(jīng)走進(jìn)了小學(xué)甚至幼兒園。作為對(duì)外漢語教師，我們看到這一片大好的形勢(shì)的同時(shí)也應(yīng)該敏銳地注意到隱藏在背后的實(shí)際問題。2011年6月，筆者受國家僑辦委托來到印尼泗水擔(dān)任漢語教師，在實(shí)踐中感受到了教授漢語的挑戰(zhàn)性，其中一大難題是學(xué)生認(rèn)為漢語“boring”。要改變漢語課堂枯燥無味的現(xiàn)狀，需要老師多花心思，將教學(xué)內(nèi)容通俗化、趣味化。

在解決以上難題的過程中，辭趣發(fā)揮了重大作用。巧妙的借助辭趣開展?jié)h語教學(xué)，會(huì)讓課堂生動(dòng)活潑、妙趣橫生，從而達(dá)到事半功倍的效果。

漢語是一門生動(dòng)形象、千姿百態(tài)的語言。學(xué)生應(yīng)該接觸和學(xué)習(xí)活的語言即交際語言，修辭作為語言交際活動(dòng)中的一種伴隨現(xiàn)象為交際語言增色不少，修辭中的辭趣更是讓語言產(chǎn)生了一種別樣的情趣，富含情趣的語言更易被學(xué)習(xí)者接受。下面就結(jié)合筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從形趣和音趣兩個(gè)角度來介紹辭趣與對(duì)外漢語教學(xué)結(jié)合方法和實(shí)例。

三、辭趣在對(duì)外漢語教學(xué)中的具體運(yùn)用

（一）音趣在對(duì)外漢語教學(xué)中的具體運(yùn)用

音趣是詞語聲音所體現(xiàn)出的情趣，聲音的世界是豐富多彩的，漢語世界的聲音是有規(guī)律可循的聲音，詞語的聲音不僅指讀音還指聲調(diào)、韻調(diào)和輕重音。譚永祥先生把音趣分為了四類，同音異義趣、異音同字趣、韻趣、拗趣，下面就以此為綱談?wù)勔羧づc對(duì)外漢語教學(xué)的結(jié)合。

1.同音異義趣

教學(xué)中，借用“同音異義趣”的好方法是應(yīng)用“諧音”。在學(xué)習(xí)英語的初級(jí)階段，我們會(huì)借助母語給英語單詞注音，這種學(xué)習(xí)方法就是利用了不同語言間的諧音。

（1）利用數(shù)字諧音。一到十的數(shù)字發(fā)音簡(jiǎn)單好記，在教授其他詞或短語的時(shí)候，可以借助這一工具，利用諧音巧妙詼諧地教學(xué)，可以幫助學(xué)生簡(jiǎn)單巧妙的記住詞語的發(fā)音。不過能用上數(shù)字諧音的詞和短語在數(shù)量上不是太多，諧音也并非音完全一致，所以教師應(yīng)該把握好這個(gè)度，讓諧音在輔助教學(xué)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

常見數(shù)字諧音舉例：885（幫幫我）、520（我愛你）、555（嗚嗚嗚）、88（拜拜）、95（救我）、1314（一生一世）、0376（您生氣了）、0837（您別生氣）、786（吃飽了）、1414（意思意思）等等。

（2）利用諧音歇后語。歇后語是漢語的一種獨(dú)特形式，是中華民族在實(shí)踐生活中創(chuàng)造出來的智慧結(jié)晶，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語句，前半部分是形象的比喻，像謎面，后半部分是解釋說明，似謎底。在高級(jí)階段的漢語教學(xué)中，巧妙插入歇后語，不但可以更加簡(jiǎn)易地教授同音或諧音字，還可以讓教學(xué)風(fēng)趣幽默。

歇后語分為諧音歇后語和邏輯推理歇后語，諧音歇后語體現(xiàn)了同音異義趣，是辭趣的一種表現(xiàn)方式。

常用的諧音歇后語舉例：孔夫子搬家——盡是輸（書）；小蔥拌豆腐——一清（青）二白；外甥打燈籠——照舊（舅）；山上滾石頭——實(shí)（石）打?qū)崳ㄊ?；豬八戒拍照——自找難堪（看）。

2.異音同字趣

異音同字的現(xiàn)象在漢語中較為常見。一個(gè)字有不同的讀音，讀音不同，意思也不同，也就是我們常說的“多音字”。

在教授多音字的時(shí)候，可以利用一些有趣的短詩來鞏固學(xué)生對(duì)多音字的理解，帶領(lǐng)學(xué)生找到正確的讀法并領(lǐng)悟其中的意思，會(huì)給學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感和動(dòng)力，也會(huì)讓枯燥的語言教學(xué)別有一番風(fēng)味。

例如：種菜種，種，種，種，種來種種好。種菜種，種種種，種來種種好。種菜種，種種種來種種好。（摘自《趣味語言》112頁）

教授多音字“種”后，教師布置課后作業(yè)，讓學(xué)生給句子注音，可以小組討論完成，這樣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的積極性。

3.韻趣

韻律在不同的語言之間是共通的，押韻的內(nèi)容讀起來朗朗上口，聽起來和諧悅耳，便于傳誦和記憶。特別是在少兒漢語教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容盡可能多的押韻，學(xué)生學(xué)起來積極性會(huì)更高。

在教稱呼的時(shí)候，可以引入《稱呼歌》。

爸爸的爸爸叫什么？爸爸的爸爸叫爺爺。爸爸的媽媽叫什么？爸爸的媽媽叫奶奶。

爸爸的哥哥叫什么？爸爸的哥哥叫伯伯。媽媽的爸爸叫什么？媽媽的爸爸叫外公。

媽媽的媽媽叫什么？媽媽的媽媽叫外婆。媽媽的兄弟叫什么？媽媽的兄弟叫舅舅。

童謠或兒歌有著好聽押韻的歌詞，有著歡快的節(jié)奏，在少兒漢語教學(xué)中一直都發(fā)揮著重要的作用。教師可根據(jù)所學(xué)的生詞和句子結(jié)構(gòu)自編押韻兒歌幫助學(xué)生輕松掌握所學(xué)內(nèi)容。

（二）形趣在對(duì)外漢語教學(xué)中的具體運(yùn)用

形趣是由字形符號(hào)或書寫體式所帶來的情趣，在對(duì)外漢語教學(xué)中形趣與漢字教學(xué)密切相關(guān)，正確使用形趣引導(dǎo)教學(xué)會(huì)讓學(xué)生更易接受方塊字，并達(dá)到長(zhǎng)久記憶的效果。

漢字的優(yōu)勢(shì)，在于它的表意性。漢字的獨(dú)特形體飽含著諸多意義，魯迅對(duì)漢字有這樣的評(píng)述“其在文章，則寫山曰峻峭嵯峨，狀水曰澎湃，蔽葦蔥蘢，恍逢豐木，鱒魴鰻鯉，如見多魚，故其所涵，遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；行美以感目，三也。”

每個(gè)漢字都蘊(yùn)含著特別的故事，部分漢字甚至保留了象形功能，在教學(xué)過程中應(yīng)該充分利用這一功能。教學(xué)中可用動(dòng)畫或故事展現(xiàn)漢字的相關(guān)意思，幫助學(xué)生把形體和意義緊密結(jié)合起來?！稘h字宮》中用生動(dòng)的實(shí)物或故事把漢字的形體和意義都結(jié)合起來的做法是值得我們借鑒的。

漢字由部件組成，表示同類事物的漢字往往具有共同的表意部件。教授這類漢字時(shí)教師可以聯(lián)系前面學(xué)過的包含同類部件的漢字，以舊帶新，歸納教學(xué)。比如：江河湖海淚泳，都是與“水”相關(guān)；打扛抖指揮拾抓，都是跟手部動(dòng)作相關(guān)。充分利用形聲字形旁表意的功能，適當(dāng)歸納這些表意部件，可以加強(qiáng)漢字的“形義”聯(lián)系。

對(duì)于形似字，可以根據(jù)它們的區(qū)別編一些幽默的故事來加深學(xué)生的印象。如：“干”戴了眼鏡就是“平”，“呆”子頭朝地就變成了一棵“杏”樹，“古”長(zhǎng)出頭發(fā)就成了“舌”，“乒乓”在該死的戰(zhàn)爭(zhēng)中都丟了一只腿等等。

對(duì)于較難識(shí)記的漢字，可以編一些順口溜來幫助記憶。如：美，羊字沒尾巴，大字在底下；蒜，二小二小，頭上長(zhǎng)草；回，四四方方兩座城，小城藏在大城中；匹，三面有墻一面空，有個(gè)幼兒在當(dāng)中等等。

學(xué)習(xí)漢字之后，可以借助一些有趣的謎語來鞏固漢字，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的積極性。

四、小結(jié)

任何事物的生命力都體現(xiàn)在運(yùn)用中，辭趣亦如此。隨著實(shí)踐的深入，辭趣與對(duì)外漢語教學(xué)結(jié)合的路子肯定會(huì)越來越寬廣。本文主要討論了直觀的音趣和形趣與對(duì)外漢語的結(jié)合，對(duì)于意趣未做深入分析，期今后能有更多這方面的感悟。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海教育出版社,1984.

[2]吳世文.修辭格論析[M].上海教育出版社,1986.

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[4]陳望道.陳望道語文論集[C].上海教育出版社,1980.

帶諧音的歇后語范文第2篇

空梭子補(bǔ)網(wǎng) ——沒法治（織）

空棺材出喪 —— 目（木）中無人

空蒸籠上鍋臺(tái) ——爭(zhēng)（蒸）氣

肩膀上放烘籠 —— 惱（腦）火

線板上的針 —— 憋（別）著

春天的果園 ——有道理（桃李）

年齡望田頭 —— 特地找差（岔）兒

玻璃菩薩 —— 清楚人（神）

趙匡胤賣包子 ——御駕親征（蒸）

趙匡胤流鼻血 —— 正（朕）在紅

挖了眼的判官—— 瞎管（鬼）

城隍廟的鼓 ——鬼瞧（敲）

城隍老爺?shù)鸟R—— 不見奇（騎）

城隍老爺?shù)暮?mdash;— 鬼吵（炒）

城隍老爺戴孝 ——白跑（袍）

藥店里的甘草—— 少不了的一位（味）

藥鋪里開抽屜 ——找玩（丸）

茶食店里失火 —— 果真（燃）

茶館里招手 —— 胡（壺）來

草把作燈 —— 大意（芯）

草泥塘里翻泡 ——失笑（酵）

草帽子當(dāng)鑼 ——想（響）不起來

草灘失火 ——留情（青）

蕎麥皮打漿糊 —— 兩不沾（粘）

荊條棵上掛鞋底—— 扯（刺）皮

帶馬桶坐大堂—— 贓（臟）官

樹小蔭涼少 —— 呼應(yīng)（罩影）不到

樹倒了 ——沒影（蔭）

咸肉湯上面 —— 不用言（鹽）

咸鹽吃多了 —— 雖然閑（咸）事

咸菜燒豆腐 --有言（鹽）在先

咸菜煮豆腐 —— 不用多言（鹽）

咸菜蘸大醬 ——太嚴(yán)（鹽）重了

歪頭和尚拜懺 —— 不對(duì)勁（頸）

面條點(diǎn)燈 ——犯（飯）不著

泥水匠整耗子 ——對(duì)付（眼）了事

泥水匠無灰 ——專（磚）等著

泥水匠招手 ——要你（泥）()

泥水匠的瓦刀 ——光圖（涂）外表

泥菩薩身上長(zhǎng)草 ——慌（荒）了神

泥鰍打鼓 ——亂談（彈）

帶諧音的歇后語范文第3篇

春花秋月---春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

春花秋實(shí)---見“春華秋實(shí)”。

春和景明---春光和煦，風(fēng)景鮮明艷麗。

春寒料峭---料峭：微寒。形容初春的寒冷。

春光明媚---明媚：美好，可愛。形容春天的景物鮮明可愛。

春光漏泄---柳枝泛綠，透露了春天帶來的信息。喻指秘密或男女的私情被泄露出來

春風(fēng)雨露---像春天的和風(fēng)和雨滴露水那樣滋潤(rùn)著萬物的生長(zhǎng)。舊常用以比喻恩澤。

春風(fēng)沂水---原意是大人和兒童在沂水洗個(gè)澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。指放情自然，曠達(dá)高尚的生活樂趣。

春風(fēng)一度---度：次，回。比喻領(lǐng)略一番美妙的生活情趣。亦借指男女合歡。

春風(fēng)野火---比喻迅猛之勢(shì)。

春風(fēng)夏雨---春風(fēng)和煦，夏雨滋潤(rùn)，足以養(yǎng)育萬物。常比喻及時(shí)給人以教益和幫助。

春風(fēng)滿面---春風(fēng)：指笑容。比喻人喜悅舒暢的表情。形容和靄愉快的面容。

春風(fēng)化雨---化：化生和養(yǎng)育。指適宜于草木生長(zhǎng)的風(fēng)雨。比喻良好的薰陶和教育。

春風(fēng)和氣---春天和煦的春風(fēng)吹拂著人們。比喻對(duì)人態(tài)度和藹可親。

春風(fēng)風(fēng)人---和煦的春風(fēng)吹拂著人們。比喻及時(shí)給人以良好的教育和幫助

春風(fēng)得意---舊時(shí)形容考中進(jìn)士后的興奮心情。后形容職位升遷順利。

春蠶到死絲方盡---絲：雙關(guān)語，思的諧音。比喻情深誼長(zhǎng)，至死不渝。

春冰虎尾---踩著老虎尾巴，走在春天將解凍的冰上。比喻處境非常危險(xiǎn)。

吹皺一池春水---原形容風(fēng)兒吹指水面，波浪漣漪。后作為與你有何相干或多管閑事的歇后語。

觸手生春---一動(dòng)手就轉(zhuǎn)成了春天，富有生機(jī)。形容技術(shù)高明神奇。

齒牙春*---形容爽朗地大笑。

長(zhǎng)春不老---猶言長(zhǎng)生不老。

筆底春風(fēng)---〖解釋形容繪畫、詩文生動(dòng)，如春風(fēng)來到筆下。

白雪陽春---指戰(zhàn)國時(shí)代楚國的兩支高雅歌曲。比喻高雅的詩歌和其他的文學(xué)藝術(shù)

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著手成春---著手：動(dòng)手。一著手就轉(zhuǎn)成春天。原指詩歌要自然清新。后比喻醫(yī)術(shù)高明，剛一動(dòng)手病情就好轉(zhuǎn)了。

月旦春秋---比喻評(píng)論人物的好壞。

雨后春筍---指春天下雨后，竹筍一下子就長(zhǎng)出來很多。比喻新生事物迅速大量地涌現(xiàn)出來。

有女懷春---謂少女愛慕異性。

有腳陽春---承春：指春天。舊時(shí)稱贊好官的話。

沂水春風(fēng)---沂水：河水名，在山東省曲阜縣境內(nèi)，孔子出生地。春風(fēng)：春天和暖的風(fēng)，比喻良好的熏陶和教育。來自沂水的春風(fēng)。比喻深受孔學(xué)的教育與熏陶。

一室生春---整個(gè)房間里充滿了愉快歡樂的氣氛。

一年之計(jì)在于春---要在一年（或一天）開始時(shí)多做并做好工作，為全年（或全天）的工作打好基礎(chǔ)。

一場(chǎng)---比喻過去的一切轉(zhuǎn)眼成空。也比喻不切實(shí)際的想法落了空。

陽春有腳---用以稱譽(yù)賢明的官員。

陽春白雪---原指戰(zhàn)國時(shí)代楚國的一種較高級(jí)的歌曲。比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

杏花春雨---初春杏花遍地、細(xì)雨潤(rùn)澤的景象。

萬古長(zhǎng)春---萬古：千年萬代，永遠(yuǎn)。永遠(yuǎn)像春天一樣，草木翠綠，生機(jī)勃勃。比喻人的精神永遠(yuǎn)像春天一樣毫不衰退或祝愿好事長(zhǎng)存。亦作“萬古長(zhǎng)青”、“萬古常青”、“萬古常新

桃李春風(fēng)---比喻學(xué)生受到良師的諄諄教誨。

如坐春風(fēng)---象坐在春風(fēng)中間。比喻同品德高尚且有學(xué)識(shí)的人相處并受到熏陶。

帶諧音的歇后語范文第4篇

(一)老楊公

“老楊公”能歷時(shí)幾百年而流傳至今，是跟它的地域性特色和原生態(tài)特色分不開的。早在2008年，老楊公就被評(píng)為北海市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不僅僅是因?yàn)榱死蠗罟墓适路从沉巳藗兓ゾ椿?，教育婆媳和睦相處、夫妻合好，贊頌勤勞勇敢、?qū)惡行善的中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容。更重要的是它既了保留濃郁的民俗文化色彩和鄉(xiāng)土文化意識(shí)又具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。“老楊公”采用廣西合浦地方方言演唱，主要由民族樂器+打擊樂鑼鼓+獨(dú)唱、對(duì)唱、三人聯(lián)唱+舞蹈+順口溜+講故事等多種藝術(shù)形式構(gòu)成，表演形態(tài)富有原生性，有著濃郁的地方色彩和鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！独蠗罟返囊魳肥且粤莘窖园l(fā)音音調(diào)為基礎(chǔ)的，富于原生性的民間音樂結(jié)構(gòu)。它的歌曲種類是山歌類歌種。音樂曲調(diào)是民族調(diào)性sol1adoremi的微調(diào)式。從音樂結(jié)構(gòu)來看，“老楊公”以“西海歌”的音樂旋律為核心，配以其它音樂曲牌如“東海歌”“西海歌”、“撐船調(diào)”、“棹船調(diào)”、“西江月”、“犯仙調(diào)”等，通過重復(fù)、變化、交替發(fā)展等方法，構(gòu)成具有濃郁而鮮明的沿海地方特色、曲牌豐富多彩、風(fēng)格統(tǒng)一的聯(lián)曲，“老楊公”的音樂雖然曲牌種類繁多，但一般都是二樂句和四樂句的樂段結(jié)構(gòu);在四樂句的樂段結(jié)構(gòu)中，第三句往往是第一句的變化擴(kuò)展，第四句往往是第二句的變化重復(fù)。第一句一般結(jié)束在調(diào)式音階的第三級(jí)或第四級(jí)上，形成半終止，兩句樂句一起一伏，相互呼應(yīng)，形成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，其曲調(diào)優(yōu)美，親切流暢?！袄蠗罟钡谋硌萦袆e于北部灣地區(qū)其它民歌的藝術(shù)表演，它是一種典型的民間歌舞表演形式，是該地區(qū)為數(shù)不多的邊唱邊跳的民間歌舞藝術(shù)。它能深深扎根在民眾之中，代代相傳，深受廣大群眾喜歡，是與其豐富多彩的表演形式，反映的是現(xiàn)實(shí)生活中的一事一物，并具有較大的包容性、較高的藝術(shù)性和廣泛的影響力分不開的?！独蠗罟啡珗?chǎng)表演只需兩個(gè)演員，分別表演“老楊公”和“仙姑”，臺(tái)下鑼鼓手4～5人以及一名掌板者(兼送白、送歌)來配合臺(tái)上的表演。“老楊公”和“仙姑”要唱、跳、演樣樣具備，因此舞蹈動(dòng)作編配不能太復(fù)雜，但是，人物扮相和表演特征卻十分重要。換句話說，老楊公和仙姑的形象能否獨(dú)具一格，從人物扮相和表演特征來看，它必須更加具有典型性和象征性?！袄蠗罟钡母柙~采用廉州地方方言來演唱，有著非常濃郁的地方特色。不僅具有原生性發(fā)音特點(diǎn)，而且思想內(nèi)涵豐富。它的歌詞詞牌如同它的曲牌一樣，種類繁多，有“大唐歌”、“東海歌”、“西海歌”、“西江月”、“犯仙調(diào)”等。這些詞牌往往運(yùn)用“比興”、“雙關(guān)”、“歇后語”、“諧音”、“比擬”、“析字”、“疊字”等不同的修辭手法，特點(diǎn)鮮明涵豐富，富于哲理，藝術(shù)性高，富有魅力。其中的“大唐歌”是北海民歌當(dāng)中流傳最早的一種詞牌，它強(qiáng)調(diào)雙關(guān)，重在抒情，意義深遠(yuǎn)，屬于賦體歌講究第二第四句壓腳韻。

(二)?；?/p>

“?；恰币彩潜焙Ｊ械谝慌屑?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一大類，是合浦縣有名的民間歌舞之一，用合浦本地話廉州方言演唱，主要流傳于廉州、黨江、西場(chǎng)、沙崗、石灣、寫家等講廉州話的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，具有濃郁的地方風(fēng)情，不但舞蹈動(dòng)作多彩，歌調(diào)也較多且感人?！八；恰敝饕且荒幸慌畠扇松泶﹤鹘y(tǒng)服裝，在舞臺(tái)上交叉穿插表演，對(duì)歌對(duì)舞，動(dòng)作瀟灑大方而又優(yōu)美熱烈，舞步多姿多彩。歌舞時(shí)男持一把花傘和一把紙折扇，女持一方絹帕和一把紙折扇，邊唱邊舞，常用的曲牌有:“花樓調(diào)”、“游山打獵”、“開經(jīng)調(diào)”、“嘆世調(diào)”、“插花調(diào)”、“采茶調(diào)”、“掛金索”、“二環(huán)調(diào)”等等，其中最主要的是“花樓調(diào)”和“游山打獵”。這種曲調(diào)唱詞情調(diào)優(yōu)美，富有浪漫想象的神話色彩。由于這種歌舞極其引人入勝，又被人民群眾喜聞樂見，解放后，合浦人民對(duì)“耍花樓”進(jìn)行了革命性的變革，改革后的“?；恰彼讶コ四切┟孕懦煞郑嗍潜憩F(xiàn)勞動(dòng)生活的諧趣性，也逐漸成為慶豐收、迎新春的喜慶歌舞。廣西北海的“?；恰焙芟駯|北的二人轉(zhuǎn)，其舞步輕捷、活潑、輕松、幽默，如“跑馬步”、“搗碓腳”、“走車盤”、“耍傘花”、“耍巾花”等，音樂節(jié)奏明快，動(dòng)作舞蹈性強(qiáng)，旋律高亢熱烈、語言亦莊亦諧，深受老百姓喜愛，也是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷拿耖g藝術(shù)形式之一。

(三)咸水歌

北?！跋趟琛睅装倌陙矶际强靠诳谙鄠鞯姆绞絺鞒兄两竦?，它精簡(jiǎn)短小，但又富有內(nèi)涵，以極具地方特色的音樂風(fēng)格被疍民所喜愛。作為一種民間歌曲，它不僅體現(xiàn)了該群體的生活環(huán)境和文化風(fēng)俗的特殊性，還在本質(zhì)上反映出疍民獨(dú)特的水鄉(xiāng)情懷。其演唱形式與我國其他民族民間歌曲有著相同之處，但又因風(fēng)俗、語言、生活環(huán)境等因素的不同而形成疍家獨(dú)特的演唱特點(diǎn)。咸水歌是疍家人廣為傳唱的口頭文化，在日常生活勞作，特別是在談婚論嫁、喪葬等過程中，觸景生情，隨編隨唱，以歌謠形式描繪不同的情感，所以說咸水歌的歌唱內(nèi)容十分豐富。北?！跋趟琛鼻{(diào)繁多，歌詞內(nèi)容涵蓋疍家人日常生活的各個(gè)層面。如《嘆家姐》、《咸水歌調(diào)》、《姑里妹》、《十二月送人歌》、《伴郎》、《伴嫁》、《嘆古人》、《嘆字眼》等。而《嘆家姐》、《咸水歌調(diào)》是最具典型性的傳統(tǒng)的北海外沙“咸水歌”，它們的曲調(diào)親切自然，熱情悠揚(yáng)，委婉感人，甜美流暢。歌曲常常都是上下兩句的一段體，每句字?jǐn)?shù)不盡相同，句末一般要求押韻，但也有少數(shù)不押韻的，每句曲調(diào)多是因字取腔，但襯字的音調(diào)及句末收音都必須是相同的，并且不管唱多少段，其反反復(fù)復(fù)的基本結(jié)構(gòu)是不變的?！跋趟琛庇歇?dú)唱、男女對(duì)唱、三人聯(lián)唱、小組唱等演唱形式，格調(diào)清新，韻律天然，唱、嘆流暢，感情濃郁、親切。工作和休閑時(shí)嘆唱兒句，煥發(fā)精神。北海“咸水歌”，因傳唱地域而得名。這種富含海之韻味的歌謠，隨著疍民遷徙漂移，在北海的文化土壤落地生根，既保持原生地同名歌種的血緣關(guān)系，又吸收了遷入地土著漁民歌種的養(yǎng)分而不斷發(fā)展成熟，至今已形成了自己的風(fēng)格特色，是北部灣沿海一帶以船為家的疍民世代傳承的一個(gè)歌種。

二、傳承思考

由于人們的物質(zhì)生活日益豐厚，文化生活日加豐富多彩，加上疍民的上岸、時(shí)代的發(fā)展、外來文化的沖擊，會(huì)唱、會(huì)演、喜歡聽、聽得懂的人越來越少，使得這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨傳人和聽眾雙雙流失的危險(xiǎn)，甚至面臨失傳。因此，我們探討這些民族民間藝術(shù)的審美屬性，不能僅僅停留在學(xué)術(shù)研究的層面上，最終還是要讓研究成果發(fā)揮作用而獲取更大的社會(huì)效益，此外就是試圖籍此引起人們對(duì)它的密切關(guān)注以及相關(guān)部門的高度重視。目前，當(dāng)務(wù)之急的就是要采取有效措施，把保護(hù)傳承落到實(shí)處:一是要全面發(fā)掘、搜集、整理相關(guān)的文獻(xiàn)資料，包括文字、影像等資料。二是要積極改革、創(chuàng)新，創(chuàng)造一個(gè)全新生存環(huán)境，賦予它在信息時(shí)代新的意義。三是要大力普及、提高，努力提升知名度，擴(kuò)大影響力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)常性，穩(wěn)定性，持久性。四是要加大教育力度，努力把這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)引進(jìn)校園，開展傳承教育。

三、結(jié)語

帶諧音的歇后語范文第5篇

恩施民歌具有其他地域民歌所具備的基本特征。音韻特征上，有諧音、疊音、疊韻、押韻、語調(diào)、停頓、音節(jié)、音律、節(jié)奏、兒化等。詞匯特征上，有襯字、襯詞、方言、古語、隱語、慣用語、歇后語、諺語等。語法特征上，則根據(jù)表達(dá)需要靈活運(yùn)用整散句、長(zhǎng)短句、省略句，甚至特殊的倒/順裝句等，從而形成頗有趣味的句式。它們?cè)谔囟ǖ恼Z境中呈現(xiàn)出特別的美學(xué)色彩、情感色彩和思想內(nèi)涵，體現(xiàn)出少數(shù)民族特有的民族心理、民族情感和民族文化。本文重點(diǎn)論述恩施民歌的兒化與襯（字）詞包蘊(yùn)的美學(xué)意味。

一、兒化之溫婉美

兒化，常被看作普通話的重要特征。地理位置上，恩施南北與湘粵、中原交界，東西與荊楚、川蜀相連，是東西南北語言交匯帶。從大的語言支系分，屬于西南官話。多年來由于人口遷徙和民族融合，其語言匯集了川方言、湘方言、楚方言以及官話腔調(diào)，產(chǎn)生了帶有本土特色的恩施話，即恩施方言。恩施方言有大量發(fā)音與國家推廣的普通話相同或接近，而且南部其他方言區(qū)很少有的、很難念的卷舌音r也說得標(biāo)準(zhǔn)，兒化音數(shù)量多，言語優(yōu)美，娓娓動(dòng)聽。事實(shí)上，兒化音常見于恩施人的生活用語，常見的諸如花兒、姐兒、老頭兒、瓜子兒、板凳兒等等，其他地方不帶兒化的恩施也常用，如繩兒、桶兒、您兒（對(duì)別人的尊稱）、王某兒（姓王的人）、滴噶兒（一點(diǎn)點(diǎn)）、廊場(chǎng)兒（地點(diǎn)）……。恩施歌謠中有大量?jī)夯?，用在不同位置、不同?chǎng)景就會(huì)產(chǎn)生不同的美學(xué)效果。

例如 《有錢難買青春時(shí)》

唱個(gè)歌兒多心閑，

人到三十無少年，

樹老一年枯一枝，

人老一年添一歲，

有錢難買青春時(shí)。[1]

民歌中的勸誡歌并不少見，有很多是以比較端莊的態(tài)度來勸誡，顯示其嚴(yán)肅性和教育性。本首民歌旨在告誡年輕人珍惜人生中最美麗最寶貴的青春時(shí)光?！案琛北臼且粋€(gè)具有實(shí)體意義的獨(dú)詞，常作名詞單獨(dú)使用，必要時(shí)也與歌曲、歌謠、歌子、山歌或其他字連用，如《采茶歌》、《歌是郎的媒婆婆》、《山歌搭起鴛鴦橋》等。這里，歌謠舍棄了常規(guī)說法，用帶有兒化的“歌兒”，以溫婉的語氣突出唱歌產(chǎn)生的趣味，進(jìn)而達(dá)到感動(dòng)人教化人之目的，弱化了訓(xùn)誡的嚴(yán)肅，使人在輕松氛圍中接受教誨。《唱的歌兒句句甜》則表達(dá)了甜蜜的情感：

一個(gè)梨兒分十片，擺到姊姊桌面前。

……

唱的歌兒句句甜，一對(duì)八哥朝南飛。

……

當(dāng)“歌”兒化后，濃情蜜意隨歌擴(kuò)散，愛慕之情意隨之呈現(xiàn)。

恩施民歌常把細(xì)小的動(dòng)物、水果、植物兒化，表達(dá)喜愛之情。如《五更雞兒叫嘈嘈》、《蠶兒吐絲肚里牽》、《樹上桃兒紅滿腮》、《石榴開花葉兒青》等從標(biāo)題就能得知其內(nèi)容的風(fēng)趣。有些民歌也把龐然大物兒化，表達(dá)一種親近感，或顯示人的掌控力。如《新打船兒下陡灘》：

新打船兒下陡灘，

掌舵全靠幾橈桿，

見嗒幾多旋渦風(fēng)，

過嗒幾多簸箕灘。

日常生活中，船只是龐大物件，即使是小小獨(dú)木舟也比一般器具大?？墒牵?dāng)歌謠把它兒化后，船只就變得小巧可愛了，猶如玩具容易讓人駕馭。后面兩句的“見”“過”配上襯字“嗒”證實(shí)船只力量的強(qiáng)大，能穿風(fēng)浪斗險(xiǎn)灘，同時(shí)從側(cè)面證明人的膽識(shí)與氣魄。

同一語詞，使用兒化的場(chǎng)合不同，產(chǎn)生的情感效果也完全不同。

例如 《催飯歌》

太陽當(dāng)頂過，

口叫大師傅，

肚兒餓不過，

趕快加把火。

這里“肚兒”是兒化音，不用常規(guī)的“肚子”，表明催飯的委婉，還有一種柔和的親昵感，讓被催的人能愉快地接受，不產(chǎn)生逆反心理或者抗拒心理，心甘情愿地加快速度早點(diǎn)把飯做好。同是崔飯歌，不采用兒化，抒情者態(tài)度就明顯不同。如《老板還在睡懶覺》的第二節(jié)這樣唱：

太陽當(dāng)頂心理潮

肚子餓得象瓜瓢

筲箕還在高掛起

甑子還在坐水牢

老板還在睡懶覺。

勞動(dòng)時(shí)間久了，腹中饑餓要吃飯，但催飯的語氣比前一首強(qiáng)烈得多，措辭也激烈得多，用的“肚子”而非“肚兒”，襯托整首歌謠的情感是反抗的、譴責(zé)的，憤怒的，體現(xiàn)社會(huì)的不平等，以及對(duì)這種不平等的批判。由此可見，兒化在不同歌謠不同語境中會(huì)表示不同說話態(tài)度，顯明自己的情感傾向。同時(shí)也顯示一種說話技巧。有的地方是要緩和矛盾，協(xié)調(diào)人際關(guān)系；有的地方則要旗幟鮮明地表明自己的堅(jiān)決態(tài)度。

兒化音發(fā)音時(shí)舌頭卷翹，喉顎協(xié)調(diào)合作發(fā)出圓潤(rùn)之音，故兒化很難產(chǎn)生高腔，延時(shí)也比較困難。這樣，剛性的表示嚴(yán)厲情緒的濁音通過兒化就被軟化，淡化了嚴(yán)肅性，語氣溫軟，聲音平和，容易產(chǎn)生親切感、溫和感。當(dāng)兒化與襯字襯詞連用，歌謠的抒情意味更加綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。

二、兒化與襯（字）詞連用之情韻美

兒化與襯（字）詞連用，產(chǎn)生的美學(xué)效果是多重的。如小調(diào)《雀兒歌》

合：一呀個(gè)雀子一呀個(gè)頭呢，

一呀雙眼睛黑似牡丹球呢，

一呀個(gè)尾巴兒吊在姐后頭呢，

一呀雙腳兒說是往前走呢。

男：你往哪里走哇？扯住你的手哇？

女：哥！

男：妹！

女：喂。

男：叫我、怎么、如何、舍得姣哇哎咿喲？

女：你也舍不得姣哇，你愛奴哪些好哇？

男：我愛十八姣哇，喲咿喲，

合：睡得花花兒香哎也。

這是一首情歌小調(diào)，用了大量的兒化音和襯字襯詞表達(dá)男女間親密追求的情感，語氣柔和，音韻婉轉(zhuǎn)，清麗。標(biāo)題用“雀兒”，首句卻用“雀子”，兒化和“子”都含親昵、憐愛之意。開頭的合唱中，又通過“尾巴兒”“雙腳兒”兩處兒化，展示雀兒之優(yōu)美、輕盈、靈動(dòng)，襯托女子之美，其中的兒化就使語氣更加舒緩。分唱中，每一句用語氣詞結(jié)尾時(shí)都有變化，或是疑問，或是自問，或是他問，或是反問。它不是裸的硬邦邦的幾個(gè)字“我愛你”，卻采用呀、呢、哇、哎也、哇哎咿喲等襯字襯詞表達(dá)親切、真摯之情，延展歌詞的內(nèi)涵，豐富表現(xiàn)手段，深化歌詞的情感。

中間一段的男聲本就一句話，卻在句中用了三處停頓，四個(gè)標(biāo)號(hào)。男子要表明心跡，可又不便直言，激動(dòng)的感情從斷續(xù)、顫抖的聲音，試探的帶疑問的語氣，平和、委婉的語調(diào)，簡(jiǎn)短明了的語詞充分顯明。聲音、停頓、單詞、語氣都是情感和思想的流露。這些民歌沒有文人作家創(chuàng)作的深思熟慮，一句話需要反復(fù)斟酌，雕琢潤(rùn)飾，很多是即興發(fā)揮，脫口而出。在這首只有九行的歌謠中，能將說話技巧、情感表達(dá)、優(yōu)美的語詞完美結(jié)合一起，體現(xiàn)出民間語言的力量，民眾的聰明才智以及民間的審美觀念。其實(shí)，恩施民歌中類似歌謠并不少見。

再如《姐兒十八春》（小調(diào)）

姐兒十八春?jiǎn)?，咿兒?jiǎn)褑岩玻?/p>

爹媽不放心喲，喲也喲咿也，

高大的院墻嘛，嘛利彎彎舍，

緊啊緊關(guān)門喲也。

墻兒幾丈高兒?jiǎn)堰迒褑岩玻?/p>

門兒幾道銷喲喲也喲咿也，

你就是神仙嘛嘛利彎彎舍，

也呀難得到喲也。

屋前打一望喲咿兒?jiǎn)褑岩玻?/p>

來了一瓦匠喲喲也喲咿也，

只說是瓦匠嘛利彎彎舍，

撿呀撿瓦房喲也。

小郎設(shè)一計(jì)喲咿兒?jiǎn)褑岩玻?/p>

明朝趕場(chǎng)去喲喲也喲咿也，

百貨都不要嘛嘛利彎彎舍，

買呀買個(gè)梯喲也。

蘭竹梯兒長(zhǎng)喲咿兒?jiǎn)褑岩玻?/p>

搭在屋檐上喲喲也喲咿也，

撬開頭匹瓦是嘛利彎彎舍，

看到姐兒家喲也。

撬開二匹瓦喲咿兒?jiǎn)褑岩玻?/p>

看到姐的腳喲喲也喲咿也，

姐兒腳上是嘛利彎彎舍，

穿的繡花鞋喲也。

撬開三匹瓦喲咿兒?jiǎn)褑岩玻?/p>

看到姐的床喲喲也喲咿也，

看到床頭是嘛利彎彎舍，

桂呀桂花香喲也。

小郎爬得高喲咿兒?jiǎn)褑岩玻?/p>

接都接不到喲喲也喲咿也，

拿把椅子接嘛嘛利彎彎舍，

天喲天賜的喲也。

翻過一道墻喲咿兒?jiǎn)褑岩玻?/p>

背后一火槍喲喲也喲咿也，

槍子落在嘛利彎彎舍，

大啊大腿上喲也。

跑下一條溝喲咿兒?jiǎn)褑岩玻?/p>

背后幾石頭喲喲也喲咿也，

石頭落在嘛利彎彎舍，

腳呀腳后跟喲也。

爬上一架坡喲咿兒?jiǎn)褑岩玻?/p>

險(xiǎn)些沒跑脫喲喲兒?jiǎn)堰抟玻?/p>

這號(hào)爹媽嘛利彎彎舍，

好呀好過火喲也。

這首民歌從形式到內(nèi)容極富審美意味，而且在兒化和襯字襯詞運(yùn)用上十分典型。

第一，兒化和襯字的連用與重組使歌謠呈現(xiàn)既參差又整齊的形式美。整首歌謠共11節(jié)，每四行一節(jié)，每行字?jǐn)?shù)不完全相等，斷句的標(biāo)志便是襯詞。首節(jié)的前三行每行有兩個(gè)分句，第一個(gè)分句由實(shí)詞加襯詞構(gòu)成，后一分句全是襯詞。尾句則由實(shí)詞和虛詞構(gòu)成。從第二節(jié)開始至尾段，每行都是單句，由實(shí)詞和虛詞（襯詞）構(gòu)成。這種形式突出了首節(jié)的重要。因?yàn)槭坠?jié)是歌謠的起首，統(tǒng)領(lǐng)全歌，必須突出歌的主旨和對(duì)象。十八的女孩爹媽不放心，被緊緊地關(guān)在高墻大院。這幾句雖然在字?jǐn)?shù)上同后文的每行字?jǐn)?shù)相同，但語氣和停頓顯然有巨大差別。單獨(dú)用逗號(hào)隔開，以強(qiáng)調(diào)前面字句的內(nèi)容，同時(shí)也延長(zhǎng)換氣時(shí)間。

襯字詞的巧妙連用和排位，決定了這首歌謠形式的獨(dú)特。歌謠中，每節(jié)的前兩句均為11字，實(shí)詞只有4-5個(gè)；第三句9字或10字，實(shí)詞只有4個(gè)；尾句7字，實(shí)詞只有3個(gè)。這就意味著：每節(jié)共38個(gè)字，有實(shí)際意義的實(shí)詞只有17個(gè)，占小半；虛詞有21個(gè)，占去多半。非常有趣的是：當(dāng)實(shí)詞不夠而吟唱又不方便時(shí)，巧妙地使用兒化，使得句子順暢順口，長(zhǎng)短相同。如“姐兒”“墻兒”“門兒”“梯兒”。一個(gè)“兒”字，讓這些名詞聽起來更加親切，即使是具有障礙作用的墻體和掛著幾道栓銷的大門也變得小巧，可愛，一把梯子就可以逾越。

兒化讓大物小化，還帶幾分童趣和天真。歌謠的風(fēng)趣就體現(xiàn)出來了。由此看出，歌謠的內(nèi)涵不但可以通過少量的實(shí)詞表達(dá)，還可以通過大量的虛詞（起襯托作用的單詞）和實(shí)詞搭配，襯詞或與實(shí)詞連用，或單獨(dú)放在句尾，于是每個(gè)句子都有了字?jǐn)?shù)的長(zhǎng)短變化、語調(diào)語氣的變化、音調(diào)音節(jié)的變化以及含義的變化。語詞有虛實(shí)，語調(diào)有輕重，語音有高低，語速有緩急，語氣有剛?cè)?，?jié)奏有強(qiáng)弱，整首歌謠氤氳著嫵媚、詼諧的情調(diào)，但又不失陽剛之氣勢(shì)與精神。兒化音和襯（字）詞自身并沒有實(shí)在意義，在歌謠中通過不同的排序和組合后，其意義在語詞之外顯現(xiàn)。即讓歌謠產(chǎn)生了新的排列形式和組合形式，呈現(xiàn)了新的形式美。

第二，襯字和襯詞使歌謠句式產(chǎn)生音韻美。這首歌里襯字襯詞通過在句中的位置以及與他字的不同組合而形成不同的襯字組，并隨著句式和意思的不同而變化。單個(gè)的襯字有喲、嘛、啊、呀四個(gè)，多個(gè)的襯詞有也呀、喲也、喲呀、喲喲也、喲咿也、喲也喲咿也、喲咿兒?jiǎn)褑岩病褑岩矄堰抟?、咿兒?jiǎn)褑岩?、嘛利彎彎舍。襯字中，除“嘛”之外，其余三個(gè)單字都屬于元音音節(jié)（零聲母）。“清晰的元音能夠表達(dá)微小、迅速、沖動(dòng)、優(yōu)雅之類的性質(zhì)”[2]，咿呀學(xué)語的幼兒最先就是從元音學(xué)起。元音聲母語詞保存了人類童年時(shí)期遺留的聲音，發(fā)音簡(jiǎn)單自由，張口就來。發(fā)聲時(shí)氣流順暢，音響單純，響度高亢，音質(zhì)清脆，可以隨意延長(zhǎng)。隨著嘴唇張合的大小、撮口呼閉的角度、喉腔送氣的遠(yuǎn)近變化，各種音調(diào)和聲流就會(huì)不斷產(chǎn)生。易學(xué)易懂，情趣盎然。而且各字詞間可以隨意搭配組合，生產(chǎn)新的語詞語句，增添新的含義。

本歌謠后面幾段的首句和第二句襯詞字?jǐn)?shù)相等，單字也相同，就是排列順序不一樣。首句句尾是“喲咿兒?jiǎn)褑岩病?，第二句句尾是“喲喲也喲咿也”?！皢褑选笔钳B詞，音色圓渾，語氣平緩；“喲咿”是兩個(gè)語氣詞，有兩個(gè)聲調(diào)，聲音由圓渾趨向尖細(xì)，聲調(diào)由平抑向上揚(yáng)，最后用輕松的“也”字收尾。這里舌頭和牙齒在發(fā)聲中的作用就弱化了，聲音主要有嘴唇和口腔控制。第三句中最為獨(dú)特的襯詞“嘛利彎彎舍”主要由輔音聲母組成，語氣強(qiáng)，語調(diào)重，表示一種對(duì)既成事實(shí)的描述狀態(tài)，也伴有無可奈何之感嘆。日常生活中，人們通常省略掉后面三個(gè)字，只用“嘛利”，有時(shí)放在句子中間表示一種語氣或者態(tài)度。如“他嘛利搞得蠻好”，“他嘛利說都不說”，或者說“好嘛利”。“嘛利”聲音明亮，兩個(gè)字連讀發(fā)音極快，一晃就帶過了，不熟悉的人根本弄不明白啥意思。當(dāng)與“彎彎舍”連用時(shí)，語氣就舒緩許多，而且“彎彎舍”可以降解語速，延緩聲音，調(diào)劑態(tài)度，聲調(diào)音調(diào)的起伏緩急隨之變化。歌謠中的每節(jié)都是遵循這樣的規(guī)律變化，其節(jié)奏和旋律就顯示出來。

第三，襯字襯詞能調(diào)劑歌謠的情感變化，喜劇情節(jié)交織深刻的思想內(nèi)涵。皮相看這是一首逗趣的情歌，用詼諧幽默的語言和語氣演唱而成。首節(jié)里的“春”字用得相當(dāng)巧妙，舍棄了慣用的表示年紀(jì)單位的“歲”“齡”，而用語義雙關(guān)的“春”，是懷春、萌春，突出姐兒妙齡十八，正是春心蕩漾、風(fēng)華正茂、受人追慕時(shí)節(jié)?？墒且l(fā)了爹媽的擔(dān)心，害怕女兒遭受騷擾，將其緊鎖于高墻大院。然而，越是關(guān)得緊，越是惹來青年男子的追慕。這里，“春”是詩眼，不僅照應(yīng)歌題，也開啟后文，為后文情感的發(fā)展和故事的發(fā)生做出良好鋪墊。

懷春的妙齡女子引發(fā)年輕男子追求，因父母管得嚴(yán)，無法見面。小郎受瓦匠啟發(fā)，就千方百計(jì)求愛。買來梯子爬墻揭瓦偷看女子，結(jié)果遭遇傷害。歌謠對(duì)小郎的“偷窺”心理和行為寫得十分精巧。為了見到關(guān)閉在高墻深院里的姐兒，他舍棄了其他購物欲求，買來可以攀爬的梯子，冒險(xiǎn)爬上高墻屋檐，第一次扒開第一匹瓦見到了姐兒的住房，成功的勝利使他更加大膽妄為，于是扒開了第二匹、第三匹瓦，甚至更多的瓦，于是看到了姐兒的腳、腳上的繡花鞋、床頭的桂花香。扒開的瓦匹數(shù)量愈多，偷窺的洞口就愈大，看到的情景也愈多愈具體，愈是對(duì)情郎的勇敢予以夸贊，對(duì)女子父母的過火行為有指責(zé)。同時(shí)贊美追求自由婚姻的勇氣和精神，巧妙地批評(píng)了父母的干涉行為。整首歌謠給人以力量、鼓舞、信心，充滿了憧憬。此外，相同襯字的反復(fù)出現(xiàn)，不但是情感的反復(fù)抒懷，還有一個(gè)重要的作用就是斷句、分句、分行、斷層斷意。適度的停頓、換氣、給人以輕松感。讓人一讀就很清楚意思的表達(dá)。

這首作品內(nèi)涵的深刻堪比的戲劇《獲虎之夜》，均展示了情郎因?yàn)樽非髳矍椴活檨碜约议L(zhǎng)的反對(duì)，設(shè)法求偶最后負(fù)傷而逃的場(chǎng)景和情節(jié)。但田作更沉重更直接，全劇籠罩著傷苦哀怨之情；而民歌較之輕松，形式更活潑更幽默。即使負(fù)傷逃亡，還留有一種慶幸，只怨其父母的過火行為。真正的哀而不傷，怨而不怒。

由此觀之，兒化或者襯字襯詞，作為語詞本身，并沒有確定的或?qū)嵲诘暮x。它們?cè)谕徽Z境中按相應(yīng)規(guī)則多次反復(fù)地呈現(xiàn)，讓講唱者獲得一種言說之快樂和單純之美感。這樣，講唱主體（人）、講唱客體（字詞）、講唱程式和講唱環(huán)境建構(gòu)了一個(gè)語言游戲系統(tǒng)，在語言游戲系統(tǒng)中完成演唱游戲。維特根斯坦認(rèn)為“語言游戲”旨在突出“語言的述說乃是一種活動(dòng)，或是一種生活形式的一個(gè)部分?！盵3]語言游戲中，“字詞本身不是目的，而是活動(dòng)的手段，是工具。不僅如此，在人的活動(dòng)中，人的活動(dòng)、活動(dòng)工具，以及其他東西都是語言游戲的一部分”[4]。作為一種語言游戲，民間歌謠的兒化與襯字襯詞，不但可以豐富言說，真情抒懷，還可以展示社交關(guān)系，改變生活態(tài)度，真正實(shí)現(xiàn)詩意地生活，詩意地棲居。

（本文為湖北省教育廳2013年人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“恩施民歌的詩學(xué)研究”階段性成果。）

（李莉，湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，教授）

參考文獻(xiàn)：

[1]本文歌謠原文均出自《中國歌謠集成湖北卷？恩施市歌謠分冊(cè)》，恩施市民間文學(xué)三套集成編委會(huì)，恩施市文化館1989年。

[2][美]勒內(nèi) 韋勒克 奧斯汀 沃倫《文學(xué)理論》，劉向愚等譯，江蘇教育出版社2005年，第181頁。