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祝英臺(tái)與梁山伯范文第1篇

祝英臺(tái)，女扮男裝到杭州游學(xué)，途中遇到會(huì)稽來(lái)的同學(xué)梁山伯，兩人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始終不知祝英臺(tái)是女兒身。后來(lái)祝英臺(tái)中斷學(xué)業(yè)返回家鄉(xiāng)。梁山伯到上虞拜訪祝英臺(tái)時(shí)，才知道三年同窗的好友竟是女紅妝，欲向祝家提親，此時(shí)祝英臺(tái)已許配給馬文才。之后梁山伯在鄞當(dāng)縣令時(shí)，因過(guò)度郁悶而過(guò)世。祝英臺(tái)出嫁時(shí)，經(jīng)過(guò)梁山伯的墳?zāi)梗蝗豢耧L(fēng)大起，阻礙迎親隊(duì)伍的前進(jìn)，祝英臺(tái)下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳?zāi)顾萘验_(kāi)，祝英臺(tái)投入墳中，其后墳中冒出一對(duì)彩蝶，雙雙飛去離開(kāi)了塵世。

《梁山伯與祝英臺(tái)》是中國(guó)漢族民間四大愛(ài)情故事之一，其他三個(gè)是《白蛇傳》、《孟姜女哭長(zhǎng)城》、《牛郎織女》。其中，《梁祝傳說(shuō)》是中國(guó)最具魅力的口頭傳承藝術(shù)及國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是唯一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國(guó)民間傳說(shuō)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

祝英臺(tái)與梁山伯范文第2篇

研究這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的重要意義基于大量的事實(shí)，譬如對(duì)東方的梁山伯與祝英臺(tái)，西方的羅密歐和朱麗葉的相差甚遠(yuǎn)的解釋和理解；外貿(mào)商品的文化性因素的滯銷(xiāo)；藝術(shù)作品的思想爭(zhēng)鋒；日用產(chǎn)品誤導(dǎo)誤用等。

為便于本篇文章的闡述，暫且引入幾個(gè)基本的概念及其簡(jiǎn)單的描述。

原型：最為簡(jiǎn)單的、富有意義的基本的交流溝通的信息原點(diǎn)，它可以是一個(gè)宗教神話(huà)故事，或是民間傳說(shuō)；也可能是一些具有悠久歷史、富有內(nèi)涵的圖案或是顏色，以及某些器具或其構(gòu)成部分。

認(rèn)知：人在自己實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化背景和價(jià)值取向等的基礎(chǔ)上，對(duì)外部信息進(jìn)行處理，從而形成個(gè)體性的某種意義的認(rèn)知。

意象：任何一個(gè)思維過(guò)程無(wú)不是形象思維、意象思維和抽象思維共同作用的過(guò)程。意象此處可以簡(jiǎn)單的描述為基于原型的、富有意義的共同認(rèn)知。

動(dòng)畫(huà)片《梁祝》簡(jiǎn)介

出身富裕的祝英臺(tái)反抗傳統(tǒng)社會(huì)的不平等，爭(zhēng)取讀書(shū)受教育的機(jī)會(huì)。繼而挑戰(zhàn)“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的婚姻觀念，與同窗三年的平民子弟梁山伯相戀。然而，保守的年代卻棒打鴛鴦兩分離，梁山伯遭毒打慘死。祝英臺(tái)悲痛萬(wàn)分。梁、祝的執(zhí)著真情，感動(dòng)天地!二人化成彩蝶常廝守。片中的主要人物角色表(略)。其中梁山伯和祝英臺(tái)的形象分別參考了蕭亞軒和劉若英的原型。

動(dòng)畫(huà)片《梁祝》簡(jiǎn)析

愛(ài)情是人類(lèi)的古老話(huà)題之一，在世界的每一處，都流傳著一些古老的愛(ài)情故事。在中國(guó)歷史上，關(guān)于牛郎織女和梁祝的愛(ài)情故事最具有影響，這其中涉及到歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰和價(jià)值觀念等因素。隨著時(shí)代變遷，演繹這些愛(ài)情故事的人物形象慢慢模糊，人們關(guān)注的已經(jīng)不再是那些原始的形象，而是在自己的思維中形成了某種意象，這種意象與故事的主體或主題的關(guān)聯(lián)性程度取決于個(gè)體的國(guó)別、民族、地域、年齡、職業(yè)、文化層次、知識(shí)背景、宗教信仰和價(jià)值觀念等。總體而言，這些因素可歸屬為兩大類(lèi)：環(huán)境的和個(gè)體的-最終意象是不是具有極強(qiáng)的主觀性，這取決于兩大類(lèi)因素的相互作用強(qiáng)度，

《梁祝》的解析主要可從角色設(shè)計(jì)，背景畫(huà)面設(shè)計(jì)，背景音樂(lè)及角色配音幾個(gè)方面展開(kāi)。本文主要從故事情節(jié)中的角色設(shè)計(jì)作一下符號(hào)解析。

《梁祝》的經(jīng)典情節(jié)可劃分為“草橋亭畔”“雙雙結(jié)拜”“同窗三載”“共讀共玩”“聯(lián)袂河伯娶親”“相思至誠(chéng)”“棒打鴛鴦”“化蝶共舞”等經(jīng)典情節(jié)。整部動(dòng)畫(huà)片的重點(diǎn)在于表現(xiàn)梁山伯與祝英臺(tái)之間深刻細(xì)膩的愛(ài)情故事。情節(jié)大都走反傳統(tǒng)演繹路線。改編得趣味而有現(xiàn)代感，而且將故事詮釋得宛如現(xiàn)代偶像劇，讓原劇中傳統(tǒng)的愛(ài)情變得幽默、現(xiàn)代，與時(shí)代合拍。

但是，首先相應(yīng)時(shí)代背景的角色特性不典型，缺乏表現(xiàn)力。男尊女車(chē)，女子無(wú)才便是德，門(mén)第等級(jí)森嚴(yán)，父母包辦婚姻，封建官僚作風(fēng)等這些極具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)文化體制的糟粕是故事的時(shí)代背景，也正是因?yàn)槿绱耍乓r托出愛(ài)情故事的凄美。這正傳播出關(guān)于對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)婚姻的認(rèn)知：沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，或說(shuō)的時(shí)髦一點(diǎn)就是婚姻是愛(ài)情的起點(diǎn)。可能這就是東西方“自由愛(ài)情”的最大區(qū)別。然而在故事里，除了對(duì)封建官僚的飛揚(yáng)跋扈刻畫(huà)得較為直白一點(diǎn)外，其余的時(shí)代背景皆是蜻蜓點(diǎn)水。這能否更深刻的表現(xiàn)梁祝間的愛(ài)情美?實(shí)際上，他們之間的愛(ài)情美的靈魂在于是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史體制的一種反叛，或者從祝英臺(tái)的角度來(lái)說(shuō)，就是一場(chǎng)針?shù)h相對(duì)的自由平等的抗?fàn)帯Ｓ^眾正是從這一點(diǎn)上獲取了對(duì)愛(ài)情的意義認(rèn)知，進(jìn)而達(dá)到了感情的溝通和共鳴：為愛(ài)情自由不惜一切，哪怕是生命也值得。當(dāng)然，在現(xiàn)代社會(huì)里，要找到這種最原始純真的愛(ài)情已經(jīng)很困難了，人們?cè)趷?ài)情和婚姻里摻進(jìn)了許多的其他的東西。這或許就是直至今天，人們依然為梁祝所感動(dòng)的原因。因此，動(dòng)畫(huà)片中的各個(gè)主要情節(jié)的角色演繹如不能深化至此，依個(gè)人之言，就有些膚淺和世俗了。

人物的服裝造型幾乎包攬了各個(gè)朝代的特點(diǎn)，色彩樣式典雅和絢麗，但依照故事發(fā)生的區(qū)域背景和人文氣息來(lái)分析，角色的服飾設(shè)計(jì)缺乏吳越文化的鮮明特色，片中諸多角色設(shè)計(jì)缺乏原創(chuàng)性，讓觀眾感覺(jué)梁祝等角色不是中國(guó)的，而是美國(guó)人在好萊塢和迪斯尼里加工出來(lái)的、他們腦袋里的理解。

如果把片中的所有皆設(shè)定為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，我想應(yīng)該讓這些符號(hào)富有時(shí)代意義和文化內(nèi)涵，對(duì)于主題的視覺(jué)表現(xiàn)清晰易辨，意義表現(xiàn)明確。比如說(shuō)，不要將受三個(gè)走狗踐踏的趴在地上的馬文才看成狗，片子就變成迪斯尼動(dòng)畫(huà)片的片斷了；把梁祝兩人后山游玩時(shí)看成兩只獅子，片子就變成《獅子t2》。顯然，本片許多角色構(gòu)思沒(méi)有突破美國(guó)動(dòng)畫(huà)片里的一貫套路，以美國(guó)的實(shí)用主義和商業(yè)主義的影視觀來(lái)詮釋東方傳統(tǒng)愛(ài)情故事，除了“莫名其妙的娛樂(lè)”外別無(wú)其他。

動(dòng)畫(huà)片《梁祝》是期望給觀眾留下無(wú)限的想象力呢，還是希望達(dá)到一種共識(shí)?而為這個(gè)共識(shí)的實(shí)現(xiàn)所采取的方法又是什么呢?假如不是借《梁祝》這個(gè)家喻戶(hù)曉的故事的廣告效應(yīng)來(lái)演練電腦技法，且通過(guò)諸多意義不明確或是對(duì)于主題表現(xiàn)而言，關(guān)聯(lián)度為負(fù)值的符號(hào)，來(lái)傳播美國(guó)通俗文化，而是要詮釋和演繹中國(guó)的傳統(tǒng)愛(ài)情故事，我想《梁祝》不僅要“減肥”，而且有必要進(jìn)行“整容”。

參考文獻(xiàn)

[1]動(dòng)畫(huà)概論．賈否、路盛章著，北京：北京廣播學(xué)院出版社．2002．3

祝英臺(tái)與梁山伯范文第3篇

地點(diǎn)：野外。人物：梁山伯，祝英臺(tái)

畫(huà)外音：祝英臺(tái)跟著梁山伯一起進(jìn)了私塾，一起談天論地，喝酒劃拳……哦，拿錯(cuò)旁白了，他們一起談天論地，引吭高歌。但是，所謂天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。祝英臺(tái)的父母和馬公子歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終于將祝英臺(tái)捉拿歸案……這一日，祝英臺(tái)和梁山伯在野外依依惜別。（場(chǎng)外一頓群毆之聲"你怎么念的旁白""都是什么亂七八糟的"……）

梁山伯：祝兄，送君千里，終有一別，咱們就此別過(guò)吧……（低下頭去）

祝英臺(tái)：梁兄，此時(shí)此刻，你難道就沒(méi)什么話(huà)要對(duì)我說(shuō)嗎？

梁山伯：我……（欲言又止）沒(méi)有……

祝英臺(tái)（傷心地唱）：后來(lái)，我總算學(xué)會(huì)了如何去愛(ài)，可惜你早已遠(yuǎn)去消失在人海；后來(lái)，終于在眼淚中明白，有些人，一旦錯(cuò)過(guò)就不在……（扭過(guò)臉去不愿再看）

（梁山伯去勸祝英臺(tái)，被英臺(tái)一把甩開(kāi)）

梁山伯：英臺(tái)，別傷心了，你看，這只蝴蝶翅膀上寫(xiě)著字呢。

祝英臺(tái)：你騙我。（仍然不回頭）

梁山伯：我念給你聽(tīng)：我是一只小小鳥(niǎo)，愛(ài)你可把性命拋。英語(yǔ)日語(yǔ)全不怕，臺(tái)上臺(tái)下都叫好。

祝英臺(tái)：我……愛(ài)……英……臺(tái)……（緩緩地轉(zhuǎn)過(guò)頭去看著梁山伯）

梁山伯：你問(wèn)我愛(ài)你有多深……月亮代表我的心（作者忘記中間的詞了*#%￥……）

祝英臺(tái)（驚喜地）：梁兄，你這話(huà)可是當(dāng)真？

梁山伯（跪下說(shuō)）：曾經(jīng)有一份真摯的愛(ài)情放在我面前，我沒(méi)有珍惜，等失去的時(shí)候我才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過(guò)于此。如果上天能夠給我一個(gè)再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)你說(shuō)：我愛(ài)你！如果要我給這三個(gè)字加上一個(gè)期限，我希望是---------一萬(wàn)年！（這里一定要用方言說(shuō)，這段臺(tái)詞已經(jīng)快被說(shuō)爛了，如果不用方言的話(huà)，最終的效果將會(huì)……）

祝英臺(tái)：梁兄，你不要再說(shuō)了（蔡依琳《說(shuō)愛(ài)你》音樂(lè)聲響起）

（二人跟著音樂(lè)聲邊舞邊唱，只唱一遍。最后一句"這一刻，我終于勇敢說(shuō)愛(ài)你"一定要兩個(gè)人互相指著唱出來(lái)）

（音樂(lè)聲突然停）

祝英臺(tái)：bye~

梁山伯：賽又拿拉~（找不到日文輸入法，理解意思就是了*^_^*）

（二人從兩側(cè)下場(chǎng)，燈光暗下，第三幕結(jié)束）

第四幕

地點(diǎn)：教堂內(nèi)。人物：祝英臺(tái)，馬公子，神父，4名侍者

（婚禮進(jìn)行曲響起，祝英臺(tái)很不情愿地被馬公子拉入教堂。4名侍者撒紙屑慶祝，2人走到神父面前時(shí)，4名侍者同時(shí)轉(zhuǎn)身，拿出清掃工具開(kāi)始清理剛剛?cè)鱿碌募埿迹缓笈懦梢魂?duì)退場(chǎng)）

神父：馬德才先生，你愿意娶祝英臺(tái)小姐為妻嗎？

馬公子：我愿意！（拉住想跑的英臺(tái)）

神父：祝英臺(tái)小姐……

祝英臺(tái)：no！

神父（對(duì)馬公子）：她說(shuō)的什么鳥(niǎo)語(yǔ)？（馬公子搖頭，神父轉(zhuǎn)向祝英臺(tái)）小姐，請(qǐng)你用普通話(huà)回答：你愿意……（被英臺(tái)打斷）

祝英臺(tái)：我不愿意！（使勁掙脫馬公子的手，跑下場(chǎng)）

馬公子：英臺(tái)！等等！（追下）

神父：我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的情侶，愿上帝保佑你們，阿門(mén)~（劃十字）

（燈光暗下，第四幕結(jié)束）

第五幕

地點(diǎn)：梁山伯墳前

人物：祝英臺(tái)，梁山伯（鬼魂），英母，英父，馬公子，神父，侍者數(shù)名。

畫(huà)外音：梁山伯和祝英臺(tái)分手后一直臥床不起，終于駕鶴西游了。這一日，祝英臺(tái)來(lái)到梁山伯的墳前……）

祝英臺(tái)：梁兄！你死的好慘哪~（撲在墳頭上哭）

（侍者聞聲趕上，把英臺(tái)拉開(kāi)）

侍者：這位小姐，這個(gè)墳是我們神父的，他前幾天主持婚禮，結(jié)果新娘說(shuō)了一句鳥(niǎo)語(yǔ)他沒(méi)聽(tīng)懂，覺(jué)得受了莫大的恥辱，就用面條上吊自殺了。你那位梁兄的墳在那邊……

祝英臺(tái)：&*%#……（趕到另一個(gè)墳頭撲在墳上哭泣，唱"小白菜"曲調(diào)）梁山伯啊，命好苦啊，你怎忍心，離開(kāi)我啊~梁兄~

畫(huà)外音：這個(gè)時(shí)候天空中突然一聲炸雷，一道閃電把梁山伯的墳劈開(kāi)。

（梁山伯站了起來(lái)）

祝英臺(tái)：啊~梁兄~

梁山伯：英臺(tái)~（兩人相擁）

（這個(gè)時(shí)候英母，英父，馬公子，侍者上場(chǎng)，神父從墳里爬出來(lái)，眾人共同道祝福）

眾人：恭喜恭喜，有情人終成眷屬~

梁山伯&祝英臺(tái)：同喜同喜，來(lái)來(lái)來(lái)，大家吃喜糖……

神父：不知道二位以后有什么打算？

梁山伯：這個(gè)嘛……（被祝英臺(tái)打斷）

祝英臺(tái)：我們已經(jīng)想好了！

（梁山伯與祝英臺(tái)開(kāi)始猜拳--"兩只小蜜蜂啊，飛在花叢中啊，飛啊"……說(shuō)到"飛啊"的時(shí)候，2人擺出泰坦尼克的pose，同時(shí)泰坦尼克的音樂(lè)響起）

祝英臺(tái)與梁山伯范文第4篇

一、看拼音,寫(xiě)漢字。(10分)   zhēn             láng           ɡuàn

 (       )寶     牛(      )       習(xí)(       )

    zhǔ         huǎnɡ           hǎn

叮(      )        (       )言       (       )見(jiàn)

  diē               ái               niànɡ

(       )媽         (       )打     (       )酒

    liànɡ

車(chē)(        )

 

二、選詞填空。(8分)

搶救   拯救   挽救   救助

1.老爺爺?shù)昧酥夭?醫(yī)生們正在全力(       )。

2.語(yǔ)文老師每月拿出一百元錢(qián),(       )一名失學(xué)兒童。

3.老麻雀不顧自己的危險(xiǎn),一心只想(       )自己的幼兒。

4.海力布為了(       )鄉(xiāng)親們的生命,最后犧牲了自己。

 

三、按要求寫(xiě)句子。(8分)

1. 海力布把消息告訴了鄉(xiāng)親們。(把句子寫(xiě)具體)

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2. 王母娘娘十分憤怒。織女私自下天庭和牛郎成親。(用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)把兩個(gè)句子合成一句,不改變句子順序)

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3. 閱讀民間故事會(huì)讓我們受益無(wú)窮:閱讀民間故事既可以積累知識(shí),又能提升素養(yǎng);閱讀民間故事既可以豐富情感,又能夠陶冶情操。閱讀民間故事既,又。(依照帶點(diǎn)部分,把句子補(bǔ)充完整) 

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4.王母娘娘尤其恨織女,竟敢留在人間不回來(lái)。(用加點(diǎn)的詞語(yǔ)寫(xiě)一句話(huà))

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四、根據(jù)課文內(nèi)容填空。(7分)

 

1.獵人海力布只要龍王嘴里含的寶石,是因?yàn)開(kāi)__________________。他明明知道,要是把鳥(niǎo)兒的話(huà)說(shuō)出來(lái),自己就會(huì)變成石頭,是因?yàn)開(kāi)__________________。所以我們要學(xué)習(xí)海力布身上的___________________精神品質(zhì)。 

2.織女和王母娘娘之間的實(shí)力相差很大,可最終王母娘娘還是做出了讓步,這是因?yàn)開(kāi)_____________,說(shuō)明了______________。 

3.唐代詩(shī)人林杰描寫(xiě)民間七夕乞巧盛況的古詩(shī)《乞巧》中詩(shī)句“___________________,___________________”。描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)家家乞巧的盛況。 

 

五、民間故事我知道。(8分)

1.我國(guó)四大民間故事是__________、__________、__________、__________。 

2.判斷正誤。(正確的打“√”,錯(cuò)誤的打“?”)

(1)孟姜女的丈夫是范喜良。(      )

(2)許仙和白娘子因?yàn)橐话褌愣Y(jié)識(shí)。(      )

(3)祝英臺(tái)女扮男裝到省城紹興游學(xué),是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女子的不平等待遇和束縛的反抗。(      )

(4)牽牛星和織女星分別是牛郎和織女變的。(      )

 

六、閱讀理解。(29分)

(一)課內(nèi)閱讀。(16分)

      原來(lái)姑娘是天上王母娘娘的外孫女,織得一手好彩錦(      ),名字叫織女。天天早晨和傍晚,王母娘娘拿她織的彩錦裝飾天空,那就是燦爛的云霞,什么東西也沒(méi)它美麗。王母娘娘需要的彩錦多,就叫織女成天成夜地織,一會(huì)兒也不許休息。織女身子老在機(jī)房里,手老在梭(      )子上,勞累不用說(shuō),自由也沒(méi)有了,等于關(guān)在監(jiān)獄里,實(shí)在難受。她常常想,人人說(shuō)天上好,天上好,天上有什么好呢?沒(méi)有自由,又看不見(jiàn)什么。她總想離開(kāi)天上,到人間去,哪怕是一天半天呢,也可以見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)人間的景物。

 

1.給文中加點(diǎn)的兩個(gè)字注音。(2分)

2.“織女身子老在機(jī)房里”中的“老”與下列哪個(gè)句子中的“老”意思一樣?(       )(3分)

A.我們要學(xué)會(huì)尊老愛(ài)幼。

B.這孩子老愛(ài)生病。

C.老吾老,以及人之老。

3.文中畫(huà)線句運(yùn)用了的描寫(xiě)方法,表現(xiàn)了織女。(4分) 

4.天上仙境,往往是人們向往之所,可織女卻常常想離開(kāi),為什么?(3分)

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5. 織女想見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)人間的景物,你能給她介紹介紹嗎?(4分)

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(二)課外閱讀。(13分)

梁山伯與祝英臺(tái)

      越州有一女子祝英臺(tái),喜歡吟讀詩(shī)書(shū),一心想外出求學(xué),但是當(dāng)時(shí)的女子不能在外拋頭露面,于是她就和丫頭銀心喬裝成男子,前往杭州讀書(shū)。二人在半途遇見(jiàn)了也要前往杭州念書(shū)的書(shū)生梁山伯,梁山伯和祝英臺(tái)二人一見(jiàn)如故,就義結(jié)金蘭,一同前往杭州。

      在杭州三年期間,梁山伯和祝英臺(tái)形影不離,白天一同讀書(shū),晚上同床共枕,祝英臺(tái)內(nèi)心暗暗地愛(ài)慕梁山伯,但梁山伯個(gè)性憨直,始終不知道祝英臺(tái)是個(gè)女的,更不知道她的心意。

      有一次清明節(jié)放假,二人去西湖游玩的時(shí)候,祝英臺(tái)借景屢次向梁山伯暗示,可是梁山伯完全無(wú)法明白,甚至取笑祝英臺(tái)把自己比喻成女子,最后祝英臺(tái)只得直接地向梁山伯表示,梁山伯才恍然大悟。可是這件事全被在一旁偷看的馬文才得知,馬文才也知道了祝英臺(tái)原來(lái)是個(gè)女子。

      后來(lái)家人寫(xiě)信催祝英臺(tái)回家,臨走前,祝英臺(tái)留一封信告訴梁山伯“二八、三七、四六定”,意思是要梁山伯十天后去祝府提親,但是梁山伯卻以為是三個(gè)十天加在一起,所以一個(gè)月后才去提親。等到梁山伯歡歡喜喜趕到祝家時(shí),才知道馬文才已經(jīng)搶先一步提親,并且下了聘禮。梁山伯只得傷心地離開(kāi),祝英臺(tái)沿路相送、難舍難分。

      梁山伯回家后,相思病重,寫(xiě)信向祝英臺(tái)要一些找不到、拿不到的藥方,表示病情絕望了,同時(shí)希望祝英臺(tái)能前來(lái)探望一番。祝英臺(tái)則回信告訴梁山伯,今生無(wú)緣,只希望二人死后可以一起安葬在南山。后來(lái)梁山伯病逝,祝英臺(tái)假意應(yīng)允馬家婚事,但是要求迎親隊(duì)伍必須從南山經(jīng)過(guò),并且讓她下轎祭拜梁山伯。當(dāng)祝英臺(tái)下轎拜墓時(shí),一時(shí)之間風(fēng)雨大作、陰風(fēng)慘慘,梁山伯的墳?zāi)咕谷涣验_(kāi),祝英臺(tái)見(jiàn)狀,奮不顧身地跳進(jìn)去,墳?zāi)柜R上又合起來(lái),不久,便從墳?zāi)估镲w出一對(duì)形影相隨的蝴蝶……

 

1.聯(lián)系上下文理解下面的詞語(yǔ)。(4分)

一見(jiàn)如故:__________________

義結(jié)金蘭:__________________

2. 用“__________________”畫(huà)出文中前后照應(yīng)的兩個(gè)句子。(4分) 

3. 梁祝故事在民間流傳已有一千多年,可謂家喻戶(hù)曉,流傳深遠(yuǎn),被譽(yù)為愛(ài)情的千古絕唱,有東方_______________之稱(chēng)。(2分) 

4.從本文的介紹中,可以看出祝英臺(tái)什么品質(zhì)?(3分)

____________________________________

 

七、習(xí)作。(30分)

 

你讀過(guò)哪些民間故事?請(qǐng)把你讀過(guò)的民間故事用簡(jiǎn)短的話(huà)講述出來(lái)(不要寫(xiě)《獵人海力布》,其余故事均可)。敘寫(xiě)的時(shí)候,故事情節(jié)要有詳有略,結(jié)構(gòu)要完整,字?jǐn)?shù)400字左右。

  參考答案   一、珍郎慣囑謊罕爹挨釀?shì)v

二、1.搶救2.救助3.挽救4.拯救

三、

1.舍己為人的海力布把大山要崩塌的消息全部告訴了鄉(xiāng)親們。

2.之所以王母娘娘十分憤怒,是因?yàn)榭椗阶韵绿焱ズ团＠沙捎H。

3.可以增加想象力能拓展眼界

4.示例:他的各門(mén)功課都很好,尤其是語(yǔ)文。

四、

1. 有了寶石就可以聽(tīng)懂動(dòng)物說(shuō)的話(huà)他要救鄉(xiāng)親們舍己為人

2.織女對(duì)幸福的不懈追求王母娘娘狠毒、專(zhuān)橫、殘暴

3.家家乞巧望秋月穿盡紅絲幾萬(wàn)條

五、

1.《梁山伯與祝英臺(tái)》《孟姜女》《白蛇傳》《牛郎織女》

2.(1)√(2)√(3)√(4)?

六、

(一)1.jǐnsuō2.B3.心理描寫(xiě)對(duì)人間的向往

4.一是天上沒(méi)有自由,工作勞累;二是織女想見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)人間景物。

5.示例:希望你來(lái)看看九寨溝,它是人間的仙境。九寨溝位于四川省阿壩藏族羌族自治州,四季景色迷人。動(dòng)植物資源豐富,種類(lèi)繁多,原始森林遍布,棲息著大熊貓等十多種稀有和珍貴的野生動(dòng)物。遠(yuǎn)望雪峰林立,高聳云天,終年白雪皚皚,加上藏家木樓、晾架經(jīng)幡、棧橋、磨房、傳統(tǒng)習(xí)俗及神話(huà)傳說(shuō)構(gòu)成的人文景觀,這里被譽(yù)為“美麗的童話(huà)世界”。

(二)1.初次見(jiàn)面就像老朋友一樣合得來(lái)。朋友間感情投合。

2. 今生無(wú)緣,只希望二人死后可以一起安葬在南山。祝英臺(tái)見(jiàn)狀,奮不顧身地跳進(jìn)去,墳?zāi)柜R上又合起來(lái),不久,便從墳?zāi)估镲w出一對(duì)形影相隨的蝴蝶……

3.“羅密歐與朱麗葉”

祝英臺(tái)與梁山伯范文第5篇

關(guān)鍵詞:梁祝;同冢;化蝶;源流

中圖分類(lèi)號(hào):I041文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)15-0017-01

羅永麟在1978年發(fā)表的《試論梁山伯與祝英臺(tái)的故事》將梁祝傳說(shuō)的演變劃分為三個(gè)階段。在梁祝故事發(fā)展的第一階段,故事結(jié)局只有“同冢”說(shuō)。第二階段“同冢”與“化蝶”日漸合流為“同冢―化蝶”,梁祝故事基本框架形成。

一、梁祝同冢

明代徐樹(shù)丕《識(shí)小錄》:“梁祝事異矣。《金樓子》及《會(huì)稽異聞》,皆載之。”兩本書(shū)都已失傳,《會(huì)稽異聞》不可考,《金樓子》是梁元帝(蕭繹)所作,原書(shū)大部分散佚,所遺留的是《永樂(lè)大典》輯出來(lái)的不完全的本子。張恨水先生以為“徐氏所引的事,不會(huì)是憑空捏造。對(duì)于原書(shū),總有所根據(jù)”從而得出了“梁祝是晉末人”的結(jié)論。

現(xiàn)可考的關(guān)于梁祝最早的記載是宋張津的《乾道四明圖經(jīng)》引唐代梁載言所作的《十道四蕃志》:“義婦冢,即梁山伯祝英臺(tái)同葬之地也。在縣西十里‘接待院’之后,有廟存焉。舊記謂二人少?lài)L同學(xué),比及三年,而梁山伯初不知英臺(tái)為女也。其樸質(zhì)如此。按《十道四蕃志》云‘義婦祝英臺(tái)與梁山伯同冢’。即其事也”。梁氏記載過(guò)于簡(jiǎn)略,只記了祝英臺(tái)有“義婦”名以及梁祝同冢的事實(shí),并未詳敘其中情節(jié)。

后來(lái),傳說(shuō)經(jīng)過(guò)人民大眾進(jìn)一步的口頭加工發(fā)展,晚唐張讀把它收進(jìn)《宣室志》:“英臺(tái),上虞祝氏女,偽為男裝游學(xué),與會(huì)稽梁山伯者同肄業(yè)。山伯,字處仁。祝先歸。二年,山伯訪之,方知其為女子,悵然如有所失。告其父母求聘,而祝已字馬氏子矣。山伯后為鄞令,病死,葬城西。祝適馬氏,舟過(guò)墓所,風(fēng)濤不能進(jìn),問(wèn)知有山伯墓,祝登號(hào)慟,地忽自裂陷,祝氏遂并埋焉。晉丞相謝安,奏表其墓曰:義婦冢” 梁祝同冢的簡(jiǎn)單事實(shí)已鋪敘成一個(gè)有情節(jié)的故事,具有了一定的傳奇性:祝英臺(tái)女扮男裝與梁山伯同窗,墓地自動(dòng)裂開(kāi)后,祝英臺(tái)投墓殉情。

宋少帝時(shí),南徐有一士子從華山往云陽(yáng),見(jiàn)客舍中有一女子,年可十八九,悅之無(wú)因,遂成心疾。母問(wèn)其故,具以啟母。母往至華山云陽(yáng),尋見(jiàn)女子,具說(shuō)之,女聞感之。因脫蔽膝令母密藏于席下,臥之當(dāng)愈。數(shù)日,果差。忽舉席見(jiàn)蔽膝,持而泣之,氣欲絕。謂母曰:“葬時(shí)從華山過(guò)。”母從其意。比至女門(mén),牛打不行,且待須臾,女妝點(diǎn)沐浴竟而出,歌曰:‘華山畿,君既為儂死,獨(dú)活為誰(shuí)施? 君若見(jiàn)憐時(shí),棺木為儂開(kāi)。’言訖,棺木開(kāi),女遂投棺中,因合葬,呼曰神士冢。(出《系蒙》)

《華山畿》出自北宋郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》中的《清商曲辭?吳聲歌曲》,《華山畿》和《清商曲辭?吳聲歌曲》中的其它詩(shī)歌一樣,都是西晉懷帝永嘉年間至南北朝時(shí)期以南京為中心的江南地區(qū)的作品。由此衍生出的假想是:梁祝中的墓裂、投墳殉情可能源于此故事。

二、梁祝化蝶

南宋薛季宣的《游祝陵善權(quán)洞》其詩(shī)云:

“萬(wàn)古英臺(tái)面,云泉響佩環(huán)。練衣歸洞府,香雨落人間。蝶舞凝山魄,花開(kāi)想玉顏。幾如禪觀適,游戲橙灣。”

這首詩(shī),除了結(jié)句外,可以說(shuō)都是指的祝英臺(tái)。但是"蝶舞凝山魄"這一句,是否指的化蝶,那還在可否之間。

南宋咸醇《毗陵志?古跡》(卷二十七)中顯示出了梁祝傳說(shuō)中的化蝶新變:

“祝陵,在善權(quán)山,巖前有巨石刻云:‘祝英臺(tái)讀書(shū)處’。號(hào)碧鮮庵。昔有詩(shī)云‘蝴蝶滿(mǎn)園飛不見(jiàn),碧鮮空有讀書(shū)壇’俗傳英本女子,幼與梁山伯共學(xué)習(xí),后化為蝶。”

賦予愛(ài)情味的同窗得到了強(qiáng)調(diào),同時(shí)加入的化蝶情節(jié),梁祝傳說(shuō)搖曳出全新的輕靈的姿態(tài)。可是“碧鮮巖”何時(shí)“義婦冢”聯(lián)系到一處,無(wú)書(shū)可查。

在清道光歲貢邵金彪作《祝英臺(tái)小傳》,把蝴蝶的事情來(lái)擴(kuò)大,更成了一種雛形。