前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇伏爾泰范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

伏爾泰范文第1篇

2、反對君主專制，倡導君主立憲制。

3、提倡“天賦人權”，認為人生來就是平等和自由的。

4、相信法律應以人性為出發點，在法律面前人人平等。

伏爾泰范文第2篇

“去一次還不失為一個哲學家”

德高望重的伏爾泰很受人尊敬，可是有一次，他參加了一個格調不高的聚會。聚會組織者認為大學問家伏爾泰的趣味也不像人們想像的那么高，與自己正是一路人，于是第二天晚上，他又邀請伏爾泰再次參加聚會。結果伏爾泰說：“伙計，你知道嗎，我去一次，還不失為一個哲學家；去兩次，就跟你們同流合污啦?！甭犃诉@樣風趣而委婉的回答，邀請者只能識趣地走開了。

“陛下，您真是助人為樂”

1717年，伏爾泰因為譏諷攝政王奧爾良公爵，被囚禁監獄11個月之久。出獄后，吃夠了苦頭的哲學家知道此人冒犯不得，便去感謝他的寬宏大量。攝政王深知伏爾泰的影響，也急于同他化干戈為玉帛。于是兩人都講了許多恰到好處的抱歉之辭。伏爾泰說：“陛下，您真是助人為樂，為我解決了這么長時間的食宿問題，我衷心地再次向您表示感謝。可是今后，您就不必再為這件事替心啦。”

“我想它一定是慢性的”

伏爾泰的咖啡癮很大，一生中喝了數量驚人的咖啡。有個好心人曾告誡他說：“別再喝這種飲料了，它是一種慢性毒藥，你是在慢性自殺！”“你說得很對，我想它一定是慢性的。”這位年邁的哲學家說，“要不然，為什么我已經喝了65年還沒有死呢?！?/p>

“望眼欲穿，請您快來”

一個讀者給伏爾泰寫了一封洋洋灑灑的長信，表示其仰慕之情。伏爾泰回了信，感謝他的深情厚誼。誰知道，從那以后每隔十幾天，此人就給伏爾泰寫封信。禮貌的伏爾泰還是忍耐著給他回信，但回信越來越短。

終于有一天，這位哲學家再也忍耐不住了，回了一封僅一行字的信：“讀者閣下，我已經死了。”沒想到幾天后，那人的信又到了，上面寫著：“謹呈在九泉之下的、偉大的伏爾泰先生?！狈鼱柼┻@次的回信可不怎么客氣：“望眼欲穿，請您快來?！?/p>

“吃午飯與擦皮鞋”

伏爾泰有個仆人，為人忠實但很懶。一天，主人對他說：“把我的皮鞋拿來。”仆人遵命拿來了皮鞋。伏爾泰問仆人：“你今天早晨忘記擦皮鞋了吧？”仆人答道：“沒有忘，先生。只是街上滿地泥土，兩小時后您的皮鞋又會跟現在一樣臟的?！狈鼱柼┬α诵?，穿上皮鞋，一言不發地走了。

沒過多久，仆人從背后追了上來?！跋壬逼腿苏f，“鑰匙呢？”伏爾泰聽了，明知故問：“什么鑰匙？”

“櫥柜的鑰匙，一會兒要吃午飯呀！”仆人說。伏爾泰露出了笑容：“我的朋友，還吃什么午飯呀？吃了飯兩小時后，你又會跟現在一樣餓的?！?/p>

“都說錯了”

伏爾泰范文第3篇

后來，琳達感覺到當她在仔細查看一家特殊的石化公司的股票時，她的孩子變得格外好動。一天，琳達決定購買那家公司的股票，據她說，她的孩子在她作出購買股票的決定時，在她的肚子里拼命地踢著腿。第二天，這家公司的股票價格就飚升，琳達據此賺了不少錢。

接著，這位即將做媽媽的孕婦購買了一個聽診器，傾聽自己孩子的心跳：很快，她發現了一個讓她致富的秘密。她的未出生的孩子的心跳，隨著琳達閱讀報紙的證券行情而開始加快。胎兒瘋狂地踢著腿，它的心率是正常的一倍。

琳達說，“這就像是我的孩子在指導我購買股市里的合適股票，我決定再試一次，看看我的猜測是否正確。我開始細心地傾聽我肚里孩子發出的各種聲音；我每次按它的‘點撥’購股票時，就會賺大筆的錢；因此，這個孩子便成了我名副其實的股票顧問，我賺了大錢。我不知道我的孩子是如何有這種特異功能的。我不知道我的孩子在降臨這個世界后是否會保留他的奇特的本能?但我確實知道一件事。正是由于他，我的生活大大改善了，因此，我們倆的生活應該是不愁了?！?/p>

對此，俄羅斯超心理學研究中心主喬治?多布羅舍夫作出了下列解釋，

伏爾泰范文第4篇

原來 賣舊書也可以很體面

臺北的

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原來 賣舊書也可以很體面

臺北的二手書店里，我最喜歡茉莉，不止因為店大書多、選址裝修干凈利落，最可貴的，乃是書店經營理念中，處處體現出對人對書的尊重及善意。

舊書流通最重要的意義，不在盈利，而是環保。茉莉的建店宗旨是“敬天?愛人?惜物”，排首位的是敬天，即對大自然懷抱尊敬之情。情感訴求歸情感訴求，落實到執行上，說白了還是環保。因此，對茉莉而言，流通必然是頭等大事。舊書從各種渠道聚到店內，經過一番清潔整理，統一上架，先對外販售三個月；三個月賣不掉的，降價，再賣三個月；如果還是賣不掉，就暫時存庫，年底放在“一元一本”的特售柜臺再賣一次；這樣也不行，就白送；萬一連送也送不掉，才打包運去紙廠，進入再生紙循環。

如此這般，可謂仁至義盡。

我在德國研究所工作時，有位同事家在臺北，嗜書如命，每年必要預訂年底的機票回家探親，就是為了趕上茉莉“一元一本”的年度活動。她也不缺錢，平日里買書絕不吝嗇，Steidl或Phaidon出的幾百歐一本死沉死沉的精裝大部頭，一出手就是兩三本。她去茉莉是為了“撿漏”，畢竟大特賣時舊書流通最甚，每日都有成捆成捆的書上架、下架，只要去得勤快，尋寶機會暴增。相比之下，錢包暢快與否倒在其次了。有一年她回臺北探親時打電話給我，說要推遲回研究所，央我幫忙請兩天病假，問她為何，回答竟是：“唉，在茉莉買了太多書，不得不一一整理清楚，結果誤了班機。” 茉莉二手書店外掛的大型燈箱招牌，在周圍一眾商店的招牌映襯下，分外醒目。 1. 大特賣期間，舊書流通頻繁，很多市民會將家里久存不看的書搬到茉莉估價賣掉。

2.每年年底，茉莉都會發動大規模的公益募書活動，口號是“你清一本書，茉莉捐一塊錢”。

3.茉莉工作人員選書、排書、薦書獨具慧眼，不止不同出版社間有關聯的書目，甚至不同語種的書目，都有可能在茉莉的書柜上擁抱。

4.今年，茉莉書店已經開業12年了，它已達成重塑臺北二手書業文化的目標。

5.茉莉書店精神，正仿佛茉莉清香，扎根守護閱讀的凈土。

可見茉莉“害人不淺”。

話說回頭，我這次雖然沒趕上年底清貨，但恰好遇到舊書大批上架的好日子，選了幾本尖貨在手，卻獨獨找不到《紙堡》。不止找不到這本，其他時報版的手冢也沒看到。想著可能是書太多，自己看漏了，便詢問近旁正在理書的店員。“時報手冢么？這兒沒有，臺中店可能有，那家書更多些。若您需要，直接上我們PChome商店街開的網上店鋪搜索更好，結賬柜臺的免費卡片上有鏈接方式?！?/p>

茉莉的網店銷售采用的是快遞方式，書長期維持三萬多冊，瀏覽量大，更新也挺快，不止有各類優惠打包，還有珍本、絕版書拍賣，可逛性很高。但很遺憾，網店同樣找不到《紙堡》。

只好先買下無心插柳尋得的幾本。結賬的女店員戴著墨鏡，頭發金色，皮膚雪白，像是北歐人，我開口同她講英文，回答卻是正經的臺腔中文：“我不是外國人啦，七十二塊新臺幣，謝謝?！痹瓉硎且晃淮髁思侔l的白化病人。與歐洲公共機構的政策類似，茉莉招工時會優先考慮殘障人士，讓他們加入做些力所能及的工作，亦可藉此改善普通人看待殘障人士的觀念。 兩岸政治類圖書。臺北市居民曾經相當關心政局，此類書在臺灣大量出版，因此在書店內也有相對應的專門書柜。

“別看現在想法這么摩登，其實20年前，臺北的二手書店大半集中在光華商場的地下，土氣得要命呢?！蔽覍岳虻鹊昙姨幪幙繑n、趕超國際水準的表現贊不絕口，引來當地朋友對臺北舊書界今昔反差的追憶?！败岳蜃铋_始的本家老店，連個正式的店名都沒有，大家干脆就按門牌號叫它‘光華商場地下22號’”。當然這已經是老皇歷，如今茉莉的分店都開到第五家了。第二代店主蔡謨利、戴莉珍夫妻過去曾在7-11便利店工作，接掌書店后做的第一件事，即是要令舊書店也如7-11般寬敞、現代、系統化。他們下大工夫整修店面，清潔、索引庫存舊書，并在兩人名字中各取了一個字“謨”和“莉”合在一起，以其諧音“茉莉”作為店名，并設計了專屬徽標。

這一系列創新舉措在光華商場舊書界引起了轟動。且不提經營模式之類，同業者最直接的感悟大約是：“哎喲，原來賣舊書也可以很體面。”

于是大家紛紛開始體面轉身，臺北乃至整個臺灣的舊書店革命拉開了序幕。店鋪做得好了，便一家一家搬離地下室，挑選契合自家風格的地界重開。后來又有很多新生力量加入進來。2012年夏天，茉莉在谷歌上做了個“臺灣舊書店地圖”的地標集，列名店鋪達兩百多家――這還都是規模頗大的店，小店更是數不勝數。

作為業界翹楚，茉莉數十年來不斷開拓，創立了不少后來成為“行規”的做法，比如，裝書用的袋子多半是回收來的舊紙袋，必須保證提手結實、袋底不破，無印良品或者元祖月餅的紙袋質量優良，是為佳選；再比如，一次性買書超過五百新臺幣，即可享受八五折優惠，并自動成為書店會員，未來同樣可享此優惠，還可以收到店家不時發來的活動信息和新到珍本通告。 茉莉書店內特設童趣繪本專區，書柜上五彩斑斕的童書陳列，也常常會吸引成年人駐足。 舊香居

最珍貴的一冊藏書

離開茉莉，我順著書店、咖啡館林立的羅斯福路拐入龍泉街，找到了“舊香居”。從懷古的名字推測，在這里尋到《紙堡》這類日系舊漫畫的可能性很小，但也不妨一試。

舊香居形式上并不懷古，反而很時髦：古董佛頭、清式太師椅、書法字畫混搭法國電影海報、荷蘭木屐、克里姆特裝飾畫，裝修走簡約工業風，書是中國文史哲藝類居多。簡而言之，是那種“巴黎大學生在臺灣努力開了間書店”的感覺。

龍泉街是條老街，舊香居亦是老店，已有四十余年歷史，創立人姓吳，是位家境無虞的書癡，沉迷珍本，看似在做收售舊書的生意，實則是以此網羅多方好書，聚在一處，方便品味古籍舊香，“舊香居”一名便是由此而來。

當年，回購舊書都如回收廢報紙雜志一般，成捆論斤買賣，只有舊香居主人是個例外。這位吳先生收書，從來都是以質論價，一本一本買入，遇到珍本還會給出相當不錯的價錢，請那些沿街收舊書的小販“割愛”。這樣一來，舊香居很快門庭若市，小販們尋到尖貨，都直接拿到這兒來賣，文人墨客們要找難得的善本，也都到這兒來求，一來二去，名聲就傳開了。 舊香居店主在舊貨市場淘來的一臺20世紀60年代美國制代幣可口可樂販售機，在書店里與書為鄰。 1. 舊香居陳列書籍偏重文史哲藝。因為對收書方面有自己的堅持，店內絕大部分書籍品相優秀，幾乎跟新書沒有差別。

2.左邊為舊香居的繼承者吳雅慧。有海歸背景的吳雅慧，給古色古香的舊店帶來了歐洲二手書店的時髦氣質。

3.沿襲上一代店主經營理念，古籍善本一直是舊香居重視的收售方向。

4.國畫大師黃君璧題寫的店名，風韻古雅，兩代店主希望將古書做得更精致、更專業的理念，盡收其中。

從書販或愛書人那兒散買整收，并非吳先生聚書的唯一渠道，他還經常參加各大書局、出版社、收藏機構舉辦的古書拍賣會，在臺灣文化圈內也有不小的名望。國畫大師黃君璧專門為舊香居題了匾額，并奉上對聯一副：“舊日芳華談笑里，香居書卷翻讀中”，描繪店內高朋滿座、醉心閱讀、談笑盡歡的場景，同時嵌入了店名，堪稱妙筆。

如是沉淀多年，今日的舊香居與其說是書店，不如說是兼賣二手書的珍本博物館。店內有不少展柜、展架，能看到舊《劇場》雜志、老版張愛玲全集、魯迅文集等罕見收藏。當地朋友曾壞笑著問我：“你知道這家店最珍貴的一冊藏書是什么？” “大約是明清時的某個稀罕古本？”“錯！是本叫作《臺灣番薯田野調查》的小冊子，日據時期油印出版?！?/p>

關于這本小冊子的八卦，二代店主吳雅慧每逢接受采訪時都會說上一說。原來，吳雅慧小時候特別喜歡吃番薯，吳先生便專程給她找來《臺灣番薯田野調查》這本書，無論女兒喜歡什么，父親都會給她尋來相關的書籍，她要是看上了什么書，更是不問價格馬上買下，如此引導她踏上了愛書、藏書之路。

這樣說來，與其說這本藏書最珍貴，不如說它最有愛。在舊香居是尋不著這本有愛的小冊子的，也許是被店主藏在家中了吧?！都埍ぁ芬矝]有，倒是意料之中。 胡思新店是結合設計、美食、讀書、文化活動等諸多元素的概念店，一掃舊書店的刻板印象，給人如時裝名店般的悠游體驗。 胡思書店

千里迢迢來相遇

我攔了一輛小黃（臺北的士）：“去士林中山北路，胡思書店?！?/p>

“嗬，去胡思的。那里，我也是?？??！彼緳C是位老先生，分外熱情。

“臺北書店可真多，得一家家逛?！?/p>

“不止多喲，也雜，搗鼓什么的都有。我逛了這么多年，現在一把年紀，都還有得逛呢。”

之前曾有記者在采訪時問我：“為什么二手書店在臺灣、日本、歐美蓬勃，大陸卻不止二手店，連新書店都要開不下去，一家接一家倒閉呢？”想不起當時是怎樣隨口一答的了。此時此刻腦中的想法是，書店總是相似的，畢竟臺北很多書店的經營模式都能在歐洲找到原型，大陸與臺灣、歐美讀書界最主要的區別，實為讀者。

臺北書店業的豐富和細分程度令人咋舌，某一類具體類別當中，可按規模、風格、素質區別三六九等，還可扳起指頭數出一堆領軍者，可謂“軍閥林立”。書店內的藏書再專再偏，也總有讀者光顧。龐大的讀者基數，支撐了與之匹配的書店數量，雖然近幾年因為電子書盛行、3C娛樂業興盛導致讀書人群數量減少，臺灣發達地區的書店業漸顯頹態，但憑著多年積累，仍可維持。反觀大陸，常讀書者比例竟如此之少，分攤到書店經營模式上（且不提那幫以“書吧”之名，行賣咖啡之實的偷換概念者），如果店主堅持個人喜好，賣些冷、偏、專的書，恐怕還不及打出名聲，便因無人問津而閉門歇業了。如今大陸的讀者，中產或精英多在網店購書，矢志奮斗者鐘情于成功學、勵志書、心靈雞湯，消息靈通的社交型達人會搶購暢銷書（看完倒不見得），窮書生基本只讀不買，對書店本身并無助益……如此層層篩選，會去實體二手書店買舊書的人實是鳳毛麟角，舊書店普遍開不起來，正是因為此理。

“胡思到了哦。這個是士林店，剛才你上車的羅斯福路上還有家公館店，但在二樓，我也不知道是哪棟?！?/p>

也就是說，我其實剛與一家胡思擦身而過。

羅斯福路上確實有很多二樓書店――開在二樓，是因為租金便宜（不好意思，二十樓書店我也見過），普遍情況是一條狹長走道，左右貼滿海報，放上告示板，沿走道盡頭的樓梯上去，多半豁然開朗。二樓租金要便宜一半以上，有些甚至就是店主自家的屋子，不必交租，可以更隨性自在地打理店務，相應也能見到更多好書。

唉，所以那家胡思……

“錯過也不可惜?！彼緳C先生仿佛看穿了我的心思，“這家胡思才是最好最大的，那邊是場面活兒，你懂?！?/p>

懂，說的無非是散書人意氣，得聚在一處才行。羅斯福路三段正是臺北二手書店對外的門面，胡思名頭響，那兒沒店的話，面兒上過不去，但真正如魚得水的本事，還在這家繼承舊店精神的士林店。

看過傅月庵談胡思的文章，說的是開在中山北路六段天母社區的老店。那里是臺北外僑最多的地方，老店收書又立足于鄰近居民，四處張貼廣告，一家一家詢問“家里是否有不看的舊書？”結果弄得店內藏書三成以上都是外文舊書，其余不少也是外國文學、文藝評論、舞臺話劇、攝影繪畫集等高雅類型，整體格調甚高。后來胡思經營得好了，搬遷新店，選址就在士林區臺北美國學校旁邊，周圍又是成批成批的外僑，我進去時便看到不少外國孩子，散聚在兒童圖書區，靜悄悄地翻著書頁。

書店一樓兼營咖啡，店面大得出人意料，整體設計現代簡約，裝修配色時髦，甚至有點太時髦了，不愧是室內設計師開的店。胡思的店主不止一人，而是三位愛書又勇敢的女士：一位設計師，一位廣告人，還有一位叫阿寶，號稱家庭主婦，實則是書店真正的掌門人。 在書店里，人們也不一定都在讀書――工作、咖啡、閑聊、會友……

“請問，時報版的手冢治蟲漫畫可有？”

“有的，不過，先來杯咖啡如何？我們這兒的咖啡，味道公認得不錯?！?/p>

要了一杯美式，坐下來，聞著店內四處彌漫的略帶焦煳感的咖啡香味，感覺十分舒心。臺北的二手書店，給人的整體感覺是恬靜、淡然又不失學養，和歐洲書店相比，更具市井氣，少一些紳士范兒。開書店的人大多是書香世家，或者愛書成癡的人，各有各的喜好，也各有各的堅持，這也是臺北書店多樣化的基礎。

所謂書店，靈魂還是書店背后負責聚書、散書的那群人。

咖啡喝完，在一堆時報版手冢漫畫中，果然找到了那本《紙堡》，品相完好，價錢公道，仿佛專為千里迢迢而來的我所準備。我像捧著整個實體書世界的未來一般，捧著它去付了款，完成了我與書店間的又一次默契儀式?；蛟S，正因為是這么重要的一本書，才想要從某家書店里親手挑擇出來，帶到收銀臺，付款，看著工作人員將它包好放進紙袋，遞到我手中。一進一出，一歸一去，書店，總歸是成全書籍的儀式所。

排隊付款的人很多，收銀和派書由兩位店員負責，前面幾位買書的都是老外，于是每次派書都重復如下對話：

“Whose books？（誰的書？）”

“Mine， thanks.（我的，謝謝。）”

而“Whose Books”恰是胡思的英文店名。

想來也有趣，書店里的每一本書，豈不全是在等著完成這樣的問答過程？仿佛主人注定就是那么幾位，只等著他們過來找到它，便完成了一次生命循環。千里迢迢地相遇，只是久別重逢而已。

失而復得，豈不快哉。 1. 這是開啟本次臺北二手書店之旅的時報版絕版書《紙堡》，封面上是手冢治蟲大師自畫像。在國內，這本書的未拆封好品，已被書商炒至千元，還往往有價無市。

伏爾泰范文第5篇

看到這一題目，盧梭自感 “被一千條光線刺穿”，他呼吸閉塞，興奮到極點，徑直倒在一棵樹下，在精神錯亂中度過半小時，醒來發現外套的前面已被淚水浸透。他說“從那一刻起，我住進了另一個世界，變成了另一個人”。

整個人在一個全異于尋常的基礎上仿若新生，這種精神體驗非常罕見，但放在盧梭高度神經質的性格下，也可以想象。盧梭在他那個時代有名的難相處，凡初期相交甚好的朋友，過一段時間沒有不鬧翻的，以致無法與法國啟蒙諸哲相處；一向以溫和敦厚著稱的英國哲學家休謨，在1766年好心將走投無路的盧梭帶回英國照顧，后者很快就認定休謨是陰謀反對他的人之一，結果不歡而散。

后人有不少對盧梭的體質進行研究。1974年，法國學者邦蘇桑根據對大量檔案材料及回憶性文獻的研究得出結論，盧梭患有急性間歇卟啉病。該病癥除會令患者出現便秘、嘔吐、疼痛等身體問題外，還會帶來嚴重的精神問題，如抑郁癥、被迫害妄想癥等。這個病癥可能是盧梭高度神經質性格的一個根源。

天才與瘋子的區別只在一線間。盧梭的病癥激發出了他驚人的創造力，成為啟蒙時代卓爾不群的一座思想高峰。異于伏爾泰、百科全書派等啟蒙主流思想者對理性萬能的信奉，盧梭的思想訴諸情感、直抵人心。

在主流啟蒙哲人看來，理性是人類的基本規定性，由理性出發，人類會服從自然法，理性的自然法也就是道德和政府的標準，更進一步地，理性統治實現之日，必也是人類大同完備之時。然而，對盧梭而言，這所謂的理性正是禁錮人的囚籠，遮蔽人磅礴而出的自感的作用，將人包裹在現代社會虛偽的繁文縟節，忘卻了自己的根本，更將社會置于極度不公的狀態。

不是理性，而是人類對同儕所懷有的善良情感，能成為粘合整個社會的膠劑。人內心涌出的虔誠、信仰與道德直覺，是人格與社會的基礎。盧梭的這一疾呼，極大地扭轉了時代的精神，直接激發了此后浪漫主義思想的發展。

然而，他的理論傾向可導引出兩種極為矛盾的現實后果，并在后世成為現實。他設想善良道德在普通人民中最為純真，此一態度可能導向對平民的過度推崇，從而有可能導向一種壓抑個人自由的大眾民主。法國大革命中最激進的雅各賓階段，無套褲漢作為平民其地位被推高到無以復加的地步，便是例證。然而，由于盧梭對于人類美好情感的強調極度沖擊理性框架的僵硬，于是，思維舉止極度特立獨行、孑然不群，或是人格魅力超然、置世俗于不顧的出類拔萃的個人，也可能成為大眾偶像，從而形成高度的個人英雄主義崇拜，拿破侖便是這樣一個偶像。

兩種極為矛盾的理論后果還有可能結合在一起，從而形成個人英雄對于普羅大眾的操縱與利用，借大眾之名來獲取自己不受限制的權力。拿破侖實現了這樣一種可怕的結合，希特勒更將此種結合推展到極致。

于是，在盧梭的映襯下，我們又可以看到那個時代的一種病癥。這是一個自信與狂妄、天真與輕浮并存的時代，對于令人不滿的現實，試圖用輕佻的語調與辦法去處理。

法國啟蒙時代的精神氣質可以伏爾泰為最佳代表。伏爾泰常識感極好，文字優美又俏皮，筆耕不輟。時人都能感受到卻又說不清楚的郁悶與憤怒，在他的筆下被嘲笑得暢快淋漓，令人拍案叫絕。