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花與樹(shù)范文第1篇

花與樹(shù)范文第2篇

初春的一天，迎春花對(duì)身邊的桂花樹(shù)說(shuō)：“桂花樹(shù)你看看自己，什么時(shí)候才能開(kāi)花呀？你再看看我，彎彎的樹(shù)枝上開(kāi)滿了小黃花，路過(guò)的人都說(shuō)我是迎春小喜神兒，長(zhǎng)得非常美；而沒(méi)人說(shuō)你美，也沒(méi)有人朝看你。”說(shuō)著，迎春花就不再理桂花樹(shù)了。

桂花樹(shù)聽(tīng)了迎春花的話，傷心地流下了眼淚不過(guò)春天過(guò)去了，迎春花的花已經(jīng)凋謝了。夏天也過(guò)去了，秋天慢悠悠地來(lái)到了。桂花開(kāi)放了，金黃色的小花在微風(fēng)的吹拂下翩翩起舞，散發(fā)著誘人的香味，過(guò)路人紛紛去聞桂花散發(fā)出的芳香，恨不得摘下幾枝桂花帶回家。

這種情景被迎春花看見(jiàn)了，心里又說(shuō)不出的難過(guò)。桂花樹(shù)看出了迎春花的心思，就對(duì)她說(shuō)：“迎春花妹妹不要難過(guò)，現(xiàn)在是我好看，不過(guò)到了來(lái)年的春天你就又開(kāi)花了，你不是比我好看了嗎？好了，別難過(guò)了。”迎春花聽(tīng)了，破涕為笑，連忙說(shuō)：“桂花樹(shù)姐姐，我以后再不會(huì)看不起別人，自以為了不起，我一定要把這個(gè)缺點(diǎn)改掉。”

這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理：每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，但要正確對(duì)待自己的長(zhǎng)處，并學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。

花與樹(shù)范文第3篇

這就是北方冬季特有的自然景觀―――霧凇。

什么是霧凇

霧凇是冬季的一種類似霜降的自然現(xiàn)象，在北方比較常見(jiàn)。霧凇是一種附著于地面物體（如樹(shù)枝、電線）迎風(fēng)面上的白色或乳白色不透明冰層。它也是由過(guò)冷水滴凝結(jié)而成，但這些過(guò)冷水滴并不是從天上掉下來(lái)的，而是浮在氣流中由風(fēng)帶來(lái)的。這種水滴要比形成雨凇的雨滴小許多，稱為霧滴，實(shí)際上就是組成云的云滴。它們撞擊地物表面后，會(huì)迅速凍結(jié)，形成一種白色不透明的粒狀結(jié)構(gòu)沉積物。由于霧凇中霧滴與霧滴間空隙很多，因此霧凇呈完全不透明的白色。霧凇輕盈潔白，附著在樹(shù)木等物體上，宛如瓊樹(shù)銀花，清秀雅致。一般在被過(guò)冷卻云環(huán)繞的山頂上最容易形成霧凇，同時(shí)霧凇也是飛機(jī)上常見(jiàn)的冰凍形式，在寒冷的天氣里，泉水、河流、湖泊或池塘附近，因有蒸霧，也可形成霧凇。

霧凇有兩種。一種是過(guò)冷卻霧滴碰到冷的地面物體后迅速凍結(jié)成粒狀的小冰塊，這叫粒狀霧凇，結(jié)構(gòu)較為緊密。另一種是由過(guò)冷卻霧滴凝華而形成的晶狀霧凇，結(jié)構(gòu)較松散，稍有震動(dòng)就會(huì)脫落。

說(shuō)起霧凇景觀，最著名的應(yīng)屬吉林省吉林市。那里的霧凇儀態(tài)萬(wàn)方、獨(dú)具豐韻，從每年11月下旬開(kāi)始，直到次年的3月上旬結(jié)束，號(hào)稱中國(guó)四大自然奇觀之一。

霧凇名字知多少

中國(guó)是世界上最早記載霧凇的國(guó)家。早在《春秋》上就有關(guān)于“樹(shù)稼”的記載，也有的叫“樹(shù)介”，就是現(xiàn)在所稱的“霧凇”。南北朝時(shí)代（宋）呂忱所編的《字林》一書(shū)如此解釋：“寒氣結(jié)冰如珠見(jiàn)日光乃消，齊魯謂之霧凇。”這是1 500多年前最早見(jiàn)于文獻(xiàn)的“霧凇”一詞。而最玄妙的當(dāng)屬“夢(mèng)送”這一稱呼。宋末黃震在《黃氏日鈔》中記載，當(dāng)時(shí)民間稱霧凇為“夢(mèng)送”，意指其是在夜間人們做夢(mèng)時(shí)天公送來(lái)的。

“霧凇”是這一自然景觀的學(xué)名，通常俗稱“樹(shù)掛”，也稱“雪掛”。除此之外，現(xiàn)代人對(duì)霧凇還有許多更為形象的叫法：因其美麗皎潔，晶瑩閃爍，像盎然怒放的花兒，而被稱為“冰花”；因其在凜冽寒流襲卷大地，萬(wàn)物失去生機(jī)時(shí)，像高山上的雪蓮，凌霜傲雪，在斗寒中盛開(kāi)，而被稱為“傲霜花”；因其是大自然賦予人類的精美藝術(shù)品，好似瓊樓玉宇，而被稱為“瓊花”。

環(huán)境小衛(wèi)士

霧凇不僅外表賞心悅目，還能給人類帶來(lái)許多益處。

現(xiàn)代都市空氣質(zhì)量日漸下降，是讓人擔(dān)憂的問(wèn)題，霧凇可是空氣的天然清潔工。觀賞霧凇時(shí)，人們會(huì)感到空氣清新，肺腑滋潤(rùn)，這正是霧凇凈化空氣的結(jié)果。空氣中存在著肉眼看不見(jiàn)的大量微粒，其直徑大部分在2.5微米以下，約為頭發(fā)絲直徑的四十分之一，體積很小，重量極輕，懸浮在空氣中，危害我們的健康。而霧凇初始階段的凇附，吸附微粒沉降到大地，便達(dá)到了凈化空氣的作用。

噪音也是現(xiàn)代都市生活的一個(gè)有害副產(chǎn)品，使人煩躁、疲憊、精力分散，降低人的工作和學(xué)習(xí)效率，嚴(yán)重時(shí)甚至直接影響健康和生命。人為地控制和減少噪音危害，需要一定的條件，并且有一定的局限性。而霧凇則是環(huán)境的天然消音器。由于具有濃厚、結(jié)構(gòu)疏松、密度小、空隙度高的特點(diǎn)，霧凇對(duì)音波的反射率非常低，能吸收和容納大量的音波，在形成霧凇的密集的樹(shù)林里，人會(huì)感到很幽靜，就是這個(gè)道理。

此外，霧凇出現(xiàn)的特點(diǎn)、周期規(guī)律等，還能一定程度地反饋未來(lái)天氣和年成的信息，為各行各業(yè)的興利避害、增收創(chuàng)利作出貢獻(xiàn)。

花與樹(shù)范文第4篇

寧夏隆德縣山河鄉(xiāng)林業(yè)工作站 寧夏 隆德 756300

【摘 要】香花槐是近幾年由國(guó)外引進(jìn)的美化、綠化城市園林的理想珍稀樹(shù)種，是集綠化、造林、保持生態(tài)和畜用飼料等為一體的優(yōu)良樹(shù)種。本文從苗圃選擇、苗期管理、嫁接、修剪等方面詳述了香花槐的嫁接和管理技術(shù)。

【關(guān)鍵詞】香花槐；嫁接技術(shù)；管理技術(shù)

香花槐又名富貴樹(shù)，拉丁名為Robinia pseudoacacia cv.idaho ，原產(chǎn)于西班牙，屬蝶形花科落葉喬木。香花槐葉繁枝茂，樹(shù)冠開(kāi)闊，樹(shù)干筆直，樹(shù)景壯觀，全株樹(shù)形自然開(kāi)張，樹(shù)態(tài)蒼勁挺拔，觀賞性強(qiáng)。香花槐是近幾年由國(guó)外引進(jìn)的美化、綠化城市園的林理想珍稀樹(shù)種，對(duì)促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高農(nóng)民收入也將起到巨大作用。無(wú)論在綠化觀賞、造林固沙，還是改善生態(tài)環(huán)境方面香花槐都以它獨(dú)有的特性顯示出巨大的優(yōu)勢(shì)與潛力，是集綠化、造林、保持生態(tài)和畜用飼料等為一體用的優(yōu)良樹(shù)種。

1 苗圃的選擇及種根的處理

1.1 整地

1.1.1 選地整地

選擇地勢(shì)高燥、土層深厚的砂壤土，選擇地下水位較低、排水良好、無(wú)病蟲(chóng)害傳播源、交通方便、有井灌條件、地勢(shì)平坦的耕地。

1.1.2 苗圃管理

田間起壟株距40cm，壟距50cm；早春出苗后，鋤草松土；苗木50cm以上高時(shí)施肥，用尿素或磷酸二銨在雨前拋撒，可加速苗木生長(zhǎng)。

1.2 種根處理

將種根剪成8cm左右長(zhǎng)，剪口要平齊。把剪好的種根段放入50mg/kg的溶液（生根粉）中浸1～2h，撈出控干。

1.3 扦插時(shí)間

一般“五一”節(jié)左右扦插較好，此時(shí)墑情及氣候最適宜。如果地塊太干旱，要先澆水再扦插。

2 苗期管理

（1）除草要把推“早”、“小”的原則。雜草要鏟早、鏟小，保證苗圃無(wú)雜草；（2）邊除草邊培土，防止倒伏現(xiàn)象發(fā)生；（3）插后要將土壓實(shí)，并保持土壤濕潤(rùn)；（4）防治蚜蟲(chóng)，用40%氧化樂(lè)果乳油1000倍液噴灑；（5）及時(shí)打杈，幼苗出齊以后，苗高25cm左右要打第一遍杈，以后隨時(shí)見(jiàn)杈就打。

3 嫁接材料的選擇及接穗采集和保存

3.1 材料

（1）嫁接刀：只要是比較鋒利的小刀都可以作為嫁接刀。

（2）縛條：將舊棉布裁成條，寬度為1.5cm，裁好后每100條為一束，再切成長(zhǎng)約15cm的小段，捆成小把備用。（以太陽(yáng)照射消毒）

（3）其他用品：草帽、坐墊。

3.2 接穗的采摘與保存

香花槐接穗在冬季樹(shù)木完全停止生長(zhǎng)后至第二年春季萌芽前均可采集，選擇在樹(shù)勢(shì)健壯、無(wú)病蟲(chóng)害的母樹(shù)上剪取組織充實(shí)、芽體飽滿的發(fā)育枝作接穗，一般接穗粗0.8～1.2cm。筆者采用的是早春采集接穗，這樣既能提高成活率又能降低人工成本。早春采集的接穗短期貯藏可于背陰處混濕沙堆放，用濕沙埋嚴(yán)接穗，上覆濕麻袋等物保濕，應(yīng)經(jīng)常檢查，防止接穗失水。

4 嫁接方法

4.1 砧木的定植

用一年生樹(shù)徑1～2cm的刺槐實(shí)生苗作砧木，先按行距70cm、株距35cm定植在苗圃里。

4.2 嫁接時(shí)間

砧木樹(shù)液開(kāi)始流動(dòng)至展葉前均可進(jìn)行，但以萌芽期嫁接成活率最高，接前5～7d給砧木澆一次透水。

4.3 接穗的處理

接前將接穗從濕沙中取出，根部放入清水中浸泡12～24h，吸足水分后短截成5～8cm的小段，每段要保證有2～3個(gè)飽滿芽，然后用石蠟溶液速蘸密封備用。

4.4 嫁接方法

砧木樹(shù)液開(kāi)始流動(dòng)至長(zhǎng)葉前嫁接，在距地表5cm處剪去砧木，然后在砧木頂端向下約lcm處斜剪1個(gè)切口，深達(dá)砧木直徑的1/3～1/2，迅速將削好的接穗插入，長(zhǎng)度與接穗長(zhǎng)削面相當(dāng)，長(zhǎng)削面向上，短削面向下，薄面向內(nèi)，厚面向外，接穗與砧木的形成層對(duì)齊，然后用棉布條綁緊綁嚴(yán)。

5 嫁接后管理

5.1 檢查成活情況

嫁接10～15d后檢查成活情況，凡接穗萎縮或綁扎的塑料條內(nèi)無(wú)水珠的證明未成活，要及時(shí)補(bǔ)接，在第一個(gè)接口下平茬。

5.2 除萌定干

平茬后容易從基部萌發(fā)大量枝條，要及時(shí)除去，以免與接穗爭(zhēng)奪營(yíng)養(yǎng)；接穗萌芽多的，應(yīng)選留生長(zhǎng)健壯的1個(gè)，其余的除去。

5.3 立柱引縛

當(dāng)新梢長(zhǎng)到20cm長(zhǎng)時(shí)，用粗2cm左右的細(xì)竹竿直插在新梢旁，并用塑料條綁縛，防止大風(fēng)吹折或人為碰斷。

5.4 培土

新梢長(zhǎng)到50cm左右時(shí)，解去接口綁縛物，然后培土至接口以上5～10cm處，踏實(shí)，促進(jìn)香花槐基部生根。

5.5 撫育管理

嫁接后視土壤墑情澆水，5月下旬至8月中旬追施氮肥，每667㎡用尿素50kg，分3次施入；8月25日后控水控肥，促進(jìn)枝干充實(shí)，雨后和澆水后及時(shí)中耕鋤草。香花槐病蟲(chóng)害較少，主要是蚜蟲(chóng)為害，可噴3000倍10%吡蟲(chóng)啉防治。

6 香花槐的修剪

香花槐萌芽力很強(qiáng)，如不修剪就會(huì)長(zhǎng)出滿樹(shù)枝條使樹(shù)體密不通風(fēng)，從而影響生長(zhǎng)速度，因此，定期進(jìn)行整形與修枝尤為必要。

6.1 整形

整形就是使其樹(shù)干通直，修剪在春、夏季進(jìn)行，剪去與主干競(jìng)爭(zhēng)的側(cè)枝。

6.2 修枝

修枝應(yīng)在夏季進(jìn)行，以6月上旬至7月上旬為宜，香花槐具有傷口愈合快的優(yōu)點(diǎn)。

（1）疏枝：樹(shù)干修到一定高度之后，疏除樹(shù)冠上部粗壯的競(jìng)爭(zhēng)枝、徒長(zhǎng)枝、直立枝及部分過(guò)密的側(cè)枝、下垂枝和枯死枝。

（2）截枝：對(duì)冬季或春季主干打頭、平茬的幼樹(shù)，在剪口處萌發(fā)的壯枝長(zhǎng)到30cm左右時(shí)，留一直立的健壯枝作全枝培養(yǎng)，其余的截去其長(zhǎng)度的1/3左右，可連續(xù)進(jìn)行2～3次。

花與樹(shù)范文第5篇

一、數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)促進(jìn)皮影文化傳承的內(nèi)在機(jī)理

當(dāng)今世界個(gè)性化、多元化和藝術(shù)化的文化思潮為皮影文化的發(fā)展開(kāi)辟了更為廣闊的時(shí)代空間，而數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的有效融入則是皮影文化動(dòng)態(tài)傳承的平臺(tái)和助推力。無(wú)論是從藝術(shù)欣賞還是歷史形態(tài)的角度，皮影文化天然具備造型、文學(xué)、唱腔、表演、技術(shù)等多領(lǐng)域的藝術(shù)價(jià)值；而數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)技術(shù)的引入則為皮影藝術(shù)的重構(gòu)與發(fā)展提供了必要的技術(shù)支撐。可以說(shuō)，深入探究數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與皮影文化傳承間的內(nèi)在傳導(dǎo)機(jī)制，是理解上述觀點(diǎn)的首要前提。具體講，數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)促進(jìn)皮影文化傳承的內(nèi)在機(jī)理表現(xiàn)在以下方面：

其一，在皮影戲制作中引入數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)技術(shù)，不僅可以真實(shí)再現(xiàn)皮影戲的一般性原理，展現(xiàn)其文化精髓，更可以根據(jù)受眾的不同需求及偏好運(yùn)用數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)技術(shù)對(duì)原有的皮影作品進(jìn)行隨意修改和完善；其二，在皮影戲制作過(guò)程中，利用數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)技術(shù)可將電影拍攝中的長(zhǎng)鏡、短鏡及蒙太奇手法應(yīng)用其中，并以皮影戲的形式演繹其他故事。如此，便去除了皮影作品作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的沉重感，并賦予皮影文化新的大量的現(xiàn)代流行元素；其三，在數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與皮影產(chǎn)品制作充分結(jié)合的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代便捷的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可將多樣化的皮影產(chǎn)品推向世界各地，讓更多的觀眾欣賞技術(shù)進(jìn)步與傳統(tǒng)文化相結(jié)合而產(chǎn)生的文藝精華，進(jìn)而推動(dòng)皮影文化的橫向普及。顯然，借助于數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)手法可賦予民間傳統(tǒng)皮影文化新的生命力和活力。

二、數(shù)字影像藝術(shù)舞臺(tái)上的數(shù)字皮影動(dòng)畫(huà)實(shí)踐——以《桃花源記》為例

數(shù)字皮影動(dòng)畫(huà)《桃花源記》是根據(jù)東晉詩(shī)人陶淵明的同名作品改編的。在該作品的創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)于以數(shù)字技術(shù)為依托手段的數(shù)字皮影藝術(shù)，就其表現(xiàn)形式、造型設(shè)計(jì)、元素庫(kù)模、空間安排及鏡頭運(yùn)用等方面進(jìn)行了探索性的研究和大膽的嘗試。通過(guò)將數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)技術(shù)應(yīng)用于皮影作品設(shè)計(jì)，用數(shù)字藝術(shù)接續(xù)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而挖掘數(shù)字皮影作品所具有的獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。同時(shí)，《桃花源記》推出后所獲得的各項(xiàng)大獎(jiǎng)在相當(dāng)程度上印證了數(shù)字皮影藝術(shù)所獨(dú)有的文化魅力。可以說(shuō)，這不僅是數(shù)字藝術(shù)時(shí)代下中國(guó)傳統(tǒng)文化整合與重構(gòu)的一次良好實(shí)踐，更為發(fā)展中的皮影藝術(shù)提供了較為成功的參考與借鑒。

事實(shí)上，《桃花源記》在創(chuàng)作過(guò)程中因數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)的融入所展現(xiàn)出的創(chuàng)新與突破是其后期備受推崇的關(guān)鍵所在。在表現(xiàn)形式方面，針對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)皮影藝術(shù)傳承困境及操作復(fù)雜問(wèn)題，《桃花源記》皮影動(dòng)畫(huà)在科學(xué)借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)操作原理及資源的基礎(chǔ)上，利用數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，便于創(chuàng)作者通過(guò)從數(shù)據(jù)庫(kù)所提供的角色形象、局部或動(dòng)作，進(jìn)而配以劇情，并借助于三維效果展示，實(shí)現(xiàn)全新的數(shù)字皮影，為皮影藝術(shù)開(kāi)拓了廣闊的發(fā)展空間；在角色造型設(shè)計(jì)方面，《桃花源記》中的人物形象在動(dòng)畫(huà)線條及傳統(tǒng)的五原色調(diào)搭配下塑造出生動(dòng)形象、夸張幽默且形神兼?zhèn)涞娜宋镄蜗螅踔潦瞧渲械幕ú輼?shù)木等環(huán)境元素，為使效果更為逼真，創(chuàng)作者運(yùn)用Paint Effects的技術(shù)手法制作花草樹(shù)木，進(jìn)一步增強(qiáng)了畫(huà)面整體層面的繽紛多彩；在元素庫(kù)模方面，傳統(tǒng)的皮影制作工序因極其繁復(fù)會(huì)給皮影表演者帶來(lái)較高難度，《桃花源記》通過(guò)采用分解與組合、拼貼與擺放的方法，有效提升一次制作完成的數(shù)字素材的重復(fù)使用率，甚至可以通過(guò)進(jìn)一步的數(shù)碼合成進(jìn)而生成新的人物角色，便于皮影動(dòng)畫(huà)的批量操作和拍攝；在空間安排方面，《桃花源記》利用表演和繪畫(huà)的語(yǔ)言及構(gòu)成原理，運(yùn)用數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)平臺(tái)操作皮影動(dòng)畫(huà)，根據(jù)表演需求按照三維視角合理化地安排空間。由此，《桃花源記》中所創(chuàng)作的人物角色是在空間與時(shí)間中展示動(dòng)作與沖突，從而給予觀眾新奇感和鮮明的視覺(jué)效果，使得觀眾充分感受到皮影表演藝術(shù)的自身魅力；在鏡頭運(yùn)用方面，《桃花源記》有效借鑒了影視鏡頭語(yǔ)言，模擬實(shí)拍手法，鏡頭表現(xiàn)在為皮影動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者拓展創(chuàng)作空間的同時(shí)，也為欣賞者提供了想象的自由，實(shí)現(xiàn)了皮影動(dòng)畫(huà)表意與抒情相統(tǒng)一的藝術(shù)造詣。顯然，由科技進(jìn)步所帶來(lái)的新的制作技術(shù)助推新的舞臺(tái)藝術(shù)的產(chǎn)生，通過(guò)汲取傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的構(gòu)成要素，輔之以現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)工具，為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的接續(xù)和傳承奠定了良好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和發(fā)展空間。

三、數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)助推皮影文化傳承的理性展望

不同的民族，傳統(tǒng)文化也不同。如何為傳統(tǒng)皮影開(kāi)辟成功的生存之路，必須引起我們的思考。數(shù)字動(dòng)畫(huà)作為動(dòng)畫(huà)制作界的一顆新星，具有跨時(shí)代的意義與影響。它突破了傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的局限性，將技術(shù)引入設(shè)計(jì)領(lǐng)域，成為設(shè)計(jì)的重要工具。作為二維軟件的平臺(tái)，它有效地將二維事物和技術(shù)連在一起，跨越了由于技術(shù)落后所導(dǎo)致的文化斷層。數(shù)字皮影動(dòng)畫(huà)正是這一個(gè)技術(shù)優(yōu)點(diǎn)的鮮明體現(xiàn)。它在淵源上吸納了傳統(tǒng)以及各種藝術(shù)的構(gòu)成要素后，逐漸形成了當(dāng)代自身獨(dú)有的藝術(shù)特質(zhì)，《桃花源記》便是對(duì)上述藝術(shù)特質(zhì)的最好闡釋，既傳承了歷史經(jīng)典，又融合了當(dāng)代人的審美思維。實(shí)踐表明，充分利用以數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)為代表的新媒體的優(yōu)勢(shì)，可有效促進(jìn)皮影文化的歷史性傳承，而傳統(tǒng)皮影文化的數(shù)字化保護(hù)與傳承工作任重道遠(yuǎn)，需要繼續(xù)努力，也希望有更多的人投身到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)中去，為后人留下更多、更好的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，進(jìn)而，這項(xiàng)工作所體現(xiàn)的意義和影響將是重要的、歷史性的。

參考文獻(xiàn)：

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