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西游記續(xù)范文第1篇

到了開學(xué)典禮那天，八戒校大走向講臺(tái)說(shuō)：“同學(xué)們，你們知道西天取經(jīng)時(shí)誰(shuí)的攻勞最大嗎？”

下面議論紛紛，有的說(shuō)是唐僧、有的說(shuō)是悟空、有的則說(shuō)是悟凈，可就是沒(méi)有說(shuō)八戒的！

“夠了！功勞最大的是我！”八戒氣沖沖地說(shuō)。

可你們應(yīng)該知道八戒缺點(diǎn)就如天上的星星數(shù)也數(shù)不清，小朋友們相信他比我們相信中國(guó)足球隊(duì)能贏球一樣難！自然有一大堆小朋友提出質(zhì)疑，“校長(zhǎng)，可你偷過(guò)別人西瓜呀！”一位朋友不屑一顧地說(shuō)（他顯然瞧不起八戒）

“不，不，不！只要沒(méi)把別人東西弄壞之前還回去就不偷！”八戒厚顏無(wú)恥地說(shuō)

“可你好色呀。”又一位小朋友說(shuō)

“子日：食色，性也。所以好色沒(méi)有不好。”八戒臉不紅氣不喘地說(shuō)。看來(lái)八戒久經(jīng)撒場(chǎng)。（我可沒(méi)寫錯(cuò)字是撒謊的撒）

……

就這樣八戒以三寸不爛之舌和強(qiáng)詞奪理之技讓小朋友們“恍然大悟”不過(guò)后來(lái)可出事了，大唐成了一個(gè)賊窩，早戀現(xiàn)象如春雨過(guò)后的竹筍不斷涌出來(lái)就這樣唐亡了。

八戒追悔莫及，最后寫下《懺悔錄》便與上帝去喝下午茶了（死了）

西游記續(xù)范文第2篇

西游記續(xù)集

自從孫悟空取完西經(jīng)，他在天庭住了一萬(wàn)年了，他住慣了。他對(duì)天庭守護(hù)者說(shuō)：‘給玉帝說(shuō)俺老孫下界了!”

到了凡間，孫悟空想：“我這個(gè)樣子，別嚇了人，”于是他就變了一個(gè)人，過(guò)了一會(huì)，孫悟空見了幾個(gè)強(qiáng)盜對(duì)著孫悟空說(shuō)：“快把錢交出來(lái)，要不然我殺了你”，他們哪是孫悟空的對(duì)手，孫悟空幾下子把他打死了，那個(gè)強(qiáng)盜用搶打?qū)O悟空,只見孫悟空光撓癢癢，那個(gè)強(qiáng)盜跑了。

孫悟空到了花果山說(shuō)：俺老孫回來(lái)了，花果山的猴子都來(lái)了說(shuō)大王：我們想你，“猴兒們，人們欺負(fù)你們嗎？”"不欺負(fù)，反而對(duì)我們很好。”

西游記續(xù)范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 經(jīng)典詮釋 文化背景 《西游記為

人是一種時(shí)間性歷史性的具體存在，沒(méi)有永恒不變的固定自我，如佛教所云：諸行無(wú)常，諸法無(wú)我。這決定了人的精神生活就是一個(gè)流變的過(guò)程。

人又是一種詮釋的動(dòng)物。人對(duì)宇宙萬(wàn)物的詮釋一方面顯示著人自身區(qū)別于他物的特殊性存在，一方面也是對(duì)詮釋對(duì)象的精神滲透及意義建構(gòu)。存在主義者海德格爾就把理鯛詮釋)看作是人的存在的展開方式、

人既是詮釋的存在同時(shí)又是時(shí)間性歷史性的存在這一性質(zhì)，決定了人的詮釋是具體的、變化的、多元的：魯迅在談到對(duì)《紅樓夢(mèng)》理解時(shí)說(shuō)過(guò)：“單就命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看《易》，道學(xué)家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮鬧秘事。”哲學(xué)詮釋學(xué)的創(chuàng)始人伽達(dá)默爾也明確指出理解具有“先在結(jié)構(gòu)”，廣義來(lái)說(shuō)，這個(gè)先在結(jié)構(gòu)可包括世界觀、人生觀、文化水平、追求、興趣、心態(tài)等個(gè)人精神基礎(chǔ)以及社會(huì)、文化背景等環(huán)境因素，

詮釋是人的自身存在狀態(tài)的證明。如何詮釋就是如何存在，如何詮釋是詮釋主體“在世”的存在方式，是詮釋主體“本質(zhì)力量”的確證。馬克思說(shuō)過(guò)：“只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感；對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，不是對(duì)象，因?yàn)槲业膶?duì)象只能是我的一種本質(zhì)力量的確證。”面對(duì)同一部經(jīng)典，不同時(shí)代的人、同一時(shí)代的不同個(gè)體會(huì)讀出不同的“自我”，讀出不同“自我”的不同“本質(zhì)力量”。我們可以從人們對(duì)經(jīng)典的閱讀詮釋中，破解文化的、人性的秘密。

讓我們以影視膩西游記》為例。誕生于古典時(shí)代的小說(shuō)《西游記》，本身具有很強(qiáng)的心性主義色彩。從表層故事情節(jié)看，《西游記》主要敘述的是孫悟空等保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，一路斗魔除妖，歷經(jīng)九九八十一難而終成正果的故事、人們一般會(huì)根據(jù)《西游記》表層的故事情節(jié)與人物形象把其定性為一部神魔小說(shuō)，但從宗教的角度看，《西游記》很深的象征意義，其敘述的故事情節(jié)與描寫的人物形象都是修道過(guò)程中一定心性狀態(tài)的隱喻。例如，“悟空”的名字本身就意味著修道者打破了執(zhí)實(shí)心理，覺悟了萬(wàn)事萬(wàn)物的空性孫悟空開頭與牛魔王等妖怪結(jié)拜為兄弟，象征著修道者修道伊始心性尚與貪嗔癡為伴；孫悟空在取經(jīng)過(guò)程中最終戰(zhàn)勝紅孩兒與牛魔王，象征著修道者化解了心性中的大小嗔忿。整個(gè)降妖伏魔、西去朝圣的過(guò)程，就是一個(gè)修道者戰(zhàn)勝內(nèi)心種種習(xí)染而超凡脫俗的心路歷程，從中可看出作者本人有著很深的佛教道教心性修養(yǎng)，顯然，小說(shuō)《西游記》具有出世關(guān)懷，這決定了它對(duì)人世間的俗情是不持積極態(tài)度的。

20世紀(jì)八十年代，中央電視臺(tái)把《西游記》改編成電視連續(xù)劇，獲得了很高的收視率，尤為青少年兒童所喜愛、然而比較小說(shuō)版《西游記》電視膩西游記》，我們可以看出二者之間有很大的距離。電視版《西游記》是如何詮釋小說(shuō)膩西游記》的昵?我認(rèn)為，基本上是以現(xiàn)代人的人本主義去消解(代替)古代人的心性主義。例如它基本不考慮孫悟空的象征意義，抹去了其心性色彩，把它塑造成一個(gè)具有實(shí)在性的戰(zhàn)斗英雄，加強(qiáng)了其斗爭(zhēng)精神的描述。也為唐三藏及相關(guān)人物濡染上較多的人間煙火氣味，例如在描述唐僧與女兒國(guó)國(guó)王的人間情愛糾葛時(shí)，塑造得非常深情綿邈，完全是歌頌的性質(zhì)，幾乎舍棄原著離欲解脫的宗教隱喻不顧，把出世關(guān)懷變成了人間情懷。但從總體看，電視版《西游記胚是“不俗”的，而且具有一定的古典氣質(zhì)。它在內(nèi)容上較為忠于著；它的語(yǔ)言是干凈純粹的；它的打斗場(chǎng)面保持著“溫柔敦厚”的風(fēng)度，不會(huì)讓人產(chǎn)生虐待感它帶給觀眾的喜劇感很符合經(jīng)典美學(xué)規(guī)范。電視版《西游記》誕生于20世紀(jì)80年代的文化背景中，帶有那個(gè)時(shí)代還保留著的道德主義、理想主義與浪漫主義色彩。

然而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，社會(huì)環(huán)境急劇變化，人心變得復(fù)雜，人際關(guān)系變得惡劣，人生的追求目標(biāo)轉(zhuǎn)向權(quán)錢。文化環(huán)境也隨之大為改觀，最主要的文化事件是大眾文化浪潮洶涌卷入并迅速占據(jù)主導(dǎo)地位-誕生于這個(gè)文化背景中的電視版《西游記后傳》，便鮮明地反映了時(shí)代文化的特點(diǎn)、它的情愛戲強(qiáng)了很多；打斗場(chǎng)面兇狠了許多，虐待感已明顯流露；演員的人文氣質(zhì)(素質(zhì))差了許多，看上去同俗世男女無(wú)任何差別，與央視膩西游記俯員的雅氣無(wú)法相比它的魔佛斗法內(nèi)容也不能給人以心性修養(yǎng)上的啟示，反而有些怪力亂神的嫌疑。整部戲顯得“俗”，已不再追求源于生活高于生活的藝術(shù)意蘊(yùn)了。不過(guò)它的是非感仍然很鮮明，還很好地保留著道德底線。

西游記續(xù)范文第4篇

“有錢就敢，為什么不敢！”

這是1981年11月，時(shí)任中央電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)的洪民生，與52歲的楊潔之間的一次對(duì)話。

多年以后，楊潔在回憶錄《敢問(wèn)路在何方》中，描述當(dāng)時(shí)的心緒，連稱“心潮澎湃”“難以形容”。此前，楊潔當(dāng)過(guò)文藝兵、播音員，又被分配到中央電視臺(tái)擔(dān)任戲曲導(dǎo)演，但夢(mèng)想還是拍電視劇。

次年夏天，《西游記》在揚(yáng)州開機(jī)。為了找到符合劇組要求的場(chǎng)景，她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，走遍了全國(guó)除、青海、寧夏、湖北、臺(tái)灣之外的26個(gè)省。作為導(dǎo)演、編劇，楊潔的酬勞是每集90元錢，主要角色當(dāng)中，孫悟空和豬八戒每集80元，沙僧60元，其余人員更低，且是按集給錢，不是按月，這就“嚇跑”了一批當(dāng)時(shí)的“明星”。作為一部神話劇作，“騰云駕霧”少不了。在沒(méi)有“威亞”的前提下，劇組用鋼絲制作吊繩，幾乎每個(gè)演員都有摔倒的經(jīng)歷；沒(méi)有白馬，就將黑馬刷上白漆，一到下雨天，“小白龍”就成了“小花龍”……

即便經(jīng)費(fèi)緊張，她也從不在藝術(shù)上做任何讓步。為了實(shí)現(xiàn)自己想要的藝術(shù)表達(dá)效果，楊潔跟領(lǐng)導(dǎo)吵過(guò)，哭過(guò)。片頭曲《云宮迅音》在面世前，曾因“編曲不夠傳統(tǒng)”，險(xiǎn)遭一票否決。是楊潔力主保留這首曲子，“我是《西游記》的導(dǎo)演，應(yīng)該對(duì)全劇的藝術(shù)負(fù)責(zé)”。

整個(gè)劇組只有一臺(tái)舊攝像機(jī)，開拍前需要先對(duì)好焦點(diǎn)，如果演員有移動(dòng)，就要重新調(diào)。就是靠著這臺(tái)攝像機(jī)，楊潔拍出了眼花繚亂的交錯(cuò)感。1985年，“中日第二屆電視藝術(shù)交流會(huì)”上，日本NHK電視臺(tái)的導(dǎo)演問(wèn)楊潔：“你們的《西游記》角度變化那么多，用了幾臺(tái)攝像機(jī)？”楊潔重復(fù)回答了三遍“一臺(tái)”，日本同行依然無(wú)法相信，搖頭驚嘆“這是不可能的”。

然而，盡管如此付出，楊潔仍被要求停拍，理由是十五集已經(jīng)花光了三百萬(wàn)元預(yù)算。楊潔提出自己找錢，有些小觀眾知道后甚至寄來(lái)了自己的壓歲錢……后來(lái)有人問(wèn)她：“這么難，就沒(méi)想過(guò)放棄嗎？”她說(shuō)：“沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)有。敢問(wèn)路在何方？在腳下！一定要把它拍成，我要證實(shí)我自己。”

最終，鐵道部第十一工程局慷慨資助給他們?nèi)偃f(wàn)，但這些錢并沒(méi)能支撐《西游記》拍完，楊潔只好忍痛放下《險(xiǎn)渡通天河》等五集。直到2000年開拍《西游記》續(xù)集，才補(bǔ)上這五集。

從開機(jī)到最終完成，《西游記》劇組歷時(shí)6年，從南到北，足跡遍布中國(guó)及印度、泰國(guó)。1986年春節(jié)，《西游記》在央視首播（只有11集，1988年春節(jié)才正式將全部25集連播）創(chuàng)下了89.4%的收視神話。楊潔也憑此榮登新時(shí)期全國(guó)電視劇十佳導(dǎo)演榜首。

2017年4月15日，楊潔因心臟病在北京逝世，終年88歲。其導(dǎo)演的“86版”電視連續(xù)劇《西游記》也再度引l社會(huì)熱議。為什么86版《西游記》能承載幾代中國(guó)人的共同記憶，成為一部久播不衰的經(jīng)典？對(duì)此，楊潔在一次訪談中一針見血地說(shuō)：“因?yàn)槲覀兪窃诟闼囆g(shù)，我們沒(méi)有為錢，沒(méi)有為名，沒(méi)有為利。” 她的這句赤誠(chéng)箴言，至今讀來(lái)依然令人感佩。但即便如此，她也曾說(shuō)《西游記》是她心中永遠(yuǎn)的痛，由于時(shí)間倉(cāng)促，很多地方留下了遺憾，以至于她有十年時(shí)間，一看到《西游記》就換臺(tái)。對(duì)于現(xiàn)今的影視劇，楊潔也和其他前輩一樣，有諸多不滿：太多的戲說(shuō)、惡搞讓她為名著和歷史擔(dān)心；許多導(dǎo)演動(dòng)輒幾千萬(wàn)、上億的花錢，卻拍不出一部高水準(zhǔn)的作品，這讓她心疼。但她也不得不承認(rèn)：那個(gè)精雕細(xì)琢的時(shí)代遠(yuǎn)去了。

熱議銳評(píng)：六年磨一劍，用“唐僧取經(jīng)的精神”打造一部電視劇，楊潔應(yīng)該被記住的不只是她在創(chuàng)作時(shí)所作出的貢獻(xiàn)，更有她嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度。揆諸當(dāng)下，在資本逐利的推動(dòng)下，影視行業(yè)談藝術(shù)的人少了，談生意的人多了，創(chuàng)作心態(tài)日漸浮躁功利。小鮮肉當(dāng)?shù)馈⒆⑺畡∈⑿校輵蛉锰嫔怼⑴_(tái)詞都靠配音、特效就憑摳圖，粗制濫造之無(wú)底線讓人咋舌。古語(yǔ)有云，“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。”文藝創(chuàng)作是一次次藝術(shù)修煉，一次次匠心獨(dú)運(yùn)。如果缺失了追求藝術(shù)的純粹，又怎能創(chuàng)作出叫得響、傳得開、留得住的精品力作？（范榮，新華網(wǎng)）

西游記續(xù)范文第5篇

2、跑過(guò)場(chǎng)：李誠(chéng)儒在楊潔導(dǎo)演開拍電視連續(xù)劇《西游記》的時(shí)候，進(jìn)入劇組出任場(chǎng)記，在劇組一呆就是5年，直至《西游記》全部拍完。

3、下過(guò)海：離開《西游記》劇組后的李誠(chéng)儒，賣過(guò)蘋果、賣過(guò)帶魚、賣過(guò)衣服等，那個(gè)年代是一名名副其實(shí)的倒?fàn)敗?/p>

4、經(jīng)過(guò)商：1990年，李誠(chéng)儒在北京西單開了一家營(yíng)業(yè)面積近1000平米專賣緊俏衣服和鞋子的商場(chǎng)，可以說(shuō)是日進(jìn)斗金，這也是它的巔峰時(shí)期。

5、爆過(guò)倉(cāng)：1993年，李誠(chéng)儒在外匯市場(chǎng)1000多萬(wàn)的外匯倉(cāng)爆倉(cāng)，血本無(wú)歸，跌落為平民。

6、受過(guò)傷：資本沒(méi)了，這是最大的問(wèn)題，為了生存，李誠(chéng)儒決定棄商從藝。