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成都麻將范文第1篇

1、對的，空氣污染的來源有三種：工業生產、交通運輸和人們日常生活排放，交通運輸是其中的一種，共享汽車的泛用，不會降低空氣污染程度。

2、治理空氣污染是全民的問題，從我們來說，不妨選擇一種低碳健康的生活，短途時可以步行或騎行，少用一次性物品，節約用電，及時切斷不用的電器電源，選擇低耗能用電器，我家用的就是五度五恒空調，可采暖制冷還帶新風，100平的房子一天耗電也只有20多度。

（來源：文章屋網 ）

成都麻將范文第2篇

關鍵詞：休閑文化 市民精神 生活方式化 深度休閑

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）04（b）-0233-02

成都以休閑聞名，但是如今面臨毀譽參半的境地，一句“少不入川、老不出川”，既可解讀為成都休閑與宜居，也時常被用來批評成都人的懶散、不思進取。2000年的一場麻將訴訟官司更是將打麻將擴大到一場全民討論之中，并形成褒貶不一的看法[1]。在此基礎上，引發了人們關于成都休閑文化的思考，以及如何看待成都人的市民精神。為此，該文將以成都為例，探討休閑文化和市民精神之關系，以及發展休閑產業的現實問題與要求。

1 休閑：以自由的視角再審視

自由是發展的首要目的，經濟增長本身不能被看作發展的目標，發展必須使我們生活得更充實和擁有更多的自由[2]。休閑是一種生活方式，發展應該以服務于自由和休閑為目標，然而 “發展主義至上”的現實中我們追求的是發展本身還是發展的終極價值？如今現代性的發展雖然推動了技術的進步，卻又無限度擴張了人們的欲望，幸福感降低。因此，當以發展為目標，個體“勞碌一生”的現實下，應該重新建構休閑的現實意義，休閑文化的建構應該堅持和諧、公平、有效率且有道德的休閑理念。這樣一方面對于城市的發展來說具有積極的經濟和社會意義，另一方面對于建構積極樂觀的市民精神和市民文化也增益頗多。

首先，休閑文化可以促進消費和帶動休閑產I的發展，可在無形中建構消費需求和消費環境，推動城市經濟發展。在城市居民的消費欲望增長中，休閑消費的增長是最快的、最迅速的[3]，而休閑消費又會轉變成更多的就業機會。其次，休閑文化的建構對于城市社會管理意義重大。快節奏的生活、高強度的工作，生活空間不斷被擠壓已經構成主要的社會圖景。與此同時，利益格局相對固定化，社會差異鮮明化，基本權利得不到保障等，使憤懣、嫉妒、怨恨等惡性情緒充斥于個體生活之中。這種失衡的社會心態，如果不謹慎加以處理，將可能演變成群體性失范，威脅社會秩序的穩定。因而，創造休閑文化，堅持和諧、公正的理念，在一定程度上可以排解社會怨氣，穩定社會秩序，較好地緩解個體的社會焦慮與壓抑，實現維護社會持續健康發展的目的。

2 成都：休閑文化與市民精神

休閑文化對于市民精神和市民文化的建構具有重要意義。所謂市民精神，是城市文化和市民文化的組成部分，是一個城市的市民在長期的社會生活中積淀的精神財富，是市民價值觀、人格和心理品質以及風俗習慣的融合和凝練[4]。對一個城市來說，市民精神集中表現了市民在一定的客觀自然環境和社會歷史條件下建構自己生活的獨特方式，反映了一個城市的獨特性格和文化特征[5]。作為天府之國的成都，自古以來物產豐饒、人民安居樂業，造就了成都所特有的市民精神。

成都茶館的眾多與廉價，使得大家都愿意去茶館，形成了特色的茶館文化。茶館在很大程度上起到了公共空間的作用。作為最普遍的休閑空間，具有平等和親民的特質，在這個空間中，沒有因為經濟地位的不同而形成的準入差異，也很少有空間內部的區隔，凡進入這個空間的人，不管是親朋好友還是素未蒙面的人，都可以一起娛樂或討論，充分發揮了平等、自由的作用。成都作為“最不排外的城市”之一，在平民文化基礎上形成了開放與包容的市民精神，這種精神的外在表現為對外來移民的接納與歡迎，對創新思維和事物的接納與認同。這種平等、開放與包容的平民意識所帶來的凝聚力，才是其吸納人才，凝聚人心，歷千年而不衰的根源所在，也是推動其創新發展的根基。

這種特殊的市民精神不僅推動了成都經濟產業的發展，也構建了成都特殊的文化。成都人始終保持一種樂觀豁達、積極向上的人生態度，更知道如何把握人生的真諦，他們清楚人生的目的是為了實現生命的圓滿與和諧，這也與該文前段所指出的“以自由看待發展”的核心思想一致，強調了自由才是人的最高追求。

3 成都休閑文化建構的現實與要求

當前，成都正在構建“休閑之都”，打造基于本土文化的休閑文化品牌。但目前在一定程度上存在休閑文化品位不高、休閑生活過于單一的問題。

首先，成都的休閑文化以茶館和麻將為主體，這在客觀上消解了休閑的意義與多樣化。此外，成都存在一定程度的“嗜麻”現象，沉迷于麻將活動也消解著人們對于多元意義的追求。個體休閑時間具有既定性，如果沉迷于麻將與茶館，其他拓展性活動時間將受到擠壓與排斥，不利于個體全面健康的發展。

其次，成都的現代休閑理念不足。目前成都較為流行的傳統休閑文化都是靜態的，如喝茶、閑聊等，但是這種傳統的休閑理念與成都要建設的“世界現代田園城市”要求不相符合。“世界田園城市”要求生態之美、活力之美、健康之美、和諧之美的城市精神風貌。城市休閑的建設中，發展農家樂、鄉村旅游等較多，發展現代性的健身休閑設施卻較少，缺少倡導讀書等具有思想性和文化氣息的休閑方式及其配套設施。這些都表明成都在發展休閑產業時，對于新興的有活力的休閑方式認識不足、實踐不夠。

因此，如想打造現代宜居城市，實現持續發展，成都休閑產業必須要走出這些誤區，在休閑文化建設中應著重處理好高雅與通俗、多元與同一、現代與傳統、精英與大眾這四對關系。休閑產業的發展應該以高尚化、樹人化、生活方式化為原則，從理念和實踐兩個維度，來打造優質的休閑產業，同時也以此來推動休閑文化與市民精神的發展。從理念來講，成都以平等、開放和包容的平民文化而著稱，在旅游產業的發展中應尤為保持其特色，且應在旅游產業的發展中貫穿其市民文化思想。從實踐而言，休閑不應僅僅重復簡單無意義的喝茶打麻將，還應該提倡閱讀、運動等積極休閑方式，這既符合休閑文化的道德意涵與時尚要求，又符合高尚化、樹人化和生活方式化的休閑理念。同時，休閑旅游上可以開發傳統民俗類的資源，實現休閑、教育等功能的結合，實現休閑時間的深度利用，達到休閑的寬度和深度的融合。

參考文獻

[1] 王迪.成都麻將訟案引起的思考――城市日常生活中個人權利與集體利益的沖突[J].南京大學學報，2014（2）：61-75.

[2] 阿馬蒂亞?森.以自由看待發展[M].北京：中國人民大學出版社，2012.

[3] 于宙.淺析休閑文化對推動城市經濟發展的作用――以成都為例[J].魅力中國，2011（17）：52.

成都麻將范文第3篇

1、血戰麻將，又稱川麻將或血戰到底，是四川的本地麻將游戲，是當地一款具有濃郁地方色彩的麻將游戲。以血戰模式進行游戲，胡牌時沒有番數限制，在每盤中一家和牌后牌局并不結束，而是直到和走三家或抓光牌為止。

2、《四川麻將之血戰到底》是一款地道的成都規則麻將游戲，支持血戰和下雨;仿真的3D視覺效果給您身臨其境的感覺，在優美的音樂中和高強的電腦人工智能一決高低;生動活潑的人物形象，俏皮的對話，全程的語音肯定讓你忍俊不禁。如果你覺得和電腦比賽不過癮，你更可以聯機到我們的服務器上，和天南地北的麻友一較高低，體驗真人對戰的樂趣和挑戰。

（來源：文章屋網 ）

成都麻將范文第4篇

在來重慶之前，人言成都美女如云，所謂少不入川，說的好象就是少年時分來成都就一定不能夠再回去，因為這里實在是美女如云。熙熙攘攘的春熙路，據說是成都美女的集散地，我在燈下尋找了無數次，美女是找到了，但感覺多數都缺少氣質。不妨拿成都跟長，長沙美女以氣質和風度取勝，而成都美女呢?除了皮膚和長相以及那種浸染于塵世的疲倦，似乎沒有更多內容，為此我是失望的，天府之國陰沉的四季造就了成都女人白皙的皮膚，但白皙的皮膚之下，卻是蒼白的靈魂。

成都女人不似網友說的那樣溫柔，反而有幾分霸氣，倒是成都男人絕少開口說話，看上去是玩深沉，實際上是沒有說話的權利，成都的生意人家在交易時多半是女人們扯著嗓子討價還價，而男人們裝著沒看見或干脆不管，坐在桌前低頭沉思，而到了酒桌上，成都女人也往往不讓須眉，喝酒起來夾著豪氣，成都男人在這樣的陣勢下，心態虛弱是不奇怪的，性別決定了差異，而成都看上去更象母系社會。

這一點重慶似乎要好一些，重慶女人雖也豪放不羈，但重慶男人有自己表演的舞臺，他們比成都人多了隨和，豁達和熱情，大笑，說大話，講粗語。畢竟，重慶聳立的山和咆哮的水是成都那種平川無法比擬的。成都則似乎人人防備，在生意場上更是損招輩出，但當然，并非所有的成都人都是如此。

從城市環境來講，成都也不如重慶。重慶的那種大氣是成都永遠無法趕超的，解放碑那些高聳云天的摩天建筑，在同為步行街和商業中心的成都春熙路就絕難見到。成都的街道平直，寬敞，而重慶的街道崎嶇，卻又曲徑通幽。成都象一個沒有激情的肥皂劇，波瀾不驚但可以慢慢欣賞，而重慶那高樓，那山那水，那雄偉的立交就象一首首抑揚頓挫的交響曲，讓人熱血沸騰。

對于重慶最初的印象，一個是抗戰陪都，另一個是老工業基地，這里比較有名的企業就是摩托車和長安汽車。而對于成都企業最深的印象是全興，全興足球隊最狂熱的擁護者其實不是成都人，而是重慶人，他們遠赴成都，高喊雄起，成為當年成都金牌球市最重要的球迷力量，重慶人的熱情與奔放可見一斑。

重慶的女人更以漂亮著名。站在解放碑的人海中，可以看見無數美女走過，但也不至于三步張曼玉，五步林青霞。重慶的美女走在街頭很匆忙，腳步聲很大，而且酷愛吃火鍋，和成都女人酷愛吃麻辣燙如出一轍，我想這就是重慶人和成都人共同的地方了。成都人講話比較溫和，重慶人講話比較沖動，所以成都人看上去更象夕陽老人，而重慶人看上去就是熱血少年。

成都麻將范文第5篇

“頭上晴天少，眼前茶館多”，放眼成都，茶館洋洋灑灑地遍布于城市的各個角落。開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，而對于成都人來說，似乎茶才是應該放到第一位的。

欲將閑情吩咐予

著名作家沙汀說：“我回故鄉已經半個月了。或者確切點說，我回到茶館里來已經半個月了……”且不論他的語氣里是褒是貶，或譏諷或戲謔，成都就是這樣一個慢吞吞不著調的城市，那滿街的茶館，即是最好的證明。

據說這座城市每年消耗的茶葉數量達數萬噸之多。游走于成都，無論是在車水馬龍的商業中心，鱗次櫛比的住宅小區，或是人聲鼎沸的農貿菜市，你不必為茶館如此之高的復現率而感到驚詫。你會發現，即使是鋪天蓋地，每個茶肆也都少不了一幫閑情部落的捧場。喝茶，搓麻，擺龍門陣，懶洋洋的太陽、懶洋洋的心情、懶洋洋的節奏、懶洋洋的人生，日復一日，不知今夕何夕，大致就是成都人的生活了。如果你來自某個亢奮的部落譬如上海，面對如此“墮落”的生活狀態，也許會更加坐臥不寧了。

而這種閑適是與生俱來的。在成都生活不需要操太多的心，富饒的土地、溫濕的氣候，讓種子撒在地里自己就會生長。千百年來大自然對這片土地眷顧異常和“半年忙、半年閑”的農耕文化，使得成都人自古就習慣了泡在一滾三開的花茶香中，茶館于是成為了成都人生命中的重要組成部分。

花箋茗碗香千載

成都茶館歷史悠久，《茶經》中有“蜀嫗做茶粥賣”的記載。可見一千多年前，成都已有“茶攤”。飲茶之風在中國固然是源遠流長、隨處可見，但是，幾乎沒有一處的茶客，千載以來對茶館保持著如此忠貞。

正宗的老成都，往往是天一蒙蒙亮，便打著呵欠出門，沖開蒙蒙晨霧，直奔熱氣騰騰人聲鼎沸的茶館。只有到了那里，他們才會真正從夢中醒過來。先呷一小口茶水漱漱嘴，再把滾燙清香的茶湯吞下肚去，才會覺得神清氣爽，遍體通泰。成都茶館固然也有極盡奢華的， 但更重要的是那些質樸簡潔、專供市民們休閑的老茶館。它們大多散布在清風習習的河畔或樹木掩映的公園，與清幽的自然一齊融為獨特的城市景觀。

平民精神恐怕是成都茶館大得人心之所在了。 成都茶館從不對窮人、俗人關閉，也從不高看雅人、富人；它接待一切意欲懶散、閑適的人。文人雅士盡可以在此談文弄墨，窮人俗夫也能在這里打拳、說粗話，彼此互不相干，而且還可以時時交叉互滲，直到讓人分不清他們的身份。環境隨意，場地簡單，來往之人也就隨意。三教九流，會聚一堂，不講等級，勿須禮儀。或喝茶聊天，亂擺一氣；或讀書看報，閉目養神。話可以隨便說，水可以盡管添，瓜子皮不妨滿地亂吐，想說就說，想罵就罵，各盡所需。

紅泥小爐閑烹茶

成都茶館的火爆，不僅在于它平易近人的姿態，也許還在于它對茶客們無微不至的貼身關懷。

比起江南小茶館里的長板凳，南京雞鳴寺、北京京味茶館和上海湖心亭的骨牌凳，成都茶館的竹凳更為人性化。竹制的扶手椅完全符合人的關節屈伸，但是又不像沙發或躺椅那樣使人昏昏欲睡，讓你舒適的呆上一天也不覺疲憊。顧客既坐得舒服，便愿久留，以至影響茶館的周轉，然而成都茶館的老板們絲毫不計較這些，茶客們如果中途有事暫時離開，只須將茶盞蓋揭開放于座椅上，店家即不會收茶，茶客也不來占座。

沏茶不用茶壺，這是成都茶館的獨創。茶具歷來使用“三件套”，即茶盞、茶蓋、茶托三位一體的“蓋碗茶”。它們還有著獨特的寓意：天蓋之(茶蓋)、地載之(茶船)、人育之(茶碗)，其中包含著蜀人樸素的人文思想。

茶館里還經常伴有著各色人等，提供各種服務。如相面的術士、賣花的小姑娘、挑豆腐腦的漢子，賣報紙的人們。他們如同游魚一般在桌椅間逡巡。其中最多的是掏耳朵的“手藝人”。俗語道：“到成都不泡茶館等于白去，泡茶館不掏耳朵等于沒來。”掏耳朵是茶館頗有名氣的附屬服務，五元一次，將鋼簧撥出鳴響是招攬顧客的一大賣點。掏耳師傅干活如手術醫生一般有條不紊。先調好座椅，再用棉簽潔耳，再以小匙探入耳道。在這過程中，茶客可以體驗到一種伴隨陣陣酥癢的。

八方薈萃共一樓

舊時，茶館的內堂稱為“堂口”，茶客們每天在這里說古論今閑磕牙，稱之為“擺龍門陣”。成都老茶館之所以至今興旺，追究起來恐怕跟成都人的饒舌有很大的關系。沒有茶，說得口干舌燥，興趣便會大減，以致聊不下去。有了茶，那可就大不一樣。茶既能解渴生津，又能健腦提神，一盞清茶下肚，頭腦也靈光了，舌頭也靈便了，那原本就說不完的話，也就更加滔滔不絕。

在茶館這塊方寸之地，更藏著另一個四方城。正所謂蜀山一彎月，萬戶搓麻聲。其實麻將從清末傳到成都也就百年左右時間，可現在成都任意一個茶館都可以看見全民皆麻的場面。在麻將這座四方城里，也可以集中的體悟到成都人的風情。此時的語言，也是最豐富最有創造性的。成都話少了南方語言的細軟少了北方語系深厚扎實的根基，有點像肥皂劇中旁白的聲音，中庸略帶自己的個性。而麻將場中略微發生爭執時，成都話立馬活靈活現起來，似乎特別適合吵架時用，平仄起伏有棱有角煞是好聽。

古意滄桑佐茶聲

川劇代表著四川文化的精髓，而成都則是名副其實的川劇之鄉。憶往昔，川劇藝術家們在各地巡回演出，往往是場場爆滿，而這種盛況今日已經不復存在，只有在茶館里，人們才能無拘無束地感受這些藝術帶來的歡欣。茶館，是茶客戲迷們的精神孤島，也是傳承民間文化的最后陣地了。

在成都的眾多茶館中，“悅來茶館”當屬老字號了，在茶客心目中的地位不可替代。因為它是全川公認的“戲窩子”。悅來茶館有上下兩層，底樓中部有一舞臺天井直通玻璃屋頂，此戲臺是該園的核心和靈魂。茶園幾經修葺，從上世紀初的木質戲樓到五十年代改建的錦江劇場，直到如今這氣派的仿古茶樓，這座川西名園與在此上演的一幕幕川劇一樣，飽經著世事滄桑。每到開戲之時，茶客們蜂擁而至，把兩層廳堂擠得滿滿當當，遲到者就只能手捧茶碗作壁上觀了。茶客幾乎青一色由戲迷組成，邊品茗邊看戲，順便吃一些瓜子、糖果之類的零食。不少人在此一泡就是一天。一個個搖頭晃腦，也伴隨著一陣陣的掌聲雷動。

周作人說：喝茶，當于瓦屋低窗下，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年塵夢。成都人深得閑之真味。清代大閑人陳繼儒也說：春飲宜庭，夏飲宜郊。而成都這兩個季節特別長，尤其是春天，細雨在夜間下了，白天風和日麗，正是喝茶、打望(尋找美女)的好時光。而茶館，理所當然的成了安置這份閑心閑情的處所。