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經典日記范文第1篇

關鍵詞：佛教典籍;遣唐使;學問僧

中圖分類號：B946.3 文獻標識碼：A 文章編號：1000-6176（2015）03-0012-04

唐代，佛教在印度本土的發展已顯衰敗之勢，而處于東亞文化圈中心地位的中國，佛教卻以嶄新的面貌隆盛起來。唐代中日兩國的文化交流實際是以佛教為主，主要表現方式為兩國僧侶的往來頻繁以及佛教典籍的大量東傳。在日本佛教發展史上，佛典翻譯事例絕少。因此，漢文佛典的大量輸入成為必然之勢。本文擬就唐代佛教典籍傳入日本的方式展開探討。

從傳播學的角度看，唐代漢文佛教典籍大量輸入日本的時機已經成熟。一方面當時的日本致力于完善古代國家制度，向中國頻繁派出遣唐使，努力學習中國的先進制度和文化。另一方面兩漢之際傳入中國的佛教，經歷了六百多年長途跋涉后，終于到達其輝煌燦爛的頂峰。自高祖武德六年（618）至德宗貞元十六年（800）的183年間，總計翻譯佛典435部、2476卷[1]362。經過數百年的傳譯，大、小乘經典大部分已被譯介過來，為中土高僧從整體上把握佛教教義提供了便利，但是受學術素養和知識背景差異等影響，一些高僧對佛法的理解和闡釋出現不同，因而在教義上有了許多創新，為佛教各大宗派的形成準備了理論條件。繼隋代出現的天臺宗、三論宗之后，唐代又創立了唯識宗、禪宗、華嚴宗、密宗、凈土宗、律宗等佛教宗派，諸家宗派學者或是撰寫義疏闡明本宗的見解，或是撰寫傳記記錄各自的學術源流，佛學著述因而大量涌現。另外，在印刷術發明以前，手工抄寫是我國古代書籍、文獻流傳的基本手段。唐代雖然發明了雕版印刷術，但尚未應用到書籍的大量生產與制作當中，抄寫仍是當時書籍傳播的主要方式，無論在官府還是民間都存在以抄寫為業、憑借自身書法技能得以謀生的書手。佛教的興盛，民眾對佛經的崇拜，導致了寫經事業的繁榮，當時民間以寫經為業的貧寒士人、學童人數眾多，極易招募，長安、洛陽兩都坊市間還有專門從事佛經抄寫和買賣的經鋪、書肆等，為佛教典籍源源不斷地輸入日本奠定了基礎。

佛教于公元538年（或552）從朝鮮半島的百濟傳入日本，但發展速度緩慢。大化革新之后，日本佛教開始進入全新時期。從630年到894年的260多年間，日本先后派出19批遣唐使，遣唐使成員大部分由僧侶組成，據木宮泰彥《日中文化交流史》統計，遣唐使成員中名留青史的留學生僅有27名，而留學僧則有92人之多[2]，因史書失載湮沒無聞者更是不計其數。楊曾文先生在其《隋唐時期的日本留學僧》一文中有如下表述：“之所以出現這種情況，是與日本統治者對佛教的認識有關，他們認為佛教是大陸先進文化的復合體或載體，通過輸入佛法可以引進大陸先進文化，促進日本進步，并有助于維護統治。”[3]入唐求法的留學僧，有些是學問僧，有些則是學有所長、帶有疑難問題問法深造的請益僧，這些留學僧完成學業后，一般會攜帶大批佛教典籍歸國傳法。與此同時，中國高僧也不畏艱險，遠赴東瀛弘揚佛法，見諸史籍者有數十人之多，他們分別是道榮、崇道、道v、鑒真及其弟子法進、思等。隨著中日文化交流的深入展開，通過中日僧侶的傳遞，中國佛教文化的精髓被成功輸送到日本國內。以下筆者將詳細介紹漢文佛教典籍輸入日本的三種主要途徑：

一、唐廷應遣唐使、學問僧的請求而頒賜

據望月信亨《佛教大事表》記載：儀鳳元年（676），日本來求《大藏經》[4]150。此次請求，唐朝是否頒賜藏經，因史書缺載，不得而知。但是開元二十二年（734）日本入唐學問僧玄P還國，帶回佛經五千余卷和各種佛像[5]188。《續日本后紀》并未明確記載這批佛典是否為唐朝所賜。筆者認為，從以下幾點判斷，玄P帶回日本的佛典應為唐朝所賜。首先，唐廷曾多次頒賜藏經給新羅，例如：貞觀十七年（643），新羅僧慈藏因本國請還，被唐太宗詔入宮內，太宗贈慈藏衲一領，雜Z五百段。“藏以本朝經像凋落未全，遂得藏經一部并諸妙像幢花蓋具，堪為福利者，赍還本國，既達鄉壤，傾國來迎，一代佛法于斯興顯”[6]639下。新羅僧慈藏得到唐廷贈送的大藏經一部并攜帶歸國傳法。同樣作為東亞鄰國的日本，理應成為頒賜對象。其次，玄P在唐十八年，師從法相宗智周學習該宗教義，因才學出眾受到玄宗的賞識，玄宗授予他準三品官位，并賜予其紫袈裟，玄P回國時極有可能獲得唐廷頒賜的藏經。而玄P回國的時間恰好為《開元釋教錄》成書不久，《開元釋教錄》“入藏錄”收錄佛典數目為1076部，5048卷，因此，玄P所攜應是依據《開元釋教錄》“入藏錄”集錄的官寫佛典;再次，在圖書的寫本時代，這5000余卷數量龐大的經典，單憑一己之力難以搜集，普通寺院也不具備將整部大藏贈送給求法僧的能力，由此可以推測，玄P帶回日本的佛教典籍應為唐朝所賜。

二、赴日傳法的中國僧侶的傳遞

中土高僧前往東瀛傳教，一般會自帶佛典以供宣講、研習之用，但是受到當時運輸條件的限制，又因對日本國內佛教發展狀況缺乏具體了解，傳法高僧所攜經籍數量非常有限。開元二十一年（733），日本學問僧榮薄⑵照找蟣竟無傳戒律師，缺乏嚴格而正規的受戒制度，恭請高僧道v赴日傳戒，道v赴日時隨身攜帶了一些佛教經籍，《三國佛法傳通緣起》說他將華嚴章疏及律宗《行事鈔》等帶到日本[5]205。天寶十二年（753），高僧鑒真又應榮薄⑵照罩請，經歷6次東渡后終于抵達日本，據《唐大和尚東征傳》記載鑒真赴日時攜帶《大方廣佛華嚴經》八十卷、《大佛名經》十六卷、金字《大集經》一部、南本《涅經》一部四十卷、《四分律》一部六十卷、法勵師《四分疏》五本各十卷、光統律師《四分疏》百廿紙、《鏡中記》二本、智周師《菩薩戒疏》五卷、靈溪釋子《菩薩戒疏》二卷、《天臺止觀法門》計四十卷、玄奘法師《西域記》一本十二卷等共四十八部佛教典籍”[7]88。以上這些典籍對日本華嚴宗、律宗、天臺宗的創立均起到推動作用。

三、學問僧個人的努力搜求

入唐求法的學問僧，除了四處參訪高僧，學習佛教義理，巡禮佛教圣地外，最重要的是將搜集到的佛教典籍傳播到自己的國家。實際上，他們不僅承擔為本國移植文化的重任，而且成為溝通中日文化的使者。日本平安時期，赴唐求法的留學僧以“入唐八家”最為著名，他們分別是最澄、空海、圓仁、圓珍、常曉、圓行、惠運和宗睿等8人。8位高僧留學期間，以購買、請求、獲贈、抄寫等方式獲得佛教典籍，他們共攜歸佛教經論、章疏、傳記約為1706部，3224卷[5]191-192。日本天臺宗、真言宗的建立和興盛與8位高僧帶回的天臺、密宗教典密不可分。以下筆者擬以入唐八家為例，試說明留學僧在唐期間獲取佛典并使之流傳日本的方式。

1、購買

遣唐留學生、學問僧在留學期間本國政府會提供經費資助其完成學業，他們常常將節省下來的費用購買書籍和佛典。《舊唐書?東夷傳》真實再現了當時這種情形：日本國留學僧俗“所得錫赍，盡市文籍，泛海而還。”[8]5341日僧圓仁于開成三年（838）入唐，在揚州、五臺山、長安等地游學近十年，學習天臺宗、密宗教旨，圓仁不僅從唐帶回天臺宗、密宗教典585部，794卷[5]191，而且以日記的形式記錄了在唐留學的經歷，撰寫《入唐求法巡禮行記》一書。他在唐開成三年（838）十一月二日的日記中寫道：“買《維摩關中疏》四卷，價450文。”[9]18

學成后回國傳教的學問僧，如果發現仍有佛教經籍為本國所缺，還會托人赍金入唐，求購所闕經典。例如：留學僧圓珍于大中七年（853）入唐，分別在福州、臺州、越州等地尋訪高僧，求法問教。大中九年（855）圓珍又赴長安，先后師從青龍寺法全，大興善寺智慧輪學習密宗教義。大中十二年（858年）圓珍歸國時，攜帶經典441部，1000卷。在他回國傳法期間，發現很多密教經典仍為本國所闕，于是委托唐人李達赍金及書信給長安大興善寺的老師智慧輪，求購闕經。

2、求書

求法僧留學期間，單憑本國政府提供的經費，生活難免陷入窘困，為了完成學業，他們常常以僧侶的身份請求中土信眾提供食宿，布施衣服、書籍、用具等。弘法大師空海于貞元二十年（804）隨遣唐使入唐，師從長安青龍寺惠果學習金剛界、胎藏界密法。空海回國時，途經越州，曾向越州節度使求書，作《與越州節度使求內外經書啟》：“思欲決大方之教誨，灌東垂之亢旱。”空海求書種類極廣，“三教之中，經律論疏傳記，乃至詩賦碑銘卜醫，五明所攝之教，可以發蒙濟物者。”懇請越州節度使賜書。空海回國后上呈天皇的《御請來目錄》，僅僅記錄了他攜帶回國的佛典（不包括外典），已達216部，461卷，想必越州節度使慨然滿足了空海的請求。圓珍求法期間也于溫州橫陽縣張德真宅求得《大寶積經》一卷、《金剛經論頌》一卷、《四分律》一卷、《比丘尼羯磨》一卷、《羯磨經》一卷[10]1093下。類似的事例很多，舉不勝舉。

3、抄寫

抄寫是求法僧在留學期間獲取佛教典籍的主要方式，他們通常會和弟子將所學的教義抄寫下來或是雇傭書手抄寫，以便回國傳法。日本傳教大師最澄在德宗時隨遣唐使入唐，貞元二十年（804）最澄入天臺山問法，師從道邃、行滿學習天臺宗教義，貞元二十一年（805）又從順曉學習密宗儀軌，并于同年回國，最澄攜歸佛教經論疏記230部，460卷[5]191。《宋高僧傳》對最澄有這樣的記述：“貞元二十一年（805），日本國沙門最澄者，亦東夷卉服中剛決明敏僧也。泛溟耄達江東，慕天臺之法門，求 師之禪決。屬邃講訓，委曲指教，澄得旨矣。乃盡繕寫一行教法東歸。”[11]725

留學僧抄寫佛典的方式有兩種：一種是自抄，首先將寺院的藏經借出，然后獨自抄寫或和弟子共同抄寫。例如：圓珍在長安青龍寺問法于法全和尚，“和尚便入灌頂道場，開廚取本，過與圓珍。”圓珍“將瑜伽本出寺，歸到春明門外高家店寫。”[12]173圓仁在揚州期間，曾拜謁嵩山院高僧全雅，借其藏經《金剛界諸尊儀軌》等數十卷抄寫。

留學僧攜帶歸國的佛典通常多達上百卷乃至上千卷，因此，雇傭書手抄寫是他們獲取佛典的主要方式。圓仁的《入唐求法巡禮行記》記載日本真言宗請益僧圓行雇傭書手繕寫密教典籍的情形。“真言請益圓行法師入青龍寺，但得廿日雇廿書手，寫文書。”[9]30

4、獲贈

佛、法、僧三寶是佛教信徒崇拜、供養的對象，求法僧在唐學習期間，會得到中土信徒的無私資助，包括衣服、飲食、用具等。佛教宣稱，法施在所有布施中功德最為殊勝，因此，日僧在唐留學期間可以獲得包括釋門高僧、官僚士大夫、普通百姓在內社會各個階層贈送的佛教經典。例如：空海在青龍寺求法期間，惠果大師傳喚供奉丹青李真等十余人，圖繪胎藏界、金剛界等大曼陀羅等一十一鋪，僉集二十余經生，書寫金剛頂等最上乘密藏經，一百余部金剛乘法等，贈送空海回國傳法[13]1065中。

最澄于貞元二十年（804）入天臺山求法時，臺州刺史陸淳召集書手，抄寫天臺教典贈予最澄。[9]90此外，天臺山佛隴寺僧行滿也贈送最澄八十二卷天臺教典[14]103。圓仁在長安玄法寺學法時，座主法全以施《胎藏大軌儀》三卷，《別尊法》三卷相贈[9]126。圓珍求法期間，分別獲得臺州黃巖縣安寧寺僧清零贈送的《南山四分羯磨》二卷，《摩訶止觀》八卷（闕第四、第八）、《輔京口記》一卷（上）[10]1094中;臺州開元寺僧知建贈送的《因明論疏》三卷、《因明疏糅抄》三卷[10]1094中;還有越州開元寺座主良贈送的《法華玄義》一部，《妙樂》、《剡記》各一本，共二十六卷佛教典籍[12]175。

唐代漢文佛教典籍向日本的流傳，雖然中日兩國僧俗各界都有廣泛參與，但以入唐求法僧的傳遞為主，他們分別以購買、抄寫、請求、受贈等方式獲得佛教典籍并使之流傳日本國內。首先，他們對佛典的引進并非漫無目的。來華之前，留學僧對本國佛教發展狀況已有深入了解，或是需要中土高僧答疑解惑，或是攜帶本國本寺所闕佛典目錄，在唐深造數年之后，隨著對佛法的理解逐漸加深，留學僧就會根據本國或本寺的需要，努力搜求闕經。例如圓珍入唐時，依據本寺目錄闕本，于天臺山國清寺并福州開元寺請本抄得。常曉應三論宗學頭法師、律宗學頭法師等的請求，從唐朝抄來他們需要的三論宗、律宗經典。求法僧能夠將唐朝佛教發展的最新成就及時介紹到日本國內，空海帶回的新譯經142部、240卷中，有118部、150卷是不空大師的新譯本，還有很多為唐朝官方目錄《貞元釋教錄》缺載的經典也被空海攜帶回國。這些僧人傳入的經典，被分配到各個寺院，組織起大規模的寫經活動，為研究佛教打下了基礎[15]107。

大量佛典源源不斷地流入日本，首先是滿足了日本國內日益增多的佛教僧尼研習、讀誦的需要。從而為日本佛教的持續性發展奠定了基礎。其次是在每次傳入日本的佛典中，往往都包括了最新的譯、撰經典章疏。其結果是及時地傳遞了中國佛教發展的最新信息，使日本佛教與中國佛教在發展的道路上能夠保持著相對的銜接性。

參考文獻：

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[6] 道宣. 續高僧傳//大正藏（第50冊）[M]. 臺北：新文豐出版公司，1985.

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[12] [日]圓珍. 行歷抄[M]. 桂林：廣西師范大學出版社，2007.

[13] [日]御請來目錄//大正藏（第55冊）[M]. 臺北：新文豐出版公司，1985.

經典日記范文第2篇

友情的天空，飄著快樂的云朵;快樂的云朵，凝聚著祝福的雨絲;祝福的雨絲，揮滋潤著你的心田;你的心田，回響著我的問候：生日快樂

一碗長壽面，祝你健康好，兩個紅雞蛋，祝你福氣多，三盞賀生酒，祝你祿常有，福祿壽全齊，人生又走一步棋，祝你生日快樂!

父母的生日記得送上問候，愛人的生日記得送上祝福，自己的生日記得和我一起慶祝，真朋友相伴永不孤單，祝一切都好!

一年一度生日，此時此刻，愿你心里溢滿快樂，手里拿滿禮物!對你深情地說出：寶貝，生日快樂!愿此時成為你最美麗的回憶!

讓浪漫的春雨把夢想慢慢滋潤，讓絢爛的春花把生活好好裝扮，讓溫暖的春天把祝福多多掛滿，祝你生日快樂幸福永遠!

一首琵琶曲，美到魂夢里，我用旋律為你唱快樂的生日祝福曲;站在云朵里，飄在幸福里，我用晴朗為你點蠟燭的溫暖和甜蜜，祝你生日快樂

點點，點點點，我點一首幸福的歌曲，給你最美旋律，讓你快樂跳舞;點點，點點點，我點一杯咖啡的時光，給你最美調味，讓你開心品味，生日快樂

你的出生使世界變得美麗，你的出生使無數人歡喜，你的出生使一切生靈都屏住了呼吸。今天是你的生日，我要祝不平凡的你生日HAPPY!

火總有熄滅的時候，人總有垂暮之年，滿頭花發是母親操勞的見證，微彎的脊背是母親辛苦的身影。媽媽，生日快樂!

今天是你的生日，我用甜蜜做奶油，用開心當雞蛋，用幸福當面粉，加上好運當酵母，為你做了一個愛心蛋糕，愿你吃了幸福一輩子，祝生日快樂

曙光初現，幸福在你身邊;艷陽高照，微笑在你心間;日落西山，歡樂隨你一天。關心你的朋友在這一天，衷心祝你生日快樂!

友情的天空，飄著快樂的云朵;快樂的云朵，凝聚著祝福的雨絲;祝福的雨絲，揮滋潤著你的心田;你的心田，回響著我的問候：生日快樂

眼看你生日來到，卻不知送你啥好，送你賀卡稍嫌老套，送你鮮花太過招搖，送你蛋糕新意太少，送你短信真情閃耀，滿含溫馨祝福環繞。生日快樂

會親自為你彈一曲《生日快樂》，我會親自為你點蠟燭，我會親自為你切蛋糕，我會親自為你做一桌好菜，我會親口告訴你：祝你生日快樂，幸福

用我生命的力氣，給你吹色彩斑斕的氣球，送你環游世界的夢想;用我心跳的動力，給你做酷炫無比的玩具，送你童心永駐的容顏，祝你生日快樂...

曙光初現，幸福在你身邊;艷陽高照，微笑在你心間;日落西山，歡樂隨你一天。關心你的朋友在這一天，衷心祝你生日快樂!

每一顆星星裝點著時間的色彩，每一個微笑祝福著幸福的溫度，用愛打一個蝴蝶結在新的燭光中，用心送一句愛的問候在甜蜜中，祝你生日快樂

由于你在我心中非常有魅力，非常有能力，非常有人緣，所以為了保證我的祝福及時送到，提前祝你生日快樂，永遠快樂!

經典日記范文第3篇

4月23日—28日，由國家廣播電影電視總局、北京市人民政府主辦，國家廣播電影電視總局電影管理局、北京市廣播電影電視局承辦的第二屆北京國際電影節在京舉辦。北京市廣播電影電視局局長、本屆國際電影節組委會副主席李春良表示，與去年首屆北京國際電影季相比，今年電影節將在嘉賓陣容、展映影片等各方面進行擴容。

今年是“電影季”正式更名為“電影節”的第一屆，因而受到各方更大關注。本屆電影節不僅邀請到世界上15位國際電影節主席出席相關活動，而且好萊塢知名導演詹姆斯·卡梅隆和知名制片人湯姆·德桑托等人，都將在電影節期間亮相。同時，電影節還在原有的五大主題活動中，新增了“電影嘉年華”，以吸引更多普通觀眾參與。

開閉幕式仍是焦點

據悉，本屆電影節4月23日的開幕紅毯將匯集來自世界各地的200多位電影導演、演員和電影界知名人士，星光璀璨。其中最令人矚目的非美國著名導演詹姆斯·卡梅隆莫屬，他將帶其最新力作3D版《泰坦尼克號》亮相；周潤發、爾冬升、姚晨、杰瑞米·雷納、劉亦菲、黃曉明等也將亮相紅毯。

以“光影流金”為主題的開幕式晚會將北京特色、中國電影文化和世界電影經典進行“三位一體”融合，通過聲、光、色、影全方位舞臺表現手段與現代高科技技術的結合，以及充滿人文關懷的節目設計，力求打造出一場視覺效果與電影情懷相結合的光影盛宴。開幕式活動中還對“2011年度中國電影走出去表現突出影片”“中國電影人伯樂”等進行表彰。

4月28日在國家體育館的閉幕活動則包括“閉幕儀式”“音樂會”兩個環節。

主體活動擴容

據電影節組委會介紹，第二屆北京國際電影節內容更為豐富多彩，包括開幕式、北京展映、電影魅力·北京論壇、北京電影洽商、電影嘉年華、電影音樂會、閉幕式等主體活動，以奧林匹克公園為主場地。與第一屆相比，本屆電影節邀請的中外嘉賓規模更大：15位國際電影節主席、眾多中外著名導演和演員以及一批國際知名電影公司負責人都將出席本屆電影節。

此外，作為國際頂級大導演，此次卡梅隆將主要參加電影節開幕式活動，還將參加在中國電影博物館舉行的電影魅力·北京論壇。其間，卡梅隆將與中國著名導演進行對話，討論電影科技與藝術相結合的話題，并以3D電影為主題發表演講。

在主題為“世界合拍電影發展之路”的論壇上，有兩個中外合拍電影項目將舉行簽約儀式，其中就有《變形金剛》主要制片人湯姆·德桑托與北京億商傳媒集團公司合作的《封神天下》項目。

在電影洽商方面，組委會辦公室常務副主任龐微介紹，本屆將有200多家中外知名電影企業參加電影洽商，根據目前洽商項目的數量預測，交易額將在去年的基礎上有大幅度的增長。

經典日記范文第4篇

依托產品創新，服務小微經濟

這次蹲點的第一站來到了綿陽分行高新區支行。這是一家很有特色的支行，一方面，其所在區域綿陽高新技術產業開發區是中國（綿陽）科技城核心區域，1992年就已經納入國家級高新區，具有鮮明的服務實體、創新創業特點；另一方面，網點嵌入高新區國稅局，與辦稅大廳深度融合，占據了客戶營銷和產品服務的高地。

一進支行，顯著的“稅鑫融綜合服務大廳”LOGO立刻引起我的注意。原來，這個產品是分行結合當地小微客戶的實際情況，聯合綿陽市國稅局、四川長虹集團共同搭建的財稅資綜合服務平臺。據了解，綿陽市高新區共有企業6000余家，其中A級納稅企業135家，B級納稅企業1427家，科技型企業1485家，軍民融合企業68家。以往來看，我行服務這類中小型企業缺乏相應的產品，也缺少批量獲客的渠道，特別是融資類業務上缺少客戶識別和風險防控的有效手段。稅鑫融這個產品恰恰解決了這一難題：依托財稅系統的直接連接，有效滿足了中小企業稅務申報、資金結算、稅款劃繳的需求，實現了批量獲取客戶，短短半年左右時間，已經獲客超過1000家；依托長虹集團“云尚行”產品，使入駐企業實現財務核算一站式，解決了中小企業財務不健全、稅務不規范的問題；在銀行、稅務、企業三方合作的基礎上，針對綿陽市高新區納稅等級為A級或B級的軍民融合、科技型企業，分行將稅務系統中的企業基礎信息、企業申報征收稅務數據、企業違法違章信息和“云尚行”平臺財務信息作為重要參考要素，進而為企業提供快捷融資服務，有效達到了客戶挖掘和風險防控的目標。

小微企業金融一直是商業銀行的轉型重點，但如何有效的服務小微企業一直是個難題。在這方面，綿陽分行的稅鑫融產品做了很好的探索和嘗試。目前，分行還在積極研究稅鑫融的線上審批功能，力爭進一步提高服務效率。衷心希望這個產品能越做越大，越做越好，趟出一條小微業務發展的快速路！

堅持釘釘子精神

在擔任對公客戶經理助理和行長助理期間，跟隨分行同事走訪了部分重點客戶，深刻感受到了基層展業的艱難，同時也被經營一線同事們的執著和堅守所感動，這讓我想起了善于“擠”和善于“鉆”的釘子精神。

A客戶是當地大型的家電生產企業，年銷售額超過700億元，是當地金融機構競爭的焦點。長期以來，分行和企業一直保持良好的關系，但業務卻始終停留在傳統的流貸上，沒有新的切入點。2016年，當得知企業財務公司希望搭建一個資金管理系統，分行馬上積極跟進，推介我行的財資管理系統，并用最快的時間幫助企業搭建好了這一系統，成功的介入到企業的資金結算業務，鞏固了合作關系。

體會：發揚釘釘子精神，關鍵在找好著力點。釘釘子都是著力在一個點上，勁往一處使，才能更好地把釘子釘上，才能更好地把事情辦成。

B客戶是一家軍民融合企業，由于長期以來依托自有資金和上級撥款發展，沒有融資需求，因此和銀行的合作非常有限。公司的財務總監非常強勢，很難打交道，很多銀行與他合作都是望而卻步。但是分行通過對客戶的綜合分析，堅定看好企業的發展，靠著腳踏實地的精神，持續保持和企業的溝通聯系，一步一個腳印“釘釘子”，用了整整三年多的時間，終于打開了業務突破口，也得到了財務總監的高度認可。

經典日記范文第5篇

今天是第35個世界環境日。聯合國環境規劃署將今年世界環境日的主題確定為“沙漠和沙漠化”。為了呼應這一主題，展示我國政府和人民弘揚生態文明、繁榮環境文化、創建綠色家園、營造和諧社會的決心與行動，國家環保總局將今年世界環境日中國主題確定為“生態安全與環境友好型社會”。

多年來，我市各級黨委、政府堅持和落實以人為本，全面、協調、可持續的科學發展觀，不斷加大污染防治力度，加強生態建設與保護，加快環境基礎設施建設步伐，強化環境監督管理，全市環境質量總體保持良好，為市民營造了一個舒適優美的工作和生活環境，實現了經濟社會與環境保護協調發展，并先后榮獲國家園林城市、中國優秀旅游城市、全國綠化模范城市、全國衛生先進城市等榮譽稱號。但我們必須清醒地看到，我市正處于經濟快速發展時期，行業性、結構性、區域性污染問題仍較為突出，破壞生態和環境的違法行為仍時有發生，我市環境保護和生態環境建設面臨的形勢仍然十分嚴峻

環境保護是一項基本國策，是各級政府的重要職責。各級各部門要牢固樹立科學發展觀，從維護廣大人民群眾切身利益和建設和諧社會的戰略高度，正確處理好經濟建設、資源利用和環境保護的關系；要緊緊圍繞轉變經濟增長方式，大力實施生態立市和可持續發展戰略，努力建設資源節約型社會和環境友好型社會；要大力發展循環經濟，積極推進節能降耗，切實保護和合理開發資源，扎實推進生態建設和保護；要以開展整治違法排污企業保障群眾健康環保專項行動為重點，加大執法查處力度，堅決打擊環境違法行為，切實改善我市人居環境質量，保障人民群眾安居樂業。