前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇心理學碩士范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

心理學碩士范文第1篇

關鍵詞：跨專業；專業認同；研究生

一、問題提出

在高等教育大眾化的背景下，我國研究生的招生規模在逐年擴張，研究生階段的教學內容專業化程度增高，且更關乎日后的職業方向。現有的一個趨勢是研究生中跨專業學生的比例在逐漸增大，該群體在攻讀碩士學位時有利有弊，以心理學專業為例，跨專業研究生雖可以豐富心理學領域，但若想從事相關職業，則需要在研究生期間首先補充學科基礎知識。在這個過程中專業認同起了重要的作用。本文通過探究專業認同的影響因素，試圖得到提高專業認同的切入點，為高校如何培養跨專業碩士研究生提供參考材料。

二、研究方法

1.研究對象。某高校2010級和2011級的3名跨專業心理學研究生，其中2010級1名，2011級2名，男性1名，女性2名。

2.研究工具及過程。以研究者本人為研究工具，采用半結構式會談，在征得被試同意后對訪談進行錄音，訪談提綱共6個問題，均有關專業認同。訪談后將錄音整理為逐字稿，并對訪談資料進行處理與分析。

三、結果與分析

1.訪談結果分析。本次訪談內容包括被訪談者對所學專業的認識、跨考原因、入學前預期以及入學后收獲、導師的指導情況、就業方向、自評專業認同水平以及專業認同影響因素。通過對訪談逐字稿的處理與分析，筆者大致判斷其中兩名學生專業認同水平較高（為方便行文，分別命名為學生甲和學生乙），一名學生的專業認同水平較低（學生丙），具體結果如下。

（1）對專業的認識

學生甲和學生乙在入學前對專業有初步了解，在入學后的學習中，對專業有明確的認識。“心理學是一門十分有用的專業”，“能夠讓自己更加了解自己”，“更容易幫助自己，雖然看起來一直在協助別人”。學生丙，在入學前對專業了解甚少，認為“不那么科學，比較唯心”，學習之后，“感覺跟我以前想的不一樣”，“心理學也挺科學的”，不過“對基礎心理學這方向不太感興趣”，“很難找工作”。

（2）跨考原因

三位學生的跨考原因中都包含了對專業的興趣，“純感興趣”，“熱愛”，“滿足自己對于心理學的好奇心”，“覺得挺有意思的”。不同的是，甲乙兩位同學都提到了認識自我、認識世界的需求，“可以對事情看得更清楚，了解得更透徹”，“知道能夠幫助自己”，“為心理咨詢事業做出自己的貢獻”。而丙同學則提到了“不考數學”，“心理學比較好考，背背就能考上”，“就是為了拿個研究生證”，“不想找工作，所以選了個好考的專業再上幾年學”。

（3）預期及收獲

在了解讀研前的預期以及是否實現時，學生甲提到：“通過心理學，一是幫助自己，認識自己，還可以幫助別人”，在學習期間，“基本上都有所實現”。學生乙在讀研前的想法是“學心理學后基本上能夠保持一個相對情緒穩定的狀態”，現在是“大大超出我的預期”。學生丙在談到預期時，明顯有一絲低落，“開始高估了自己”，“很多東西駕馭不了”，“感到對自己的選擇有些失望”。三位學生均認為在讀研期間有個人素質的提升，自我的成長。“個人的生活狀態更加積極向上，看東西的角度更加豐富”，“做人的道理”，“收獲是生活上，精神上，心靈上的”。

三位學生都主動提到了導師對于專業認同的影響。學生甲和學生乙表示，“教師的知識經驗比較豐富，能夠從更宏觀的角度來看待問題”，“打開了新的視角”，“大開眼界”，“導師不固定我的研究興趣，給了我很不錯的環境”，“導師對待學術的態度很認真，對我觸動很大”。學生丙表示，“從導師那學到的東西挺有限的”，“導師行政任務挺多的，比較忙”，“不過跟導師關系很好”，在提到這個話題的時候，明顯感覺到該被訪談者有一些遺憾的情緒。

（4）就業方向

在就業方面，三位被訪談者表現出了差異，而且在考慮專業傾向性的同時，也在考慮現實因素。“傾向于做跟心理相關的工作”，“想繼續從事相關的工作，但想找一份保障相對穩定的工作”，“想考到監獄里”，認為“這是二者結合的比較好的工作”。學生丙在談及就業時略顯迷茫，“不會找相關的”，“我覺得我專業上不太有優勢”。

（5）自評專業認同水平及影響因素

三位被訪談者對自己專業認同水平的評價與筆者根據整體的訪談判斷較為一致。他們提到一些影響其專業認同的因素，總結起來有以下幾個方面：①課程設置；②課外實踐活動；③講座培訓；④學生活動場所；⑤個人興趣；⑥導師督促。“應用方面的課程，還應該再豐富一些，廣一些”，“更貼近自己的需要”，“從外校請著名教師搞一些講座培訓”，“多做一些社會活動”，“同行同門之間多加強交流”，“多些自己喜歡的課應該會好一些”，“多參加團輔和個體咨詢活動”，“興趣和知識功底的影響”，“導師督促”等。

總體來講，跨專業的心理學研究生的專業認同水平中等偏上，對此專業從認識上了解，從情感上感興趣并喜歡，只是從課程學習、實踐活動以及指向未來就業時還需要從多個方面來提高跨考學生的專業認同水平。

四、建議

1.對跨考研究生的建議。一方面，研究生階段的學習需要一定的基礎，建議跨考學生提前對心理學進行了解，比如，親自上一些心理學基礎課程，或閱讀心理學的專業書籍。另一方面，學習動機很重要，要想明白自己學心理學是為了什么。最后，也需要認清心理學在中國的發展現狀，明白自己未來的就業方向，有較為明晰的職業規劃。

心理學碩士范文第2篇

關鍵詞：物理實驗；高效教學；觀察手段

一、創新演示實驗方案，促進高效教學

課本上有很多的演示實驗，有些演示實驗的方案不一定能夠很好地實現，學生的觀察不一定方便，這時需要創新演示實驗的方案。如：在人教版必修一摩擦力一節中有演示實驗，利用彈簧秤和木塊探究拉力和摩擦力的變化情況以及兩者之間的關系。

教材上介紹的實驗是利用彈簧秤拉木塊，觀察木塊的運動及彈簧秤指針的變化情況分析判斷摩擦力的變化情況。利用彈簧測力計進行書上的實驗，儀器簡單，但操作要求較高，實驗時必須勻速拉動木塊，操作時很難做到，而且觀察不方便，在控制木塊勻速的時候還要去讀數，許多學生都無法迅速準確地完成。課本上畫出了摩擦力隨拉力變化的情況，但這個變化在學生自己動手利用彈簧進行實驗的過程中是很難直接觀察出來的。

此時我們可以進行實驗方案的創新，把彈簧秤固定在木塊上，把木板的滑輪端改成一個轉軸，用線把彈簧秤和轉軸連起來（如圖1），通過勻速轉動轉軸帶動木塊，這樣學生可以方便地讓木塊勻速運動，并且不會因為手的抖動影響實驗。

經過上面的改進后實驗操作方便，學生在操作過程中比較容易看出摩擦力隨拉力變化的過程。如果還想把圖線直觀地通過實驗展示出來，就需要使用DIS實驗系統。在實驗中把彈簧測力計換成力傳感器進行實驗，但這時會出現因為人拉動傳感器的時候，力量變化不均勻，而傳感器靈敏度比較高，畫出的圖線抖動比較厲害（如圖2），并且木塊質量小，拉力稍大，木塊就開始加速滑動，圖線上無法準確地反映出最大靜摩擦力和滑動摩擦力的關系。

這時就需要再次創新實驗方案，木塊上增加一定質量的砝

碼，使最大靜摩擦力增大，把拉動力傳感器改為力傳感器固定在桌面上，拉動木塊下的木板，這樣可以保證無論是否勻速拉動木板，傳感器的讀數始終反映木塊受的滑動摩擦力的大小。

這樣改進后實驗圖線十分理想，和書本上一致（如圖3），可以直觀地觀察到摩擦力隨拉力變化的情況。

通過這些創新性改進，實驗結果明確，說服力強，學生可以直觀地感受到實驗的過程和結果，對靜摩擦，滑動摩擦以及由靜摩擦到滑動摩擦的變化過程都有深刻的印象和理解。這樣就在教學中高效率地完成了預定教學目標，使學生在體驗知識、感悟知識、運用知識等各個方面都獲得發展，取得好的教學效益。

二、創新觀察手段，促進高效教學

物理實驗中有很多的現象由于變化而難以觀察，學生不易形成直觀印象。如：新教材選修3-2第一節簡諧運動中彈簧振子的振動圖像的獲得。書本中介紹利用閃光照片觀察彈簧振子的位移隨時間變化的圖像，學生沒有接觸過閃光照片，對閃光照片的原理理解也不透徹，要在課堂上當堂演示閃光照片更不現實，但是現在DV錄像機已經進入了尋常百姓家，因此在這個實驗中可以利用DV錄像機當堂錄下一個彈簧振子的一段振動情況，然后通過編輯軟件在視頻中截取等時間間隔的圖片，進行順序排列，就

可以得到和書本上類似的結果（如圖4），這樣既讓學生對實驗有直接的印象，又加深了學生對閃光照片原理和簡諧振動圖像的理

解，又節約了課堂時間，一舉多得，有效地提高了課堂效率。

三、創新實驗呈現方式，促進高效教學

物理實驗中還有一些現象無法直接觀察，例如，氣體分子的運動情況。書本也只能作文字性的介紹，此時，利用仿真物理實驗，就可以模擬出運動情況，這可以給實驗教學帶來新的創新增

長點。

如：使用Algodoo（Algodoo是瑞典Algoryx Simulation AB公司于2009年推出的趣味仿真實驗平臺，它給學生們帶來了一個好玩的、卡通式的創作平臺，科學地將教育與娛樂融合起來，鼓勵學生發揮自己的創造力、動手能力和知識建構能力。）平臺。進行一些氣體實驗的模擬，（如圖5）可以有效提高學生對氣體的直觀理解。

仿真軟件還可以讓學生自己設計，改進實驗，這樣既可以直觀地觀察一些無法觀察的現象，又可以提高學生學習創造的興

趣，有效地提高課堂效率，同時把課堂延伸到學生的課余時間。

高效課堂是新課程改革的方向，高中物理實驗教學內容中蘊含著極其豐富的創新教育內容，創新實驗教學可以加深學生對實驗的理解，培養學生的創新能力，有效地提高課堂效率。這一切的基礎都需要教師首先應該認識到，教育不應該僅僅是訓練和灌輸的工具，它應該是發展認知的手段。中學物理教學中應首先確定以實驗為基礎，用實驗來激發學生的學習興趣，充分發揮學生參與教學的主動性和積極性，培養他們操作實驗、設計實驗的實踐能力和創新能力。

心理學碩士范文第3篇

一、創設有利于學生心理健康發展的環境

營造優美的校園環境。學校是學生的第二個家，學生從學校中不知不覺地接受教育和影響，因此，優雅、潔凈、文明、舒適的校園環境能給學生“潤物細無聲”的良好心理影響。校園中亭閣假山、名人雕像、書畫長廊、名人名言、校風校訓以及各種宣傳櫥窗都會給學生美的享受和理性的思考。生物園里生機盎然，校園里繁花點點，綠草茵茵，學生在曲徑廊亭中看書，這些自然風景和人文景觀無時無刻不在觸動著學生的感官，使學生受到了美的熏陶和道德的感染，在愉悅中受到教育，自覺地形成一種積極向上的心態。

創設育人情境，促進學生心理品質的優化。目前，青少年心理和行為問題日益增多，而人的心理和行為又是密不可分的，良好的行為習慣受良好心理素質的支配，同時，良好行為習慣又可內化、積淀為一定的心理素質。因此，學校心理健康教育不是單純的口頭說教，更應該創設各種情境，在行動中促使學生自我體驗、自我認識、自我教育、自我控制，形成良好的行為習慣，形成一定的心理素質。如現在一些學生自制力差，性情暴躁，逆反心理強。教室里有紙屑箱，他偏把紙屑往窗外丟，看見瓶罐偏要用腳去睬和踢，隨意采摘踐踏花草等。曾聽過這么一件事，有一間學校學生老喜歡用腳踢門，為改變這個壞毛病，學校安裝了一扇玻璃門，結果玻璃門完好無損。我們從中得到了啟示，于是在校園內各個角落安放了40多個環保型的果皮箱，果皮箱天天擦得光亮如新，草地上豎起木板，寫上“請愛護我們吧！”等懇請的話語，果然學生不忍心破壞，過去的壞毛病也改了。可見，有了健康良好的心理素質就能表現出最佳的行為效果。因此，創設各種情境，通過心理認知暗示，能培養學生健康心理素質，促進學生良好行為習慣的養成。

開展心理咨詢活動。在校中學生的心理健康問題日趨嚴重，許多學校都建立了心理咨詢室，有的還配備專職的心理咨詢師。學生通過咨詢、傾吐和宣泄，釋放心理壓力，解決心理困惑和矛盾。據了解，咨詢的學生反映出的心理問題主要有：學習壓力重造成考試的自卑、抑郁、狂躁、恐懼等情緒情感問題，人際關系問題，無法自制的不良行為問題，青春期困惑的問題等。行為咨詢方法的先驅者克羅姆布魯茲指出“咨詢的中心目標就是要幫助每一個當事人解決他之所以來尋求幫助的那些問題。”學校心理咨詢師要給予咨詢學生溫暖，指導他們自我調控，還要詳細了解咨詢學生的各種情況，尊重、理解學生，保護學生的隱私，做到既是學生的傾訴者，又是學生的咨詢顧問，努力消除學生的心理障礙。我們的學生很多是需要幫助的，除了求助于心理咨詢師外，學校還可以開設心理健康課程，舉辦心理健康講座，組織各種心理健康教育活動等。

二、教師是實施心理教育的主體

構建民主、平等的師生關系。教育部《關于加強中小學心理健康教育的若干意見》中明確指出：中小學開展心理健康教育應全面滲透在學校教育的全過程。這就是說，心理健康教育單靠幾個專職教師是不夠的，必須是全體教師廣泛參與。教師要本著以人為本、以學生發展為主的原則，不斷更新觀念，不斷改變教學方式，尊重學生，縮短師生之間的心理距離，促進學生的心理得到健康調整。當老師把學生當作知心朋友，師生之間加強溝通和理解，學生喜歡你的課，學習有了興趣，學業成績就能提高；與老師關系親密了，也增強了學生的歸屬感和自信心，又能培養人際交往能力，這將有利于完善學生情緒狀態和人格及身心的健康發展。

心理學碩士范文第4篇

2.如果能讓我感受到，足夠的被愛與被珍惜，我是不怕辛苦的。

3.人生無非是悄無聲息的崩潰，悄無聲息的自愈。

4.如果真心愛上一個人，哪怕對方不愛自己，人生也至少不會是地獄。

5.如果再來一次，我一定讓他覺得我高不可攀，溫柔至極，人間寶藏，而我絕不動心。

6.自古人生最忌滿，半聾半啞半糊涂。人生哪有多如意，萬事只求半稱心。

7.想成為那種，不聲不響，但是什么都做得很好的人 。

8.以前總以為，人生最美好的是相遇。后來才明白，其實難得的是重逢。

9.茶涼了，就別再續了，再續也不是原來的味道了，人走了，就別再留了，在留下也不是原來的感覺了。

10.希望你明白我是真的等了你很久，一直等到失去耐心和勇氣，才不得不讓自己放下，那種感覺我無法描述給你。

11.友情也好愛情也罷，如果累了，我們就回到第一天見面的時候吧。

12.你圖他什么，給不了你時間，給不了你陪伴，給不了你物質，連關心和愛也給不了，你還有什么放不了。

13. 沒有人真的很忙，誰的一天都是24小時，所謂忙與閑，不過是心里面覺得哪件事更重要罷了。

14.克服惰性和游離的心緒，投入理性而自律的生活。

心理學碩士范文第5篇

彝醫藥理論體系完整、內涵豐富，但晦澀難懂、寓意深刻，今人要想弄清彝族先賢是如何認識與分析人體生命與疾病規律的，就必須對構建彝醫藥理論的源頭進行逆向追溯，探明彝族古代科學技術特別是古代天文歷法對彝醫藥理論的影響。對此，王天璽在《先民的智慧――彝族古代哲學》一書中作出精辟論述：“彝族古代哲學認識的兩大對象：宇宙與人類――先宇宙而后人類”。《哎哺啥呃》、《宇宙人文論》等彝文典籍都是通過認識宇宙來認識人類生命的。

彝族先民通過長期對各種天體運行規律、各種氣候氣象、各種地理現象的觀測，已深刻認識到各種動物的“生、長、壯、老、已”和各種植物的“生、長、化、收、藏”的生命運動過程，創造出獨具特色的“以太陽論生命、以天文論人文、以哎哺論萬物”的彝醫藥理論體系，其中“哎哺啥呃”是其核心理論。“啥呃”是古彝文音譯，漢譯則為“氣濁”，是彝族認識宇宙與生命的獨特思維方式，滲透在彝族先民生產生活的各個方面，成為彝醫藥理論體系的源頭性認識。彝文典籍《哎哺啥呃》的主題就是“哎哺”和“啥呃”，1991年，貴州民族出版社出版發行的《西南彝志》中收載了《哎哺啥呃》，該書寫道：“上古天未產，哎哺未生時，氣濁先產生”。該書序言中是這樣說的：“氣濁變化產生哎哺，哎哺產生萬物的觀點，是彝族先民哲學的基本觀點。”可見“氣濁”不僅是彝族先民的哲學理念，被廣泛應用于生產生活的各個方面，也發展成為彝醫藥理論體系中最核心的“氣濁學說”，體現彝醫對宇宙、對生命的認知特點。

1“人體同天體”是彝醫構建“氣濁學說”的認知基礎

“人體同天體”是對宇宙與人體生命關系認知的高度概括，說明彝族古代先賢已能夠運用古代天文歷法的原理、方法等闡釋對人體生命與疾病變化規律的認識，而這些認識在各種流傳至今的彝文典籍中均有詳細記載，被眾多彝醫廣泛運用于臨床實踐。要想弄懂彝醫藥的理論淵源，就必須明確古代天文歷法、氣象學等相關科學原理對彝醫藥理論的借鑒和啟示作用，也就要深入理解古彝人是如何認識“人體同天體”的，其中天文歷法等在彝族古代科學中扮演十分重要的角色。

彝族天文歷法是聯系人體與天體的共通規律，體現彝醫對“氣升濁降”的認知特點。天文指的是日月星辰等天體在宇宙間分布、運行等現象；天文學是研究天體、宇宙的結構和發展的科學，包括天體的構造、性質和運行的規律等[4]；歷法則指推算歲時節令的方法。系統研讀彝文典籍和深入田野調查，筆者發現彝族在長期天文觀測中已形成具本民族特色的“宇宙發生演化觀”和“天地日月星辰系統認識論”，通過辨星紀、正日影、定節氣的方法，用圖影、符號等表示各種天象、地象和物象，制定出多種具有深遠影響的古代歷法。

據彝文典籍記載，上古乾陽運年時代（公元前45―前27世紀）已形成彝族太陽周天日歷，茍阿婁、阿婁樸時代已描繪“天星云圖”，掌握天文知識；三世樸樸蘇能時代，就繪制地圖，認識到地理格局；四世蘇能拉戛時代，已能進行日月歷度的推算[2]。據《彝族源流》記載，在哎哺部落時期就有天文知識豐富的婁師穎先師，有使用文字寫下無數經典的舉哲奢等人；哎哺部落的每個氏族里都有一些“心里想知識，口里講知識，手里寫知識”的先賢，寫下了“成千的天文，上萬的地理”知識；將大地分為九塊，認為“大地有九方，九方為九宮”，反映彝族先民古老的宇宙觀[3]。在認識自然、探索宇宙、發明創造的歷史長河中，彝族形成“宇宙化生萬物”的哲學認識，通過在長期生活實踐中觀察日月星運行及各種氣象變化，對寒暑交替、生死榮枯、升降浮沉等各種運動變化現象進行總結歸納，形成具彝民族特色的“哎哺啥呃”理論，包括“氣濁學說”、“哎哺理論”等，是彝族闡釋各種宇宙生命現象的認知模式。為便于廣泛傳播和深化記憶，畢摩等文化人對這種認知模式經常用“擬神”的手法將日、月、星等各種天體及各種生物賦予各種神的形象，造成后人認知上的誤解，但仍然不能掩蓋“氣濁”、“哎哺”在醫學領域的重要地位與貢獻。以往在田野調查中，筆者曾多次見到或聽到過彝族祭祖有插樹枝的習慣，當時僅從原始宗教意義方面去考察，現今從天文學角度去分析它的內容，才知道其包含著豐富的天文學知識，插枝圖原來就是一幅完整的彝族星圖[4]。

可見，對彝民族各種生活現象的研究，不能僅從其外在表象去認識，需要對其原型的出處深入挖掘，正確領會該民族的認知方式和思維模式也就顯得尤為重要。“氣濁”在彝醫藥理論中占十分重要的地位，既是天地之源，也是人體之本。“氣濁學說”作為彝醫認識宇宙與生命運動的核心理論，除表達對宇宙生命發生演化的認知外，還表達其對“氣升濁降”生命運動規律的認識，而這種認知正是建立在“人體同天體”之上。

2“氣濁”是事關宇宙與生命發生演化的基礎理論

彝醫藥是以河洛、八卦為理論構建的醫藥學體系，是應天應地、應日應月的宇宙時空醫學，其醫藥理論也事關宇宙與生命的發生與演化，其中“氣濁”扮演重要角色，突出表現在以下方面。

2.1氣濁是天地之源，也是人體之本彝族先賢認為宇宙與生命的發生、演化均從氣濁開始。《彝族源流》、《西南彝志》、《物始紀略》、《土魯竇吉》、《宇宙人文論》等重要典籍所論述的第一問題均是事關宇宙與生命的演化發生論，認為“氣濁”是天地萬事萬物發生演化的“總根子”。但“氣濁”到底是什么？氣濁在不同的運用中有不同的稱謂，如清濁、氣濁、天氣地氣、青氣赤氣，名雖各異但理卻相通，即實為氣與濁爾，表達各種天地發生演化、陰陽消長變化等現象的根由而已。彝醫所說的“氣”，彝文寫作“”，發“sa（啥）”音，有人也翻譯為“清氣”；彝醫所說的“濁”，彝文寫作“”，發“ge（呃）”音，也有人翻譯為“濁氣”。

彝族先賢認為太古之初，杳杳冥冥，什么有形之物都沒有，只有動態的氣和濁，氣濁不斷交織變化，形成天地；天氣與地氣交織變化，形成萬物。氣濁-哎哺-天地-萬物，彝族先賢用一條簡潔的、自然演化的路線，解答了宇宙的發生問題，解答了宇宙的起源[5]，當然也表達對生命運動的認識。如彝文古籍《宇宙人文論》論述氣和濁產生天地、萬物和人類時說：“在天地產生以前，是大大的、空空虛虛的‘無極’景象，先是一門起了變化，熏熏的氣，沉沉的濁產生了”[6]。又說：“氣熏熏的，濁沉沉的，氣濁互相接觸，一股氣，一路風就興起了；兩者又接觸，形成青幽幽，紅彤彤的一片，清的上升為天，濁的下降為地”[6]。“氣濁相互接觸，氣翻出青色，濁翻出赤色。青、赤二氣成對如桴葉飄飄，又起變化，變成天線、地線，織天又織地，天地同時出現”[6]。《哎哺啥呃》：“十二層天下，充滿氣濁，產生萬物，又不斷變化”[7]。可見，彝族先賢認為宇宙存在是氣濁演化的結果，人體形成是氣濁結合的結果，人體能在宇宙生存，是人體與宇宙相互調節的結果[8]。

氣濁是彝族先賢解釋、概括人體及自然界各種“象”變的認識基礎，是彝醫藥論“常變”的理論來源，認為氣濁之多少、異用均可通過聲、色、脈、體等病癥特征而相應的表現出來。而彝文典籍《哎哺啥呃》中有專篇對氣濁的論述：“濁之路三條，末之路一條，根尾側上經，頭頂上之越，鼻底下之生。次之路一條，胛節順之經，腦髓中之生，首之路一條，腎水中之漫，腎腹上之經，頭頂上之生，源源循環呢，腎水直上冒，頭火下而降，水之火不過，金與木不合，五之相合者，臍底往之上，動動而彈彈，無循無經根，古今其面看，看來的是了。其根我來寫，其命我來說，人類身體中，氣血經路是，氣濁路六條，肺肝心喉腎，其不知的怕，論的抄之放，此凡讀人呢，請的學著吧”[9]，可見彝醫是從“氣濁”認識宇宙生命的發生與演化，氣濁既是天地之源，也是人體之本。

2.2氣濁解答宇宙生命演化的起點和順序對宇宙生命發生演化的起點，彝漢兩族是存在差別，漢族文化從“氣”開始而彝族文化從“氣濁”開始。漢族醫學強調“氣一元論”在中醫學界已達成共識，而彝醫學卻強調“氣濁二元論”。筆者查閱各種彝文典籍的原始版本，發現“氣”與“濁”在彝語言文字系統的指代不同，表達兩類不同的事物。彝醫傳人王正坤先生解釋“氣濁”時說道：氣與濁不同，氣為陽，上升則為天，具輕清、薄靡、上浮之性；而濁為陰，下沉則為地，具重濁、凝滯、下沉、下降之性。彝族先賢已認識到“氣”與“濁”是以二元形式出現的，二者屬性的不同。如《土魯竇吉》（又名“宇宙生化”）言道：“天與地之間，氣與濁二元，影和形兩面，由五行定干”。對于氣濁關系，彝醫傳人張之道先生給出準確解釋：“氣就像一條龍，濁就像滇池的水，如果龍不潛藏在水里，露出水面，人不就得病了嗎？”張之道先生的論述可謂精辟，形象生動地解釋了氣與濁關系，也說明了“陰平陽秘”的真正內涵。正如日常生活所見，氣可凝成水，水可蒸發而化成氣，但絕不可以說“氣就是水，水就是氣”，二者雖然可相互轉化，但絕對是兩類物質。可見，彝族先賢在認識世界本源時是以“氣濁二元論”立論的，承認氣與濁是不同，屬于兩類事物。

對宇宙生命發生演化的順序，彝漢兩族也存在差別。彝族認為宇宙發生演化的動力源于氣升與濁降，眾多彝文典籍均反映這一點，“豎豎劇而冒”的氣和“熏熏降而沉”的濁經過不斷交織變化，形成哎哺；哎哺有千千萬萬，其中最好的哎和最好的哺形成天地和日月[10]；天氣與地氣交織變化，形成天線和地線的變化規律；青氣與赤氣交織變化，形成青線和赤線的變化規律；而正是這些變化規律形成了萬物，其變化規律可用天地五行和宇宙八卦等宇宙數學模型給予概括和認識。“氣濁-哎哺-天地-五行-八卦-萬物”是彝族先賢認知“氣濁產生宇宙、氣濁化生萬物”的基本圖式。

3小結

氣升與濁降是宇宙生命的基本運動。彝族先賢認為宇宙生命不是靜止存在的，氣濁的升降運動是各種生命現象存在的前提條件，故眾多彝文典籍均言道“氣轉濁而生”、“有命才會動”。總體說來，彝族對氣濁的升降運動可從以下方面認識。

3.1天地的發生演化均來源于氣濁的升降運動，而生命的形成和變化亦離不開氣升濁降。彝族先賢不僅認識到氣濁存在升降運動，還明確了幾組由氣濁演化的事關宇宙生命發生、演化、相互作用、相互依存的概念：如天氣與地氣、天線與地線、青氣與赤氣、青線與赤線等，這些術語組成了“氣濁理論”的概念體系，不僅能夠解釋天體運行的規律，也解答了生命存在的基本條件。

3.2明確氣濁運動的表現形式為“首萌長遍退藏”，其本質均遵循“升降出入”的原則。彝醫認為氣濁“升降出入”的運動形式體現在與四季的密切契合上，體現在氣血在不同的時空下具有不同的血峰特點上。在此理論指導下，形成了彝醫獨特的血峰理論、禁刺理論和用藥理論。