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鄉(xiāng)愁席慕容范文第1篇

關(guān)鍵字：詩(shī)歌鑒賞；語(yǔ)文教學(xué)；培養(yǎng)

《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)是臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中的作品，詩(shī)中表現(xiàn)的是許多文學(xué)作品共同的主題――鄉(xiāng)愁。但詩(shī)人不落俗套，構(gòu)思獨(dú)特，借助時(shí)空的變化來(lái)推進(jìn)詩(shī)情的抒發(fā)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的深情思念。在教學(xué)中，我的本意是通過(guò)學(xué)習(xí)這首詩(shī)，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力及審美情趣，并在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)創(chuàng)作小詩(shī)，抒發(fā)自己心中所想、所感。但是通過(guò)具體的教學(xué)活動(dòng)，我感觸很深。

課前我給學(xué)生們布置了作業(yè)：一是讓他們自己查找有關(guān)余光中的資料，深入了解這位在大陸有很大影響的臺(tái)灣詩(shī)人和他的主要詩(shī)作及創(chuàng)作風(fēng)格。二是另外給學(xué)生們印發(fā)臺(tái)灣另外一位著名詩(shī)人席慕容的詩(shī)作《鄉(xiāng)愁》讓他們比較。事實(shí)證明，這些課前準(zhǔn)備活動(dòng)對(duì)學(xué)生們學(xué)習(xí)本課很有幫助。課堂上展示預(yù)習(xí)成果時(shí)，各小組都不甘示弱，表現(xiàn)出極大的熱情。我個(gè)人也認(rèn)為這些活動(dòng)讓學(xué)生們動(dòng)手動(dòng)腦，開(kāi)拓了思路，確實(shí)受益匪淺。更令人欣喜的是，有一位學(xué)生朗誦席慕容的《鄉(xiāng)愁》時(shí)那投入的表情，贏得了滿堂的掌聲，我覺(jué)得他真得讀懂了，同學(xué)們也聽(tīng)懂了。

課堂上有一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是各小組推薦出本組朗誦最好的同學(xué)，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)“PK”，學(xué)生們熱情很高。朗誦者進(jìn)入詩(shī)中，把聽(tīng)眾也帶入詩(shī)中，一起感受詩(shī)人的情感脈搏的跳動(dòng)，這說(shuō)明，學(xué)習(xí)詩(shī)歌，誦讀是很重要的。加強(qiáng)誦讀，可以幫助學(xué)生體會(huì)詩(shī)的意境和感情。賞析時(shí)，學(xué)生們通過(guò)余光中詩(shī)中的“郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{”四種意向的比較，理解了作者以時(shí)間的變化，選擇幾個(gè)寓意深刻的形象，來(lái)層層推進(jìn)深情的表達(dá)，最后將鄉(xiāng)愁上升到民族和國(guó)家的高度。詩(shī)從小時(shí)候母子分離對(duì)母親的思念，長(zhǎng)大后夫妻分離對(duì)妻子的思念，后來(lái)母子死別再也無(wú)法溝通的思念，現(xiàn)在游子與祖國(guó)大陸分離對(duì)故鄉(xiāng)的思念。四節(jié)詩(shī)層層推進(jìn)，由個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上升到家國(guó)之思。這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生們非常踴躍，爭(zhēng)先恐后地說(shuō)出自己的見(jiàn)解，讓我很受鼓舞。

在比較閱讀時(shí)，我同學(xué)生們一起大聲朗誦余光中的《鄉(xiāng)愁》和席慕容的《鄉(xiāng)愁》，然后讓學(xué)生利用合作探究的方式找出兩首詩(shī)的特色。因?yàn)橛辛速p析的環(huán)節(jié)打基礎(chǔ)，學(xué)生們很快說(shuō)出了余光中詩(shī)的特色。對(duì)席慕容則是在我向?qū)W生們介紹了席慕容的生活經(jīng)歷之后才讓學(xué)生分析比較的，他們有兩個(gè)小組都說(shuō)出了這首詩(shī)中用三個(gè)典型畫面和幾個(gè)有獨(dú)創(chuàng)性的比喻來(lái)抒寫心中的鄉(xiāng)愁，以及對(duì)故鄉(xiāng)永久的懷念。另外有一個(gè)小組指出了詩(shī)人把故鄉(xiāng)的面貌比作“霧里的揮手別離”，把鄉(xiāng)愁比作“沒(méi)有年輪的永不老去的樹(shù)”，把非常抽象的鄉(xiāng)愁寫得具體可感、形象生動(dòng)，富有藝術(shù)感染力。這一環(huán)節(jié)主要是擴(kuò)大學(xué)生閱讀視野，在相同題材作品的對(duì)比深入理解課文的內(nèi)容和藝術(shù)特色，沒(méi)有對(duì)學(xué)生做過(guò)高要求。

當(dāng)然，這一課的教學(xué)也存在許多不足之處，為以后教學(xué)活動(dòng)的改進(jìn)提供了借鑒。比如朗讀環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生疏于指導(dǎo)，沒(méi)有及時(shí)幫助學(xué)生劃分朗讀節(jié)奏和重音；課堂朗讀只是注重了朗讀水平較高的學(xué)生的朗讀，沒(méi)有使更多的學(xué)生得到鍛煉的機(jī)會(huì)，這對(duì)于提高多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不利。這兩點(diǎn)在以后的教學(xué)活動(dòng)中要重視起來(lái)，避免語(yǔ)文課堂成為少數(shù)人的課堂。只有糾正了這一錯(cuò)誤做法，才能夠?yàn)槎鄶?shù)學(xué)生提供展示自己的機(jī)會(huì)，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，鼓舞他們的學(xué)習(xí)熱情。

鄉(xiāng)愁席慕容范文第2篇

11月27日，臺(tái)北小巨蛋啟動(dòng)“快樂(lè)天堂滾石30演唱會(huì)”。多么碩大的“滾石同學(xué)會(huì)”，以至于還得分成八個(gè)“班級(jí)”，班長(zhǎng)吳楚楚、黃韻玲、周華健、陳升、伍佰、張震岳、任賢齊以及五月天，都是不同風(fēng)云時(shí)代的代表分子。班長(zhǎng)之下，那份過(guò)于豪華的出場(chǎng)名單，更是超越了我們的想象。

作為一個(gè)70后，我腦海里浮現(xiàn)的任何一個(gè)臺(tái)灣歌手，可能都是滾石的人，以至于錯(cuò)以為歌壇就叫滾石。我以為不管哪個(gè)歌手，他不是在滾石，就是在滾石曾經(jīng)混過(guò)的。這個(gè)聚會(huì)又讓我想起他們，而想起之后才發(fā)現(xiàn)，我忘記滾石已經(jīng)很久了，我忘了自己的“小時(shí)候”。

你應(yīng)該和我有過(guò)一樣的童年，那時(shí)候窗外還能聽(tīng)到蟬聲，男孩子都躲在錄像廳里，春晚還是先進(jìn)生產(chǎn)力，家里擺著單卡或雙卡的錄音機(jī)，我們?cè)诘財(cái)偵腺I正版盜版的磁帶，再用白紙像包書皮一樣包起來(lái)。那時(shí)候有飛碟巨星耀亞洲，張雨生的未來(lái)不是夢(mèng)，但更多的還是黃色的“滾石唱片”標(biāo)簽。那些磁帶聽(tīng)太多遍了會(huì)掛帶，吐出一堆褐色頭發(fā)一樣的東西。磁帶不知被多少人傳聽(tīng)過(guò)，回到自己手里再放，就成了“突然忘了揮別的烏啦烏啦，含著笑的兩行烏啦烏啦”。

當(dāng)內(nèi)地還吼著“成，成，成吉思汗！”“手里捧著窩窩頭，菜里沒(méi)有一滴油”的時(shí)候，在水一方給我們送來(lái)了“天天天藍(lán)”，告訴少年的我們“走吧走吧，人總要學(xué)著自己長(zhǎng)大”，替我們問(wèn)著“愛(ài)情這東西我明白，但永遠(yuǎn)是什么”，我們都成了追夢(mèng)人，滾石的歌手們都是造夢(mèng)者，“為何夢(mèng)見(jiàn)他，那很久很久以前不見(jiàn)的男孩又回到我夢(mèng)中……”

我們總會(huì)愛(ài)上自己的第一次。當(dāng)時(shí)的滾石，不僅是最成功的唱片公司，它也是我們的一段青春。在我有些單調(diào)的少年十五二十時(shí)，滾石讓我擁有了詩(shī)意的簡(jiǎn)單生活，它是一盤經(jīng)常卡帶的小小磁帶，從對(duì)岸蹈海而來(lái)。那時(shí)我們還讀余光中，讀哭泣的駱駝，讀席慕容，含著淚我一讀再讀，卻不得不承認(rèn)，青春是一本太倉(cāng)促的書。流浪，鄉(xiāng)愁，青春，哀愁，他們都是滾石派，共同組成了我們關(guān)于青春的記憶碎片。

去年聽(tīng)縱貫線演唱會(huì)的時(shí)候，我猛然意識(shí)到那個(gè)唱《戀曲1980》的男人已經(jīng)五十多歲，這個(gè)數(shù)字比他穿過(guò)黑發(fā)的手更讓我昏眩。在滾石的閃耀群星中，梅艷芳張國(guó)榮黃家駒走得最遠(yuǎn)，齊豫皈依佛教，陳淑樺封閉了自己，李宗盛賣起吉他，生意也不見(jiàn)得好，周華健自嘲再也寫不出哪怕一首歌，徐懷鈺不再是小女生而是債務(wù)纏身，潘越云為離婚愁白了頭發(fā)。

鄉(xiāng)愁席慕容范文第3篇

一、以文體為主線，進(jìn)行單元間的整合

人教版九年級(jí)上冊(cè)，打破教材的編排順序，以文體為主線，將第二單元的《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》、第四單元的《事物的正確答案不止一個(gè)》和《中國(guó)人失掉自信力了嗎》組合在一起，合成“議論文”閱讀教學(xué)模塊進(jìn)行教學(xué)；將第三單元的《故鄉(xiāng)》、《我的叔叔于勒》和第五單元的《智取生辰綱》、《范進(jìn)中舉》組合在一起，合成“小說(shuō)”閱讀教學(xué)模塊進(jìn)行教學(xué)。這樣做，既可以讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉、鞏固議論文、小說(shuō)這兩種文體的文體知識(shí)，又可以讓學(xué)生結(jié)合文體特點(diǎn)進(jìn)行課前的自主學(xué)習(xí)和課堂上的展示、交流，還有助于學(xué)生解決這兩類文體的課外閱讀，“舉一反三”。

二、一“字”串珠，其妙無(wú)窮

打破傳統(tǒng)的“逐篇突破”的教材分析方法，從宏觀上審視多篇課文，分析其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，透視內(nèi)蘊(yùn)，提取精粹，來(lái)簡(jiǎn)化教學(xué)頭緒，擴(kuò)大教學(xué)容量，豐富學(xué)生的思維層次。

人教版八年級(jí)上冊(cè)第二十五課《杜甫詩(shī)三首》中的《望岳》和《春望》的標(biāo)題中都有一“望”字。教師可以緊扣“望”字著力整合，以“望”推進(jìn)課堂：誰(shuí)在“望”？他“望”到了什么？他“望”的心情如何？你從“望”中看到了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象……

人教版九年級(jí)上冊(cè)第二十五課由五首詞組成，分別是：溫庭筠的《望江南》、范仲淹的《漁家傲?秋思》、蘇軾的《江城子?密州出獵》、李清照的《武陵春》、辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》。可以以“愁”為主線進(jìn)行整合教學(xué)：讀《望江南》和《武陵春》，比較兩位古代女子的愁，討論她們各自在為何而愁，哪個(gè)更愁；讀《漁家傲》、《江城子》、《破陣子》，比較這三位詩(shī)人的愁，討論他們各自在為何而愁，哪個(gè)更愁；比較兩位女子的愁和三位男兒的愁表現(xiàn)方法有何不同。

三、課內(nèi)文本與課外文本間的整合

鄉(xiāng)愁席慕容范文第4篇

如何運(yùn)用語(yǔ)用教學(xué)是目前語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)難題，然而筆者注意到余映潮老師的課例，很善于從文章的內(nèi)部出發(fā)，對(duì)教材進(jìn)行“表里求索，左右勾聯(lián)”。余老師曾說(shuō)：“在課文教學(xué)中既教課文，又‘用課文教’”。余老師的許多課例都是“語(yǔ)用關(guān)聯(lián)”的典范，下面筆者就從四個(gè)方面向余映潮老師借鑒“語(yǔ)用關(guān)聯(lián)”教學(xué)法。

一、巧設(shè)文本內(nèi)部的“關(guān)聯(lián)點(diǎn)”，妙解文章內(nèi)容

1.以“趣”為聯(lián)結(jié)點(diǎn)，巧解文章。如余老師在《童趣》的教學(xué)設(shè)計(jì)中以“憶”“小”“趣”三個(gè)字作為品讀課文的“關(guān)聯(lián)點(diǎn)”。“憶”字總提全文內(nèi)容；“小”字串起文章的事例材料；“趣”字滲透全篇。這樣“有趣”的“關(guān)聯(lián)點(diǎn)”很藝術(shù)地將文章的敘事、情感、藝術(shù)手法有機(jī)地整合起來(lái)，而且容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.以“數(shù)字”為切入點(diǎn)，巧妙聯(lián)結(jié)文章內(nèi)容。余老師善于用數(shù)字將課文內(nèi)容進(jìn)行有效關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生根據(jù)老師的提示，自己來(lái)找文章的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。

如在《鄒忌諷齊王納諫》的設(shè)計(jì)中他以四個(gè)“一”引導(dǎo)學(xué)生探究文本，即第一個(gè)“一”是“講一個(gè)故事”，在教師示例講解“一鳴驚人”的故事后，引導(dǎo)學(xué)生講文中其他的成語(yǔ)故事；第二個(gè)“一”是“編一組練習(xí)”，即要求學(xué)生自編一組“詞義辨析”的練習(xí)；第三個(gè)“一”是“想一個(gè)問(wèn)題”，即引導(dǎo)學(xué)生深思“你認(rèn)為文章中有哪幾個(gè)關(guān)鍵字引動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展和表現(xiàn)著人物的特點(diǎn)”；第四個(gè)“一”是，“一點(diǎn)”沒(méi)有完成，在學(xué)生對(duì)文章的詞語(yǔ)、成語(yǔ)、主題進(jìn)行探究的基礎(chǔ)上，余映潮老師最后設(shè)計(jì)了一個(gè)微型講座即文章的寫作特點(diǎn)――繁、簡(jiǎn)、虛、實(shí)。

3.選取能夠概括文章特征的字詞作為關(guān)聯(lián)點(diǎn)。例如余映潮老師在《小石潭記》的設(shè)計(jì)中他分別以課文標(biāo)題“小”“石”“潭”“記”的角度引導(dǎo)品析與欣賞文本。

二、從文本的外延尋找與文本內(nèi)容的有機(jī)關(guān)聯(lián)點(diǎn)

將“文本內(nèi)容”與“文題”合理“聯(lián)讀”，使得教學(xué)“豐厚”。用余老師自己的話說(shuō)就是運(yùn)用“擴(kuò)讀”“聯(lián)讀”等方法，將文章課內(nèi)外資料左右勾連。

于文章外部，余老師最常用的方法就是“穿插式”教學(xué)：其主要關(guān)聯(lián)的角度是以文本知識(shí)內(nèi)容為切入點(diǎn)，以方法為關(guān)聯(lián)點(diǎn)，將與課文相關(guān)聯(lián)的點(diǎn)巧妙引進(jìn)課文的學(xué)習(xí)中。

例如，余映潮老師在余光中的《鄉(xiāng)愁》教學(xué)設(shè)計(jì)中，首先將席慕容的同題詩(shī)歌《鄉(xiāng)愁》導(dǎo)入新內(nèi)容的學(xué)習(xí)，然后將什么是“鄉(xiāng)愁詩(shī)”和余光中的有關(guān)《鄉(xiāng)愁》創(chuàng)作的兩句話“雖然只用了20分鐘寫出來(lái)，這種感情卻在我心中醞釀了20年”和“燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片厚土”穿插新課伊始，這樣的關(guān)聯(lián)極大地豐厚了教學(xué)內(nèi)容。

在理解詩(shī)意時(shí)，余映潮老師穿插了“《鄉(xiāng)愁》之中的‘鄉(xiāng)’與‘愁’”的知識(shí)卡片：《鄉(xiāng)愁》之“愁”，有兩種：前三節(jié)寫的是與親人生離死別后的愁懷，末節(jié)所寫的是思念故鄉(xiāng)祖國(guó)的愁懷；因此《鄉(xiāng)愁》之“鄉(xiāng)”有“家國(guó)”之意。在理解詩(shī)意的主旨時(shí)，關(guān)聯(lián)了余光中對(duì)《鄉(xiāng)愁》的解說(shuō)：詩(shī)的前三句思念都是女性，到最后一句我想到了大陸這個(gè)“大母親”，于是意境和思路便豁然開(kāi)朗，就有了“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽”一句。由此，這“鄉(xiāng)愁”其實(shí)也是一種“國(guó)愁”，所以才有了厚重萬(wàn)分的分量。

三、“類讀”關(guān)聯(lián)法，將閱讀與寫作進(jìn)行創(chuàng)新性“語(yǔ)用關(guān)聯(lián)”

在寫作與閱讀之間，余老師采用“類讀”法整理出課文中的雅詞、美句、精段和優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)模式巧妙地與作文指導(dǎo)進(jìn)行關(guān)聯(lián)。如他在閱讀教學(xué)中積累了各種形式文章的開(kāi)頭句子，把它們作為寫作指導(dǎo)素材。

如他積累的開(kāi)頭句有：1.直接入題句。如：盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。2.直接入情句。如：白楊樹(shù)實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹(shù)！3.直接入景句：天亮的時(shí)候，雨停了。4.直接入事句。如：我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。5.直接入物句。如：石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。同時(shí)也積累了有關(guān)文章的結(jié)尾的寫作范例句：1.有余味。如：在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺(jué)加快了腳步。2.有情感。如：我不知何時(shí)再能與他相見(jiàn)！3.有含義。如：這天夜里，我做了個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只小蜜蜂。4.有意境。如：我……不由得想起了一句詩(shī)：“驛路梨花處處開(kāi)。”5.有警策。如：人之立志，故不如蜀鄙之僧哉？

四、閱讀與生活的“語(yǔ)用關(guān)聯(lián)”教學(xué)法

余映潮老師非常善于以生活為外延，巧設(shè)教學(xué)情境，將文本與生活巧妙勾連，形成語(yǔ)用教學(xué)的最大關(guān)聯(lián)。如他執(zhí)教的《七顆鉆石》課型為朗讀活動(dòng)課，共分為三個(gè)教學(xué)版塊：

（一）進(jìn)入錄音棚。用播音員的口氣，讓學(xué)生用童聲讀出故事味，讀出文中情。通過(guò)反復(fù)誦讀課文，學(xué)生已進(jìn)入課文課文意境，初步理解了課文內(nèi)容。

（二）暢游智慧宮。研讀：1.不寫第一段不行么？2.不寫小狗與過(guò)路人不行么？3.不寫水罐的變不行么？4.不出現(xiàn)“七顆鉆石”不行么？5.你也能問(wèn)上一句讓學(xué)生自選話題討論，在研讀中指導(dǎo)寫作技巧：環(huán)境對(duì)人物的作用，在討論中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，最后歸納總結(jié)。

鄉(xiāng)愁席慕容范文第5篇

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)愁 情感 文化 審美

古往今來(lái)，鄉(xiāng)愁一直是文人們反復(fù)吟唱的主題。這種欲說(shuō)還休的情感，具有一種能輕易俘獲人心的魅力。蘇教版必修一的“月是故鄉(xiāng)明”專題，匯集老舍等五位名家的的典范之作，深入地詮釋了鄉(xiāng)愁文學(xué)的意蘊(yùn)與內(nèi)涵。可以說(shuō)，本專題的設(shè)置為廣大師生品讀、鑒賞鄉(xiāng)愁文學(xué)，體悟鄉(xiāng)愁文學(xué)的魅力提供了很好的平臺(tái)。基于所選文章對(duì)家園之思闡釋的角度與主旨的差異，五篇選文被切分成兩大板塊。第一板塊由《想北平》《我心歸去》《鄉(xiāng)土情結(jié)》組成，側(cè)重于闡釋人與故鄉(xiāng)的關(guān)系，文本主要表現(xiàn)與故土、家、親人等相關(guān)聯(lián)的具象情感；第二板塊由《前方》《今生今世的證據(jù)》構(gòu)成，該板塊將家園的概念虛化，升華為人對(duì)精神家園的追尋，家園由具象的故鄉(xiāng)進(jìn)一步指向祖國(guó)、精神的皈依與生命的明證。五篇文章雖各有側(cè)重，卻共同揭示了鄉(xiāng)愁文學(xué)內(nèi)涵的多解與豐富。鄉(xiāng)愁是漂泊旅人、他鄉(xiāng)游子難以割舍的思念與眷戀，鄉(xiāng)愁是文化的歸屬和精神的歸附，鄉(xiāng)愁帶有穿越時(shí)空的恒久魅力。筆者將以“月是故鄉(xiāng)明”專題為切入口，從三個(gè)方面對(duì)鄉(xiāng)愁文學(xué)進(jìn)行品讀與鑒賞。

從情感的角度來(lái)看，鄉(xiāng)愁是一種最濃烈的思念。每個(gè)異地客居的人，心中總有一個(gè)讓他輾轉(zhuǎn)反側(cè)的故鄉(xiāng)。無(wú)論是《鄉(xiāng)土情結(jié)》中提及的山水的滋養(yǎng)，樹(shù)木的蔽護(hù)，還是《想北平》里雨后的什剎海，長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻，這些深入骨髓的故鄉(xiāng)記憶，時(shí)時(shí)讓背井離鄉(xiāng)的游子眷顧，每每憶起，他們心中總會(huì)泛起爐火般的溫暖。鄉(xiāng)愁是游子夢(mèng)里蹣跚離家時(shí)的斑駁足跡，無(wú)論是為了功名，為了夢(mèng)想，還是為了生存，一旦離開(kāi)了家，游子就如斷了線的風(fēng)箏，孤寂而落寞。鄉(xiāng)愁于是成了他們精神的支點(diǎn)。無(wú)論走到哪里，慈母手中的那根絲線，都會(huì)幻化成無(wú)限的牽掛，走得越遠(yuǎn)，線就會(huì)收得越緊，直到在心頭勒出一條條深深的印痕。于是，我們有了“來(lái)日綺窗前，寒梅著花未”的牽掛，有了“停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)”的期待，有了“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”的忐忑，有了“不知何處吹蘆蕭，一夜征人盡望鄉(xiāng)”的凄苦，有了“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的悲愴……鄉(xiāng)愁它道出了一種心境，訴說(shuō)了一種感動(dòng)。它化成一根思念的線，穿越了遙遠(yuǎn)的空間，讓一顆游子之心飛回故土；它也穿越了久遠(yuǎn)的時(shí)間，延綿的歷史，從古代而來(lái)，感動(dòng)著今天的你我。

從文化的角度來(lái)看，鄉(xiāng)愁是一種溯源，是一種尋根。臺(tái)灣的余光中先生，早年離開(kāi)了大陸，這種別樣的流浪，讓他的鄉(xiāng)愁更濃、更深：鄉(xiāng)愁在他那里是枚小小的郵票，是回家的船票，是親人的墳?zāi)梗悄恰耙粸硿\淺的海峽”……他以發(fā)諸心靈的文字深情地呼喚著自己的祖國(guó)，尋找著炎黃文化之根。同樣的，臺(tái)灣女詩(shī)人席慕容這樣訴說(shuō)鄉(xiāng)愁：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛/總在有月亮的晚上響起/故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵望/仿佛霧里的揮手別離/離別后/鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)/永不老去。”對(duì)于遠(yuǎn)離祖國(guó)的人來(lái)說(shuō)，地域的距離造成了傳統(tǒng)的遠(yuǎn)離，造成了文化的隔膜；而作為深受傳統(tǒng)影響，具有濃烈民族情感的文人來(lái)說(shuō)，訴說(shuō)鄉(xiāng)愁往往不僅是單純的故土之思，還有對(duì)祖國(guó)文化的眷戀，對(duì)民族認(rèn)同感的追尋。所以，我們不難理解韓少功在《我心歸去》中，傳達(dá)出的身處異國(guó)他鄉(xiāng)那份文化上的疏離和精神的寂寞。可以說(shuō)，正是對(duì)文化歸屬感的呼喚形成了鄉(xiāng)愁文學(xué)所具有文化溯源和文化尋根性質(zhì)的特征。風(fēng)光時(shí)，要衣錦還鄉(xiāng)；蒼老后，要葉落歸根，即使是一把骨灰也要葬在家鄉(xiāng)的土地。無(wú)論如何，也不能抹去家的記憶；無(wú)論身在何處，都無(wú)法改變打在心靈深處的傳統(tǒng)文化烙印。

從審美的角度來(lái)看，是距離和空靈讓鄉(xiāng)愁變得如此美麗。可以說(shuō)是距離拉伸了鄉(xiāng)愁，造就了鄉(xiāng)愁特定的美。根據(jù)英國(guó)布洛提出的審美心理距離說(shuō)，我們知道，在審美中必須保持一定的距離，當(dāng)客體無(wú)從與現(xiàn)實(shí)的自我發(fā)生鉤搭時(shí)，客體才能充分顯示其美的本色。正是時(shí)空的距離造成了游子和故鄉(xiāng)的心理距離，從而形成了故鄉(xiāng)的美麗。這種對(duì)遙遠(yuǎn)美麗的追尋和呼喚也形成了鄉(xiāng)愁這一情愫的美麗，正如哲學(xué)家周國(guó)平所說(shuō)：“鄉(xiāng)愁萌芽在樸素的地方，鄉(xiāng)愁生發(fā)在遼闊的原野。”是樸素與遼遠(yuǎn)成就了鄉(xiāng)愁。長(zhǎng)路漫漫、跋涉艱難的現(xiàn)實(shí)，束縛了歸鄉(xiāng)的腳步。生產(chǎn)力低下，交通不便，拉伸了空間上的距離感；兵荒，戰(zhàn)亂，等人為造成的不安定的因素，更是加重了鄉(xiāng)思的分量。正是特定的社會(huì)背景，是特殊年代的那份樸素，讓一切情感回歸故鄉(xiāng)。悠悠鄉(xiāng)愁，怎是一個(gè)愁字了得！

從另一個(gè)角度來(lái)看，鄉(xiāng)愁或多或少還有幾分虛無(wú)空靈的色彩：當(dāng)一個(gè)人不滿足于現(xiàn)狀又沒(méi)有歸屬感時(shí)，忽然覺(jué)得曾被自己拋棄的昨天不是失望而是溫床；因?yàn)椴粷M現(xiàn)狀，因?yàn)闆](méi)有歸屬感，所以故鄉(xiāng)變得重要起來(lái)，根變得重要起來(lái)，鄉(xiāng)愁似乎又并不只是因思鄉(xiāng)而愁苦異常。此時(shí)鄉(xiāng)愁實(shí)際上成了一種精神的慰藉，變成了羈旅途中由悲苦和孤寂而產(chǎn)生的一種渴望回歸的心理。這樣我們就可以揣摩出“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的悲涼傷感之所來(lái)由了。游子的思鄉(xiāng)情緒，都是他們漂泊生活的體驗(yàn)與結(jié)晶。因?yàn)楹椭?shī)人的血淚，所以此時(shí)故鄉(xiāng)在詩(shī)人心中，就有了一種更為特殊的親近感。特殊的情境讓故鄉(xiāng)上升到了一個(gè)前未有過(guò)的高度，于是，鄉(xiāng)愁的虛無(wú)美就由此生發(fā)出來(lái)。《前方》中作者曾尖銳的指出，人無(wú)法還家，即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)中。漂泊旅人們心中想念的那個(gè)家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來(lái)的一種抽象的感覺(jué)罷了。《今生今世的證據(jù)》里，作者也曾沉痛道出“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”此時(shí)的鄉(xiāng)愁帶有抽象的空靈，鄉(xiāng)愁準(zhǔn)確的說(shuō)是虛無(wú)中靈魂的泊止與寄托。