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經典現代詩歌范文第1篇

【關鍵詞】現代詩歌；現狀、成因分析； 方法探究

一、初中生學習現代詩歌的現狀及成因

筆者曾對某中學初三學生進行了一次問卷調查，調查結果顯示 ：初中學生絕大多數是喜歡現代詩歌的；現代詩歌優美的意境、飽滿的情感對學生富有吸引力；學生認同學習現代詩歌有助于美好性情的養成；但是學生課余卻很少主動誦讀現代詩歌；絕大多數學生沒有自己能張口說出的現代詩句。

結合問卷中學生給教師的建議來看，筆者分析認為，目前初中語文現代詩歌的教學現狀，還沒有很好地實現《義務教育語文課程標準（2011年版）》的要求。分析原因無外乎以下幾點：

（一）中考這一“指揮棒”的影響，使現代詩歌處境尷尬

翻看一下歷年中考試卷，很少有涉及現代詩歌內容的。在緊跟中考導向的前提下，很多老師很難把現代詩歌教學落到實處，忽視了對學生文學素養的培養，無法有效彰顯現代詩歌的美，更無法有效培養學生的感悟、鑒賞能力，尤其是在一些相對較弱的農村學校。

（二）選編教材的現代詩歌文本內容缺乏時代感

很多語文教師又沒有對課堂內容進行適時適當的延伸拓展，語文課本似乎是中學生了解現代詩的唯一途徑，從而造成除了從課本上學到的為數不多的幾首現代詩歌外，學生們基本上再也說不出其他的現象。當然選入文本的這些詩歌都是中國現代以來很好的作品，但有限的篇數，還是限制了學生的閱讀廣度。

（三）語文教師對現代詩歌教學的認知有待改進

一些初中語文教師對《初中義務教育課程標準》沒有足夠重視。對現代詩歌缺乏足夠深入的研究，并且閱讀的現代詩歌作品數量有限，導致教師文學素養相對不足。沒有能夠讓學生充分領悟詩歌的意境韻味，沒有能夠通過引領感悟的方式展示詩歌的美，導致學生對現代詩歌學習缺乏興趣，不能很好地完成大綱要求。

二、現代詩歌教學新實踐

初中語文教師針對當下新形勢，學生學習現代詩歌的現狀和要求，在新課程的背景下，應積極探究現代詩歌教學的新模式，讓學生學有所得，實實在在得到高尚情操與文學素養的熏陶，打開現代詩歌的一片新天地。筆者在教學實踐中，曾在以下幾方面進行了一些嘗試：

（一）多維度調動學生學習現代詩歌的興趣

“興趣是最好的老師！”要讓學生喜歡現代詩歌，自然要投其所好，采用一些方法，激發他們對現代詩歌的興趣。

1.讓學生為現代詩歌選擇朗誦的背景音樂

詩歌是詩人用文字構建的擁有音樂感的意境。詩由歌起，歌由意生。語文教師要把脈學生生命的律動，他們愛唱愛跳，愛新奇的東西，現代詩歌是詩！是音樂！是舞蹈！那就把詩歌交給學生自己玩吧！

學習戴望舒的《我用殘損的手掌》時，學生有的配阿炳的《二泉映月》，有的配電視劇《士兵突擊》主題曲，有的用純鋼琴音樂《TEARS――眼淚》，比較效果之后，學生最后一直認為小提琴《沉思》既不過于激昂又不過于憂傷，更適合作者要表達的情感。如此一番比較，學生學習現代詩歌的興趣高了，喚起對詩歌的向往和追求。

2.從普通話版到方言版誦讀現代詩歌

詩有最精粹的語言，是文學的經典。如何讀詩？才能讓學生感受詩人情感，領悟詩歌哲理呢？單一的誦讀模式，程式化的朗讀指導，學生習以為常，詩歌教學不妨來點“麻辣燙”。班級的學生大都來自不同省市，鼓勵學生用自己的方言朗讀歌詩，呈現出濃郁的地方色彩，讓詩歌教學課堂充滿情趣，不同的鄉土文化在課堂形成碰撞，詩歌語言悄然發出新芽。

（二）立足單元整體教學，聯讀優秀現代詩作

1.上好單元小結課

讓學生在比較中品評詩歌，不同時代，不同思想情感，學生把學習體驗提升到語言表達高度。認識詩歌的視角多樣化了，視野就會越廣闊。學生內心世界是躍動的，眼中的世界也滿是詩的元素。

2.對現代詩歌拓展聯讀

學習現代詩歌單元，引入《雨巷》《致橡樹》《再別康橋》等優秀詩作。通過一些撼人心魄的詩句，讓學生心靈躍動起來，既是從內容上吸取個性思想的滋養，又是從形式上學習時代句子的創新。學生心靈就會開出自我的花朵。

（三）由仿現代詩歌到詩歌創作

詩歌與生活、生命聯系緊密，初中生有著懵懂豐富的情感，就其天性來說每個學生都可能成為詩人，教材中選錄的現代詩歌篇目大多文質兼美，是學生仿寫的最好范本，模仿的目的不是機械移用，而是站在名家經典的肩膀上，激發學生自身的生活體驗和創作熱情。從模仿到創作，學生完成了對現代詩歌認識質的飛躍，就會把寫詩當成一種生命能量的釋放。

語文教師不一定是詩人，但應該具備詩人的氣質和情懷，這種氣質和情懷表現在：讓你的學生愛上詩！你的課堂要多角度呈現詩歌的魅力，帶給學生詩歌的感動，慢慢浸潤在文學氣息之中。

參考文獻：

[1]教育部《義務教育語文課程標準（2011年版）》北京師范大學出版社

經典現代詩歌范文第2篇

關鍵詞：語文教學；現代詩歌；現代性；審美教育

中圖分類號：G633.33 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）30-0035-04

一

中國是詩歌的國度，有著悠久的詩教傳統。孔子認為培養人才“興于詩，立于禮，成于樂”，指出詩歌有“興觀群怨”的教育功能，提出“不學詩，無以言”，并親自刪定《詩》作為經典教材，同時采用說教告知、答疑釋惑、評人論事、雅言示讀等方法來進行詩歌教學。日本當代美學家今道友信在《東方的美學》中提出：“孔子已經預感到詩的形象和象征性的語言的升騰的力量，預感到這種語言的飛翔的能力，已經感到只有使用這種語言才能使人的精神超越現象事物的限界，才能超越概念上的思考方法的平庸水準……”“詩藝術……可以突破倫理學的限界把精神引向更高的地方。”自孔子始，中國教育就重視詩歌育人層面的作用，將詩歌擺在教育體系的首位。今天的高中語文課堂，可以聽到古典詩歌的瑯瑯誦讀，但對于現代詩歌，無論是教師還是學生，普遍存在輕視心理。這種現象引起了學界的廣泛反思，為什么代表現代語言最高形式的現代詩歌會成為高中語文教育的一塊撂荒的土地？

二

先天不足、后天發育不良，高考指揮棒的回避，自身寓意的含混多變，都構成現代詩歌在高中語文教育中被日益邊緣化的緣由。“五四”之后，現代詩歌開始自己的進程，從內容到形式都表現出與古典詩歌的決裂。新詩的產生更多是作為“白話文運動”的一個標志性成果出現，其文學史的意義遠大于自身文學價值。這種與傳統相斷裂的發端使得新詩可謂“先天不足”。此外，詩歌產生于田間地頭，所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”。詩歌的發生、發展、發達都和中國農耕社會密不可分。隨著封建社會走到成熟期，城市得到發展，市民階層開始崛起，消費文化悄悄蔓生，勾欄瓦肆中的小說戲劇等表演活動漸漸瓦解著詩歌一統江山的文學世界。詩歌究其本質，并不具有都市社會的血統，隨著都市社會取代農耕社會，消費文化已經成為當下主要的文化價值。有人稱現在是一個堆砌著“快餐文化”的“讀圖時代”，流行音樂、廣告、影視節目，甚至是游戲日益取代詩歌曾經輝煌的地位，取得大眾的青睞。這里的“大眾”，包含了學生，也囊括了教師。新詩的“先天不足、后天發育不良”的狀況與當下現代詩歌生態環境惡劣、傳播機制的缺失互相作用。除此之外，現代詩歌的“后天發育不良”還包括一個重要的因素――現代詩歌的理性鑒賞方法的缺失。

現代詩歌的理性鑒賞方法缺失的原因，有教材編排的問題，也有教師講授的局限性問題。高中課本中的現代詩歌編排問題，主要表現為對“德育”功能的強調超過“美育”層面的考慮，思想教育價值的提倡超過審美價值的引導。以蘇教版為例，《語文》必修一課本的第一專題是“向青春舉杯”，這一專題由《沁園春?長沙》、食指《相信未來》、江河《讓我們一起奔騰吧》等詩歌和楊子《十八歲和其他》、張潔《我的四季》、馬克思的《青年在選擇職業時的考慮》等散文組成。這樣的編排有其合理之處，有著共同的情感價值指向，思路清晰，便于學生對專題主旨進行把握。但這是以犧牲對詩歌和散文兩種文體的藝術特征分別進行分析為代價的。類似的還有必修三課本的第一專題“祖國土”。聞一多的《發現》、艾青《北方》、舒婷《祖國呵，我親愛的祖國》和阿赫瑪托娃的“十四行詩”《祖國土》以及劉白羽的《長江三峽》等課文編排在一起。 教師可能更多會以專題主要情感指向為重點，而忽略對具體文體進行藝術特征鑒賞這一重點。“詩言志”“詩緣情”是詩歌的兩翼，如果常常重視其“言志”的功能而輕視其“緣情”的功能，詩歌教學就會失去平衡。蘇教版教材考慮到此問題，以選修教材《現代詩歌選讀》與必修課本互為補充，彌補了這個缺憾。此外，有一種說法認為現代詩歌沒有消衰，而是以化身為流行歌曲歌詞的方式更加蓬勃地流行開來。細細揣想，這種觀點不無道理，它是不是可以給我們一點啟發：在編選教材的時候，能否選擇一些適合高中學生年齡段的孩子所喜愛的歌詞進入課本，以激發學生的興趣，用“寓教于樂”、“寓教于美”這樣的教育方法和途徑來更好地探索現代詩歌的傳承之路。

關于教師講授的局限性問題，主要表現在，很多教師講授現代詩歌采用了和講解散文沒有太大區別的“五段式教學法”：1.作者介紹；2.創作背景；3.串講詩歌；4.歸納中心思想；5.分析寫作特色。詩歌的特色是“言不盡意”“言近旨遠”，古典詩歌在長期的先賢解讀下相對比較明晰，而現代詩歌凝練的表達、多角度的解讀、詩歌的多重意蘊以及賞析標準的難以把握，都使得教師無所適從。在這樣的情況下，“不能盡意之言”倒不如“五段式教學法”保險可靠。這樣的講解方式，對于教師來說，四平八穩，不容易出問題，但卻扼殺了學生對于現代詩歌的閱讀興趣，甚至在教學中抹殺了現代詩歌本身的一些鑒賞系統上的獨特之處。久而久之，若問起學生閱讀現代詩歌的感受，他們只會感覺茫然無措。教授現代詩歌，其一在于要緊扣“詩歌”本身的特點進行分析，比如意象的分析、隱喻系統的結構，對于“詩眼”的分析，關鍵字句在詩歌中的作用，詩歌中的修辭體系的解讀等；其二，新詩與古代詩歌的寫作有著不同的模式，無論是思維方式、感受方式，還是傳達語言的方法都截然不同。因此，鑒賞現代詩歌須要引導學生與古典詩歌的鑒賞方法在聯系中進行區別，須要緊扣“現代”二字。上世紀30年代，施蟄存在《現代》雜志提到：“《現代》中的詩是詩，而且是純然的現代詩。它們是現代人在現代生活中所感受到的現代情緒，用現代的詞藻排列成的現代的詩形。”施蟄存關于“現代詩”的定義，成為后來的文學史研究者的共識。教師的鑒賞應該關注“現代情緒”、“現代的詩形”等現代詩歌的特質進行，在自由多變的詩形中體味作者多重的豐富變幻的情感意緒。

再次，高考指揮棒的回避也是現代詩歌在高中語文教育中地位低下的另一個重要原因。詩歌意蘊之豐富之難以把握，導致對其理解的多重化，若將其納入標準化考試，評分標準不易確定。鑒于此，大型考試對詩歌均采取回避的態度。不談高考語文試卷的作文多采取“文體不限，詩歌除外”的回避姿態，基礎知識部分亦較少對現代詩歌閱讀理解進行考查。即便出現，主要是以客觀題的形式，給出一些對于詩歌主題和寫作特色的選項，讓學生辨別選擇。這種題型考查的更多的是對有效信息的篩選能力，與現代詩歌的鑒賞能力這個考查目標有較大距離。也出現過一些有益的探索，比如將現代詩歌放入仿用句式題型進行考查，或者印制一首淺顯的小詩，讓學生根據詩歌傳達的情感來作文。雖然這樣的作文題依然標明“文體不限，詩歌除外”，但畢竟是一種有益的創新，值得提倡。高考指揮棒對現代詩歌的無奈回避，在學業負擔并不輕松的高中學生的眼里，便是一種暗示。這種暗示導致了現代詩歌在中學校園的日益衰落，并間接導致大學乃至整個社會對現代詩歌的日益漠視。

三

從教師的角度考量，解決之道在于三個方面：加強教師對現代詩歌的鑒賞能力；教師的角色轉變：由講授現代詩歌轉向引導學生自主閱讀、鑒賞；設計現代詩歌的審美教育方式。

第一，教師須要增強對現代詩歌的鑒賞能力。國內現代詩歌的生態環境和傳播機制都不甚樂觀，讀者的閱讀興趣不高。即便是現代詩歌的研究專家，有時也被比作“蜻蜓點水似的滑行閱讀”，或者被指責“過度闡釋”。作為知識的傳承和傳播者的高中教師，須要在責任感的鞭策下，多讀詩歌以及現代詩歌理論介紹性讀物和詩歌作品的賞析性讀物。用“文本細讀”的功夫，積累現代詩歌的語感，培養對其的鑒賞能力。只有教師掌握了鑒賞現代詩歌的“鑰匙”，在心底對現代詩歌產生濃厚的興趣，才能真正對學生產生積極影響。

第二，由講授現代詩歌轉向引導學生進行鑒賞。前文已描述部分教師在講授現代詩歌時的五段式方法，這是扼殺學生興趣的舉動。教師的角色須要從知識的講授者向鑒賞的引導者進行轉化。在講授現代詩歌鑒賞方法時，通常會有一種混淆，認為古典詩歌和現代詩歌同出一源，那么它們的講授方式是不是可以共通？兩者自然有一定的相通之處，比如詩歌意象的聯想對于接近詩歌情感內核的作用等。但是前文已述，中國的現代詩歌是在與古典詩歌決裂的姿態中產生，無論是語言方式、思維方式、傳情的手法等方面都分屬截然不同的體系，鑒賞方法也自然不可以混作一談，由現代詩歌的多義性、對于現代情緒的自由表達等特性決定，其鑒賞方法也是多種多樣。有人認為，對于以向外國詩歌借鑒產生的本質為“現代性”的詩歌，宜采用英美的批評方式。其實也不盡然，中國傳統的直覺、“興感”、頓悟等批評方法也可以對其進行批評，而且可以收獲另一種視角的啟發。關于現代詩歌的鑒賞方法，國外與國內的都可以嘗試。為訓練學生的邏輯思維能力，提升他們進行鑒賞的興趣和能力，教師可以選擇一些經典的方法進行深入淺出的講授，比如中國的印象主義批評方法、評點法，西方的社會學、形式主義、闡釋學、現象學、神話原型、接受美學、結構主義、自然科學方法、女性話語、后殖民理論，強調文本細讀的“新批評”理論等。教師如果能結合這些前沿的方法，做好詩歌的普及教育工作，在“無形”的現代詩歌中找出“有形”的切入路徑，深入淺出地授“漁”予人，既解決了現代詩歌“教學難”問題，也能使學生收益良多、受益深遠。

鑒賞的原則須注意，詩歌既要求甚解，又要不求甚解。對于關鍵的字句，自然最好是字字落實，以在“珠璣”般的字句中得出蘊含的“天機”。但是更多時候，只要沉浸于詩境，能夠貼切地體會到詩人的心境和感受即可。所謂用生命感悟生命，將詩歌看成一個整體系統，得出整體的情感形象，悟出詩歌真精神。此外，因為現代詩歌形式上的靈活，每一首詩的鑒賞方式都可以不同。在鑒賞時，要尊重學生的閱讀感受，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，更何況面對的是語言高度凝練、意蘊非常豐富的現代詩歌文本。能夠養成較為系統的現代詩歌鑒賞方法，形成閱讀興趣就是教學目的之所在。

第三，充分發揮詩歌的審美教育功能。我們常把美麗的事物比作一首詩，美好的景色稱作“如詩如畫”，希望“詩意地棲居”。詩是美的，在教學過程中，我們要將詩美進行還原，甚至延伸，而不是用枯燥的知識對詩美進行抹煞。在教學設計上，教師可以做到設置美的導入情境、設置開放性的尋美課堂、設置書寫美的練習。

其一，設置美的導入情境。教師可以選擇和詩歌感情較為接近的音樂作為背景，以詩歌中的某一個美的基點入手，以優美抒情的開場語言來給學生創設一種美好的情緒環境，以此導入詩歌文本。

其二，開放性的尋美課堂。前面美好的音樂、富有詩意的課件畫面、名家動人的誦讀，教師充滿詩味的引導語言，給學生營造了一個優美的鑒賞詩歌的環境。“開放性”，是指讓學生處在學習的主體地位。要凸顯學生的主體地位，可以在課前，布置學生通過查資料等方式，解決一些現代詩歌的術語名詞和詩歌背景等知識。比如要介紹李金發，可以讓學生自己查找什么是象征主義；涉及到普希金、惠特曼時知道什么叫浪漫主義，什么是感傷主義，什么又叫現代主義；在講到阿赫瑪托娃時，能夠關注一些特殊的詩歌形式如十四行詩的美學原則是什么。開放性的課堂上，教師可以做一些引導，如提出關于詩歌內容的一些既定結論，交給學生討論，讓他們從文本中分析得出自己的看法，并要求在詩歌中找出論據來支持自己的觀點；或者教師故意提出詩歌內容中沒有，甚至與文本內容不相符的理解，交由學生討論，這些方式可以引導學生突破思維定勢，增強根據文本進行推理的能力，提升詩歌鑒賞的自信心和學習興趣，在這一過程中發現美、享受美。“詩無達詁”，對于意蘊豐富復雜的現代詩歌，應該容許學生從不同角度對其多重含義進行解讀，爭取能夠找到最符合作者思想感情的解讀。關于“開放性”的尋美課堂，須要注意的是，在鼓勵學生有創見地進行自主鑒賞時，須提醒他們不可以為了接近“人本”而脫離“文本”。任何時候，緊扣詩歌文本進行分析，直面文本，都是最重要的。

其三，美的練習。可以分為課堂練習和延伸閱讀。課堂練習可以就課堂鑒賞的詩歌進行評點練習、仿句練習，或者與課堂所講詩歌在某些方面有共同點的詩歌進行自主賞析。延伸閱讀可以由教師推薦，或者學生自主尋找讀本進行閱讀。

最后，如果說，現代詩歌的教學流程可以歸納為一個常見的圖示：誦讀――煉字――品味――體悟，我更愿意將此圖示進行倒推：誦讀――體悟――品味――煉字。我愿意將對現代詩歌的審美特性進行體悟放置于對修辭、寫作特色等手法的分析之前。畢竟，對現代詩歌的學習更多地應該是在精神體驗、生命體驗上與作者達到共通，貼近作者的“現代情緒”。至于其寫作的手法、“現代的形式”都是為作者的“現代情緒”服務的。在對詩歌有了相對完整的感性體悟之后，再對其寫作特色等進行理性分析，可能效果更好，更有利于引導學生去探討這些神奇的手法是怎樣突破時空的限制，將作者的情緒優美、準確地傳遞給我們的。

參考文獻：

[1]陳仲義.現代詩讀解策略[J].名作欣賞，2008，（02）.

[2]黃榮華.生命體驗與語文學習[M].復旦大學出版社，2008，（09）.

[3]林海燕.論新世紀以來中學語文教育中的新詩教育[D].東北師范大學，2008，（11）.

經典現代詩歌范文第3篇

人教版選修教材《中國現代詩歌散文欣賞》中的“詩歌部分”共計五個單元，《井》處在“生命的律動”這個起始單元，與之相配合的單元知識是“走進詩的世界”。問卷調查顯示，剛剛“走進詩的世界”的學生一旦大量接觸中國現當代詩歌的經典，真有些“亂花漸欲迷人眼”，手忙腳亂：無論是心理上或者知識儲備上他們都顯得準備不足。因為他們只懵懵懂懂只知皮毛地了解了一些關于中國現代詩歌的知識。而且部分教師自己也沒有系統地學習過如楊匡漢先生的《中國新詩學》一類的學術專著，當然也只好求助于“教師用書”上那“放之四海而皆準”的資料了。實踐證明，任何不顧及學情的生搬硬套，在教學上都是注定要失敗的 。

【教學目標】

1.體會中國現代詩歌《井》的韻律和節奏；

2.領悟中國現代詩歌《井》奇特的思維方式；

3.獲得賞析中國現代詩歌《井》的審美愉悅；

4.領悟中國現代詩歌《井》所包含的人格魅力的內涵。

【教學難點、重點】

1.借助對具有“牽一發而動全身”作用的“特殊小節”的分析，領悟體現中國現代詩歌“內在律動”的奇特思維方式；

2.借助對“特別句子”的剖析，體味詩歌精妙絕倫、雋永醇厚的語言；

3.借助介紹“誘導效應和美感效應”這一中國現代詩歌的理論知識，使學生初步了解詩歌的美感來源。

【教學方法】誦讀法 替換法 對比法 質疑法

【教學課時】1課時

【教學過程】

眾所周知，中國現代詩歌的教學，總是要剖析文本，誦讀它的詩句；由一個小節到全詩，總是要理清它的思路，咀嚼它精美絕倫、雋永醇厚的語言，體悟它所包孕的感情，總是要從中受到美好情操的熏陶，進而引起共鳴。《井》的教學就是如此。

一、誦讀：把握全詩的韻律和節奏

師問：[復習“走進詩的世界”，要求學生復述單元知識要點，初步把握中國現代詩歌的定義（廣義和狹義）、特征（外形上的分行，體現韻律節奏的押韻，發抒情感、表達哲理、描繪場景的精美、雋永的語言）。]同學們，你們誦讀了《井》這首詩，請你們找找看，它是怎樣押韻的？（學生可能一時找不到，即使找到了，答案也一定是五花八門，不一定全都符合標準答案，此時不要強求一律）

明確：《井》它的外在形式是比較自由的，但它仍然嚴格地按照“抱韻、換韻和交叉韻”的方式押了韻。全詩的“生命律動”就是通過押韻的形式體現出來的。

按語文教學的常規做法，在剖析文本之前，不外以誦讀為先、為主，現代詩的教學當然也離不開去誦讀詩歌的文本，進而把握其思路。如果說古典詩歌是以其對仗的工整、用典的巧妙和嚴格的押韻以及語言的含蓄取勝的話，那么，現代詩歌就只能憑借其意象的選擇、詩歌的內在律動（押韻）和明白如話的語言奪人眼球。基于此，并參照課后“導讀提示”的要求，教學《井》應該引導學生聲情并茂地誦讀，把握好這首詩歌的內在節奏和韻律，并通過誦讀來理清詩歌的思路。無論是集體讀、個人讀或是教師的范讀、學生的仿讀，都是為了感受詩歌的韻律、節奏，為把握詩歌的思路、體味詩歌的意味和韻味服務。我們知道，《井》這首詩的“生命律動”與前面郭沫若《天狗》“狂飆突進”式迥然有別，它是內斂的，“靜默”的，雖然它的形式是比較自由的，但它是嚴格地按照“抱韻、換韻和交叉韻”的方式押了韻的（見教師用書p7，茲不贅述），表現出了一種堅忍不拔的品質。

二、靜思：領悟全詩奇特的思維方式

師問：同學們，你們誦讀《井》這首詩，發現沒有：它有幾個在韻律、節奏和結構上起到了“牽一發而動全身”作用的“特殊小節”，你們能夠找出來嗎？

明確：誦讀《井》時，細心的學生會發現，第三小節和第六小節共有四處的停頓不合常規。分析好了這些“特殊小節”，就可以較好地把握全詩的韻律、節奏，進而領悟中國現代詩歌奇特的思維方式 。

譬如“但我只好被摒棄于溫暖/之外，滿足于荒涼的寂寞：有孤獨/才能保持永遠澄澈的豐滿”（三節）“但我將默默地承受一切，洗滌/它們”，“我將永遠還是我自己（六節）：靜默……，……也苦笑幾聲”（七節）。

前三處屬于切斷句子的非常規的停頓，后面一處是借助標點符號（冒號）使結尾的那個小節獨立成章。這里的第三小節具有承前啟后的作用，分析好了它，整個全詩就豁然貫通了。第三小節的“之外”之所以提行，是為了突出“人們”有溫暖而我（井）沒有，但人們在饑渴之時，便“滿面煩憂”，“前來淘汲”，因而打破了“我完整和諧的世界”，使我感覺到了自己被荒廢于寂寞的荒郊野嶺和“被摒棄于溫暖之外”，而我對如此險惡的環境并不像人們那樣憂心忡忡而是對此感到滿足。因為只有這樣的孤獨，才能使我保有永遠的純潔，永遠充滿生命的活力。至此，“井”的樂觀、自信、純潔高尚的精神境界就被突出出來了。而且和上一小節對井的描繪連成一體：雖然平時“我是靜默”（內心寧靜），但并不妨礙我充滿信心地對理想的追求（井口雖小，但水面有小草，還映出了飄著浮云的高遠的天空，井的追求不可謂不高遠）。與下一小節寫人們的自私和悲觀相銜接：人們只顧汲取我的水而不了解我的內心、我的追求，更不了解我的樂觀自信和純潔的內心世界。因為在我被人們汲取之后，我在“剩下冷寂的心靈深處”是對現實環境（四方飄落的花葉腐爛、垃圾）的純化（洗滌），以使我“保持永遠澄澈的豐滿”。而這種豐滿是因為“我的生命來自黑暗的地層，那里我才與無邊的宇宙相聯”。這樣很自然地推出最后小節的我自己：洗滌舊物，沉淀雜物，保持清澈，不改初衷和追求，對命運的不公不逃避，對贊揚不興奮，保持自己內心的寧靜，不忮不求，做永遠的自己，有堅定的信念和理想的追求，不卑不亢，豁達大度。當然幾處非常規的停頓，只是為了強調諸如此類的內容而已。如此分析、引導學生共同剖析這里的詩歌節奏、韻律，得到的不僅僅是對現代詩歌特征的了解，而且可以借此深深地體味出現代詩歌這種節奏、韻律所產生的詩歌意味、韻味。

三、共鳴：引導學生獲得閱讀詩歌的審美愉悅

師問：同學們，除了通過誦讀體味出現代詩歌這種節奏、韻律所產生的詩歌意味、韻味之外，還有別的方法可以取得同樣的效果嗎？請同學們說一說，好嗎？

明確：通過體味詩歌精妙絕倫、雋永醇厚的語言，用增刪比較法，分析“特別句子”就可殊途同歸。

設計理念：一般地說，通過對于現代詩歌的學習，總是由體會美好的語言為橋梁，向往、通往美好的事物和坦途，使自己在思想感情、審美情操上得到提高，進入一種極高的境界。《井》的美美在其感情的深沉，感性的細膩。“就創作而言，從審美主體的需要來看，一首詩歌應該具有兩個基本的效應：誘導效應和美感效應。”楊匡漢教授認為，所謂“誘導”，是指詩歌不能明白地說出生活和情感，它只能通過它所反映的生活和傳達的情感去誘導讀者體驗、理解歷史的和現實的生活。所謂“美感”是指成功的詩歌必須要調動起人們各種心理功能的和諧運動，產生一種美感愉悅。“無論是‘誘導’或者’‘美感’，都以陶冶人們高尚的心靈為藝術的目標”。而要引導學生獲得閱讀詩歌的審美愉悅，除了體味詩歌精妙絕倫、雋永醇厚的語言，分析“特別句子”，別無他法。

陳軍老師認為，“讀新詩，最終全都立足于‘特別句子’和‘時代句子’。”下面我們選幾個《井》里的“特別句子”來剖析一番。如“你們可用垃圾來使我被遺棄”，如果去掉“可”和“來”，情形會怎樣呢？不用“可”和“來”，是被動的承受，寫出的是我的埋怨和悲觀；用了“可”和“來”，是主動地要求，寫出的是我的挑戰和樂觀，其韻味天壤之別。又如“你們也只能擾亂我的表面”，去掉“也”字，陳述的是客觀事實，語氣平淡，除此之外，沒有言外之意；保持“也”字，陳述的是主觀看法，語氣強烈，含有充其量你們擾亂了我的表面，但對我的內心一點也沒有損傷，反而是我笑對你們的擾亂，體現出井的樂觀、自信、不畏艱難險阻的大無畏氣概，韻外之致十分深厚。這樣對“特別句子”的分析，既誦讀了詩歌，又理清了思路，還體悟了美好的情感，當然，也得到了美的熏陶。

四、質疑：促進學生的思想飛躍

師問：基于中國現代詩歌的“ 當代視角”來審視《井》，除了我們已經獲得的審美愉悅外，我們思想上是否能夠相應地得到提高呢？也就是說，除了接受《井》一詩教材要求我們懂得的思想內容外，與時代同步，作為當代人，我們還有哪些新的認識呢？

明確：我們應該有基于當代人的當代視角。

設計理念：我們知道，雖然學生們學習的是現代人認識生活的現代詩歌，但應該“用當代眼光認識當代生活，用當代觀點思考當代社會，用當代精神擔當當代責任，用當代思維培育當代智慧”。杜運燮的《井》以“井”喻人，寫出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態，它的生命律動是內斂、“靜默”的，表現了一種堅忍不拔的品質。這無疑是詩人所尊崇的一種人格。這首詩寫于二十世紀四十年代，在當時的特殊背景下，它無疑起到了一定的鼓舞人心的作用：鼓勵大家眾志成城、同仇敵愾，頑強樂觀地應對民族的苦難。我們今天讀這首詩，當然除了繼承杜運燮所倡導的人格外，我們還可以讀出：在艱難險阻面前，我們除了忍受，還需起而抗爭，努力去改變惡劣的環境，創造美好的生活。如此等等，不一而足。

【教學反思】人教版《中國現代詩歌散文欣賞》的“詩歌部分”，共計二十五首詩歌，五個單元知識的介紹。對于這些詩歌的教學，在常規的教學中，存在著較大的問題，就是所謂的優質課競賽中詩歌的教學也不令人滿意，教學現狀堪憂。

據筆者調研的資料顯示，教學中存在的較大問題主要是缺乏宏觀視角、微觀視角、當代視角、審美視角。具體地說，有以下六點：①詩歌閱讀缺乏“整體性”，分析支離破碎，隨意性大；②單元目標意識不強、單元任務沒落實，只是在一課一課地“教教材”，而沒有從宏觀上、前后勾連地“用教材教”；③教學方法單一，以誦讀法為主，雖然有教師范讀、學生學讀，個別讀、集體讀等形式，雖然輔之以聲、光、電的多媒體，但方法仍老套，毫無新意；④體悟語言的任務被虛化，學生因為沒有體會到詩歌精妙、雋永的語言魅力而缺失詩歌美好情操的熏陶的訓練。⑤教材里的教學資源沒有較好地利用，雖然運用了教材以外的資源，但舍近求遠，白白地浪費了專家教授們可貴的心血；⑥詩歌解讀缺乏“當代視角”，沒能引導學生“初步學習用當代眼光認識當代生活，用當代觀點思考當代社會，用當代精神擔當當代責任，用當代思維培育當代智慧”。教師們據此設計出的教學方案也參差不齊，有些甚至還平庸得很，就是一些優質課的獲獎的教學設計也不免瑕瑜互見。

筆者在校教科室從事校刊編輯、負責修改教師的教研論文、指導教師進行教學設計等工作，對一線教師的教學情況比較了解，也參加了一些教師的賽課活動，由于是“旁觀者清”的緣故，看問題自認還比較客觀。我的這個教學設計是有感于大多數教師的同類教學設計的不完善而作的，也難說有多完善，但至少是我獨立思考的結果。

鄒小千，教師，現居重慶。

經典現代詩歌范文第4篇

詩歌欣賞課對于學生提高審美能力,體會母語的音韻美,有重要意義。但在中學教材中詩歌只是純粹作為欣賞藝術讓學生品味,并沒有引起學生和教師的重視。因為在中招考試中,作為四大文體之一的詩歌,一直不提倡讓學生寫,在評價體系內也沒有分值體現,這不利于現代詩歌真正在中學課堂登陸。但在高考中,檢測學生的詩歌賞析能力又不可缺少。讓中學生真正學會賞析詩歌,做好高中的過渡是不無裨益的。

二、教學目的

(一)通過本次活動的開展,拓展學生的文化視野,培養學生對詩歌的欣賞興趣。

(二)通過學習一般課題的研究方法,培養學生多角度研究問題的意識,提高學生自主、合作、探究的學習能力。

(三)在活動過程中培養學生口語交際能力和寫作能力。

三、教學重點

(一)復習初中語文第六冊第二單元教學內容,對教材進行拓展延伸,開拓學生的文化視野,培養學生對詩歌欣賞的興趣。

(二)促使學生初步掌握現代詩歌的鑒賞方法。

(三)讓學生學寫詩歌,展示作品。

四、教法學法

教師是活動的組織者,負責創造具體的研討環境,協調學生的發言,維護秩序,鼓勵學生大膽發表見解,并做適當的點撥;而學生則是活動的主體,課前的分工準備、課內的交流發言均以學生為主,通過自我推薦、集體參與,培養學生自主、合作、探究的學習能力。

五、教學流程

(一)課前準備

1.學生準備:(1)復習所學的現代詩歌,要求仔細閱讀詩歌,深入了解詩人及其作品,為自己喜歡的詩人寫一段人物小傳。(2)說說自己對現代詩鑒賞的一些看法,嘗試將自己欣賞的詩用散文的意境表達出來。(3)嘗試著用詩歌的形式表達內心的思想感情。

2.教師準備:選取電視或因特網上《人物志》中“人物影像”對泰戈爾、冰心、徐志摩等詩人的回眸及至高的評價并下載配樂朗讀。

(二)活動過程

1.課堂導入:“同學們,詩歌是一種語詞凝練,結構跳躍,富有節奏和韻律,高度集中地反映生活,表達思想感情的文學體裁。它以澎湃的激情和奇妙的幻想等浪漫氣質,吸引著千千萬萬正處于爛漫青春階段的中學生。中國是一個泱泱詩國,而現代詩歌就像文學花園里的一朵悄然綻放的玫瑰,它嬌艷多姿,異彩紛呈。現在就讓我們一同走進這塊迷人的玫瑰園,去探尋詩歌大師們的迷人風采,去欣賞他們的光輝詩作吧!”

(同時,播放《再別康橋》、《繁星集》、《飛鳥集》等舒緩輕柔的配樂朗讀詩歌音樂,屏幕輪流顯示電視上《人物志》中泰戈爾、冰心、徐志摩、馮至、戴望舒等著名詩人的經典的畫面回眸。營造一種回旋的詩意的意境。朗讀的音質浸染力就是詩歌欣賞的一個很重要的載體,學生也在反復的朗讀中品味詩歌的思想感情。)

2.現代詩歌鑒賞:講一講、議一議、讀一讀。

(1)講一講:“我喜愛的現代詩人”。

學生根據所查閱的資料,理解感悟和分析,就“現代詩歌的鑒賞”這一主題,結合自己所選取的詩人作品暢所欲言,各抒己見。

(2)議一議:“詩歌欣賞之我見”,把自己喜愛的詩的意境變換為個性化散文。

(只停留在朗讀層面上是遠不夠的,作為中學生如何將自己對詩的感受表述出來,又能有詩意的色彩,把詩的意境變換為個性化散文意境訓練,不啻為一種較理想的手段。)

教師在此活動中要負責仔細觀察各組的表現,協調發言的順序,控制發言的時間。同時,教師還要根據課堂情況給予指導點撥。要注意的是激勵性的點評能將學生壓抑的情感激活,這很重要。

(3)自己寫作的小小詩歌朗誦會:我詩抒我懷。

黃真理 《生命》

吳振楠 《青春如歌》

施丹丹 《鄉音》

江輝航 《茶》

王緣緣 《原以為》

(三)評比總結

1.公布評比結果,頒發獎狀。評比依據研討活動分五大塊進行,依次為“評講詩人”、“散文傳詩情”、“資料展示”、“討論會”、“寫作”。每一塊盡可能多地設置獎項,使更多學生獲獎。這一環節很重要,因為學生在活動中傾注了極高的熱情,投入了大量的精力,最為可貴的是他們擁有了搜集、查找、篩選材料的能力,培養了詩歌欣賞的興趣和合作、探究的品質,頒發獎狀是對學生的肯定和鼓勵,對他們日后學會獨立學習、探究學習、合作學習是很有幫助的,需要注意的是獎項不是“精英們”的特權,也要關注那些平時內向、不善交際、獨立學習困難的學生,讓每一位學生都有成就感,體驗到學習的樂趣。

2.教師結束語:“同學們,中國是詩歌的國度,古人云:詩言志,歌詠言;詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。詩能陶冶人的性靈,可以提升人的素養,豐富我們的精神世界。可不是,這次活動不僅使我們學到了知識,培養了學習、欣賞詩歌的熱情,更重要的是我們從中鍛煉了自己動手查找、篩選、處理、運用資料的研究能力和自主、合作、探究的學習品質,學會了辯證地,多元化地看問題,并從中體驗到學習的樂趣。希望大家從現代詩歌作家的人生經歷和優秀作品中吸取前進的力量,為創造詩情畫意般的生活而努力學習!”

經典現代詩歌范文第5篇

關鍵詞 激趣 誦讀 錘煉 審美 表達

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

翻開嶄新的語文教材必修1，跳入眼底的依舊是現代詩歌單元位居目錄之首，收錄的是最經典的四首現代詩：的《沁園春 長沙》、戴望舒的《雨巷》和徐自摩的《再別康橋》、艾青的《大堰河——我的保姆》。面對教材，心中難免升起種種疑問：現代詩歌并未列入高考考試范圍，為什么卻把它們放在初高中銜接的第一步呢？這幾首詩歌的學習對學生語文能力的培養有何作用？在整個高中階段的語文學習中又有何重要意義？

縱觀高中階段的語文教材，“閱讀與鑒賞”是語文的主體內容，收錄的都是名家名篇。不管是對形象性較強的文學作品的品味與鑒賞，還是對思辯性較強的倫理文章的思考和領悟，還是應用性較強的文章的閱讀和理解，目的就是一個：全面提高學生的語言運用能力。而現代詩歌單元的語言不就是最好的語言學習的范本嗎？所以，筆者就試圖從如何引導學生品味現代詩歌的語言美這個角度，探究詩歌教學對于全面提升學生的語言應用能力的重要作用。

品味詩歌的語言就是從文字入手，品讀出詩歌語言中蘊含的情感、展示的意境、表達的效果、體現的語言風格。那么教師如何引導學生品味詩歌的語言？

1 創設情境，激發學生興趣

詩歌是抒情的藝術。現代詩歌，情感豐富直白，可利用多媒體手段，創設一個與文章基調相一致的情境或氛圍，喚起學生的情感需求，帶學生置身于與教學內容相應的情景之中，以喚起他們閱讀鑒賞的興趣。如教學《雨巷》這首詩歌前，先播放唐磊的歌曲《丁香花》或《雨巷》改編的歌曲，在纏綿憂傷的音樂旋律中，讓學生初步感受到詩歌營造出的憂郁恬靜的氛圍，教師再深情范讀后讓學生自由誦讀，邊讀邊品味，學生就可以在音樂聲中展開聯想和想象，就能初步理解詩人的感情及“雨巷”，“丁香”，“姑娘”等意象的內涵。

2 知人論世，走進作者心靈

詩如其人。品味語言，不能單純停留在表面，教師需引導學生學會潛入文字背后，走進作者心靈，從創作背景出發，感受文字背后的情感力量。可以讓學生到圖書館或通過網絡，搜集作家的基本資料、個人遭際、創作背景等，在課上交流。“言為心聲”，了解作者的“心”才能更好品味他們的“言”。如教授《再別康橋》時，筆者讓學生查找關于徐自摩的資料，有的學生找到徐自摩與張幼儀、林徽因、陸小曼三位女性的婚戀故事的一段資料，認為他是一個感情極不專一不負責任的人，繼而對他寫的詩也產生了抵觸情緒。有些學生則查閱資料找到了徐自摩思想性格、愛情追求與他的政治理想的密切關系及成因。像“五四”運動前后的新思潮對徐自摩產生深遠影響，他對“愛、美、自由”政治理想的追求等如何表現在詩歌創作和愛情尋覓中。有的學生甚至了解到是康橋蘊育了徐志摩的美好政治理想，理解了他追求林微因，陸小曼的美其實蘊育了徐志摩終生不忘的理想愛情。母校、理想、愛情，就是徐志摩人生追求中“愛、美、自由”的化身。但回國后，軍閥混戰生靈涂炭的社會現實使他的和平自由政治理想破滅。了解了徐自摩這么多，自然就能理解《再別康橋》，能理解詩中徐志摩不僅是在告別母校，也是懷著無奈和心痛告別理想和愛情。

3 反復誦讀、理解詩人感情

古人有“書讀百遍其義自見”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的說法，可見誦讀的作用之大。現代詩歌教學，也應這樣反復誦讀，以誦讀貫穿教學的始終。例如的詞《沁園春 長沙》內容是現代的，形式卻是傳統的，押韻、字數、平仄都有講究，韻律極強。反復誦讀，在誦讀中感受這首詩語言的音樂之美，體會作者的思想感情。《再別康橋》和《雨巷》，這兩首詩作為音樂美，語言美的典范之作，教學中，教師可借助聲像資料范讀并指導學生誦讀。誦讀《雨巷》時可播放江南雨巷的畫面，誦讀《再別康橋》時可播放藍天白云、岸邊垂柳、有水草的潺潺小溪的錄像或幻燈片，在伴以輕柔的歐洲田園風情的曲子。在反復的誦讀中，詩意不言自明，語言的內涵也能理解。

4 錘字煉句，探究語言魅力

詩歌的語言不僅要反復誦讀，更要仔細品味，推敲錘煉。教師應引導學生注意比較、咀嚼、揣摩，通過抄寫、批注、選詞、填詞、仿句、改句等方式，領會其耐人尋味之處。《沁園春 長沙》這首詩歌中對意象的描摹極其生動傳神，用語精當，極富表現力。一個“萬”字摹出了群山疊嶂之態，一個“遍”字繪出了紅色的徹底，一個“漫”字寫出了江水滿溢之狀，一個“爭”字活現出千帆競發的熱鬧場面。又如“鷹擊長空，魚翔淺底”中兩個動詞“擊”和“翔”的使用，則可以讓學生通過換字來體會它的妙處。

5 聯想想象，學會審美表達