前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇余華活著讀后感范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

余華活著讀后感范文第1篇

讀完一本著作以后，大家心中一定有很多感想，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么我們如何去寫讀后感呢?以下是小編收集整理的《人生海海》讀后感范文參考，歡迎大家分享。

雖然《人生海海》不是諜戰懸疑作品，但是整個作品仍然體現了作者高超的講故事能力，層層設迷層層解密，吸引著你讓你不自覺的讀下去，想要去探尋主人公到底經歷了什么，結果又是什么樣的。

里面的人物悲劇有點類似余華的《活著》，又比《活著》多了一份溫情與英雄主義，畢竟人物主人公不是貧民，而是有一定身份地位卻生活在小村莊里的上將。但是在那個動蕩的年代，無論是底層貧民還是上層人物，在時代的裹挾下，都經歷了人性的黑暗、社會的不公。主人公是上將，除了上將這條主線，還有村子里的其他人作為支線，也都有豐滿立體的形象，比如粗俗下流但也有一份義氣擔當的老保長、懂很多人生道理但仍然沒有過好這一生的爺爺、重情重義卻又自私的父親、吃苦耐勞卻又命途多舛的前妻、善良孝順但又犯下錯誤的林姑娘，以及無緣無故被他人牽連受盡苦難的“我”等等。似乎“我”以及我身邊的人沒有一個一生順遂的，人生起起伏伏諸多磨難。但是幾乎所有人又都挺過來的，所謂的挺過來不是生活變好了，只是在苦難的生活中繼續活著，即使是茍延殘喘地活著。

余華活著讀后感范文第2篇

讀了錢著，包括那些學術著作，尤其是讀了這本《圍城》，你會覺得自己周圍的一切，包括自身，包括自己原來頗為熱衷的一些東西，都增添了不小的戲劇色彩。那么接下來給大家分享一些關于高三圍城讀后感作文，希望對大家有所幫助。

高三圍城讀后感1我坐在燈下，讀著《圍城》。投射在墻上的影子影影綽綽，竟有了一種苦讀寒士的意趣。那是一種簡單的寂寞，這或許是鐘書隔著文字傳遞給我的厚重。

《圍城》已讀過好幾遍，卻有一種常讀常新的意味。每讀一遍，心中的感觸便愈深一層。那是一種痛，慢慢地，慢慢地啃噬著心臟，鈍鈍地疼著，不劇烈，卻又如此清晰。而你，只能眼睜睜地看著傷口擴散，血流了又凝住，無窮無止，無法擺脫。正如書中那一個走不出的浮世浮城——

恕我膚淺，我對“圍城”最初的認識便是愛情。

我們總說，婚姻是愛情的墳墓。其實我倒覺得，婚姻是愛情的一種救贖。愛情是一座圍城，四面有高高的城垣，或許還有護城河。而城中住著一群癡男怨女，方鴻漸是，蘇小姐、唐小姐是，我們亦是。圍在城中，懷著對愛情的憧憬，尋尋覓覓，幻想著驀然回首后，佳人燈火闌珊下的笑靨。

佳期如夢，如夢佳期。

有多少夢可以邂逅呢?蘇文紈因著這夢，孤芳自賞了多少年，錯負了年華。不是沒有追求過，可最終還是敗給了現實，嫁了個庸俗無聊的曹元朗。或許，方鴻漸比她幸運，他遇到了對的人——干凈美好的唐小姐。但時間不對，地點不對，終是負了彼此。末了嘆一句，從來情深，奈何緣淺。

或許，我們愛上的，只是愛情本身。

“有一座被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。”錢鐘書借蘇文紈之口，道出了這洞明的世態人性。

董斜川的附庸風雅，褚慎明的欺世盜名，高松年的淺薄賣弄……《圍城》就像一部舞臺劇，唱戲的換了一批又一批，在臺上演繹著一幕幕尷尬而又蒼涼的人生，在城中苦苦掙扎。讓人在臺下哂笑不已的同時，頓覺人性的悲哀。

有人說，每個人都能從《圍城》中找到自己的影子，這話不假。能夠看穿人性、洞察世態的，通常有兩種人。一種是市井之徒，一生爭名奪利，結交三教九流，在俗世的大染缸中如魚得水。另一種則是大智之人，站在精神的高峰，俯視蕓蕓眾生，但笑不語。前者入而不出，這是一種生存的本領;后者入而能出，這才是真正的高士!

高三圍城讀后感2這本滿載盛譽的書能帶給我怎樣的體驗呢。帶著滿腔的喜悅，我開始了讀《圍城》之旅。

整本書里，錢鐘書先生沒有華麗的辭藻;沒有驚心動魄的故事;沒有蕩氣回腸的愛情。那么，是什么使《圍城》具有如此大的魅力，讓一批又一批的學者們為之傾倒呢?我想這部小說的真正魅力似乎主要不在閱讀過程，而在讀完整本之后才產生。讀完全書，再將主人公方鴻漸所有的經歷簡化一下，那就是，他不斷地渴求沖出“圍城”，然而沖出之后又總是落入另一座“圍城”，就這樣，出城，等于又行城，再出城，又再進城……永無止境。

回國的郵船與世隔絕，百無聊賴，自然如同“圍城”，對方鴻漸來說，到了上海就應該是走出郵船這個“圍城”，可是戰時的上海實際上是另一座“圍城”，方鴻漸到上海之后失業，愛情又碰壁，這境況更如同“圍城”，因此他才不惜歷盡艱辛到內地，希望走出“圍城”，內地“三間大學”并不如他所設想的那樣好，那里的勾心斗角的環境又使他重陷“圍城”，于是他又渴求回到海，以擺脫“三間大學”這座“圍城”，重回上海后生活愈是困頓，方鴻漸又打算再次沖出上海這座“圍城”去重慶，……

小說結束了，讀者并不知道方鴻漸后來的情形，但依其生活的邏輯可以推見，他又進入另一座“圍城”，而且他可能永遠也擺脫不了“城”之困。

這是為什么?為什么一個留學生歸國帶來的不是滿腹的知識;不是新思想;不是能報效祖國的本領?而是使自己陷入一個又一個圍城，不能自拔。顯而易見是因為他軟弱無能，因為他處處為他人左右。回國后工作是三閭大學施舍的;自己的愛情是在孫小姐千方百計的設計下，方鴻漸下圈套的;自己的婚姻是所謂好友趙辛楣一句話促成的。在每一個人生重要選擇里方鴻漸都沒有找到自己。所以他注定會不幸福、會被視為可有可無。

錢鐘書先生筆下的方鴻漸是悲哀的。我們應該從中吸取教訓。每個人的命運都應該由自己主宰;每個人都應該為自己想要的生活去拼一把。在面臨選擇時我們應該保持一個清醒的頭腦，知道自己想要什么，然后去努力，遇到挫折，想辦法解決，再努力，就這樣!不要像方鴻漸一樣在選擇的漩渦中迷失了自己，成為社會的附庸。

高三圍城讀后感3整本書里，錢鐘書先生沒有華麗的辭藻;沒有驚心動魄的故事;沒有蕩氣回腸的愛情。那么，是什么使《圍城》具有如此大的魅力，讓一批又一批的學者們為之傾倒呢?我想這部小說的真正魅力似乎主要不在閱讀過程，而在讀完整本之后才產生。讀完全書，再將主人公方鴻漸所有的經歷簡化一下，那就是，他不斷地渴求沖出“圍城”，然而沖出之后又總是落入另一座“圍城”，就這樣，出城，等于又行城，再出城，又再進城……永無止境。

回國的郵船與世隔絕，百無聊賴，自然如同“圍城”，對方鴻漸來說，到了上海就應該是走出郵船這個“圍城”，可是戰時的上海實際上是另一座“圍城”，方鴻漸到上海之后失業，愛情又碰壁，這境況更如同“圍城”，因此他才不惜歷盡艱辛到內地，希望走出“圍城”，內地“三間大學”并不如他所設想的那樣好，那里的勾心斗角的環境又使他重陷“圍城”，于是他又渴求回到海，以擺脫“三間大學”這座“圍城”，重回上海后生活愈是困頓，方鴻漸又打算再次沖出上海這座“圍城”去重慶。

小說結束了，讀者并不知道方鴻漸后來的情形，但依其生活的邏輯可以推見，他又進入另一座“圍城”，而且他可能永遠也擺脫不了“城”之困。

這是為什么?為什么一個留學生歸國帶來的不是滿腹的知識;不是新思想;不是能報效祖國的本領?而是使自己陷入一個又一個圍城，不能自拔。顯而易見是因為他軟弱無能，因為他處處為他人左右。回國后工作是三閭大學施舍的;自己的愛情是在孫小姐千方百計的設計下，方鴻漸下圈套的;自己的婚姻是所謂好友趙辛楣一句話促成的。在每一個人生重要選擇里方鴻漸都沒有找到自己。所以他注定會不幸福、會被視為可有可無。

錢鐘書先生筆下的方鴻漸是悲哀的。我們應該從中吸取教訓。每個人的命運都應該由自己主宰;每個人都應該為自己想要的生活去拼一把。在面臨選擇時我們應該保持一個清醒的頭腦，知道自己想要什么，然后去努力，遇到挫折，想辦法解決，再努力，就這樣!不要像方鴻漸一樣在選擇的漩渦中迷失了自己，成為社會的附庸。

高三圍城讀后感4圍在城里的人想出去，在城外的人想進來，這便是“圍城”。這是《圍城》中關于人生的論述，《圍城》沒有哲學上生硬的說教，而是將哲理還原為生活。小說導讀部分有這樣的話：“這是一本有趣的書。鄭重點說，是本睿智的書，因為它的有趣源自一位智者對人性的洞察與調侃。……在哈哈大笑或含笑、哂笑之時，你會嘆為觀止，會驚異于作者何以竟能做到這一步。”作者對人世和人性的洞察已經上升到一定的高度，對人心已經窺探得一覽無余。讀著《圍城》，既能刺著痛處又能撓著癢處，于是我在麻痹中被吸引了。

本書主人公方鴻漸是個留學生，家境中等偏好，于是便有了些公子哥兒脾氣。那時候，出國留學已是中國的一大特色，留學生太多。物以稀為貴，留學生這樣多已經不值錢，似乎連質量也大打折扣，遠不如詹天佑們。方鴻漸雖無蠻橫無理的脾性，也不是大奸大惡之人，但他卻是個平庸的人。他志大才疏，常滿腹牢騷，也愛自吹自擂。這樣的人經歷了求學的艱難，婚姻的困惑，終于明白了：圍在城里的人想出去，在城外的想進來。這就是人生的特點。

一本優秀的小說是包羅萬象的，無論是誰都能在其中找到自己的影子。我就在方鴻漸身上找到了自己的影子，我也似乎是志大才疏，放假時總是無所事事，愛好太多但都不精深，我就是生活中的方鴻漸。我想生活中的方鴻漸還不止我一人。《圍城》中有這樣一段話：“有九個死掉的自己埋葬在記憶里，立碑立墓。”我也要讓現在的自己死掉，讓方鴻漸的靈魂從我身上撤走，把死掉的自己埋葬，立碑立墓，不用來悼念，而用來警示，讓活著的自己活得更好。我會放棄自己的懶惰和自卑，重拾勤奮與自信。

《圍城》中闡述的論點，不得不讓人深思，人們一開始對新事物保持好奇心，然而當努力爭取到了以后卻已厭倦，不能適應它。所以除了我們要根據實際情況做出合理的選擇外，還要堅持下去，適應下去，包容下去。

《圍城》就像一位智者，我們能從他那兒學到很多很多。

高三圍城讀后感5志大才疏的方鴻漸，溫柔伶俐的唐曉芙，冷若冰霜的蘇文風，暗藏心機的孫柔嘉……腦海中久久無法平靜，他們用自己的精神澆鑄了一座又一座圍城，卻又不斷渴望跳出圍城，這頗顯矛盾的舉動，不禁令人啼笑皆非。

楊絳女士曾說過“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去。對婚姻也罷，職業也罷，人生的愿望大都如此。”這句話便很好地為世人詮釋了“圍城”心態。

但轉念一想，我們的生活又何嘗不是在圍城中度過?

我們身處應試教育的社會環境中，繁重的學業是身上不可卸下的沉重包袱。我們不斷地抱怨學業重，壓力大，卻又心甘情愿地奮斗著。這也許可算是典型的圍城心態了吧。我們最終的目的是什么，是虛榮、名利，亦或是有一份好工作，可以在這社會中生存下去，有一片立足之地。紀伯倫曾經說過“我們已經走得太遠，以致于忘了當初為什么而出發。”便很好地說明了我們這一代人的生活現狀。而在這碌碌的奮斗的過程中，我們失去的又是什么呢?失去的，也許就是早已被你忽視的那一顆童心。英國作家赫胥黎說過：“為什么人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化?”英國作家菲爾丁說過“世界正在失去偉大的孩提王國，一旦失去這個王國，那就是真正的沉淪。”著名影片中國合伙人中有一句話：“如果額頭終將刻上皺紋，你只能做到，不讓皺紋刻在你的心上。”這種種的種種，都向世人闡述了童心的重要性。而如今，昔日的童心已被如今的教育，生活所泯滅，所扼殺了。如果讓一個人選擇童心永恒，或是青春硬化，那個人也許便會選擇后者，因為后者更符合現代生活的節奏、方式，而前者，卻已被“幼稚”二字取代。這何嘗又不是座圍城。

余華活著讀后感范文第3篇

期末考試完畢，在嘈雜的校園中,無意中聽到一個教師心目中的“金牌學生”說了這么一句話：“語文老師推薦的中學生必讀文章，徒勞花費這么多的精力，根本沒有考到。”周圍的同學附和聲連連。我無語：讀還是不讀，這是個嚴肅的問題。

這位學生的話讓我們思考，閱讀的核心價值在于何處？是計較一題一分的得失，還是為自己營造一個精神家園？是滿足自己一次測驗的自得，還是實現靈魂的高貴俊逸？核心不明，閱讀能否命名為“悅讀”？孩子們快樂嗎?

場景二:

雙休日，在新華書店和圖書館里經常會發現一些選書與看書的孩子。站著選書的多半是初中和高中學生，他們翻閱的通常是各類參考書或中高考攻略等實用性較強的書籍。或坐著，或半躺著、靠著，甚至趴著在啃著書本的，常是小學生，也有小部分是初中生，他們閱讀的往往是簡單的娛樂性較強的漫畫書、故事書等。

學生閱讀常常面對琳瑯滿目的書籍無所適從，而師長推薦的他們不一定喜歡看。其實應該讓學生明白，建立在簡單視覺快樂基礎上的閱讀，有時是營養單一，甚至是無營養的。所以，老師在適當保留學生自由閱讀空間的基礎上，鼓勵學生自主選擇閱讀材料。尤其是中小學生更需要這方面的引導。

場景三:

小學剛畢業的女兒讀《我的叔叔于勒》，忽而傳來嗚咽的聲音，我問她為什么哭。她說他們太可憐了。我很詫異，慣常所見之分析不都立足于于勒一人之可憐可悲嗎？女兒怎么說“他們”可憐呢？女兒說，于勒叔叔是很可憐，但是小約瑟夫也很可憐啊，看著自己的親叔叔就這樣的凄惶度日，感覺不到人情的溫暖自己卻無能為力；看到菲利普夫婦這樣的艱難還要顧及生活的尊嚴，他們都好可憐啊！我無語。因為這樣的文章在教本上的分析是：諷刺了資本主義社會人與人之間的金錢關系。我們只是作為傳聲筒將這樣的慣性思維傳遞給學生。

閱讀大多經過幼稚、膚淺的過程，然后才會真正地深刻領會含義之深沉。但是聽聞女兒的一番真情流露，發現過往的思維方式都存在問題。我只是將固有的見解灌輸給她們，卻忽略了閱讀過程中關于人生、人情、人性的思考。

如果閱讀只是針對題型的掌握、思想的灌輸，那么，閱讀還有什么快樂可言？閱讀還有什么意義可談？鑒于此，在閱讀教學方面，我們應做些思考和改變。

一、語文課堂要體現自身特點，區別于其它課堂

語文老師的課堂應該是優美的，清新的，詩一般的，充滿激情與感染力的。語文老師應當拒絕功利的語言：這是要考的，重要的，那是不考的，不重要的。

蘇州市教育科學研究院語文教研員袁衛星老師的一段向學生介紹語文閱讀是什么的話，讓我醍醐灌頂：“語文閱讀的是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是君子好逑的《詩經》，是魂兮歸來的《楚辭》；是執過羊鞭的《兵法》，是受過宮刑的《史記》……”

袁老師用詩、用美、用語文課堂把學生領進閱讀的大門，文學的世界。可見語文的閱讀應當是無功利的，是純凈的一泓泉，是凈潔的一道澗。

從國外回來的學者都不約而同的談起，在紐約，在東京，在莫斯科，在倫敦，在巴黎，……在那里的街頭和地鐵里，隨處可見讀書入迷的情景。以色列有句老話：“人不能只靠面包活著。”我心中閱讀的最高境界是即使在喧囂的街頭也能隨處可見讀書入迷的情景，也就是說每一個人都把閱讀作為自己終身的愛好與情趣，這樣的閱讀才是經得起時間來考驗的，而不是一味的糾結于考什么我閱讀什么，什么不考我什么不閱讀。

如果我們每一位語文老師都倡導生命閱讀，人文閱讀，那么我們的閱讀之花一定會從悄然綻放到滿城飛花，散發出它迷人的芳香。

有位專家曾說“閱讀倡導一種自然、審美、人文、經典、符合未成年人閱讀年齡特點、可持續發展的閱讀狀態……建立未成年人閱讀核心價值體系。”我非常贊同這個觀點。我認為我們每一位語文老師都應該倡導這樣的閱讀理念，即通過理性、審美的導讀，借助師生互動、生生互動等形式有效地推進我們的語文教學。不僅如此，閱讀的終極狀態是每一個人都把閱讀作為自己終身的愛好與情趣！

二、閱讀的同時要思考

閱讀的內容應當是經得起歲月的推敲打磨的。在閱讀課上可讓學生以群組為單位交流上周所讀的經典文章。當然也可以通過讀后感評比，美文和好書推薦及演講等，讓學生通過“貨比貨”來識貨的方式，碰觸到經典的、人文的，有高度審美價值的文字，從而汲取有益的精神營養。如讀《簡愛》，明白人生的獨立；讀《安娜·卡列尼娜》，明晰人生的抉擇的意義；讀《平凡的世界》，領悟人生當明確己身之所求的重要性。所以，我覺得語文課辟出一塊專門的閱讀土壤，通過師生和生生交流，學生審美、辨析的眼光很快就能養成，不久之后，那些搞笑地通俗或庸俗的文本將不再成為閱讀的對象。事實上，中高考語文發揮比較穩定的學生往往平時閱讀面比較寬，思維比較活躍，底子打得厚實。怎樣才能擁有這樣的閱讀特長，一定是在閱讀經典的、人文的、有高度審美價值和人生指導意義的文本基礎上錘煉出來的。學生在這樣有益的自由的閱讀空間里，使自己的愛好與潛力在相對寬松自由的閱讀中發展。

三、尊重學生最初的閱讀感受

初中語文課程標準指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”特級教師孫芳銘老師就強調個性化閱讀。在孫老師看來，強調個性化閱讀一是由作品本身的要求決定的，因為優秀的作品都是作者情感和個性的結晶，只有讀者發現作者的切身感受、發現作者特殊的思維方式，才能進入作者的“個性”領域，真正讀懂作品。二是由文學語言的模糊性決定的，文學語言的模糊性導致作品中會有“確定”的因素同時，有的還會像國畫家一樣在作品中留下“空白”，這就需要讀者根據自己已有的知識和經驗在閱讀思考中去“確定”，去“補白”。

事實告訴我們，只有尊重孩子們的個性化閱讀，而不是機械的功利的否定，才不會扼殺個性化的東西。當然，并不是所有的個性化都是對的，是好的，是美的，但我們可以引導學生去分辨，去取舍，去二次閱讀。學生自己的閱讀，自我品味，自我理解和升華的過程必須由他們自己去完成，誰也不可以去越俎代庖。