前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇賣炭翁翻譯范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

賣炭翁翻譯范文第1篇

一、零數表示法。整數與零數之間用“有”（讀yòu，相當于現代漢語中的“又”）字來連接。

如：①為字共三十有四。（《核舟記》）

②爾來二十有一年矣。（《出師表》）

二、分數表示法。

1.與現代漢語一樣，用“幾分之幾”表示，如：秦地，天下三分之一。（《漢書?地理志》）

2.與現代漢語不同的表示法。

如：①近塞之人，死者十九。（《塞翁失馬》）――“十九”即“十分之九”，省去了“分”與“之”，翻譯時應補上。

②蓋余所至，比好游者尚不能十一。（《游褒禪山記》）――“十一”是“十分之一”的意思。

③大都不過參國之一；中，五之一；小，九之一。（《段于鄢》）――“參（三）國之一，五之一，九之一”分別相當于現代漢語中的“三分之一，五分之一，九分之一”。中間均省略了“分”，翻譯時應補上。

三、虛數表示法。虛數是帶有夸張的數字，用來突出數量的“少”或“多”，與實際數目關系不大，有的甚至全無關系。

1.用數詞“一”表示“少”。如：若九牛亡一毛。（《報任安書》）――“一”，極言其少。

2.用“三”“九”“十二”“百”“千”“萬”及其倍數作虛數，一般表示“多”。

如：①繞樹三匝，何枝可依？（《短歌行》）

②公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。（《公輸》）

③策勛十二轉，賞賜百千強。（《木蘭詩》）

但這類數詞并非都表虛數，要根據上下文內容辨其虛、實。

如：船頭坐三人。（《核舟記》）――此處的“三”即為實數。

四、概數表示法。概數，即約數，表示與實際數目接近的數目。

1.用“十”“百”“千”“萬”等整數表示概數。

如：①有大石當中流，可坐百人。（《石鐘山記》）――“百人”不是具體數。

②《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”（《論語?為政》）――《詩經》實際上有三百零五篇，這里說“三百”篇，是取其概數。

2.用兩個鄰近的數字表示。

如：由山以上五六里，有穴窈然。（《游褒禪山記》）

3.用基數詞前加“且”“將”“約”“幾”“蓋”“可”“無慮”等表示。

如：北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》）

4.用基數詞后加“所”“許”“余”等表示概數。

如：①一車炭，千余斤。（《賣炭翁》）

②其巫，老女子也，已年七十。從弟子十人所。（《西門豹治鄴》）

五、序數表示法。

1.在基數前加“第”。這種情況較少見。

如：此印者才畢，則第二板已具。（《活板》）

賣炭翁翻譯范文第2篇

關鍵詞：文言文；誦讀；方法；激趣；擴展遷移

中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）20-0127-02

有專家打過這樣一個比方：“漢語言學習好比一棵樹，文言文學習是這顆大樹的根須，現代文學是茂密的枝葉。”文言文是經過千百年的淘洗流傳下來的精品，是中華民族文化遺產的精華。可是在考試指揮棒的作用下，很多語文教師，幾乎每堂課都在遵循“字字落實句句對譯，原意照搬”的原則，生怕漏掉了哪個詩詞的意義和用法。久而久之，在枯燥的記憶和背誦中，學生丟失了學習文言文的興趣。學生們常念一首打油詩：“一怕文言文，二怕白話文，三怕周樹人，四怕周作人。”聽了讓人想笑又笑不出來。文言文居然是學生們認定難度系數最高的語文學習內容，的確值得語文教師深思。文言文到底該教什么？怎樣讓學生用慧眼欣賞文言文的美景？在長期的語文教學中，筆者嘗試了以下幾種做法，取得了較好的效果。

一、立足吟誦，以讀代教

我國傳統的語文教學特別強調讀。初中文言文大多淺顯易懂，生動有趣，學生較易上口。大聲朗讀、熟而成誦是文言文教學的特殊要求，教師要充分引導學生通過多種形式的讀來自主學習課文，引導學生逐層深入地解讀課文，體現學生學習的主動性。如《論語十則》一文，可設計師生對讀、接力讀等多種讀書形式。學生讀得有聲有色，文字后面的意義也在讀中悟出來了。學生大量誦讀，熟讀成誦，會增強語文的感悟力。

二、授人以漁，學會方法，搬開文言文翻譯的攔路虎

古人云：“供人一魚，只解一餐；授人以漁，終生受用。”文言文要教給方法，讓學生在學習時有路可循，有法可依。諸如翻譯文言文最基本的方法保留、替換、刪減、增加、調整等，在教學中，應圍繞“學生為主體，教師適當點撥”的方式，把課堂還原給學生。以虛詞“之”為例，通過文言文的學習，教師引導學生總結用法，明確“之”在初中文言文中常見用法是三種：一是做動詞，去、到；二是做代詞，結合具體語句翻譯；三是做助詞，除了在結構助詞中翻譯成“的”，其余大多時候都不翻譯。這樣，學生掌握了規律，以后在解釋“之”的意義和用法時，就可以對號入座。

三、縮短文言文和學生之間的距離，激發學生學習文言文的興趣

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者。”學生的潛在動力源于興趣。作為一名一線語文教師，首先要做的是讓學生愿意學習文言文。很多文言文都可以畫成精妙的圖畫。筆者在教授《醉翁亭記》時，要求大家根據課文內容畫出心中美景，第二節課反饋交流時學生們興奮地將準備好的圖片拿出來。接下來讓各小組代表上來展示自己組的作品，并解說自己圖片的內容。師：剛才那一副一副美麗的景物畫真讓我們大飽眼福，這些畫中，浸潤著作者濃濃的情感。你們認為課文要表現的感情是什么呢？能用一個字來說明嗎？生：學生齊聲回答：“樂！”師：“樂”字就像一根彩線連綴起各幅畫面。那么文章圍繞“樂”寫了哪些內容呢？請圍繞“樂”字根據文章三、四節設計一些問題。（請學生各自設計，然后小組交流，找出較好的兩個問題寫在黑板上共同交流。）生1：太守為什么快樂？因為太守看到了美麗的風景，所以快樂。師：其他同學有不同的想法嗎？生2：我認為除了美麗的瑯琊山風景外，還有太守喝醉了酒的快樂。生3：老師，我不贊成剛才這位同學所說的，因為山上根本沒有酒，他們喝的是泉水，怎么會喝醉呢？太守是因為看到人們這么開心才快樂的。師：誰能找出說明人們生活得開心的句子？隨著教師的引導，學生各抒己見，揮灑自如，情感逐漸更細膩，思維越來越敏銳，在想象的天空中他們的思緒盡情翱翔。

四、擴展遷移，延伸課外增強實效

新編中學語文教材中選入的文言文都是古典文學的精華，其深刻的思想、精妙的構思、優美的語言都值得我們去揣摩。僅僅解決了語言文字關，了解了文字的大意是遠遠不夠的。在文言文教學中，應有一個“讀懂—提升—拓展”的循序漸進過程。由粗知文章的內容，到了解文章的結構，到懂得語言運用的技巧，再到能復述文章的大意，最終要透過作品中人物的喜怒哀樂感悟到作者所表達的思想感情，進而受到情感的熏陶和感染。所以，教師有必要選擇一些與課文難易相當、人文性較強的課外文言文作為訓練材料來訓練學生。當然，也可以在閱讀教學中滲透“寫”的練習，一來促進學生對文章的消化、吸收，讓這些優美的篇章“內化”為學生的人文素養，二來有助于提高學生的書面表達能力。如學完了《賣炭翁》，可讓學生發揮想象，把這則故事改寫成現代文。再如教學《孫權勸學》，筆者嘗試要求學生自由結組利用課下時間排演課本劇。終于正式“演出”了，學生們的表現令人非常滿意。每一組都有值得肯定的地方，出現了很多亮點，帶來很多驚喜。事實證明，學生的體驗表演絕對勝于“講課+練習”的效果。這些引導學生“神入”和“移情”的練習，仿佛讓他們穿越遙遠的年代，馳騁想象古代仁人志士的情操和美德。這些新穎活潑的開放性習題，充分開拓了學生的創意空間，激發了他們的好奇心和求知欲，大大提高了他們探究古詩文的興趣。

記得特級教師韓軍說過這樣的話：“沒有文言，我們找不到回家的路。”身為語文教育工作者一員，我們一定要積極探索，大膽嘗試，讓每一位學生拿到開啟文言文大門的鑰匙，將那沒有被世俗污染的世外桃源展現在學生面前。“路漫漫其修遠兮”，吾輩仍將“上下而求索”，永不止歇！

參考文獻：

[1]張鴻苓，張銳.中學語文教學[M].光明日報社出版，1987.

[2]新課程優秀教學設計與案例——初中語文卷[M].海南出版社，2003.