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古詩(shī)詞賞析范文第1篇

一、賞析“詩(shī)情”

1、指導(dǎo)學(xué)生了解作者所處的時(shí)代背景、遭遇經(jīng)歷、個(gè)性特征等。這些都有助于學(xué)生更全面地了解詩(shī)歌所寫(xiě)的內(nèi)容和情感。如：李白傲視權(quán)貴，渴望施展才華而郁郁不得志；杜甫窮困潦倒，亂世流離，有感嘆自己不幸、憂國(guó)憂國(guó)的情杯；劉禹錫、蘇軾屢遭貶官；岑參、范仲淹經(jīng)歷過(guò)邊塞軍旅生活；辛棄疾、陸游遭排擠打擊，報(bào)國(guó)無(wú)門；李煜遭遇帝王淪為階下囚的巨大反差。

2、通過(guò)標(biāo)題來(lái)確定詩(shī)歌寫(xiě)的是什么內(nèi)容和情感。有些標(biāo)題即指明了詩(shī)的主題，如：標(biāo)題中出現(xiàn)“送”，表明是送別詩(shī)，往往是表達(dá)真摯友情的；出現(xiàn)“塞上塞下”，表明是邊塞詩(shī)，往往表現(xiàn)的是戍邊將士們的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)之情；出現(xiàn)“秋”，則往往是悲秋之作，抒發(fā)的常常是思鄉(xiāng)懷人之情。

3、通過(guò)意象（人、景、物）來(lái)確定。意象往往具有象征意義，如：“胡馬”、“單于”、“樓蘭”象征入侵的敵人；“柳”與送別有關(guān)，古人有折柳而別的習(xí)俗；“雁”、“月亮”借以抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之情；“花落”、“花殘”令人傷感；“杜鵑”、“子規(guī)”，叫聲哀婉，令人感到凄涼哀傷；“”、“梅花”象征是堅(jiān)強(qiáng)、高潔。

二、賞析“詩(shī)技”

“詩(shī)技”是指詩(shī)歌的表達(dá)技巧，主要指抒情方式、修辭手法、表現(xiàn)手法三個(gè)方面，這是詩(shī)詞教學(xué)中的重點(diǎn)難點(diǎn)。

1、抒情方式。抒情是詩(shī)的靈魂，詩(shī)人就是藉此來(lái)言志抒懷的。教者在教學(xué)中應(yīng)明確詩(shī)人常用的抒情方式――直抒胸臆、敘事、寫(xiě)景、議論等，這有助于學(xué)生理解詩(shī)人的思想情感。具體為：⑴直抒式，即直抒胸臆。如：《關(guān)睢》、《蒹葭》，愛(ài)慕之情流露大膽、直接、強(qiáng)烈而真摯；“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”、“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”、“斷腸人在天涯”等都直接抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情。⑵敘事式，即通過(guò)敘事來(lái)抒情。如：《木蘭詩(shī)》、《觀刈麥》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等都是如此。⑶寫(xiě)景式，這是最主要的抒情方式。情景相生，寫(xiě)景就是為抒情服務(wù)的。《觀滄海》、《春望》、《使至塞上》、《錢塘湖春行》、《漁家傲》、《天凈沙秋思》等均是情景珠聯(lián)璧合的典范之作。⑷議論式，即通過(guò)評(píng)論來(lái)抒情。如：“興，百姓苦；亡，百姓苦”、“今我何功德……盡日不能忘”、“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”等。

古詩(shī)詞賞析范文第2篇

一、注意標(biāo)題的信息

標(biāo)題是文章的眼睛。有些詩(shī)歌，題目就交待了很多信息：或概括了該詩(shī)詞的主要內(nèi)容，或暗示了它的感情基調(diào)。如果抓住題目，注意思考，很容易把握該詩(shī)的思想內(nèi)容和情感脈絡(luò)。例如《楓橋夜泊》：題目中的“楓橋”交代了地點(diǎn)，“夜”交代了時(shí)間，從此可推知詩(shī)歌描繪的為楓橋的夜晚景象，“泊”字可知詩(shī)歌表現(xiàn)的是一種羈旅情懷。又如杜甫《聞官軍收復(fù)河南河北》，曾被譽(yù)為老杜“生命第一首快詩(shī)也”，而標(biāo)題就奠定了全詩(shī)的基調(diào)。安史之亂以后，杜甫飽嘗漂泊之苦，如今聽(tīng)到“官軍收復(fù)河南河北”，其驚喜之情，溢于全詩(shī)。

二、注意作者的經(jīng)歷

“文如其人”，“詩(shī)言志”。任何一個(gè)詩(shī)人都有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷，作者人生經(jīng)歷不同，他們通過(guò)詩(shī)詞表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向也就不同，每首詩(shī)的問(wèn)世都是作者情感的流露，都和作者當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的背景和作者的性格密切相關(guān)。因此，要注意從作者的時(shí)代背景、生活經(jīng)歷、創(chuàng)作風(fēng)格等方面來(lái)鑒賞詩(shī)的思想內(nèi)容。例如，杜甫主要生活在安史之亂時(shí)期，關(guān)心民生疾苦是他創(chuàng)作的主要內(nèi)容，而李白主要生活于唐朝鼎盛時(shí)期，他的詩(shī)歌多富有浪漫氣息。再如岳飛、陸游、辛棄疾、文天祥，他們都生活在“積貧積弱”的南宋，金人南侵，中原淪喪，朝廷昏聵，一腔抗金抱負(fù)，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，詞中于是迸發(fā)出“忠憤”――一種壯志難酬的情懷。解讀詩(shī)歌，就要求我們了解作者的人生經(jīng)歷，真正讀懂這首詩(shī)究竟寫(xiě)了什么，理解作者寫(xiě)詩(shī)的目的，表達(dá)了作者怎樣的感受。

三、注意意象的內(nèi)涵

為了更好地表情達(dá)意，詩(shī)人往往將自己的情感寄托在一些意象上，久而久之，有許多意象就有了共通的審美意義，寄寓了約定俗成的審美習(xí)慣，往往帶有一定的象征意義。意象蘊(yùn)含豐富的意旨、深刻的哲理，承載著詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀色彩，只有抓住作品的意象，才是理解詩(shī)人思想感情的關(guān)鍵。對(duì)于把握意象，不僅應(yīng)該做到心中有數(shù)，而且應(yīng)該學(xué)會(huì)分類、對(duì)應(yīng)，例如：酒與愁，月與離，羈旅與思鄉(xiāng)，戰(zhàn)亂與憂國(guó)憂民，離別與親情、愛(ài)情、友情，懷古與滄桑變遷、懷才不遇，名山大川、田園寺廟與仕途失意、超凡歸隱，草木枯榮、花謝春去與人生易老、變化無(wú)常等等，都是具體的典型的人、事、物與作者所表達(dá)的思想情感的一般對(duì)應(yīng)關(guān)系。心中有了這些對(duì)應(yīng)關(guān)系，再去鑒賞詩(shī)詞，差不多就可以明確詩(shī)詞的主旨。例如：柳永的《雨霖鈴》，詞的起筆就以“寒蟬”、“長(zhǎng)亭”、“驟雨”等意象組合一體，不僅暗示了送別的地點(diǎn)，也點(diǎn)染出送別的氣氛，離情的凄楚也就躍然紙上。之所以“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆背蔀榍Ч艂髡b的名句，也緣于詞人把“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆边@三樣最能觸動(dòng)人們離緒的意象，合成一幅凄清意味十分鮮明的畫(huà)，也寫(xiě)滿了詞的別離之情。

四、注意意境的“情韻”

意境是文學(xué)作品所描繪的客觀圖景與詩(shī)表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。古代詩(shī)詞中，詩(shī)人就是借助某些語(yǔ)句描寫(xiě)的景致來(lái)抒發(fā)感情，感染讀者。“境”與“情”彼此依靠，相互滲透。或觸景生情，緣情寫(xiě)景，或借景抒情，寄情于景。如韋應(yīng)物《滁州西澗》：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”。這是詩(shī)人春游滁州西澗見(jiàn)到的情景，詩(shī)人的描繪創(chuàng)造出澗邊幽草、水急舟橫的清幽意境，傳達(dá)出一種悠閑恬淡的情懷。再如杜甫《登高》的頷聯(lián)：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”詩(shī)人融情于景，以“蕭蕭”擬落木簌簌之聲，用“滾滾”繪長(zhǎng)江洶涌之狀，無(wú)形中也傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的悲愴。

五、注意蘊(yùn)含的哲理

有些詩(shī)句常常富含哲理，雖歷時(shí)長(zhǎng)久，但仍鮮活有生命力，成為千古名句。賞析時(shí)，要注意從詩(shī)的本意出發(fā)，結(jié)合語(yǔ)境，再根據(jù)它隱含的深意來(lái)理解。如王安石的《登飛來(lái)峰》中“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”一句，作者說(shuō)不害怕任何東西遮住自己遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)樽约赫驹谧罡叩牡胤健＜幢砻髯髡卟粦峙氯魏畏磳?duì)勢(shì)力的阻撓，大膽改革的決心，又說(shuō)明了只有站得高，才能望的遠(yuǎn)的道理。這和杜甫《登高》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。再如蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”一句，人世間常有悲歡離合之時(shí)，這種事自古以來(lái)都難以兩全。此句即表明了作者豁達(dá)的襟懷，也說(shuō)明人生不可能一帆風(fēng)順，要樂(lè)觀地看待的道理。

六、注意典故的意蘊(yùn)

古詩(shī)詞賞析范文第3篇

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2014）09A-

0097-01

在古詩(shī)詞教學(xué)中，假如教師只是對(duì)文本進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，讓學(xué)生機(jī)械記憶，那么將會(huì)抹殺古詩(shī)詞的美感，影響教學(xué)效果。因此，教師必須改變古詩(shī)詞教學(xué)模式，從審美的角度引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言美、意境美，培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情感，提高古詩(shī)詞教學(xué)效率。

一、審美賞析，體悟意境

古詩(shī)詞是作者在觸景生情、有感而發(fā)的情境下創(chuàng)作出來(lái)的，借詩(shī)句描繪意境、創(chuàng)造意境，詮釋情感，表達(dá)思想。正是因?yàn)楣旁?shī)詞具有的這些創(chuàng)作特點(diǎn)和文學(xué)特征，所以教師更要善于從意境的角度引導(dǎo)學(xué)生分析文本，盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造貼近詩(shī)句內(nèi)涵的情境，只有這樣，才有利于學(xué)生與詩(shī)人產(chǎn)生情感共鳴，從而理解古詩(shī)詞的主旨。以曹操的詩(shī)《觀滄海》為例，曹操北征戰(zhàn)勝了袁紹部隊(duì)，返歸途中登上碣石山，在碣石山上遠(yuǎn)望大海，看到眼前浩瀚、壯美的自然景觀，有感而發(fā)創(chuàng)作了這首詩(shī)。這首詩(shī)描繪了詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，呈現(xiàn)了一幅浩瀚、雄偉、壯美的風(fēng)景圖。教師可以將這一意境作為教學(xué)切入點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本意境，體會(huì)詩(shī)歌中的風(fēng)景美、意境美、語(yǔ)言美，從而理解詩(shī)的內(nèi)涵。在教學(xué)時(shí)，教師可以制作一個(gè)多媒體教學(xué)課件，內(nèi)容有碣石山與浩瀚的大海，向?qū)W生呈現(xiàn)一幅壯觀的圖畫(huà)，如浪花隨風(fēng)飛濺、洪波四處涌動(dòng)，叢生的樹(shù)木、聳立的山島等，展示作者觀滄海的情境。學(xué)生在多種感官的刺激下進(jìn)入文本意境，與詩(shī)人產(chǎn)生情感共鳴，有了身臨其境之感，才能夠獲得審美感受，從而更好地理解詩(shī)中所蘊(yùn)含的情感，加深對(duì)詩(shī)歌的理解。

二、反復(fù)誦讀，培養(yǎng)情趣

在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，教師要抓住文本中的語(yǔ)言美、韻律美作為教學(xué)的突破口，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞的美感，讓學(xué)生去領(lǐng)悟、去體會(huì)、去挖掘，從而提高學(xué)生的理解力與感受力。古詩(shī)詞審美情趣的培養(yǎng)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，也需要一套科學(xué)有效的方法，為此，教師可以組織學(xué)生有感情地朗讀古詩(shī)詞，讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀來(lái)體會(huì)古詩(shī)詞的語(yǔ)言美，培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)詞的審美情趣。在教學(xué)《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》等名篇時(shí)，教師可以采用讓學(xué)生反復(fù)朗讀文本的方法，讓學(xué)生充分朗讀文本。學(xué)生經(jīng)過(guò)反復(fù)朗讀，能夠更好地理解文本的主旨。此外，教師也可以運(yùn)用多媒體教學(xué)輔助手段，在學(xué)生朗讀文本中描寫(xiě)景物的句子時(shí)，播放相應(yīng)的音樂(lè)，讓學(xué)生邊朗讀邊欣賞，體會(huì)作者所要表達(dá)的思想情感，感受古詩(shī)詞的含義，從而提高學(xué)生賞析古詩(shī)詞的能力，獲得深層次的感受和體驗(yàn)。

三、科學(xué)引導(dǎo)，感悟形象美

古詩(shī)詞語(yǔ)言精簡(jiǎn)、傳神，極具表現(xiàn)力。詩(shī)人通常采用隱喻、象征、排比、擬人等修辭手法來(lái)陳述事實(shí)，表達(dá)思想，抒感，賦予物象多重意義。文本中的這些物象，具有一定的美感和意義。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生找出古詩(shī)詞中的這些物象，分析作者如何借助這些物象來(lái)表達(dá)情感，從而掌握賞析古詩(shī)詞的技巧。在周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》一詞中，作者借助蓮花、牡丹花、等來(lái)指代某一種品質(zhì)、某一類性格、某一種思想，通過(guò)分析蓮花的性質(zhì)和特征表達(dá)對(duì)蓮花的贊美之情，傳達(dá)了對(duì)擁有蓮花一樣品行的人的贊美之情。文中關(guān)于蓮花這一形象的描寫(xiě)細(xì)致到位、形象生動(dòng)，如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，幾句簡(jiǎn)單的描寫(xiě)形象、全面、深刻地傳達(dá)出了蓮花的品質(zhì)，言辭優(yōu)美、韻律和諧，這就是這首詞的美感所在。內(nèi)容美、語(yǔ)言美、韻律美，這些美感都與“蓮花”這一形象密不可分，教師可以將這些詞句逐一進(jìn)行講解，邊講解邊向?qū)W生展示一幅清麗高潔的出水芙蓉圖，讓學(xué)生結(jié)合圖片以及教師的講解來(lái)體會(huì)《愛(ài)蓮說(shuō)》的形象美、音韻美、思想美，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

四、賞析名言名句，理解文本內(nèi)涵

古詩(shī)詞中有很多名言名句，它們往往體現(xiàn)了一首詩(shī)或一首詞的思想與主旨。這些名言名句語(yǔ)言精煉、含義深刻、思想精深，是一首古詩(shī)詞的詩(shī)眼，也是古詩(shī)詞教學(xué)的切入口。因此，教師要教會(huì)學(xué)生背誦這些名言名句，理解其中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵。例如，在教學(xué)諸葛亮的《出師表》時(shí)，教師可以先為學(xué)生例舉文中的重點(diǎn)詞句，如“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”。學(xué)生對(duì)這些句子比較熟悉，更容易理解詩(shī)句的內(nèi)涵，而教師也可以將這些名句作為教學(xué)切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生賞析文本，感受諸葛亮言辭的懇切，為興復(fù)漢室而鞠躬盡瘁的精神氣概。

古詩(shī)詞賞析范文第4篇

一提到“秋”，人們的第一反應(yīng)便是那首家喻戶曉、膾炙人口的《天凈沙·秋思》（馬致遠(yuǎn)作）。殊不知，元曲當(dāng)中寫(xiě)到關(guān)于“秋”的作品甚多，最為傳神的當(dāng)屬白樸的《天凈沙·秋》。如果說(shuō)，馬致遠(yuǎn)被稱為“秋思之祖”的話，那么，白樸應(yīng)義不容辭地被推為“秋意之圣”。本曲首二句白樸用如椽之筆，在不著一個(gè)謂詞的情況下，巧妙地并列六組名詞來(lái)描摹了一幅地面與天空的和諧畫(huà)面：日頭平西，落霞滿天，小村披拂著斜暉；炊煙裊裊幾如凝止，老樹(shù)枝椏不動(dòng)紋絲，烏鴉樹(shù)羽輟立枝頭。

第二句，則是在前兩句描摹的大范圍中的一角特景。在這一片寧?kù)o的秋景當(dāng)中，突然掠過(guò)一只大雁，飛下地面。這一動(dòng)態(tài)的驟然出現(xiàn)，打破了靜景的觀感，使人心為之一動(dòng)。“一點(diǎn)”說(shuō)明“飛鴻”的距離之遠(yuǎn)，“影下”更顯速度之快！

第三句是最能傳秋意之神的句子。首先是視角上的遠(yuǎn)近結(jié)合，遠(yuǎn)處是秋山和秋水，并且具有特征的色彩——青與綠；近處是秋天的植物：草、葉和花，白、紅、黃更是和諧烘托，五彩紛呈，構(gòu)成了一幅美麗的“秋之畫(huà)卷”，渲染了秋景，傳達(dá)了濃郁的秋意。其次，全句未著一個(gè)“秋”字而處處見(jiàn)“秋意”，正所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”！這也正是作者的高明之處！

綜觀全曲，其結(jié)構(gòu)新穎別致，即“鋪排靜景——中介飛鴻動(dòng)景——鋪排靜景”，規(guī)范而不呆板；其次，章法上動(dòng)靜結(jié)合，變化而不單調(diào)；再次，如果說(shuō)此曲前兩句秋景不免顯得清寂、清冷，那么到了第三句，則意境轉(zhuǎn)換，更顯清疏、清和了。這些足見(jiàn)作者的高超的煉意本領(lǐng)和構(gòu)思技巧。

古詩(shī)詞賞析范文第5篇

【關(guān)鍵詞】境界 情感 聯(lián)想

中學(xué)語(yǔ)文通過(guò)詩(shī)詞教學(xué)，可使學(xué)生了解我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，陶冶學(xué)生高尚的情操。那么，如何學(xué)習(xí)古詩(shī)詞呢？下面談?wù)勛约涸谠?shī)歌教學(xué)中的一些做法和體會(huì)。

一、發(fā)掘詩(shī)歌的境界

錢理群說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化。”用方塊字連綴而成的中國(guó)古典詩(shī)詞，一直洋溢著一種獨(dú)具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩(shī)詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦還不足以入其境、得其神、品其韻。“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義。”學(xué)生在教師指導(dǎo)下口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感奮，潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動(dòng)力。古典詩(shī)詞教學(xué)需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦涵詠創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激情的學(xué)習(xí)情境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進(jìn)行深刻對(duì)話，激勵(lì)學(xué)生探索的熱情和責(zé)任感。詩(shī)教足以養(yǎng)心。詩(shī)詞教學(xué)就該多一些聲情并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂(lè)，少一些正襟危坐的嚴(yán)肅；多一些聯(lián)系自我的體驗(yàn)，少一些微言大義的挖掘。

1.從形象入手，著眼于詩(shī)中描寫(xiě)的客觀物象

在詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)從形象入手，抓住詩(shī)詞所表現(xiàn)的客觀物象，使學(xué)生頭腦中形成一幅或多幅畫(huà)面，從而能在整體上把握詩(shī)詞的內(nèi)容。如崔顥的著名七律《黃鶴樓》，教師可以問(wèn)學(xué)生：這首詩(shī)寫(xiě)了哪些景物？從這些景物中可以看出此詩(shī)包含了幾方面的內(nèi)容？詩(shī)的前四句出現(xiàn)了三個(gè)“黃鶴”，昔人黃鶴杳然已去，給人渺不可知的感覺(jué)，黃鶴象征了歷史，前四句為詩(shī)人抒懷古之幽情。而白云貫穿古今，引出了眼前景物。西面是漢陽(yáng)樹(shù)，北面是鸚鵡洲，家鄉(xiāng)在哪里？只有一片煙波浩蕩而已。黃鶴為虛景，漢陽(yáng)樹(shù)、鸚鵡洲為實(shí)景，在虛虛實(shí)實(shí)之中，詩(shī)人不露痕跡地把思鄉(xiāng)、懷古之情融合在一起。教師在教學(xué)中，只要抓住這幾個(gè)飽含詩(shī)人情感的物象，全詩(shī)就較易理解了。

2.由直覺(jué)到聯(lián)想來(lái)擴(kuò)充詩(shī)的境界

教師在詩(shī)詞教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)的境界進(jìn)行橫向擴(kuò)展。由于語(yǔ)文知識(shí)的積累，中學(xué)生已逐步形成對(duì)語(yǔ)文的感悟能力。初讀詩(shī)詞，學(xué)生可憑語(yǔ)感覺(jué)察詩(shī)詞中所表達(dá)的主要情緒，通過(guò)字面所提供的物象在頭腦中初步形成表象，但這一表象是單調(diào)的。教師可引導(dǎo)學(xué)生利用聯(lián)想及想象，在簡(jiǎn)單的畫(huà)面上添加，從單線條到多線條，從黑白到彩色，從簡(jiǎn)到繁，使之成為波瀾壯闊的畫(huà)卷，詩(shī)詞的境界無(wú)形之中就被擴(kuò)大了。

二、感悟詩(shī)歌的情感

李漁在《窺詞管見(jiàn)》中曾說(shuō)：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客，說(shuō)景即是說(shuō)情。非借物遣懷。即將人喻物，有全篇不露秋毫情意而實(shí)句句是情，字字關(guān)情者。”可見(jiàn)，古詩(shī)詞的最主要特點(diǎn)是抒情性。因此，教師在帶領(lǐng)學(xué)生掃除詩(shī)詞的字詞障礙后，應(yīng)注重對(duì)情感的體味。

1.透過(guò)文字感悟作者之情意

詩(shī)詞為了追求意境，一般都含蓄雋永，留存了大片空間。“書(shū)不盡言，言不盡意”，讓讀者去品味“言外之意，象外之象”。因此，教師應(yīng)逐步引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)詞描寫(xiě)的物境中走向詩(shī)人的心靈世界，去感悟作者的情意。

如蘇軾《惠崇（春江晚景）》，這是一幅題畫(huà)詩(shī)。在教師簡(jiǎn)要分析后，學(xué)生腦海中很容易產(chǎn)生一幅畫(huà)面：竹林外綻放著三兩枝桃花，春天的江水中幾只鴨子在自由地嬉戲。教師再進(jìn)一步分析：為什么只描摹三兩枝桃花？這里的“暖”字體現(xiàn)了什么？學(xué)生在細(xì)細(xì)揣摩詞句后會(huì)發(fā)現(xiàn)這幅畫(huà)面又具一番情趣：桃花三兩枝。似蜻蜓點(diǎn)水，卻將春意透出；江水的冷暖畫(huà)家是無(wú)法表現(xiàn)的，而蘇軾卻以鴨子示水暖，那一個(gè)“暖”字帶給人的是春機(jī)的盎然，將蘇軾由惠崇的畫(huà)得到的感受再傳給讀者。此時(shí)讀者眼前浮觀的已不再是惠崇原有的畫(huà)，而是蘇軾筆下的動(dòng)態(tài)畫(huà)，感受到的是蘇軾豐富的精神世界，是他對(duì)自然的熱愛(ài)和敏感。教師引導(dǎo)學(xué)生擺脫文字的桎梏，得到豐富的意趣。

2.給學(xué)生充分思考的空間

古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)該給學(xué)生充分思考的空間。因?yàn)槲膶W(xué)具有不確定性，由于讀者的感受和理解因人而異，因時(shí)而異，因地而異，所以對(duì)于作品的內(nèi)涵，不同的讀者往往有不同的理解。中學(xué)生心理逐步走向成熟，思辨色彩進(jìn)一步加強(qiáng)，當(dāng)他們有自己獨(dú)特的見(jiàn)解時(shí)。哪怕是幼稚的，也應(yīng)給予鼓勵(lì)和支持，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)。課堂教學(xué)氣氛被激活后，學(xué)生的思維也更易活躍。當(dāng)然，教師在討論中的“向?qū)А钡匚灰膊豢珊鲆暋Ｒ话愣裕處熤v授的詩(shī)意是最合理的，通過(guò)對(duì)多種解釋的比較，可使廣大學(xué)生形成清晰的判斷，加深對(duì)詩(shī)意的理解。

三、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進(jìn)行詩(shī)詞文本與生命靈魂的對(duì)話

中國(guó)古典詩(shī)詞言約意豐，貴在含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣。“春風(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來(lái)花弄影”，一字風(fēng)流，境界全出。老師就要啟發(fā)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥(niǎo)鳴或者月影姍姍、風(fēng)來(lái)花動(dòng)、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。古詩(shī)詞浸潤(rùn)著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫(xiě)志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見(jiàn)、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力。“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”讀者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚(yú)釣和一孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對(duì)話。聯(lián)想和想象在詩(shī)詞學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)重要形式——詩(shī)歌表演中更能指導(dǎo)其欣賞作用和創(chuàng)造精神渲泄得淋漓盡致。