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文章聲明范文第1篇

當我從昏迷中醒來，從腳底蔓延而上的一陣刺痛提醒我：我剛從死亡邊緣將自己拽了回來。還來不及慶幸，我就聽到了這個世界上這最具諷刺意味的安慰：

“太太，雖說貴小姐的腿再也無法站立，但能撿回命已是不幸中的萬幸了。”我的母親就這樣直挺挺地當著我的面在我眼前倒了下去。我在心中用多年堆壘起來的夢想，在那一刻全部倒塌。如同潰不成軍的戰場，血流成河，慘不忍睹。

“每個人都有一個守護神，可是在我欲哭無淚時，仁慈的上帝給了我什么？”

一遍遍，我這樣問自己。“再也無法站立”就意味著我將永遠無法站在世界的舞臺上。如同花兒沒有葉，如同鳥兒沒有翅膀，于是生命的美麗杳然西去了。

將所有的磁帶、所有演出的服飾、所有劇中的照片，連同我的回憶和夢想統統埋葬，成為永遠深埋在地下的悲哀。

那個冬天，反復想著關于宿命的問題。為什么上蒼造就我時就讓我帶著對舞蹈的執著，而就在我付出汗水與淚水，終于可以站上舞臺，舞出精彩，舞動奇跡的前一刻讓我殘了腿。

母親將我送回學校，班主任反復摸著我的頭，嘆惜著：“孩子，苦了你了。”

我抬起淚水汪汪的眼：“老師，我不怕苦，我只要還可以跳舞。”

母親背過頭去，老師將我抱得更緊了。班里的某個角落響起了一聲清脆的掌聲，如同萬籟俱靜的月臺上響起的汽笛聲，給人以一種從容的安撫。接著，兩聲、三聲……最后匯成了一首美妙的音符。

“掌聲響起來，我心更明白……”

我在一片掌聲中落淚，很咸，很咸……

那次的掌聲給了我第二次生命，它促我勇敢站立-----為自己的夢想不放棄站立。于是，在以后的日子里，我懂得了為別人的精彩與夢想鼓掌，我樂意為此付出我最真心的感動。

因為冷，候鳥才往南飛；因為船，人才可到達彼岸；

因為掌聲，眉頭才會放寬；因為掌聲，跌倒了才會勇敢地起來；因為掌聲，我們笑著從容過難關。

因為掌聲，暗香浮動，云開霧散，未來才值得期待；因為掌聲，所有的奇跡正在趕過來。

為別人的精彩鼓一次掌，你會發現這也是一件很愉快的事，如一杯淡淡的香茗，沁人心脾，又耐人尋味。你的一次掌聲可以感動甚至改變一個人。

文章聲明范文第2篇

人類在與自然的抗爭中獲得生的希望，這種求生的原始欲望也是人類早期文明的催化劑。這部看似敘事簡單的電影，實則蘊含深刻的文明反思，這種思考既是對人類已有文明的追問，也是對人性底色的詰責，人與自然的關系是文明的永恒話題。

一、 文明現代性進程中的野蠻因子

分析《荒野獵人》如果割裂其故事發生的歷史背景，則完全可能會因為情節的單調而喪失觀看的樂趣。如果我們將故事放置到美國開疆辟土的西進運動中去看，則這個有關格拉斯的故事則充滿了人與土地的隱喻，表現出文明與野蠻的互質關系，透析了人類文明現代性進程中與生俱來的野蠻因子。無疑，美國西進運動是美國文明發展中永恒的痛。1779年，喬治?華盛頓命令“所有印第安人居留地被有效摧毀前不要聽取任何和平建議”，1803年，美國以1500萬美元價格從法國購得大片土地，史稱“路易斯安那購地”，其中包括蒙大拿州和南達科他州。1807年，托馬斯?杰弗遜指示：如果印第安人反抗美國人去竊取他們的土地，那么，在戰爭中，他們會殺死我們中的某些人，但我們會殺死他們全部！早期美國西部的開拓者們威脅了原住民生存處境，他們憑借先進的武器毀掉了印第安人的家，幾乎摧毀了北美大陸的印第安文明。

文明以強勢而傲慢的姿態侵入所謂的蠻荒之地，就如同措手不及的印第安人遇到貪婪掠取的白人，殺戮與被殺戮注定了人與人之間的血酬關系。文明與野蠻之間只隔了勝者的雄辯，當文明拿刀砍殺野蠻，則被演繹成征伐，而當野蠻襲擊文明，則大都被看成侵略。文明在征服與被征服，殺戮與被殺戮之間被反復論證。很明顯，墨西哥裔導演伊納里多對白人征服印第安人土地的土地運動是質疑和批判的，他試圖借格拉斯的故事講述文明現代性中無法回避的野蠻基因。無獨有偶，中國作家劉慈欣在《三體》中也提到了人類文明的黑森林法則――“宇宙就是一座黑暗森林，每個文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行于林間，輕輕撥開擋路的樹枝，竭力不讓腳步發出一點兒聲音，連呼吸都必須小心翼翼：他必須小心，因為林中到處都有與他一樣潛行的獵人，如果他發現了別的生命，能做的只有一件事：開槍消滅之。”[1]當文明侵入異己文明中，反抗是必然的結果。影片中，白人將阿里卡拉族和波尼族人視為野蠻人，人類之間的殺戮不斷，乃至這種殘忍滅族行為成為人類文明中的罪惡。導演在影片中制造了矛盾重重的人物關系，法國白人與美國白人之間互相猜疑、陷害，印第安人不同部落之間因土地和獵物互相戕害，這是人性中難以抑制的貪欲導致的人性悲劇。

影片放大了人性的殘酷，當最后一個波尼族人胸前懸掛“我們都是野蠻人”的牌子被白人吊死，這具有暗喻性的鏡頭影射了人性中隱藏的肆意放縱的野蠻，文明與野蠻之間的界限在個體生命的終結上顯得那么模棱兩可。

二、 自然與人性的視覺奇觀

攝影師艾曼努爾?盧貝茲基繼《生命之樹》《鳥人》等影片之后，又給我們創造了白色荒野的視覺奇觀。甚至網絡上有評價指出，“這是一部按照Discovery紀錄片拍攝的電影”。全片采用自然光拍攝，加拿大阿爾伯塔以及阿根廷南部的雪山、流水、森林以原生態的面貌呈現，在黑白色調的組合中產生了荒涼而遙遠的視覺效果。

另外，攝影師在極端惡劣的自然條件下，手持長鏡頭穿梭在森林、湖泊、暴雨中，與《鳥人》有所不同的是，長鏡頭隱沒在敘事中，甚至悄無聲息地完成了敘事的需求，一切技巧讓位于故事與人物。

《荒野獵人》的故事是典型的好萊塢情節，人在荒野逃難的途中不斷地遭遇災難，印第安人的追蹤、法國白人的威脅、黑熊的襲擊、急流漩渦、懸崖墜落、飛擲流箭乃至不斷惡化的傷勢等，這些天災人禍的設定無非就是增加格拉斯的生存困境，進而勾勒出意志戰勝一切的美國西部傳奇英雄形象。人在自然荒原中的奇觀，影片通過三個特殊情境的設定得以實現。其一是黑熊的襲擊；其二是跌落懸崖后，格拉斯掏空馬的內臟藏身在血腥的馬體內；其三是不斷出現的夢幻意識流，飛升的女人與格拉斯的精神之戀，從自然奇觀超越到人的靈魂夢境。無論從光效還是美術、攝影，可以說，影片都呈現出人性與自然的審美奇觀。尼采在《查拉圖斯特拉如是說》里說過，“但凡不能殺死你的，最終都會使你更強大”[2]，在雪域荒原的永恒中，用景別鏡頭和長鏡頭表現出的格拉斯堅強的生命力與意志力。

自然與人文的影像奇觀賦予了這部片子以深沉、凝重、悲壯的視覺審美，鏡頭窺視了拓荒者格拉斯恐懼與勇敢矛盾并行的真實人性，而通過他與自然、他與同伴、他與敵人之間的關系敘述則表現了人類對文明征伐中攜帶的野蠻因子的反省。

三、 人類精神的自我救贖與復仇

《教父》里有句臺詞：歷史告訴我們，有一件事情在生活中是永遠會發生的，那就是復仇。電影《荒野獵人》與原作《還魂者》不同的是，這部電影增加了格拉斯借助印第安人的復仇之手殺死了仇家約翰?菲茨杰拉德的情節，以復仇之舉彌合了喪子之痛的悲憤，不同于以往相似情節的美國電影，這部電影沒有選擇寬恕作為落腳點，而是選擇以殺戮過后的精神救贖為結點，完成了主角格拉斯靈魂的拯救，這種愧疚是他對白人屠殺印第安人的致歉，是對死去的波尼族妻子和兒子亡靈的告慰。

這是一部有關靈魂救贖的影片，格拉斯雖沒有選擇寬恕仇家，但他的精神卻在這種復仇中獲得了解脫與救贖，這種救贖更多地指向對已故妻子的愛，這種愛不是因為，而是精神層次上的飛升，印第安人樸素的生存價值成為他靈魂的一部分，“只要你一息尚存，就不能退縮”屢次讓他躲過死神的門檻。他深愛的異族女子從心靈到肉體拯救了他，他甚至為了彌合文明對印第安人慘無人寰的掠奪，而選擇讓印第安人血刃集貪欲于一身的仇家菲茨杰拉德，完成對文明進程中野蠻殺戮的批判。

死而復生的格拉斯無疑是強者，在生死邊緣獲得重生，這是人類生命力與意志力乃至信仰的獲勝。格拉斯在夢境中反復追憶印第安人古老的寓言“只要你一息尚存，就不能退縮”，這成為他活下來的信仰，愛的力量讓荒原之樹重生。傳奇英雄格拉斯行走在夢魘與現實之間，個體的孤獨在向內探索靈魂的過程中獲得新生的力量，這如同近些年《星際穿越》《地心引力》等影片，一個人的世界，一個人的精神救贖。

“復仇之劍在上帝之手，不在我手”，影片結尾格拉斯將仇家留給印第安人處置，復仇的感性沖動雖燃燒他的憤怒之火，但理智之情則讓他放下屠刀，最終，虐殺成性的菲茨杰拉德以死謝罪印第安人，只留下格拉斯與妻子的靈魂對話。這樣的結尾似乎完成了人類對自身冒犯自然的謝罪，是人類回望文明發展歷程后的精神自救與反思。

參考文獻：

文章聲明范文第3篇

關鍵詞：語文教材；學生主體；生命意識；生命教育

近年來，歐風美雨、日流韓潮、快男超女對學生產生了巨大沖擊，校園里涌動著一股股浮躁的氣息。更令人心痛的是，見諸報端的中小學生意外傷害事件屢見不鮮……我們的學生處在一個非常迷茫的境地，逐漸迷失生命的方向。相當部分學生把財富金錢、名譽地位、物質享受作為人生幸福，根本不知道理想奮斗為何物，更枉論人生的意義、生命的價值了。因而，塑造學生健康心靈的生命教育要求成為擺在教育工作者面前的一個重要課題。

《普通高中語文課程標準（實驗）》提出：在閱讀與鑒賞活動中，不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然的關系的思考和認識。我們必須深刻認識到：人是教育的中心，也是教育的根本目的；人是一切教育的出發點，也是所有教育的歸宿。然而，我們還沒有真正做到以人為本，全面關注人的生命本身。

語文“工具論”以教給學生語文知識，培養學生語文能力為教學目標，其結果只看語言文字形式而抽掉了內在的豐富內容。新課標則提出了語文“工具性和人文性統一”的學科性質，更提出了“知識與能力”“過程與方法”“情感態度與價值觀”的三維課程目標。因此，語文教學中加強生命教育成為學科自身的追求，語文教學不可能回避人文教育和思想熏陶。蘇霍姆林斯基說：“教育――它首先是語言、書和活生生的人與人的關系?！边@是他對教育，特別是對母語教育本質的表述，揭示了語文教育與人的發展緊密相連的關系?？梢哉f，理解“生活”是語文課程的主要內容，學會“生存”是語文課程的能力目標，認識“生命”是語文課程的最大價值所在。

筆者認為，生命教育的基本指向應該是令人生有方向，讓生命有意義。

事實上，蘇教版必修和選修教材，無論在專題主題設計還是文本選擇上都充分彰顯出了人文精神這一深刻內涵，語文教材本身就已經有非常豐富的生命教育材料了。那么，我們要探索的是如何使語文學科知識、語文能力的教學與思想教育這兩者有機融合，使語文教學既是語文的又是育人的。

一、尊重生命，樹立正確的生命意識

為我們奉獻了《我與地壇》《合歡樹》等佳作的史鐵生在“活到最狂妄的年齡”時“突然殘廢了雙腿”。這年，他21歲，住進醫院的那一天正是他的生日，而且此后永遠也沒再站起來。在經歷了最初的痛苦與頹敗之后，他領悟到：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日?！备嬖V我們死是必然的結果，那么我們就應該慢慢行走，恬淡自若。反正它一定會到來，我們又何必去追趕？的確，生命對每個人來說都只有一次機會，在這個過程中誰也無法避免地會遇到各種挫折和磨難，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。

海倫?凱勒的《假如給我三天光明》，讓我們看到一個為著生命的尊嚴堅強而樂觀生活的少女。生命在最初的階段也許并沒有給她太多眷顧，甚至可以說是殘忍的，但是海倫并沒有怨天尤人，她用自己的堅韌書寫出屬于自己的生命華章，真正做到了對自己的生命尊重。

生命對每個人而言都是唯一的，唯有對生命充滿尊重之情，方能以飽滿的姿態應對命運賦予的種種磨難與挑戰。每個人在生命的旅途中面對磨難與挑戰是相同的，不同的是對它們的認識和理解。教材中可以幫助學生樹立正確的生死觀的材料比比皆是，課堂上利用好這些材料對構建學生生命意識有極大作用。

二、敬畏生命，和諧的世界有賴所有生命

我們生存在這個豐富多彩的世界上，生命的權利和精彩并非人所獨有。哪怕是“一片葉子的落下”也是“一次輝煌的事件”，因為“一片葉子的落下包含多少美麗的細節啊”！可是，這些美麗的存在卻被我們忽略了，我們離自然這么近，卻又那么遠。幸好，我們讀到了于堅的這篇美文，可以讓我們懷著寧靜、自在的心領略《云南冬天的樹林》的美景。

但生命并不只有如此簡單而純粹的方式，馬步升就給我們唱起了《絕地之音》，帶我們感受黃土地的浪漫與激情，讓我們聽到這曲絕地之音中，“不僅傳達悲壯哀婉”，更是“生命本身，每一個音符里都透射著生命的全部內涵。他不識用具體的詞、調所能表達清楚的，身處無理性之境地，廢詞失調才是真實生命的展示?！?/p>

生命的偉力和精彩不僅僅體現在人，還在每一個生命體。只有當人類認識到生命都是神圣的，必須充分敬畏時，才是倫理意義上的人。因為人的存在不是孤立的，它依賴于所有生命和整個世界的和諧。要能感受這些生命的真實內容，沒有一顆敬畏生命，敬畏一切生命的心是萬不能達到的。當我們把這些刻板的道理賦予到文學的語言中時，通過語文課堂養育學生對生命的敬畏感就不再是一句空話。

三、熱愛生命，人生態度決定生命的價值

人的生命只有一次，如何讓這一次生命過得有意義？生命的真正意義又是什么？這是值得我們每個人思考的問題。

《跨越百年的美麗》里，居里夫人用“青春美麗換位到了科學教科書里，換位到了人類文化的史冊里”，用全部的青春、信念和生命換來了榮譽。生命因何而偉大，不正是因為有卓越的才能、堅定的信念和執著的追求嗎？

楚國的屈原吟誦著“眾人皆醉而吾獨醒，舉世皆濁而吾獨清”，毅然投進了汨羅江?！杜c妻書》的林覺民在生命最精彩的年歲里秉承為天下人謀永福的志愿，毅然離開摯愛的妻子，直至獻出年輕的生命。還有牧羊的蘇武、作傳的司馬遷、永遠微笑著的劉和珍……他們應該都是熱愛著生命的人啊，所以他們堅定地要將有限的生命延伸到永恒。于是將小小的一個“我”投入到無限巨大的為民族謀榮光、為國家謀福祉的人類最偉大的事業之中。生命因何而偉大，不正是因為有高尚的情操、堅強的意志和不悔的犧牲嗎？

沒人能控制生命的長度，但是每個人都可以控制生命的寬度。沒人能知道生命逝去他人的評價，但是每個人都可以決定如何前進讓自己無悔。生命的價值究竟幾何，全在于我們自己是否有積極的生命態度。當我們利用教材，讓學生自己體悟前人的精神，那么樹立積極的生命態度就變得如此真切，不再高不可攀。

語文學科不應該片面強調提高語文知識，在所謂的答題技巧上徘徊，而應該將人文精神和思想熏陶作為語文課堂的終極追求。我們要牢記，教育應該培養全面發展的人，要實現“人的和諧發展”，這是以人為本的人文精神的真正體現。培養人的精神是教育的第一要義，羅素如是認為。愛因斯坦也認為，教育就是教會人怎么看待人生，怎么看待生活的意義和價值，怎么看待生命。教育要培養人良好的價值觀，必須教會人選擇正確的、積極的價值觀，然后去實現這種價值。語文教學尤其要幫助人形成正確的生命意識，培養人的精神，應教會學生認識生命、關注生命、尊重生命、熱愛生命、欣賞生命、成全生命、敬畏生命、激發生命的潛能、捍衛生命的尊嚴、提升生命的質量、實現生命的價值。就讓生命的樂章在語文課上響奏！

參考文獻：

文章聲明范文第4篇

對于學生的道德品質和行為習慣的評價，我們采取了“勤摘‘七色花’”評比的形式。我們將涉及學生道德品質和行為習慣養成教育的內容分解為七個主題教育，并分別以七種顏色的花命名：責任愛心教育（熱情大方的紅色花）、守紀自護教育（發人深省的橙色花）、愛國愛校愛集體教育（催人奮進的黃色花）、環保節儉教育（自然清新的綠色花）、閱讀勤學教育（冷靜沉思的青色花）、生命健康教育（明朗寧靜的藍色花）、文明禮儀教育（高貴優雅的紫色花）。在具體實施的過程中注意“三性”。

（一）評價內容力求科學性。一是評價內容具有全面性?！捌呱ā痹u價標準中的內容將《基礎教育發展綱要》《小學生德育綱要》《小學生日常行為規范》《小學生一日常規》等文件內容結合學校、學生實際進行了整合，涵蓋了對學生道德品質、公民素養等方面的評價。二是標準制訂具有階段性。由于不同年段的學生會有不同程度的發展要求，我們遵循學生的身心發展規律，按照低、中、高螺旋上升的原則擬訂出不同年段的評價標準，使每個年齡段的學生都能從標準中找到切合自己最近發展區的奮斗目標。三是評價內容具有系統性。我們制訂的“七色花”評價標準每個主題都有道德品質的要求、行為習慣的要求和生活能力的要求，每個方面都提出具體的達標要求，成為一個完整的德育教育評價體系。

（二）評價過程注重規范性?！捌呱ā眴雾椩u比每月考評一次，綜合評比每學年考評一次。為了使評比的過程成為教育的過程，我們將評比過程分成“五個階段”。一是定標階段。即學生對照自己原有水平，依據自身發展需要，尋找新的發展點，制訂出每月達標計劃，填寫好一份《我摘“七色花”目標書》；二是達標階段。這個階段除了引導學生根據目標，努力創造條件達標以外，還要關注分組和記載兩個環節；三是月評階段。我們將每個月最后一周的班隊課作為“七色花”考評課。在上考評課之前，學生先做好自評，并邀請家長做好評價?？荚u課上，先由每位學生在組內對一個月以來自己的達標情況進行匯報，然后由組內同學作出評價，組后由老師審評，對通過考核的同學頒發“陽光點點卡”；四是小結階段。每學期末，教師要組織學生對自己一學期來的“摘花”情況進行小結，查找差距，調整目標；五是綜評階段。每學年末，教師組織學生對一學年來的達標情況進行總結，凡是摘到四朵花以上的同學，才能視作道德行為合格的同學。

（三）評價工具體現激勵性。鑒于小學生的年齡特點，我們所采用的評價工具“陽光點點卡”、《“七色花”考評記載本》、小小評語卡、“陽光學生”榮譽證書等都充滿童趣、富有個性，深受學生喜歡。我們組織學生為“七色花”設計了豐富多彩的形象圖案，通過學生一致認可，最后確定將“太陽花”作為形象圖案，寓意為“我們是陽光下的花朵，沐浴著七色陽光健康成長”。我們將學生設計的“太陽花”圖案，變異成各種模樣，分別印制在各色的“陽光點點卡”上、評語卡上等等，使這些評價工具成為一個個富有生命的東西，激勵著學生不斷進取?！瓣柟恻c點卡”，給學生一個個成功的臺階；“考評記載本”，給學生一個個成長的足??；“小小評語卡”，給學生一面面自檢的鏡子；“陽光學生證”，給學生一份份前進的動力。

二、學業評價：注重過程，體現綜合

新課程提出對學生的評價，不僅要關注結果，更要關注過程。但“過程”的關注并非是面面俱到，而應抓住關鍵點，考慮實效性?；诖?，我們將作業評價做“實”，將技能評價做“新”，將考試評價做“精”，使學業評價的過程成為學生生長智慧、學力形成的過程。

（一）作業評價體現“五化”，實現二次學習的升華。我們改變了等級評價單一的作業評價模式，努力做到“五化并舉”，不拘一格，使作業評價成為學生學習的動力源、前進的導航儀、進步的的推進器。一是形象化：以學生喜愛的符號進行評價。我們用 “？”等簡明的符號來表示學生的錯題；用“大拇指”、“笑臉”等圖案來表示對學生作業的肯定；用“符號+等級”來告訴學生作業態度和作業質量的水平；二是個性化：以帶有溫度的語言進行評價。我們要求教師讓評語走上學生的作業本，走進學生的心靈；三是過程化：以簡單易行的量表進行評價。對于“口語交際、預習作業、課外閱讀”等較難評價的“軟作業”，我們采用簡便易行的“記錄卡”進行評價；四是制度化：以激發內力的獎卡進行評價；五是活動化：以形式多樣的展示進行評價。通過“優秀作業展評會”、“讀書會”、“班級小報”等形式，展示學生優秀作業。

（二）技能評價設立“七項”，凸顯多元智能的開發。依據加德納的多元智能理論和課程改革對學生提出的綜合能力的要求，對照《小學生素質發展報告冊》的內容，我們設立了“讀、寫、算、科、體、藝、勞”七個項目的技能評價，并通過“智奪‘七色果’”的形式來激勵學生達到這些技能目標：讀（寧靜致遠的藍色果），寫（高雅涵詠的紫色果），算（深刻理智的橙色果），科（生態和諧的綠色果），體（生命涌動的青色果），藝（熱烈奔放的紅色果），勞(成熟智慧的黃色果)。

文章聲明范文第5篇

1.正確、流利、有感情地朗讀課文，積累好詞好句。

2.理解含義深刻的句子，揣摩其中蘊含的意思。

3.感悟作者對生命的思考，懂得珍愛生命，尊重生命，善待生命，讓有限的生命體現出無限的價值。

教學重難點

引導學生領悟三個事例中蘊含的意義。

教學過程：

一、在交流中入課——引發生命的思索

（一）導入課題

1.師：我寫一個詞，相信大家都不陌生了。生齊讀。

2.師：在《觸摸春天》中，我們認識了一位用手觸摸春天，用心感悟生命美好的盲姑娘；在《永生的眼睛》中我們又進一步感悟生命的美好，體會了人性的真善美。這節課我們一起隨著臺灣著名作家杏林子再次觸摸生命，感悟生命，同學們伸出手和老師一起把課題補充完整。

（二）讀課題

1.師：大家看，這個題目和我們平?？吹降挠惺裁床灰粯幽?？

2.師：誰來讀一讀？你關注到了中間一個空格，讀出了停頓。

3.齊讀課題。

二、在閱讀中品悟，感悟生命的脈博

（一）初讀課文

師：同學們，請翻開課本，自由朗讀課文，要讀準字音、讀通句子，遇到難讀的多讀幾遍，邊讀邊想課文寫了哪幾件事？

（二）檢查生字詞，概括課文內容。

1.生分組讀詞。

2.老師相機指導讀“動彈”、“糟?！?。

3.師：“動彈、掙扎、鼓動、欲望”這排詞在說文中的哪個故事？（生板書：飛蛾求生）

師總結：老師用四個字概括了第一個故事，這就是取小標題，誰能用這個方法歸納第二個故事？

4.師：這就是我們這節課要講的三個故事。齊讀板書。

（三）研讀課文

飛蛾求生

1.一生讀第二自然段。其他同學們邊聽邊感受，劃下最受震撼的句子，圈出最受觸動的詞語，寫下感受。

“但它掙扎著，極力鼓動雙翅，我感到一股生命的力量在我手中躍動，那樣強烈！那樣鮮明！”

2.師：這句話中哪一個詞最能觸動你呢？

生“掙扎“

師：什么是掙扎？

師：小飛蛾啊，小飛蛾，你都被我抓在手中了，還掙扎什么呢？認命吧！（生說）個讀，帶著情感讀。

師：據我所知，你的壽命最多只有9天，微不足道，你就不要苦苦掙扎了。

師：你這么弱小，我的手指稍一用力，你就不能動彈了，放棄吧！個讀

3.讓我們一起來替這只頑強的小飛蛾表達強烈的求生欲望。

總結方法：抓住關鍵詞語重讀，更能幫助你發揮情感。

4.師：你們的朗讀深深地震撼了我。我不禁想，捏在杏林子手中的還僅僅是一只小小的飛蛾嗎？

5.師：同學們，面對著如此珍惜生命的小飛蛾，當你再讀這個課題時？還僅僅只是一個空格的停頓嗎？個讀、生齊

6.師：難怪杏林子在文中最后寫道——（師讀）雖然生命短暫——

瓜子發芽

1.師：感謝小飛蛾給予我們生命的啟迪，剛剛我們運用了劃住最令人震撼的句子，反復品讀；找出最觸動自己的詞語，認真體會；作批注，寫感受的方法學習了第一個小故事，現在請你用這個方法自學瓜子發芽、靜聽心跳兩個故事。

2.學生匯報自學情況。

師：哪個次最能觸動你？（那么惡劣的生長環境、那么短的生存時間、它能長出來連杏林子都沒意料到?。。?/p>

3.師：面對著香瓜子的不屈向上，茁壯生長。難怪杏林子在文中最后寫道——（生齊）雖然生命短暫——

靜聽心跳

1.師：一只小小的飛蛾，一粒小小的種子，可以為了爭得一寸光陰、一線生機而頑強拼搏著，作為萬物之靈的我們呢？孩子們，請把手輕輕地放在胸口上，閉上眼睛，聽到了那一聲聲沉穩而有規律的心跳嗎？生——

2.師：這就是你的生命，單單屬于你的！來，讓我們大聲的告訴自己——讀：這就是我的生命，單單屬于我的。

3.師：同學們，在第4自然段靜聽心跳這個故事中又有哪個句子最震撼你？我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它。一切全由自己決定，我必須對自己負責。

4.杏林子為什么會有這樣的感悟呢？同學們課前都預習了課文，誰來介紹一下杏林子？（生匯報預習內容）

5.師：在我們看來，杏林子是最有理由放棄自己生命的人，可是，面對自己的生命，她卻說：我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它。一切全由自己決定，我必須對自己負責。

6.杏林子是這樣說的，也是這樣做的。

7.師：難怪杏林子在文中這樣寫道——雖然生命短暫——

8.是呀！杏林子的生命雖然有限，但是——。（板書：光彩有力或無限價值）