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文字的演變范文第1篇

漢字是世界上使用時間最久、空間最廣、使用人數最多的文字之一，漢字的創制和應用不僅推進了中華文化的發展，而且對世界文化的發展產生了深遠的影響。

從殷商甲骨文字至今，雖然漢字的形體結構依然保持了表意的特點，但在寫法上已經有了很大的變化。漢字自其產生之始，書體形式就處于不斷的發展變化之中，在秦代有“八體”：“一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。”漢代的書體也很多：“漢興有草書……時有六書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書，即小篆，秦始皇使下程邈所作也；四曰佐書，即秦隸書；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲書，所以書幡信也。”東漢文字語言學家許慎，注意到了漢字的書體變化，但秦漢以前的文字材料他見得不多，鐘鼎銘文見到一些，甲骨文在當時還未發現。所以只是籠統地說：“以訖五帝三王之世，改易殊體，封于泰山者七十有二代靡有同焉。”漢代之后，又出現了行書、楷書等書體。如果除去特殊用處的書體和形體稍變而形成的書體，描繪漢字書體演變的大脈絡，我們可以簡單地將漢字的書體發展歸結為兩大階段、五大書體。

古文字階段

古文字階段包括從殷商時期的甲骨文至秦代的小篆這一歷史時期。其間流行的主要書體包括甲古文、金文和篆書。古文字階段的主要特點是字形帶有一定的圖畫痕跡，象形意味比較濃，采用線條化的筆道、還沒形成漢字的“筆畫”。

甲骨文

漢字形成為系統的文字是在公元前16世紀的商朝。考古證實，在商朝早期，中國文明已發展到相當高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出現。在商代，國王在做任何事情之前都要占卜， 甲骨就是占卜時的用具。甲骨文是古刻在龜甲和獸骨上的文字。在清光緒二十五年（公元1899午）才被發現，最初出土于河南安陽小屯村的殷墟，所以又稱甲骨文為“殷墟文字”。

這些文字大多是殷商王朝利用龜甲獸骨占卜吉兇時寫刻的卜辭和與占卜有關的記事文字，故又稱為“卜辭”。

甲骨文大部分為契刻，也有少量墨書；有直接契刻的，也有先書后刻的。因大多是契刻的，故又稱“契文”。

甲骨文大部分為殷商遺物，近年在陜西扶風、岐山一帶的周原等地，也發現了一些西周時代的甲骨，稱為“周原甲骨”。

一百多年來，考古發掘有字的甲骨己累計十多萬片，甲骨文單字共4500字左右，其中經研究考釋，已經釋讀的約有1700字，現在古文字學家還在繼續研究之中。

金文

古代鑄刻在青銅器上的文字，通常專指商、周、秦、漢時期的銘文。因鐘和鼎是古代的重器，言鐘鼎可以概括其余的銅器，所以又稱為“鐘鼎文”。凹入的陰文稱“款”，凸出的陽文稱“識”，故又稱為“鐘鼎款識”。

金文略晚于甲骨文，是介于甲骨文與篆文之間出現的書體。

商代的金文遺留下來的不多，字體與甲骨文比較相近。人們常將周代的銘文作為金文的代表。周代之后的銘文，字體便逐漸過渡到篆書。

篆書

“篆書”又稱“篆文”，可分為“大篆”和“小篆”兩類。

“大篆”，是對“小篆”而言的，是秦統一文字之前在秦國通行的字體。許慎所說的“史籀大篆”，是指“宣王太史籀著大篆十五篇”。魏晉以后此書全失。今其文散見于《說文解字》和后人收集的各種鐘鼎彝器之中。

“小篆”是在“史籀大篆”的基礎上形成的。戰國時期，由于諸侯割據而形成“文字異形”的局面。公元前221年，秦始皇統一六國，建立了我國歷史上第—個中央集權的大帝國。政治上的高度統一，必然要求文化上的大一統，要求文字的統一。于是，“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《愛歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”李斯、趙高、胡毋敬等人是這次統一文字的積極參與和制定者。

小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡，且字數日增，這是應時代的要求所致。從甲骨文、金文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國文字史上具有劃時代的意義，占有重要地位。

今文字階段

隸書

隸書發端于周末，1980年在四川省青川縣郝家坪戰國秦墓中出土有木牘兩件，上有墨書，字體與大篆有很大不同。具有簡省盤曲、筆道改圓為方的顯著特點。且字形不像篆書那樣長方形，而呈扁方形。用筆也不似篆書的粗細均勻，而是輕重頓挫，已經略有“蠶頭燕尾”之勢，可以看作隸書之濫殤，是由篆向隸過渡的字體。

隸書之名的由來，有種種說法。《漢書·藝文志》：“是時始造隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也。”這是說，因為施用于徒隸，所以稱為“隸書”。另一說程邈為衙獄吏，得罪，幽系云陽，增減大篆體，去其繁復，始皇善之，出為御史，所以稱其書體為隸書。

至于程邈造隸之說，自古頗為流行。但隸書的形成是個漸變的過程，上文已經說到，戰國時一些文字就有了隸書的筆態，隸者篆之捷，趨捷趨簡是文字書寫的大趨勢，應該說，是廣大漢字使用者造就了隸書這一書休，程邈可能是曾經對它加以整理規范，而不是獨自創造了隸書。

存世的秦時隸書，以《云夢睡虎地泰簡》為代表。其字化篆書的縱勢為橫勢，字形不是長方形而趨于正方或扁方形；它已經擺脫了篆書用筆均勻圓轉的特點，變成了橫直的筆勢。這種由篆向隸過渡的字體，書法家稱之為“古隸”。到了漢代，隸書代替篆書而成為標準書體。字形扁平、波筆捺腳成為隸書的顯著特點。從隸書始，形體從線條轉為筆畫，標志著漢字由“古文字”階段跨入了“今文字”階段。

楷書

隸書對篆書來講，是極大的進步，是漢字發展史上的—大飛躍，是今文字階段的開山書體。其書寫比盤曲詰詘的篆書簡便得多，但其形要求“蠶頭燕尾”、一波三折，寫起來仍然不很快捷。許慎《說文·敘》中所說“漢興有草書”，就是將隸書又加以簡化而成的一種字體，因其草率而就，故稱為“草書”。草書雖書寫快捷，但書寫草率，辨識不易，且無統一標準，漫漶無紀。為糾其偏，楷書應運而生。所謂“楷書”，意思就是可以作為典范楷模的書體。

文字的演變范文第2篇

《說文》中指出：“到，至也。從至刀聲。”許慎的釋義為“到達”。

“到”字詞義還有：①抵達。②得，成。如拿到，辦到。③周到。如不到之處，請多原諒。④在古漢語中通“倒”，顛倒。⑤姓氏。

“劍”字是個形聲字。①是金文字形。②是小篆的字形，將金文中左邊表義符“金”變成了義符“刃”。③是《居延漢簡》中的寫法。④繁體字字形，又將右邊的“刃”換成了“刂”，其義不變。⑤是楷書簡化字字形。

“劍，人所帶兵也”。許慎在《說文》中指出，“劍”是人所佩帶在身上的兵器。劍，是古代一種兵器，有兩面長刃，中間中脊，有的還有溝漕，帶柄，方便手握。目前，發現最早的劍屬商代，初行于西周早期，盛行于東周。劍，不但在中國而且在外國都是使用了幾千年的一種常見兵器。我們大家所熟知的中國典故“項莊舞劍，意在沛公”中的那一支劍，幾乎改變了中國的一段歷史。

“契”字本為象形字。這個字我們現在已用得不多，但我們應該了解這個字的起源還是相當早的呀。①是甲骨文的字形。其左邊是三橫一豎，右邊是“刀”，這是指用“刀”契刻甲骨卜辭之形。這個字形1899年出自河南安陽小屯村編號為“甲一一七”的甲片上。甲骨文也叫“契文”，距今已有3600年了。你們看這是不是很早以前的事了？②是大篆的字形，與甲骨文相近。③是小篆的寫法，因為“契”不僅是刻劃骨頭，而且還刻劃木頭，所以又在下面加上了一個“木”字。后來這個字又發生了訛變，變成了我們現在所使用的簡化字字形④，這個訛變是沒有道理的。

“契”字本義是“刻”，另外，當“契”字用于“刻”有時還加上“金”字旁，表示用金屬刀具刻劃之意，寫成“鍥”。

“契”字從“刻”本義又引申為“契約”。在古代有一種“兵符”，即在符上契刻后剖為兩半，雙方各持一半作為憑證。古代國君傳達命令或調兵遣將時，常用“符契”這種憑證。我們在電視劇中看到的“虎符”，即是這種“符契”之一。

契字的詞義還包括意氣相投，如默契。

“卜”在遠古是指烏龜殼。占卜，即把烏龜殼刮光，再進行鉆鑿，然后放在火上炙烤，因為受熱，烏龜殼上就會出現縱橫交錯的裂紋，巫人根據這些裂紋來分析是吉還是兇。這就叫“問卜”。遠古時期先人們不可能對自然和人類有那么多的認識和了解，他們遇事，比如年成的豐歉、戰事的勝負、天氣的陰晴、是否能夠出行等必先占卜，預測千變萬化的事態，這在今天看來是迷信，可在當時，是非常神圣、莊嚴、隆重的一個儀式。

“卜”字的本義就是“占卜”。①是甲骨文的字形。簡單的兩畫，表示龜甲上的裂紋有縱有橫。②是金文的字形，與甲骨文相同，表示龜甲上還會有彎曲的裂紋，或許，是為了字形的統一和美觀。③是小篆的字形。又將彎曲的一道裂紋改成了一橫，但不管如何變，都是為了象形。④是楷書字形。

“卜”字還有“猜測”、“估計”的意思，還有“選擇”之意，如“卜居”、“卜鄰”，即選擇住處和鄰居的意思。還有“賜予”之意，如《詩經?小雅》：“卜爾百福。”即賜予你很多福氣意思。在此，說一點與“卜”有關的“筮(shì)二者的不同。烤龜殼判斷兇吉為“卜”，用蓍(shī)草的排列判斷兇吉叫“筮”。

還有，不能把“卜”字寫作“卜”，這個點兒不能穿過豎。

文字的演變范文第3篇

變質的鹽水鴨

今天下午第一節課，南門小學的老師給我們上了一節數學課，內容是“圓的認識”這一單元的。上到中途，我突然感覺到肚子開始痛起來，而且眼前出現一個一個的小方塊，小方塊越來越暗，越來越黑，感覺頭重腳輕，一走路身子就兩邊倒，有一種說不出的難受勁。這時，我突然回想起去年我肚子痛時的情景，不過沒有這次厲害，那時我是上廁所才好的。于是我“全速”向廁所跑去。

之后，啊！我舒服極了！可是這到底是怎么回事呢？

回到家，爸爸、媽媽告訴我，他們下午竟然也出現類似癥狀，奇怪！怎么回事，通過回憶查找，我們終于得出結論：原來是吃了昨天吃剩下的鹽水鴨，舍不得倒掉，變質了。

想到這里，我們三口人笑得前仰后合，都說這怪誰呢？

文字的演變范文第4篇

在古代，人們用小刀在竹板上刻字，后來又用動物的毛制作了毛筆，在錦緞上寫字，再后來，人們發明了蘸水筆，鋼筆，一直到現在，筆的種類太多了，有圓珠筆，水性筆，橡皮可擦筆……

隨著科技的發展，電腦、軟件、手機，都可以代替筆寫字，但是，不管什么東西，都比不了筆的方便和快捷，由于筆方便快捷，加上書寫時十分的流暢，所以使得人們很喜歡它。

不過，現也有它的缺點，如水性筆漏油，圓珠筆掉珠，鋼筆還很容易把筆尖給摔歪了等等。

文字的演變范文第5篇

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質也就發生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。

當一位身患絕癥的病人，被醫生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經在病痛中的親人以實情相告呢。這時，大家就會形成一個統一的戰線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態中度過那殘年余日。難道這會有礙于誠信嗎！

當一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時不要告訴他真實情況，只是說到很遠的地方出差去了，或者是在國外學習工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因為沒有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠信嗎！