理想中的學校
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理想中的學校范文第1篇
我夢見我家門口有一輛奇特的小車，車上有一個小人，那小人的胡子都拖到地上了，那小人見我出來了，就對我說：“你怎么才出來呀，我都等你半天了，快上車吧。”我的腳好
都不聽我的使喚了，向著那輛小車走去。上了車，我才清新過來。只見那小人的胡子分成了兩半兒，那胡子就像我們的腳一樣，去蹬車輪子。風聲從我耳邊刮過，我問那小人：“你是誰呀，你的胡子怎么這么長？”那小人說：“我叫莎莎，至于我的胡子，你就不要管了。好了，到學校了，你該下去了下午我來接你。”說著，我的雙腳就落地了。我一看我的校園，啊！真是太美了。我一眼看見了我的同桌毛毛，就跑過去跟他一起進校園了。到了教室，我看見教室里沒有一套桌椅板凳，教室里怎么沒有桌子椅子哪，我見別的同學走到自己的位置前，桌椅就自動出來了。真神氣呀，我也試試吧。我走到自己的位置前，桌椅也自動出來了。我坐到椅子上，正準備拿書。忽然，從地下伸出一只機器手來，幫我把書拿了出來。上課鈴響了，我趕緊坐好，等著老師來講課。老師來了，她對我們說：“今天我們學第九課《春天》，請同學門把書打開到九十九頁。”老師用我們打書的時間，按了一個黑板上的黑點，教室就變成了春暖花開，鳥語花香的樣子。第一節課下課了，下節是體育課，正當我們高興的時候，天空中出現了幾朵烏云，就要下雨了。糟了，體育課上不了了。老師說：“不
用著急，我肯定讓你們上得了。”老師又按了黑板上的另一個黑點，后邊的墻出現了一個大洞。我們這節的體育課就在那兒上了。時間過的真快，一天就結束了，那個小人又到校門口來接我了，我看到她很高興。忽然，一只大手把我弄醒了，說：“田田，起床了。”我一看，是媽媽，原來剛才那些都是個夢，明媚的陽光射進了我的屋里，我還在想剛才的那個小人，“如果剛才那些夢變成事實，那該多好。”
理想中的學校范文第2篇
我理想中的中小學教育
這幾年社會上言談越來越自由開放了，基礎教育也愈發地飽受爭議了。既然各式各樣的言論已多，我倒也無所畏懼了，于是鋪紙研墨，蠢蠢欲動地想要發表一席荒謬稚言。
許多人指責中國的基礎教育是失敗的應試教育，必須改革。誠然，幾年來領導老師們東奔西走地到處“學習”，也不能說沒學出點名堂來，然而我們的改革終究是不徹底的。我本是生在長在中小型城市的學生，就拿自己家鄉來說吧：不論外界如何叫嚷著要減輕學生課業負擔，可我即便是在上小學的時候，作業也是從不曾少的，多數孩子都要幾個小時才能完成家庭作業。初中那就不必說，沒有初三不上晚自習的學校。自習上到九點甚至超過九點半，回去還各科都有作業，學生普遍是晚上十一點半以后睡覺，早上六點十分以前起床。高中就更不必說，晚上十二點往后推，早上五點半往前提，苦熬幾周好不容易盼來半天休假，還有雪花般鋪天蓋地飛來的試卷，當日晚五點多又要返校上自習，實則比不放假更累人。像這樣，學生一天能睡幾個小時？睡不好，昏昏沉沉，哪來的效率？沒有效率，成效就低；成效一低，領導、老師、家長、自己，就愈發著急，于是原本可憐的一點睡眠時間又被急劇壓縮，惡性循環日日重演。口里說著“身體是學習的本錢”，然而真正走上了比戰場還殘酷的考場，除了分數，誰還能顧及其他？睡眠算老幾，去他的吧！——既然健康都不要了，什么人格的塑造、精神的培養，便更是被簡化得直接等同于熬夜看課外書、假期到處學特長了。——至此，我已無話可說。
然而，十幾年的苦苦煎熬并沒有使我放棄一種單純的渴盼和美好的夢想。面對堆積如山的試卷習題，唏噓之余，我常陷入幻想的深淵。我想，對兒童的教育應當側重于良好習慣的養成和興趣的培養——先是生活習慣，再是學習習慣；先是發展孩子自己的良好興趣，再是培養其他各個方面的廣泛興趣。我們應當把孩子當作一個獨立自由的人來教，教育的終極目的應該是使人幸福快樂。先為人，再為事，有余力，則學文，這個順序是不能顛倒的，否則教育的產物就會喪失人性的美好與完整。再往上走，就應該注重理論與實踐相結合。丁肇中提出的“應有格物致知精神”我非常贊同，實踐能力匱乏一直是中國學生出了名的缺陷。中國社會主義現代化建設的接班人，哪一方面的能力都不能出一點紕漏，否則我們以后的建設就必定會出問題。另外，學習雖是一件嚴肅艱辛的事情，但更是快樂的事情。不樂而為之，如何超群？張潮說得好，“才必兼乎趣而始化”，學習的過程要常伴一個“趣”字，才是富有積極意義的，才能實現效率最大化。
最后，基礎教育一定要使學生明確方向，明白他所做的每一件事是為了什么。方向一旦出了問題，當下成績再優異都是無用甚至有害的，到頭來沒有好結果。
理想中的學校范文第3篇
1 發揮學生骨干積極影響力的前提是自身要有較強的主動意識和責任意識
學生骨干作為一個團隊的領導者，會形成一定的影響力，即我們平時所說的服眾能力。通俗理解起來就是要在各項工作中做到技高一籌，由于工作的需要，學生骨干要求要比一般學生更加周到的考慮問題，因此學生骨干的素質能力也會提高更快。其他學生意識到自己骨干還有差距，就會自覺的向骨干看齊，從而就會不斷提高自身的能力素質。而這一思想轉變的過程，關鍵在學生骨干要意識到自己的責任，不僅負責帶領全班人員完成各項工作，同時還要主動運用自己的積極影響力來促進本班學生的各項工作，促進
其他學生的成長進步，不斷激勵其他學生向優秀學生看齊。骨干要做到這一點，就必須有自覺培養積極影響力的主動意識和責任意識。
要形成積極的影響力，學生骨干還要加深對工作意義的理解和認識。在高校教育大眾化的形勢下，強調高校要以提高學生的各項素質能力為核心，把學生培養成具有創新精神和實踐能力的新型人才。高校的任務是為社會培養合格人才，學生骨干作為學校各項工作的中堅力量，是其他學生學習的標桿和榜樣，是學生與管理者之間不可或缺的橋梁和紐帶。作為學生骨干決不能輕視自己的工作，要不斷增強主動意識、責任意識，不斷提高自身的能力素質，自覺地從各個方面完善自己。
2 發揮學生骨干的積極影響力的保障是要按照“三化”的標準規范各項工作
發揮學生骨干的積極影響力，關鍵是要按照“三化”：制度化、程序化、規范化的標準規范各項工作。
骨干有很高的工作熱情，他們能吃苦耐勞、迎難而上、表現積極。但他們在指導其他學生工作時往往會顯得經驗不夠豐富，工作起來時常會“事倍功半”。為克服經驗上的不足，首先，學生骨干要嚴格落實各項制度，使一切工作都依照制度開展；其次，在工作過程中要落實程序化，如果工作程序混亂，骨干應該努力將這種混亂造成的損失降到最低程度。當然也可以積極向上級匯報尋找幫助解決。即以實現程序化為目標，強調照章辦事的重要性，增強落實規章制度的主動性。
3 發揮學生骨干積極影響力的重點就是要形成學生骨干的示范力
綜合示范力是個性傾向、人格品質、道德素養等在日常生活中的綜合體現。它涉及的內容十分廣泛，諸如世界觀、人生觀、政治態度、思想品德、社會理想、職業信念、性格、氣質、工作能力等。學生骨干的示范力，就是指學生骨干在日常工作、訓練、學習中敢于做旗幟、勇于做標桿的標兵意識。
體現好骨干的示范力，要從以下幾方面入手：
首先，在努力提高自身素質的基礎上要增強“傳”的本領。
如果自己素質不過硬，也就無從談起。只有自身素質過硬，才能敢于在工作中高喊“看我的”、 “跟我來”。使自己的一言一行、一舉一動在潛移默化中傳給其他學生。要充分利用各種時機進行傳經驗、教方法。
其次，要耐心的“幫”。
要注意利用以老幫新、以會代訓等形式一招一式的幫，當他們在工作中出現問題或失誤時，要耐心幫助他們分析問題，吸取教訓，使他們明確問題在哪里、該怎么辦。而不是動輒訓斥、數落，傷害他們的自尊心和工作積極性。
第三，要認真地“帶”。
就是對那些能力素質弱的學生，要大膽的放手使用，積極為他們創造良好的實踐環境，幫助他們在實踐中揚長避短，使他們在實踐中不斷積累經驗。
4 發揮學生骨干積極影響力的關鍵是堅持以人為本，密切內部關系，營造團結奮進的集體氛圍
管理方法的好壞，直接影響到日常工作的開展，管理工作不是一個人或者幾個人的工作，不是以管死、管嚴為目標，而是通過管理，激勵調動學生的積極性，形成團隊精神，增強集體榮譽感，在被管理中學會管理，使學生實現從不犯錯誤、得過且過到為集體榮譽爭光的轉變。具體做法可概括為四個字：“捧”、“抓”“比”、“合”。
“捧”：就是要善于發現每個學生的優點長處，挖掘他們的潛力，結合他們自身的特點，委以工作，使每名學生感到自己受重視，感到自己能為集體做貢獻，并能得到大家的認可，以點帶面，激發干好工作的動力。
“抓”：有獎必有懲。安排工作時要周密計劃，分工明確，責任到人。在檢查工作時要嚴抓細扣，標準要高，嚴抓落實，出現問題，要做到紀律嚴明，責任落實到人，責令改正，并列入量化評比。只有這樣才能使每名學生養成干工作要服從安排，完成工作要盡心盡責的習慣，從而克服工作中的懶、散、等、靠的思想。
“比”：工作、學習中，僅完成自己份內的事情是不夠的，這樣會使一些人形成“個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的自私心理和個人主義思想，所以我們要注重培養一種集體觀念，協作觀念和團結意識。通過開展評比活動，以比、學、趕、幫、超的形式，鼓勵先進，樹立典范，以此把一些人的個人主義觀念轉變成為集體榮譽爭光的自覺意識。
“合”：適時組織集體活動，讓每名同學參與其中，樹立正確的集體榮譽觀念，克服狹隘的集體榮譽觀念，使每個學生都有爭先創優意識，以校為家的意識，自覺維護集體形象的意識，增強集體的凝聚力和戰斗力。
5 提高學生骨干積極影響力的途徑是實際管理中下細功夫、深功夫、真功夫
在實施管理中，管理者要在工作方法、形式、手段上尋找新路子。
5.1 克服學生骨干的“臨時觀念”
在日常工作中，我們注重在其組織建設上、學生骨干隊伍建設上做文章。要定期檢查，一方面是檢查各方面工作落實情況，另一方面也檢驗學生骨干的敬業心和責任感，同時又鍛煉了學生骨干的能力，有利于學生的“第一任職需要”，較好地克服了“臨時觀念”。
5.2 結合規定，創新管理
管理中，以法律法規和院校管理條例為準繩，以“量化管理”為輔助手段，這個手段有兩個出發點：
一是學生管學生有難度，一些學生骨干存在“不愿管、不想管、不敢管”的問題，用“量化管理”的方式，是學生骨干一級行之有效的方法，避免了一講管理就難為情的現象；
二是日常工作都以“量化”衡量標準做參考，這是掌握學生情況的一種行之有效的方法，要求每周有講評，每月有總結，統一匯報，張掛排名，這樣對表現好的學生是一種無形的鼓勵，對表現差的學生也是一種鞭策。
5.3 教方法，樹威信
每月安排一定的時間，由老師參加各部的工作會議，聽取工作匯報，了解掌握情況，針對問題共同探討，制定措施，統一思想，同時，對骨干成績給予褒獎、肯定，對存在的問題鄭重提出，責令改正。同時還抽出一定的時間進行工作經驗交流匯報會，讓每名骨干在會上發言、述職、匯報工作情況，這個舉措，一方面鍛煉了部分骨干的寫作說話應變能力，另一方面通過匯報工作的陳述，其他骨干也可以從中交流工作的方法，吸取他人之長補己之短，最重要的是提高學生骨干的威信，使學生們都了解學生骨干的工作情況，奠定了學生給予學生骨干開展工作時的理解和配合的基礎。
5.4 針對問題，適時教育，做好疏導工作
理想中的學校范文第4篇
Abstract: The contemporary college students are living in the new period of reform and opening up. How do we face the strong shock of outlook on life, world view and values brought by reform and opening up? How do teachers face the difficulty of students' ideological and moral cultivation? This paper researched on the role of "Ceremony Education" in the students' ideological and moral cultivation, hoping to inspire our future work.
關鍵詞： 禮育；思想道德修養；高職院校
Key words: Ceremony Education；Ideological and Moral Cultivation；Vocational College
中圖分類號：G71文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）11-0246-02
1高職院校開展“禮育”的意義
“禮”是春秋戰國時期儒家提出的一套生活規則，儒家希望能夠通過這樣一種由外及內的制度化方式，為人們構建出一幅國家間和平相處，人與人之間關系和睦，人們生活有序，整個社會處于一種良性的發展之下的和諧有序的理想生活藍圖。它也是儒家能夠傳承兩千年仍立于不敗之地的一個關鍵所在。同時，儒家強調以積極入世的態度來面對現實生活，這使每個人都能保持很強的社會責任感，能將天下“大治”作為個人終身的奮斗目標。正如《禮記?曲禮》所說：
道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不章；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行；禱祠、祭祀、供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬、撙節、退讓以明禮。
在這里古人肯定了“禮”的重要作用以及廣泛影響。“禮”是作為人的一種生活規范存在的，“禮”是通過一種制度化的存在方式，通過外在的形式而作用于內在的。在高職院校開展“禮育”教育，同時針對學生個體進行“禮育”教育，這樣在保證學校“禮育”環境的大前提下，針對個體的“禮育”教育將更容易取得好的效果。在這樣的一種模式下，不僅能夠使學校的整體“禮育”環境能得到大幅度的改善，而且學生個體的思想道德修養也能夠得到很大程度上的提高，兩者之間形成良性一個循環，相互促進，相互提高。
2高職院校學生思想道德修養現狀
當代大學生生活在改革開放的新時期，雖說他們當中的大部分人都具有強烈的時代感與歷史使命感，但是外來文化的影響、我國市場經濟體制不完善的影響，改革開放所帶來的強烈的人生觀、世界觀、價值觀上的沖擊，也為現在的學生思想道德修養的養成帶來了很多困擾。主要表現在以下幾個方面：
2.1 學生思想呈現多元化趨勢，理想信念缺失改革開放以來，中西方文化交流日益頻繁，而通過互聯網的高速發展，人們獲取信息的渠道也是增多，大學生的人生觀、世界觀、價值觀受到這些信息的影響而呈現出多元化的趨勢。學生思想的這種多元化趨勢帶來的一個重要問題就是造成了在學生群體當中理想信念的缺失。思想多元化是世界發展的一大趨勢，思想自由并非就是壞事，但是由于思想多元化造成學生理想信念缺失是我們所不能允許的。而且我們可以看到現在在學校勤儉節約、艱苦奮斗這樣的優良傳統已經很少見到了，學生引以為豪的是時尚、奢侈、浪費，這不得不讓我們考慮對于學生思想道德的養成工作我們做的是否到位。
2.2 利己主義、拜金主義思想嚴重當今社會中，學生對于信息的攝取面非常廣泛，在海量信息堆積的基礎上學生的自我意識和自我價值觀意識不斷增強，但是學生的這種自我實現、自我設計不是將自身發展與社會發展緊急連接在一起的，而是將個人利益放在第一位的，一切其他的因素都要為之讓路，這就構成了利己主義。而認為金錢萬能，盲目崇拜金錢、把金錢價值看作最高價值、一切價值都要服從于金錢價值的思想觀念和行為就是拜金主義。利己主義、拜金主義都是我們在建立社會主義市場經濟體制的過程中由于經濟體制不完善滋生出的產物，部分大學生在此影響下，產生了“金錢萬能”的想法，在生活上一味追求高收入的工作，不考慮社會需要，社會責任等行為。
2.3 人際關系淡漠一方面，有的大學生在與別人交往時處處為自己著想，只關心自己的需要和利益，強調自己的感受，把別人當作達到目的、滿足私欲的工具，漠視他人的處境和利益。這種人在人際交往中，缺乏對自己的正確認識，無論他們多么精明，永遠也不會與人建立牢固、持久的、良好的人際關系。另一方面，大學生處于特定的心理發展期，自制能力弱，遇事易沖動，有些同學認為自己做事爽快，實則也是沖動表現。像騎車相撞以及類似的許多小事情，是大家都不愿意發生的，有時也很難斷定誰是誰非，雙方謙讓一下就相安無事了，即使自己有理，也可以忍讓一點，好言相對，然而大學生往往一時沖動，氣勢洶洶，把事情搞擴大化、嚴重化，破壞自己的人際魅力。
3“禮育”在學生思想道德養成過程中作用途徑
3.1 構建校園文化，創造“禮育”教育大環境高職校園文化建設的主體是教師和學生。校園文化建設是一個師生互動的過程。在互動中，形成了校園文化建設的設想，校園文化深入個體心靈，實現校園文化的創新和升華。校園文化建設對于學生的人生觀、世界觀、價值觀產生著潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。積極、健康、向上、豐富的校園文化對學生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學生的人文道德素養，拓寬同學們的視野，培養跨世紀人才具有深遠意義。
古語有云：“近朱者赤，近墨者黑。”有位哲人也曾說過：“對學生真正有價值的東西，是他周圍的環境”。一所學校的校容校貌，表現出了學校整體精神的價值取向，是具有強大引導功能的教育資源。校園文化作為一種環境教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響。校園文化建設的終極目標就在于創建一種氛圍，以陶冶學生的情操，構筑健康的人格，全面提高學生素質。因此，加強校園文化建設，為提高學生的綜合素質，也為學生的思想政治教育提供了一個很好的“禮育”教育大環境，為學生思想道德水平的提高提供了良好的外部條件。
3.2 針對學生思想現狀，將“禮育”教育引進課堂針對現今大學生的思想現狀，國家在所有大中專院校里開設了《思想道德修養與法律基礎》課程。《思想道德修養與法律基礎》對于大學生在外來文化的和我國市場經濟體制不完善的影響下，在改革開放所帶來的強烈的人生觀、世界觀、價值觀上的沖擊下，如何養成良好的思想道德修養以及解決思想上的困擾提出了一些辦法，也做出了相應的嘗試。在課本中提倡要繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，還提出要傳承家庭美德、維護公共生活秩序，等等，這與我們一直強調的“禮”的概念是不謀而合的。前文中我們知道， “禮”是春秋戰國時期儒家提出的一套生活規則，在這樣一種模式下，國家間和平相處，人與人之間關系和睦，人們生活有序，整個社會處于一種良性的發展之下。現在強調建立以為人民服務的人生觀、價值觀為目的、以愛國主義、集體主義為核心的社會主義核心價值體系，也是要建立一種人與人和睦共處的一種模式，而且這種模式在很大程度上繼承了“禮”的核心內容，從這個意義上講《思想道德修養與法律基礎》進課堂也就是將“禮育”教育引進課堂，為學生創造“禮育”教育的課堂環境。
3.3 理論聯系實際，讓學生在實踐中體會“禮育”開展社會實踐活動，是貫徹黨的教育方針，加強學生素質教育的一個有效途徑。學生通過參加社會實踐活動加深對于“禮育”教育的體會。通過構建校園文化，創造“禮育”教育大環境和針對學生思想現狀，將“禮育”教育引進課堂這兩項措施，進一步提高學生的思想道德修養，但是作為新世紀的大學生只有扎實的文化知識是不行的，還要有頑強的意志和完善的人格。大學階段是人生道路上的一次重要轉折點，也是人生學習的黃金時期，每一位同學不僅要重視學業，還要把自己的成長當作追求的目標，必須樹立自己的理想，確立自己的學習目標、人生目標。而這些東西，光靠在課堂上學習是不夠的，人生的體會和智慧需要通過積累和磨練，而社會實踐能夠讓我們更多地獲得智慧。
參考文獻：
[1]唐君毅.中國文化之精神價值[M].桂林：廣西師范大學出版社，2005.
[2]許慶華.高校校園文化的解讀對思想政治教育的啟示，2004，9：128-130.
[3]陳來.儒家“禮”的觀念與現代世界[J].孔子研究，2001，1：4-12.
理想中的學校范文第5篇
一、誦讀理解,豐富想象
在分析、理解課文后,課文表達的意境、故事情節會歷歷在目。因此,在教學中,必須要注意引導學生把詞語和句子聯系起來,再聯系現實生活啟發學生進行想象,從中觀察學生的想象能力。如教學小語《逢雪宿芙蓉山主人》時,教師可先讓學生反復誦讀,理解詩句的意思。接著,精讀詩歌,體會意境。提問:“詩中寫了哪些景物?請同學們想象自己就是詩人,說一說。”“你最喜歡詩的那一句?”“這一句讓你想到了什么?”這時候,學生可能會說:詩的第一句“日暮蒼山遠”讓我們看到了天色漸黑時的一幅風景圖,青色的山巒在暮色中顯得更遠了。第四句“風雪夜歸人”寫得很有意境,讓我們仿佛看到了大雪飄飛之時,夜間回來的人姍姍而至,這樣,提高逐步引導學生理解課文,使學生想象出詩歌表現的意境,從而豐富其想象能力。
二、運用插圖,啟發想象
學生的想象鮮明生動,隨著年級的升高,想象的概括性與邏輯性成分逐漸增強,甚至出現了創造性成分。小學語文教材圖文并茂,插圖能把抽象的字詞以形象的圖畫表現出來。觀看插圖能增強感性認識。教學看圖課文,可以出示掛圖,結合課文,培養學生觀察力、想象力和初步的審美加深學生對課文內容的理解。如欣賞《荷花》之前,先讓學生看圖,提問:1、先看見怎樣的景象?(池中荷花茂盛,美麗的景色)2、再看什么?(茶葉)3、再仔細看什么?(白荷花)白荷花有哪幾種不同的樣子?你覺得它們各象什么?這時學生紛紛舉手發言,說出自己想象出的不同事物,激發了情趣,活躍了思維,發展了智力。
三、據文繪圖,展開想象
布萊克是十八世紀英國著名的進步詩人和畫家。他從小喜歡想象,六歲那年放學路過一座公園,在夕陽的余輝里,樹木花草呈現出一片迷離的五彩斑斕的顏色。這情景讓小布萊克目蕩神迷,頓生奇想,眼前出現了一片美妙的夢幻:許多漂亮的仙女身穿彩衣,生著翅膀,在公園里嬉笑游戲。這就是孩子眼里的世界,奇妙的想象世界。創設某種特定的情境,營造出良好的學習氣氛,能為學生插上遐想的翅膀,豐富學生的想象。如教學古詩《登鸛鵲樓》時,先介紹鸛鵲樓,然后逐句理解。上聯就登樓所見,以高度的藝術概括能力,把黃昏時的一片雄渾開闊景象熔鑄在十個字里。下聯:詩人由眼前壯麗景色,又想到了一個更開闊、更高遠的境界,于是又吟唱出極富哲理的詩句―“欲窮千里目,更上一層樓”。這兩句不僅傾注著詩人昂揚向上的激情,且富哲理意味,給讀者提供了聯想的廣闊田地。在學習了這首詩后,學生思維活躍,腦海中出現了壯觀的景象。這時,讓學生把詩意繪成圖,能加深對詩句的理解、記憶,更加體會其真實內涵。不但激起學生的學習興趣,也激發了學生努力學習的熱情。輸入的信息在大腦中形成了特別強烈的優勢興奮中心,此時,讓他們把所學的知識匯成一幅圖,就能展開想象的翅膀。
四、續寫故事,擴展想象
小語教材里的語言意境跟學生的現實生活經歷所積累的各種信息有著必然的聯系。指導學生聯系生活進行暢想,展開豐富的想象,學生想象的空間就變得更開闊。《小攝影師》中,表現了高爾基對小男孩充滿了關心、愛護,在百忙中抽出寶貴的時間讓小男孩拍照。在《小攝影師》的教學中,我引導學生回味那些描寫:“仔細打量、擺弄了很久很久、一定讓他進來”等。啟發學生對小攝影師的結局進行擴展想象,“小攝影師第二次能找到高爾基嗎?能給他照到相嗎?你能想象他照到相后說些什么,想些什么嗎?”使學生通過對《小攝影師》的結局補充和擴展想象。 在教學過程中,通過采用以上不同的方法,使學生得到了更多培養想象力的機會,激起了想象的興趣,也發展了思維,使學生遨游在想象天地。在新世紀的今天,隨著高新科技的發展,學生的思維意識也應該跟上時代的潮流。因此,我們在教學中針對不同的課文和學生的心理特點,對學生進行愛國愛美的熏陶,擴展想象的空間,有利于提高學生的語文素質。
