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小圣施威降大圣范文第1篇

大家好！我的演講題目是《永恒的微笑》。

我叫趙文，來自信息科學(xué)與工程學(xué)院計算機(jī)04-5班，今天有此機(jī)會與大家交流成長的經(jīng)歷，我深感激動和榮幸。首先，我想對所有關(guān)心和培育我的老師們，對所有幫助和鼓勵我的同學(xué)們致以我最誠摯的謝意，是你們的關(guān)懷和支持才讓我能一直擁有燦爛的微笑。

我出生在農(nóng)村，父母都是善良樸實的農(nóng)民，他們的文化程度不高，也很少過問我的學(xué)習(xí)，但我知道他們渴望知識，更渴求自己的孩子學(xué)有所成，實現(xiàn)“鯉魚跳龍門”。從上學(xué)起，每當(dāng)我認(rèn)真思考問題，或是從學(xué)校捧回第一名，第二名的獎狀時，他們的臉上總是掛著燦爛的微笑，在不斷成長的過程中，當(dāng)我真正人認(rèn)知這一切時，我暗下決心，一定要好好學(xué)習(xí)，努力掌握科學(xué)文化知識，讓父母臉上的微笑成為永恒。

生活就像萬花筒，如果用心去對待，他一定會讓你感覺出那個最本質(zhì)也最有價值的世界。在XX年的今秋，我懷著愉悅的心情來到了新疆大學(xué)這個美麗的校園，面對新的環(huán)境，新的人文，新的氣象，我如出籠之鳥，認(rèn)為該好好的在自由的天地里放松自己。剛開始，我也和其他女孩子一樣，喜歡逛街，喜歡上網(wǎng)，但是，每次玩回來之后，我的內(nèi)心卻充滿不安和迷茫，總認(rèn)為自己做錯了什么，翻開相冊，看著照片上父母的微笑，想起父母為我送行時那期盼的眼神，我幡然大悟：大學(xué)不是放縱的樂園，而是充實人生的圣殿！

小圣施威降大圣范文第2篇

（江蘇大學(xué)財經(jīng)學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

【摘　要】學(xué)業(yè)規(guī)劃在國外較受重視，而在國內(nèi)卻尚不成熟。本文以江蘇大學(xué)為例，從理論與實踐兩個層次出發(fā)，通過數(shù)據(jù)量化處理發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段學(xué)業(yè)規(guī)劃工作中存在的不足，如學(xué)業(yè)導(dǎo)師角色定位不明確、學(xué)業(yè)導(dǎo)師績效考評機(jī)制不完善等，針對這些問題提出相應(yīng)的對策，使學(xué)生能更合理地對自己的學(xué)業(yè)生涯進(jìn)行規(guī)劃，也為本校能更好地開展學(xué)業(yè)規(guī)劃工作提出建議。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生；學(xué)業(yè)規(guī)劃；理論；實踐效果

基金項目：江蘇大學(xué)第12批大學(xué)生科研立項資助項目 “大學(xué)生學(xué)業(yè)規(guī)劃理論與實踐研究——以江蘇大學(xué)為例” （12C085）。

作者簡介：董秀娜（1981—），女，河南南陽人，碩士，江蘇大學(xué)財經(jīng)學(xué)院輔導(dǎo)員，副教授，研究方向為大學(xué)生心理健康教育。

曹靜艷（1992—），女，江蘇南通人，江蘇大學(xué)財經(jīng)學(xué)院學(xué)生。

尹航（1993—），男，陜西西安人，江蘇大學(xué)財經(jīng)學(xué)院學(xué)生。

大學(xué)生學(xué)業(yè)規(guī)劃，是指大學(xué)生對與其事業(yè)（職業(yè)）目標(biāo)相關(guān)的學(xué)業(yè)所進(jìn)行的安排和籌劃。具體來講，是指大學(xué)生通過對自身特點（性格特點、知識和能力特點）和社會未來需要的深入分析和正確認(rèn)識，確定自己的事業(yè)（職業(yè)）目標(biāo)，進(jìn)而確定學(xué)業(yè)發(fā)展方向，然后結(jié)合自己的實際情況來制定的學(xué)業(yè)發(fā)展計劃。換言之，學(xué)業(yè)規(guī)劃就是大學(xué)生通過解決學(xué)什么、怎么學(xué)、用什么學(xué)、什么時候?qū)W等問題，以確保自身順利完成學(xué)業(yè)，為今后實現(xiàn)就業(yè)、開辟事業(yè)打好基礎(chǔ)。

目前，我國高等教育已經(jīng)進(jìn)入大眾化階段，高校儼然成為培養(yǎng)社會人才的重要基地，但從實際情況來看，現(xiàn)在的大學(xué)生普遍對自己未來的發(fā)展方向沒有足夠的認(rèn)識，在校期間不能制定有效的學(xué)業(yè)規(guī)劃，沒有明確的奮斗目標(biāo)，很難適應(yīng)社會的高強(qiáng)度競爭。而美國、英國和日本等國在教學(xué)計劃安排中，已將學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃輔導(dǎo)教育列入必修課程貫穿于整個大學(xué)教育的過程，對學(xué)業(yè)規(guī)劃相當(dāng)重視[1]。為了改變國內(nèi)這一現(xiàn)狀，對我國大學(xué)生的學(xué)業(yè)規(guī)劃進(jìn)行理論與實踐研究，從而引導(dǎo)大學(xué)生制定合理的學(xué)業(yè)規(guī)劃是很有必要的。

1　調(diào)查對象、方法

1.1　調(diào)查對象

本次研究是以江蘇大學(xué)學(xué)生為主要研究對象，調(diào)查時共發(fā)放問卷450份，收回問卷450份，經(jīng)篩選有效問卷為432份。其中大一學(xué)生占26%，大二學(xué)生占22%，大三學(xué)生占26%，大四學(xué)生占26%，各年級樣本數(shù)基本平衡。

1.2　調(diào)查方法

本次調(diào)查采用問卷調(diào)查，將所有樣本按照年級分組，使每組樣本數(shù)量大致相等。問卷共分為三部分：第一部分為被調(diào)查者的基本情況，包括專業(yè)、年級與性別。第二部分為假設(shè)可能影響被調(diào)查者學(xué)業(yè)規(guī)劃實施效果的幾個因素，如被調(diào)查者的家庭經(jīng)濟(jì)狀況、進(jìn)大學(xué)前是否做過學(xué)業(yè)規(guī)劃、一學(xué)期翻看學(xué)業(yè)規(guī)劃書的次數(shù)、一學(xué)期約見導(dǎo)師次數(shù)、是否按照學(xué)業(yè)規(guī)劃書開展學(xué)習(xí)、堅持依照學(xué)業(yè)規(guī)劃書進(jìn)行規(guī)劃的時間長度等。第三部分為被調(diào)查者對學(xué)校學(xué)業(yè)規(guī)劃工作的評價，如學(xué)業(yè)規(guī)劃工作是否有意義、學(xué)業(yè)規(guī)劃存在哪些不足之處、被調(diào)查者對自己學(xué)業(yè)規(guī)劃實施效果的評價等。

2　影響大學(xué)生學(xué)業(yè)規(guī)劃實施效果滿意度的因素分析

筆者通過有序的logistic回歸法[3]對收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)“班級的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，翻看學(xué)業(yè)規(guī)劃書的頻率，約見學(xué)業(yè)導(dǎo)師的頻率，是否按照學(xué)業(yè)規(guī)劃書開展學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)規(guī)劃持續(xù)的時間”是影響學(xué)業(yè)規(guī)劃實施效果的顯著因素，具體分析如下：

2.1　班級的學(xué)習(xí)風(fēng)氣對學(xué)業(yè)規(guī)劃實施效果的滿意度有顯著影響

學(xué)習(xí)風(fēng)氣好的班級，學(xué)生對學(xué)業(yè)規(guī)劃實施效果的滿意程度較高，認(rèn)為學(xué)業(yè)規(guī)劃“非常有益”的比率在75%以上；而學(xué)習(xí)風(fēng)氣較差的班級，學(xué)生對學(xué)業(yè)規(guī)劃效果的滿意程度很低，認(rèn)為“非常有益”的比率在15%左右。基本分布情況如圖2所示：

2.2　學(xué)生翻看學(xué)業(yè)規(guī)劃書次數(shù)、約見導(dǎo)師次數(shù)與學(xué)業(yè)規(guī)劃滿意程度成正比

結(jié)合該校的學(xué)業(yè)規(guī)劃書填寫制度，我們發(fā)現(xiàn)，翻看學(xué)業(yè)規(guī)劃書次數(shù)越多，對學(xué)業(yè)規(guī)劃實施效果的滿意程度就越高。約見學(xué)業(yè)導(dǎo)師的次數(shù)越多，對學(xué)業(yè)規(guī)劃實施效果的滿意程度就越高，反之則越低。

2.3　是否按照學(xué)業(yè)規(guī)劃書開展學(xué)習(xí)也是影響學(xué)業(yè)規(guī)劃滿意度的重要因素

按照學(xué)業(yè)規(guī)劃書開展學(xué)習(xí)的學(xué)生對學(xué)業(yè)規(guī)劃效果的滿意程度較高，反之較低。如圖3所示：在“比較滿意”這一選項中，按照學(xué)業(yè)規(guī)劃書開展學(xué)習(xí)的比率高達(dá)94.7%。

2．4　按照學(xué)業(yè)規(guī)劃書的方案堅持開展學(xué)習(xí)的時長與學(xué)業(yè)規(guī)劃實施效果滿意程度成正比

通過分析，我們發(fā)現(xiàn)，堅持按照學(xué)業(yè)規(guī)劃學(xué)習(xí)的時間越長，則對于學(xué)業(yè)規(guī)劃的滿意程度越高，反之越低。

2．5　畢業(yè)班學(xué)生對學(xué)業(yè)規(guī)劃的滿意程度明顯下降

大一到大三學(xué)生對學(xué)業(yè)規(guī)劃滿意程度比較高，在這三個年級中認(rèn)為學(xué)業(yè)規(guī)劃“無意義”的學(xué)生只占5%-9%，認(rèn)為“一般”的學(xué)生占了14%-27%，大多數(shù)選擇了“比較滿意”和“非常滿意”。但畢業(yè)班學(xué)生卻出現(xiàn)一個明顯的不同，認(rèn)為學(xué)業(yè)規(guī)劃“無意義”的學(xué)生雖然只有9%左右，但認(rèn)為“一般”的學(xué)生人數(shù)大幅上漲，高達(dá)41%。這說明大三到大四成了明顯的轉(zhuǎn)折點，在這一年中，一些學(xué)生對于學(xué)業(yè)規(guī)劃效果的滿意程度在下降。

3　當(dāng)前大學(xué)生學(xué)業(yè)規(guī)劃實施中存在的問題

經(jīng)過本次的調(diào)查研究可以得出，總體來說，學(xué)業(yè)規(guī)劃的積極作用不容小覷，但在具體實施過程中其確實存在著許多不足之處。

（1）大三到大四成為一個明顯的轉(zhuǎn)折點，部分學(xué)生學(xué)業(yè)規(guī)劃滿意度降低。經(jīng)過分析，筆者認(rèn)為：①學(xué)生本身所做學(xué)業(yè)規(guī)劃的內(nèi)容存在問題。許多大學(xué)生在大四畢業(yè)的時候，會發(fā)現(xiàn)其在大學(xué)期間所做的規(guī)劃與面臨的現(xiàn)實之間存在巨大差距，從而產(chǎn)生挫敗感并認(rèn)為在校期間所做的學(xué)業(yè)規(guī)劃是無益的。②學(xué)生自身心態(tài)出現(xiàn)問題，太過急于求成。受就業(yè)壓力的影響，現(xiàn)在的學(xué)生大多比較浮躁，希望很快地達(dá)成目標(biāo)，而在短時間內(nèi)給自己安排了很多根本不能完成的任務(wù)，從而導(dǎo)致失敗，最終對學(xué)業(yè)規(guī)劃產(chǎn)生反感情緒，滿意程度隨之下降。③學(xué)業(yè)規(guī)劃不切實際，存在盲目跟風(fēng)現(xiàn)象。由于每個大學(xué)生總是某個正式組織或非正式組織的一員, 在學(xué)業(yè)規(guī)劃過程中還容易受到特定群體的影響, 盲目跟從, 沒有為自己量身定做學(xué)業(yè)規(guī)劃。在本次研究中，筆者還發(fā)現(xiàn)始終存在這樣一類人，他們對于任何問題，選擇都是“一般”或“中等”。既無鮮明的喜惡，也沒有明確的意見，隨大流，沒主見。

（2）學(xué)校的學(xué)業(yè)導(dǎo)師制度仍有待完善。在最后的開放問題中，大部分答案都是“留于形式”、“希望能與導(dǎo)師多多交流”等等。我校以學(xué)業(yè)規(guī)劃書--學(xué)業(yè)導(dǎo)師制度為基礎(chǔ)來開展學(xué)業(yè)規(guī)劃工作，學(xué)業(yè)規(guī)劃書由學(xué)生填寫，填寫后學(xué)業(yè)導(dǎo)師會給予相應(yīng)指導(dǎo)。但由于導(dǎo)師與學(xué)生之間缺乏足夠的交流，效果往往不盡人意。甚至學(xué)生做了錯誤的學(xué)業(yè)規(guī)劃，導(dǎo)師沒有及時改正，這樣學(xué)生就不能有效地完成目標(biāo)，從而導(dǎo)致學(xué)業(yè)規(guī)劃無效。與導(dǎo)師交流過少，缺乏正確的學(xué)業(yè)指導(dǎo)，是導(dǎo)致學(xué)生設(shè)立錯誤目標(biāo)，不滿意學(xué)業(yè)規(guī)劃制度的根源之一。

（3）學(xué)校現(xiàn)階段還沒有一個完善的監(jiān)督--評價機(jī)制。人都會存在惰性，很多學(xué)生的學(xué)習(xí)都是三天打魚兩天曬網(wǎng)，無法長期堅持。所以，在自我監(jiān)督的條件下，校方的監(jiān)督體制也必不可少。并且，學(xué)業(yè)規(guī)劃活動開展至今，除了學(xué)生自身的評價，導(dǎo)師對學(xué)生的評價，大部分學(xué)生并未得到過周圍同伴的評價，同齡人之間的鼓勵與鞭策也會成為他們堅持下去的一大動力。

4　提高大學(xué)生學(xué)業(yè)規(guī)劃實施效果的對策建議

雖然我校擁有良好的學(xué)業(yè)規(guī)劃基礎(chǔ)，但學(xué)業(yè)規(guī)劃書--學(xué)業(yè)導(dǎo)師制的優(yōu)越性卻還未完全發(fā)揮出來，所以我們在此基礎(chǔ)上還有很大的上升空間。相信經(jīng)過不斷地改正與完善，我校的這一制度會越來越完善，同時也給其他學(xué)校提供借鑒作用。根據(jù)現(xiàn)階段存在的不足，筆者提出以下建議：

4.1　學(xué)生方面

（1）設(shè)置合理的學(xué)業(yè)目標(biāo)，切合實際，不好高騖遠(yuǎn)，也不過度降低[2]。立足本人實際情況, 根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力、性格特點、興趣偏好未來職業(yè)選擇而量力而行做學(xué)業(yè)規(guī)劃。有壓力才有動力，有了合理的目標(biāo)，對自己的大學(xué)生活有了科學(xué)的規(guī)劃，大學(xué)生活會變得更加充實，而每個階段任務(wù)的完成帶給自己的滿足感又會為實現(xiàn)下一個目標(biāo)提供信心。

（2）設(shè)立有針對性的學(xué)業(yè)目標(biāo)，不盲目隨大流。在對自己的專業(yè)有了充分認(rèn)識的基礎(chǔ)上，利用學(xué)業(yè)指導(dǎo)老師成熟的視界給予自身有針對性的指導(dǎo)，去制定切實可行的學(xué)業(yè)規(guī)劃，為之后的就業(yè)打下基礎(chǔ)。

（3）多找學(xué)業(yè)導(dǎo)師交流溝通。學(xué)習(xí)中有疑問，生活中有困惑，除了向朋友傾訴之外，我們完全可以試著多與導(dǎo)師溝通交流。端正自己的心態(tài)，這樣有助于長久地堅持自己的目標(biāo)。

（4）和同學(xué)、室友互相監(jiān)督。同伴之間鼓勵與鞭策的效果不容小覷，這樣還有助于整個班級學(xué)風(fēng)的提升。

（5）學(xué)生要多注重培養(yǎng)自己堅持不懈的精神。現(xiàn)代社會競爭如此激烈，沒有堅持不懈的精神，沒有吃苦耐勞的品質(zhì)，以后是無法在社會上立足的。“三分鐘熱度”、中途放棄，注定不會成功。

4.2　導(dǎo)師方面

（1）導(dǎo)師要明確自己的責(zé)任。既然學(xué)校實行了這一制度，導(dǎo)師就應(yīng)該積極貫徹，關(guān)愛學(xué)生。學(xué)生的在校表現(xiàn)與學(xué)業(yè)導(dǎo)師的指導(dǎo)是分不開的，在為學(xué)生規(guī)劃學(xué)業(yè)生活時，盡可能給予學(xué)生詳細(xì)的、操作性強(qiáng)的指導(dǎo)。

（2）除了學(xué)習(xí)上的相關(guān)指導(dǎo)，導(dǎo)師更應(yīng)該在為人處事方面對學(xué)生給予相關(guān)指導(dǎo)。學(xué)生由于生活閱歷不足，可能在生活、交際等各方面遇到困難。導(dǎo)師應(yīng)該利用其豐富的生活閱歷去教導(dǎo)學(xué)生，在這些方面給予更多關(guān)注。

4.3　學(xué)校方面

（1）建立監(jiān)督——評價機(jī)制。由于大多數(shù)高校沒有開展學(xué)業(yè)規(guī)劃教育或?qū)W(xué)業(yè)規(guī)劃教育不夠重視, 大學(xué)生入學(xué)后對自己的大學(xué)生活如何度過缺乏一個明確的引導(dǎo)。部分大學(xué)生有學(xué)業(yè)規(guī)劃意識但很模糊, 不知道如何去規(guī)劃，更不懂在這方面如何監(jiān)督自己，而校方也確實沒有一個比較完善的監(jiān)督機(jī)制供學(xué)生不斷自省。在這些前提下，很多人便會選擇半途而廢，所以學(xué)校應(yīng)該建立一個監(jiān)督—評價機(jī)制來提高學(xué)生的自覺性。受監(jiān)督的對象不應(yīng)僅僅是學(xué)生，還應(yīng)包括導(dǎo)師。我們都需要一個來自外部的提醒功能，學(xué)生方面可以來自輔導(dǎo)員，可以來自學(xué)業(yè)導(dǎo)師，也可以來自于學(xué)生會；導(dǎo)師方面可以來自輔導(dǎo)員和學(xué)生會，由專門的監(jiān)督人員去搜集相關(guān)的信息，從而決定是否去提醒。

評價機(jī)制即一種反饋機(jī)制，是為了讓學(xué)生取得同學(xué)的關(guān)注，相互鼓勵與鞭策。這有助于每一個人更清楚地認(rèn)識自己，不斷改正不足，最后達(dá)成目標(biāo)。評價機(jī)制可以以班會的形式展開，一學(xué)期兩次為宜。

（2）建立科學(xué)的學(xué)業(yè)導(dǎo)師配備機(jī)制。在所選擇的導(dǎo)師中我們要明確學(xué)業(yè)導(dǎo)師培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)，在不同的方面發(fā)揮其特長。例如，學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)的老師就可以對學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)，本專業(yè)老師可以對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)興趣、專業(yè)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方法、專業(yè)書籍等方面的指導(dǎo)，輔導(dǎo)員則可以在學(xué)生生活和心理上對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。同時，學(xué)業(yè)導(dǎo)師應(yīng)對每一個學(xué)生制定相應(yīng)的目標(biāo)，貫徹因材施教的教育方針，引導(dǎo)學(xué)生形成積極的價值觀，拓展專業(yè)視野。

（3）舉辦大學(xué)生學(xué)業(yè)規(guī)劃設(shè)計活動。在校園內(nèi)定期舉辦大學(xué)生學(xué)業(yè)規(guī)劃設(shè)計的競賽活動。設(shè)置各個單元環(huán)節(jié)，開展學(xué)業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)講座；個人學(xué)業(yè)規(guī)劃設(shè)計大賽等一系列活動，積極做好宣傳發(fā)動工作，充分利用校廣播臺、校園網(wǎng)、公告欄、海報、條幅等途徑在校內(nèi)廣泛宣傳、活動信息，確保在校大學(xué)生及時了解相關(guān)情況，積極發(fā)動本校大學(xué)生踴躍參加本次活動，并認(rèn)真做好活動的有關(guān)組織協(xié)調(diào)工作。

這樣下來，才能發(fā)揮我們制度本身的優(yōu)越性，提升學(xué)業(yè)規(guī)劃的滿意度。一方面，學(xué)業(yè)規(guī)劃能有效地幫助大學(xué)生增強(qiáng)自我約束力和自我管理能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性和主動性，引導(dǎo)大學(xué)生積極向上、自我完善，并有助于大學(xué)生進(jìn)行自我定位，有效地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，為今后的職業(yè)規(guī)劃打下堅實的基礎(chǔ)；另一方面，學(xué)業(yè)規(guī)劃還能夠促進(jìn)高等院校完善管理制度，提高管理水平，為本校能更好地開展學(xué)業(yè)規(guī)劃工作提出建議，真正培養(yǎng)出適應(yīng)社會的新型大學(xué)生，同時供其他高校參考借鑒。

參考文獻(xiàn)

［1］溫多紅，姚苗苗．大學(xué)生學(xué)業(yè)規(guī)劃的國際借鑒及目標(biāo)有效性分析[J].黑龍江高教研究，2007（10）.

［2］張陽軍，秦韶華，田旭光.大學(xué)生學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃的路徑選擇及思考[J].陜西教育：高教版，2010（3）.

小圣施威降大圣范文第3篇

東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據(jù)一老猴指點，石猴經(jīng)南贍訓(xùn)洲到西牛賀洲，上靈臺方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。

第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神

悟空從祖師學(xué)得長生之道、七十二般變化及“筋斗云”。一日，悟空受眾人挑唆，變?yōu)樗蓸洌鹱鎺煵豢欤恢鸪龆础；氐交ü剑c占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。

第三回四海千山皆拱伏九幽十類盡除名

悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進(jìn)山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

第四回官封弼馬心何足名注齊天意未寧

悟空被授以“弼馬溫”之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大圣府，讓悟空居住。

第五回亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪

悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內(nèi)的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。

第六回觀音赴會問原因小圣施威降大圣

南海觀音徒弟木叉助天王，被戰(zhàn)敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰(zhàn)，太上老君在天觀戰(zhàn)，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。

第七回八卦爐中逃大圣五行山下定心猿

太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。

第八回我佛造經(jīng)傳極樂觀音奉旨上長安

五百年后，如來佛欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕云前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經(jīng)人。

附錄陳光蕊赴任逢災(zāi)江流僧復(fù)仇報本

陳光蕊喜中狀元，招為宰相女婿，被任為江州州主。上任途中被船家劉洪害死，其妻被搶，劉洪冒保赴任。陳被龍王救活，收于龍宮。其妻生子，拋于江中。被金山寺長老所救；起名江流，后又起法名玄奘。長老為其說知身世。玄奘尋見母親。后徑往京師，找外祖訴冤。劉洪被處極刑。陳光蕊還陽。玄奘入洪福寺繼續(xù)修行。

第九回袁守誠妙算無私曲老龍王拙計犯天條

涇河龍王為使袁守誠預(yù)卜落空，私改降雨進(jìn)辰，雨量。又以所占失準(zhǔn)搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。并讓龍王向唐太宗求生路。太宗夢龍王求情，許之，命魏征入朝隨侍，使其不能斬龍。

第十回二將軍宮門鎮(zhèn)鬼唐太宗地府還魂

小圣施威降大圣范文第4篇

孫悟空，諢名行者，是唐僧的大徒弟，豬八戒、沙僧的大師兄。會七十二變、騰云駕霧。有一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的偽裝；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化。他占花果山為王，自稱齊天大圣，與如來佛祖斗法，被壓在五行山下五百多年。后經(jīng)觀世音菩薩點化，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)終成正果，被封為斗戰(zhàn)勝佛。代表了古代中國人善良、正義、不阿的情懷和追求。毋庸置疑，孫悟空可謂《西游記》中的靈魂人物，且是《西游記》中大力謳歌的中心人物。他具有追求自由、平等的本性，勇敢好斗的戰(zhàn)斗氣概，桀驁不馴的叛逆精神，活潑樂觀的詼諧個性等等，讓我們感到孫悟空人物形象具有飽滿、立體、真實的感受。同時，這些“多面”性格，為他取經(jīng)路帶來了不少困難，同時，也為他取得正果做了有力的鋪墊。

追求自由 向往平等

自由無非是指有自己做主；不受限制和約束，而平等則指 政治、社會或經(jīng)濟(jì)地位處于同一水平，沒有或否認(rèn)世襲的階級差別或?qū)嗟奶貦?quán)。其實，孫悟空自出生的那一霎那，就開始追求著自由和平等。

孫悟空是由天地日月精華哺育出的一頑石，無父無母，每天被大自然自由的細(xì)胞孕育著。因此，從他破石而出的那一刻，就開始真正追求著自由和平等。這些，可從可從《西游記》第一回“靈根育孕源流出 心性修持大道生”得知。到其后來，悟空為了長生不老，毅然決定離開花果山尋求法術(shù)，可見其不受時間約束的自由。同時，他也希望有上天入地等本領(lǐng)，可見其不受空間限制的自由。甚至，就連他的如意金箍棒也是大小、伸縮自如。這些，可謂自由精神很好的體現(xiàn)。

當(dāng)然，最讓大家熟悉的還是“孫悟空大鬧天宮”的場景，悟空對神權(quán)的違抗讓人不禁大叫暢快。在小說前七回中，作者寫了孫悟空二次大鬧天宮。第一次是覺得玉帝不會用人，只給他小小的弼馬溫一職。第二次則因恨玉帝賜個他的空頭銜“齊天大圣”，而沒資格參加王母的蟠桃宴。于是一氣之下，悟空偷吃了仙桃，喝光了御酒，吞下了仙丹，并且攪了王母娘娘的“蟠桃大會”，甚至還在被擒后，說出“玉帝不讓位，打亂天宮”等大逆不道的詞匯，這一切的一切充分體現(xiàn)了悟空想要追求自由、向往平等的本性。

勇敢無畏 愛拼才會贏

“斗戰(zhàn)圣佛”的美名從來不是孫悟空自許的，當(dāng)然，也不是別人強(qiáng)加于他的，而是名副其實地屬于孫悟空的稱號。從悟空的“智闖三界”（地府除名、龍宮索寶、大鬧天宮）到取經(jīng)路上為保唐僧與妖魔的生死拼殺，無不顯露出勇敢無畏的英雄氣概。凌霄寶殿上，“齊天大圣”不畏強(qiáng)權(quán)，大鬧天宮，力爭為自己討一個公道。可謂其英雄本色淋漓盡致的表現(xiàn)，更是其勇敢好斗、敢爭、敢拼的完美體現(xiàn)。

取經(jīng)路上，本就困難重重，再加上妖魔的級別提升、師傅的不理解等因素，使孫悟空除妖上增添了不少麻煩。可不論環(huán)境多惡劣、妖魔多能耐，都無法減弱“斗戰(zhàn)勝佛”勇敢無畏的英雄本性。從黑松林的黃袍老怪，平頂山的金角、銀角大王，再到女兒國的琵琶精，無底洞的老鼠精等等，孫悟空都憑借自己的能力化解一樁樁危機(jī)和困難。

當(dāng)然，最精彩的部分還是小說第二十七回《三打白骨精》片段：唐僧師徒四人為取真經(jīng)，行至白骨嶺前。在白骨嶺白骨洞內(nèi)，住著一個兇殘、狡猾，善于偽裝的尸魔白骨精。為了吃唐僧肉，先后變幻為上山送齋的村姑和朝山進(jìn)香的老嫗，全被孫悟空識破。唐僧卻不辨人妖，反而責(zé)怪孫悟空恣意行兇，連傷母女兩命，違反戒律。白骨精心有不甘，又第三次變成老丈又被孫悟空識破。白骨精利用唐僧心慈，又假冒佛祖名義從天上飄下素絹，責(zé)備唐僧姑息孫悟空。唐僧盛怒之下寫下貶書，將孫悟空趕回了花果山。雖然，孫悟空在三打白骨精中遭到師父多次誤解，并寫下貶書，但這只是悟空未能好好與師父溝通的結(jié)果，可這卻又從另一方面深深體現(xiàn)了孫悟空那勇敢無畏、堅決與惡勢力抗?fàn)幍降椎木瘛Ｒ驗椋窇?zhàn)勝佛相信“愛拼才會贏”！

活潑調(diào)皮 機(jī)智詼諧

猴子是靈長目中動物的俗稱。靈長目是動物界最高等的類群，猴子一般大腦發(fā)達(dá)，眼眶朝向前方，眶間距窄，手和腳的趾（指）分開，大拇指靈活，多數(shù)能與其他趾（指）對握，普遍好動。而孫悟空本就為一靈界石猴，當(dāng)然，必不可免的具有活潑好動、聰明機(jī)敏的猴性。

例如，在《西游記》第三十二回，孫悟空早猜到讓豬八戒巡山必然會偷懶，并編寫謊言欺騙大家，于是，變成一只小鳥跟蹤豬八戒，并在其回來后讓師父盤問豬八戒，揭穿其謊言，讓豬八戒著實出了不少洋相。他還知道豬八戒喜歡美女，就經(jīng)常變作美女戲弄豬八戒。在第九十五回“假合真形擒玉兔 真陰歸正會靈元”，由于玉兔精心系唐僧，孫悟空就經(jīng)常調(diào)侃唐僧，讓其與玉兔精成親。還有在女兒國時，孫悟空也經(jīng)常調(diào)侃唐僧，要求其與女兒國國王成親等。甚至，連觀音、佛祖他都不忘調(diào)侃一番，更不用說那些妖魔鬼怪了，更是孫悟空拿來戲耍的對象。這些都是孫悟空猴性中活潑調(diào)皮、詼諧的體現(xiàn)。

而孫悟空的機(jī)智，在《西游記》中更是隨處可見。例如，在其第六回“觀音赴會問原因 小圣施威降大圣 ”中，孫悟空與二郎神大戰(zhàn)于花果山，當(dāng)他與二郎神大戰(zhàn)三百多回合，還未分出勝負(fù)后，他轉(zhuǎn)而變成麻雀兒、大鶿老、魚兒、水蛇等與二郎神斗智斗勇。更精彩的是，后來變作一座土地廟，嘴巴為門、牙為門扇、舌作菩薩、眼作窗戶，可是還剩一條尾巴怎么辦呢？孫悟空靈機(jī)一動，將其尾巴變成一個旗桿豎在廟宇后面，害的二郎神一頓好找；還有，在第四十五回“ 三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法”中，悟空和豬八戒、沙僧分別巧變成三清觀三位神仙，從而戲弄三大妖怪等事例，數(shù)不勝數(shù)。

孫悟空如此多面的性格特點，造就了他以后的正果，“斗戰(zhàn)勝佛”的稱號，也美名遠(yuǎn)揚。而這所有的一切，都與他的性格有著重要的聯(lián)系。因為一個人的性格會影響他看人看世界的角度，形成不同的世界觀、價值觀、人生觀。一個人的性格特征將決定其交際關(guān)系、婚姻選擇、生活狀態(tài)、職業(yè)選擇以及創(chuàng)業(yè)成敗等等，從而根本性的決定其一生的命運。如果一個人比作一棟大廈，那么性格就是其鋼筋骨架，人知識和學(xué)問等則是從充斥于骨架上的混凝土。鋼筋骨架決定著大廈能建多高，建多壯。概括的講，性格就是人在對人、對事的態(tài)度和行為方式上表現(xiàn)出來的心理特點，如理智、沉穩(wěn)、堅韌、執(zhí)著、含蓄、坦率等等。

小圣施威降大圣范文第5篇

關(guān)鍵詞：初中語文； 閱讀； 興趣

俗話說：“書讀百遍，其義自見”，可見閱讀對語文教學(xué)的作用和意義之大。閱讀教學(xué)，作為語文教學(xué)中的一種有效手段，我們應(yīng)充分發(fā)揮其理解、體會、感悟以及表現(xiàn)的重要功能，讓學(xué)生把書讀懂、讀活、讀美，發(fā)展學(xué)生的語言和思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和審美情趣。隨著教育體制改革的深入發(fā)展以及新課程改革的逐步推進(jìn)，語文在近年中考和高考中所占的比重將越來越大，而閱讀在語文教學(xué)中占有的比重也會越來越大。如何搞好初中語文閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，不斷提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，倍受眾多語文教師的高度關(guān)注。我認(rèn)為要做好新課改下的閱讀課教學(xué)，應(yīng)做到以下幾點：

一、培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣

俗話說：“興趣是最好的老師”。學(xué)生喜歡閱讀，初中語文閱讀教學(xué)就相當(dāng)于成功了一半。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：教師要“創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境和氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和駕馭知識的情感態(tài)度”。那么，在閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)中學(xué)生的閱讀興趣呢？我認(rèn)為可以從如下幾方面入手：

1.以掛圖設(shè)置懸念導(dǎo)入

掛圖直觀形象，不僅有吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及喚起其求知欲的魅力，還可以提高學(xué)生的審美能力，陶冶美的情操。如我在教《小圣施威降大圣》一課時，先掛出兩幅孫悟空大鬧天宮的圖片，讓學(xué)生欣賞，因為這是生動有趣的情節(jié)，學(xué)生的興趣很快就激發(fā)起來了。

2.以音樂設(shè)置懸念導(dǎo)入

音樂輕松活躍，能愉悅學(xué)生的身心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如在教學(xué)《水調(diào)歌頭?明月幾時有》一課時，可以先播放一首王菲唱的優(yōu)美動聽的歌曲《明月幾時有》，隨著“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……”的美妙音樂，讓學(xué)生情不自禁的唱起來，興趣一下高漲起來。接下來，學(xué)生們迫不及待的翻開課本，帶著好奇心去認(rèn)真閱讀課文。

3.運用多種閱讀方法

單一的閱讀方法往往會使學(xué)生感到枯燥乏味而降低閱讀效果。如教學(xué)《從百草園到三味書屋》一課時，可把快速閱讀與精讀兩種方法結(jié)合，整體閱讀可以快速閱讀，了解課文內(nèi)容。而精讀其中的景物描寫部分，探究精彩的語句、寫作手法、思想感情等方面。此外，還可以結(jié)合朗讀等方式，合適的豐富多彩的閱讀方法往往能取得意料不到的效果。

4.情景表演，提高閱讀興趣

表演是情感的舞臺，能綜合展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，是施展學(xué)生才華的天地。在表演中，學(xué)生通過腦、眼、手、耳、口的綜合活動，能加深對課文內(nèi)容的理解，深化思想教育，發(fā)展記憶力和表達(dá)能力。因此，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)善于挖掘教材的趣味性，讓學(xué)生演一演。如《皇帝的新裝》一課，是一個趣味性很強(qiáng)的童話故事。讓學(xué)生分角色朗讀完課文后，根據(jù)角色讓學(xué)生演課本劇。從而引導(dǎo)、組織學(xué)生去品，去析，去賞！學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情達(dá)到了，個個都喜形于色的表演起來。通過表演，不但能使學(xué)生輕松愉快的閱讀課文，而且提高了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，提高了學(xué)生的閱讀興趣。

5.用抒情式的語言激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

在教學(xué)中，教師的情感通過語言抒發(fā)出來，往往能引起學(xué)生的認(rèn)同和共鳴，收到以情動人的良好教學(xué)效果。如教師可以在教學(xué)優(yōu)美詩文時可以用抒情式的語言，激發(fā)學(xué)生感受詩文的美，感受作者對大自然、祖國、親人的熱愛。

二、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力

1.調(diào)動學(xué)生閱讀的主動性

學(xué)生是閱讀的主體，學(xué)生要有濃厚的閱讀興趣，以讀書為樂事是閱讀的前提，興趣是最好的老師。教師要千方百計培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生在課內(nèi)課外都能勤讀，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的主動性。首先，激發(fā)興趣，創(chuàng)設(shè)各種生動活潑的氛圍，讓學(xué)生多讀教材，把握語文的思想蘊(yùn)含和文化內(nèi)涵，做到閱讀認(rèn)知教學(xué)、智能訓(xùn)練、人格教育的結(jié)合與統(tǒng)一。教師要因人而異，因地制宜不斷提高學(xué)生對閱讀的認(rèn)識，不斷提高學(xué)生的知識品味。再次，以讀為樂，學(xué)生在閱讀中有了許多收獲，受到了成功的鼓勵，作為認(rèn)識主體的價值和潛能，讓學(xué)生自己去品嘗，去領(lǐng)悟閱讀的樂趣，經(jīng)過長期的閱讀，經(jīng)過不斷地勞動最后是成功的樂趣，讓學(xué)生在這種樂趣中成長。

2.課堂閱讀教學(xué)要師生互動

課堂的閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生之間的雙向活動，是兩者共同參與、協(xié)調(diào)完成溝通交流的信息傳遞過程。教師只有充分發(fā)揚教學(xué)民主，才能增強(qiáng)學(xué)生的課堂“主人翁”意識，鍛煉他們積極思維的能力和勇于質(zhì)疑的膽量，讓他們嘗到“跳跳就能夠得到”的甜頭，讓學(xué)生不僅主動參與學(xué)，也參與教。學(xué)生的閱讀是教師永遠(yuǎn)不可代替的，教師只能從閱讀方法、閱讀技巧、閱讀內(nèi)容上加以指導(dǎo)，充分讓學(xué)生去感知、發(fā)現(xiàn)、辨別、理解到再認(rèn)識的活動過程，從而讓學(xué)生達(dá)到閱讀的個性社會化，只有這樣，才能從課內(nèi)到課外，從課本到書庫，從學(xué)校到社會，博覽群書，通觀社會，汲取豐富多彩的文化乳汁。

3.指導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑

閱讀的重點不在讀，而在用心思考。不但要知其然，而且還要不斷地知其所以然。完整的閱讀過程是感知―感悟―理解―評價―再創(chuàng)造過程。激發(fā)學(xué)生大膽思考，敢于質(zhì)疑。要讓學(xué)生掌握一些閱讀的思考方式，充分發(fā)揚課堂民主，給學(xué)生思考的權(quán)利，創(chuàng)設(shè)和諧的氛圍，讓學(xué)生的思考獨立化、個體化，充分調(diào)動已有知識去思考，去理解，以獲取更多的更高層次的知識以及人生感悟。