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漢書霍光傳范文第1篇

1、風采依舊是一個形容人的詞語，不管是男人還是女人用這個詞語來形容，都是沒有一點問題的。風采依舊的意思就是說這個人哪怕過了一定的歲月，都還是非常的迷人。

2、風采多指美好的儀表舉止。語出《漢書·霍光傳》：“初輔幼主，政自己出，天下想聞其風采。”《漢書》又稱《前漢書》，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一。由漢朝東漢時期史學家班固編撰，前后歷時二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注。其中《漢書》八表由班固之妹班昭補寫而成，《漢書》天文志由班固弟子馬續補寫而成。

（來源：文章屋網 ）

漢書霍光傳范文第2篇

關鍵詞：紀莊木牘；漢代；徭役；算簿

中圖分類號：K234 文獻標識碼：A 文章編號：0257—5833（2012）10—0159—08

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作者簡介：李恒全，南京師范大學社會發展學院歷史系副教授 （江蘇 南京 210097）

漢代的徭役制度，是秦漢史研究中的一個重要問題。長期以來，由于史料較少，且文獻記載又多相互抵牾之處，漢代的徭役問題一直是聚訟未決、具有較多爭論的問題①。最近，安徽省天長市安樂鎮紀莊村出土了屬于西漢臨淮郡東陽縣的《算簿》、《戶口簿》等木牘材料②，為漢代徭役制度中若干問題的解決提供了契機。可惜的是，到目前為止，紀莊木牘的價值還沒有引起學術界的足夠重視。筆者不揣鄙陋，擬對這一問題作些探討，不當之處，請學界同仁指正。

一、關于更役的服役對象問題

漢代的徭役，又稱力役，有勞役和兵役之分。《漢書·食貨志》引董仲舒語：“又加月為更卒，已復為正，一歲屯戍，一歲力役，三十倍于古。”這是一條耳熟能詳的材料。是說徭役有兵役和“月為更卒”。兵役為“一歲屯戍，一歲力役”，“一歲屯戍”即作為衛士，戍衛京師或屯戍邊疆；“一歲力役”是泛指，具體指駐守地方郡國的材官、騎士③

“月為更卒”，意思是作為更卒每年服勞役一個月，即更卒之役，簡稱更役。

在漢代，凡服役者，統稱為卒。《說文》：“隸人給事者為卒。”隸人給事，即為人役使。《漢書·文帝紀》：“發邊縣卒萬六千人，發內史五千人，藏郭穿復土。”《漢書·溝洫志》：“河決酸棗東，潰金堤，于是東郡大興卒塞之。”《漢書·司馬相如傳》：“因通西南夷道，發巴蜀廣漢卒，作者數萬人，治道二歲。”《漢書·貢禹傳》：“卒徒攻山取銅鐵，一歲功十萬人已上。”這些記載中的“卒”，均為服役者。服兵役者稱戍卒，如《漢書·霍去病傳》：“減隴西、北地、上郡戍卒之半，以寬天下徭役。”服勞役者稱更卒，如《鹽鐵論·禁耕篇》：“故鹽冶之處，大傲皆依山川，近鐵炭，其勢咸遠而作劇。郡中卒踐更者，多不勘，責取庸代。”

通常認為，漢代的成年男子是更役的承擔者，女子是不服更役的

在20世紀80年代，施偉青先生曾經提出，女子也是更役的承擔者（參見《關于秦漢徭役的若干問題》，《中國史研究》1986年第2期）。但由于當時的史料有限，這種觀點并沒有得到重視。

《漢書·高帝紀》載漢高祖七年，“春，令郎中有罪耐以上，請之。民產子，復勿事二歲”。師古曰：“勿事，不役使也。”以往一般認為，此處免除勞役的對象不是產婦，而是產婦的丈夫，因為女子不服勞役，故無須免除

現在看來未必如此。類似還有《后漢書·章帝紀》載章帝元和二年詔：“《令》云‘人有產子者復，勿算三歲。’今諸懷妊者，賜胎養谷人三斛，復其夫，勿算一歲，著以為令。”從此條材料可以看出，“復其夫，勿算一歲”，是漢章帝元和二年實行的惠及產婦丈夫的優待政策，此前產婦的丈夫并不享受優待，可知，《令》云之“產子者”指的是產婦。

漢代文獻中有關于女子服勞役的直接記載，如《漢書·朱買臣傳》載朱買臣任會稽太守，“會稽聞太守且至，發民除道，縣長吏并送迎，車百余乘。入吳界，見其故妻、妻夫治道。”“發民除道”即征發百姓修治道路，屬更役性質。買臣前妻與其夫同被征發治道，說明確實存在女子服勞役的情況。但對這種記載，一般認為是特殊情況下的“律外苛取”，而非常例。

然而，張家山漢簡《二年律令》顯示，漢代女子服更役并非特殊情況，而是法定的義務，如《二年律令·亡律》：“吏民亡，盈卒歲，耐；不盈卒歲，擊（繋）城旦舂；公士、公士妻以上作官府，皆償亡日。其自出殹（也），笞五十。給逋事，皆籍亡日，軵數盈卒歲而得，亦耐之。（簡157）”

張家山二四七號漢墓竹簡整理小組：《張家山漢墓竹簡》，文物出版社2001年版，第154頁。逋事，即接到徭役征發命令而逃亡。從“公士、公士妻以上作官府，皆償亡日”之語，可知女子逃避徭役是要受到處罰的。

天長紀莊木牘《算簿》表明，算賦繳納者其實都是更役的承擔者。《算簿》釋文曰：

集八月事算二萬九，復算二千卌五。

都鄉八月事算五千卌五，

東鄉八月事算三千六百八十九，

垣雍北鄉戶八月事算三千二百八十五，

垣雍東鄉八月事算二千九百卅一，

鞠（？）鄉八月事算千八百九十，

楊池鄉八月事算三千一百六十九。

右八月

集九月事算萬九千九百八十八，復算二千六十五。

天長市文物管理所、天長市博物館：《安徽天長西漢墓發掘簡報》，《文物》2006年第11期。

漢書霍光傳范文第3篇

關鍵詞：《二年律令?秩律》 私府 私府監 中候

中圖分類號：K207；G256 文獻標識碼：A 文章編號：1004-6097（2013）08-0093-02

基金項目：西北師范大學2013年博士研究生國內訪學研究資助項目

作者簡介：萬堯緒（1987―），山東臨沂人，西北師范大學歷史文化學院在讀博士研究生。研究方向：敦煌學。

張家山漢簡《二年律令》自公布之后，學界對其研究不斷深入，成果也不斷涌現。其中《秩律》記載了大量漢初？？重要的職官信息。筆者在研讀《秩律》時，發現一些職官情況與文獻記載和前人研究有不同之處，故擬將《秩律》與其他文獻結合，就其中的幾個職官問題陳述個人看法，以就教于前輩學者。

一、私府、私府監

《漢書?百官公卿表》記載詹事屬官有私府令（長）丞[1] （P.734 ）。？？秦封泥有“私府丞印”[2] （P. 176 ），說明私府在秦時就已設置。而在《漢書?路溫舒傳》中， 顏師古的注與此有矛盾之處。“上善其言，遷廣陽私府長。”師古曰：“藏錢之府，天子曰少府，諸侯曰私府。長者，其官之長也。”[1] （P.2371 ）顏師古認為私府設置于王國內，相當于中央的少府。此說很早就有學者反駁，錢大昭《漢書辨疑》就認為顏注不確。[3] （P.379 ）筆者也認為顏注存在錯誤，路溫舒所任的“廣陽私府長”其實是指廣陽國王后的私府長。《漢書?外戚傳下?孝成許皇后傳》：“若不私府小取，將安所仰乎？……今吏甫受詔讀記，直豫言使后知之，非可復若私府有所取也。”[1] （P.3976 ）此處明顯證明私府是為皇后服務的機構。文帝時《中私府鐘》銅器銘文中有“中私府”？？字樣，另西漢中晚期官印有“中私府長李封字君游”[4] （P.24 ），說明西漢皇后之私府可稱為“中私府”。《秩律》并未記載王國官，但其中記載有私府，還記載有“詹事私府長”，說明《秩律》中記載的私府為中央官，隸屬詹事。綜合傳世文獻和《秩律》，私府應該是為皇后或王國的王后服務的機構，其長官為私府長。

私府的職責是“主中藏幣帛諸物，裁衣被補浣者皆主之”。沈欽韓《漢書疏證》認為私府相當于少府的屬官御府[5] （P.156 ），這是有些道理的，因為兩者都是儲藏幣帛等物品。《續漢書?百官志》“中宮私府令”劉昭注引丁孚《漢儀》曰：“中宮藏府令，秩千石，儀比御府令。”[6] （P.3606 ）劉昭將中宮私府令比作《漢儀》記載的中宮藏府令。《秦漢官制史稿》認為丁孚所載為西漢之情況，并據此認為西漢私府或名中宮藏府。[7] （P.335 ）筆者認為此說不妥，丁孚《漢儀》多是記載東漢之職官、禮儀，把中宮藏府令看作西漢職官并將其與私府畫等號，似乎缺乏證據。中宮藏府令至多是與東漢的中宮私府令有密切關系，或者為同一官職，與西漢私府的關系現在還無法證明。陳直《漢書新證》認為私府即私官，“直按：私府長丞，即私官長丞，其演變順序，推勘如下：最初稱中私府，……其后或改稱私官，……又或改稱為中私官，……最后改稱私府，……”[8] （PP.112-113 ）《秦漢官制史稿》也持此種觀點。[7] （P.336 ）筆者認為這種觀點是不正確的。私官一職見于《漢書?張放傳》，“大官、私官并供其弟”。師古注引服虔曰：“私官，皇后之官也。”[1] （P.2654 ）大官即少府屬下掌管御用飲食的“太官”，私官正好與之對應，掌皇后飲食。《漢舊儀》還有一條相類似的記載，“太官上食，黃扣器；中官私官上食，用白銀扣器，如祠廟器云”[9] （P.1090 ）。綜上所述，私官的職責當是掌管皇后飲食，與太官相對，和《漢書?百官公卿表》中皇后屬官“食官”的職責相似。所以，私官掌飲食，與私府的職能完全不一樣，不是同一機構，《秩律》中同時出現了私官和私府，已將陳直等人的觀點否定。

各類文獻中記載有私府長、丞，但未見有監。《秩律》中出現了私府監，說明漢初私府還設有監。其實，《秩律》中不僅記載有私府監，其他還有御府監、未央宦者監、未央永巷監等，此處之“監”應該是官名而非機構名稱。“監”有掌管之意。此外“監”還有監視之意，秦在諸郡中設監御史，就是起監視的作用，西漢的一些機構設監應該就是沿襲秦制。傳世文獻記載的西漢所設之監如駿馬監、平樂監、建章監、狗監、上林十池監等，大多都是掌管的意思，設置的目的并不是監視或監察。不過像御府、食官等機構在設令（長）之外設秩級與之相同的監就有監督之意了。《漢書?霍光傳》：“詔太官上乘輿食如故。食監奏未釋服未可御故食，復詔太官趣具，無關食監。”[1] （P.2944 ）此處的太官食監就有監督飲食的職責。監之名在漢之后一直存在，只不過演化成了機構的名稱，像秘書監、欽天監等。不同機構的監地位不同，廷尉監地位很高，秩級高達千石，而樂府音監、上林十池監等的地位就比較低。一般來說，監的地位要低于令、丞、尉，但是漢初的情況并非如此。《秩律》中御府令與御府監秩級同為六百石，但是御府丞僅為三百石，可見西漢初年“監”的地位并不比同機構的“令”低，也從側面反映了漢初對監察問題的重視。

據《秩律》，漢初私府監秩六百石，私府長秩五百石，丞三百石。[10] （P.270 ）這里，私府監的秩級要高于私府長，說明漢初有的機構“監”是最高長官。

二、中候

《秩律》載有“中候”和“騎千人”兩官，整理小組認為皆為中尉屬官。不過，騎千人并非中尉僅有，其他高級武職下也有，如居延漢簡中就記載邊郡都尉屬下有此官。另外，筆者認為，“中候”也可能并非中尉屬官。首先，整理小組所依據的《漢書?百官公卿表》中僅記載有“式道左右中候”[1] （P.732 ），并未明言為中尉屬下之“中候”，所以并不能確定兩者為同一個官職。況且，將作少府屬官也有“左右中候”。其次，《漢書?季布傳》“中司馬”顏師古注引如淳曰：“中尉之司馬。”[1] （P.1979 ）此條材料即使可以證明中尉司馬可簡稱為中司馬，但并不說明中尉之候也可簡稱為中候。再次，《秩律》記載有許多武官在官名前加“中”字，如中發弩、中司空等。此“中”字指的是中央政府，即為直屬中央政府的武官，以示與郡屬武官相區別。重要的是，《秩律》“中候”后緊接“郡候”，說明兩者是相對而言。所以《秩律》中的“中候”指的應該是“諸卿”中某一武職所屬的候，具體的隸屬關系，目前尚無法斷定。筆者推測，《秩律》中所列低級諸武官不可能僅隸屬于某個高級武官，而應該是分屬于不同的高級武官，作為高級武官的屬吏掌管兵卒。至于《漢書?季布傳》所載“中司馬”，當為如淳所說，即“中尉之司馬”。

注釋：

？？準確來說，本文所述之漢初指的是西漢建國至文帝即位之前的這段時期。

？？百官表并未明說私府設令還是設長。

？？徐正考：《漢代銅器銘文文字編》，長春：吉林大學出版社，2005年，附錄第17頁。徐書未標明年代，然銘文中有“平昌家”字樣，平昌侯僅文帝時存，故可斷定為文帝時物。

參考文獻：

[1]（漢）班固.漢書（點校本）[M].北京：中華書局，1962.

[2]周曉陸，路東之.秦封泥集[M].西安：三秦出版社，2001.

[3]（清）錢大昭.漢書辨疑（影印本）[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[4]孫慰祖.兩漢官印匯考[M].香港：香港大業公司?上海：上海書畫出版社，1993.

[5]（清）沈欽韓.漢書疏證（影印本）[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[6] （南朝?宋）范曄.后漢書（點校本）[M].北京：中華書局，1965.

[7]安作璋，熊鐵基.秦漢官制史稿[M].濟南：齊魯書社，1984.

[8]陳直.漢書新證[M].天津：天津人民出版社，1979.

漢書霍光傳范文第4篇

1、多虧我們去年曲突徙薪修筑了堤壩，今年才會避免了洪水災害。

2、感謝你先前勸我移開汽油桶，才未釀成巨禍，曲突徙薪之見，銘感五內。

3、那家公司財務有問題了，我警告大家曲突徙薪，趕緊把該公司股票拋售掉。

4、人們為了防止火患，曲突徙薪，禁止上山攜帶火種。

5、別怪我建議你曲突徙薪，這場墳實在擠進太多人了，為了安全得盡快疏散。

6、讓我把樓梯間雜物清干凈，古人曲突徙薪的用心就是如此。

7、不要將易燃物置于火源之旁，曲突徙薪，以策安全。

8、你把爆竹就這樣擺著，容我勸你曲突徙薪，快移到安全地方。

漢書霍光傳范文第5篇

漢魏晉散文，概括起來主要有以下幾種樣式：

1.政論散文。這類散文由先秦諸子散文發展而來。它議論風發，氣勢恢弘，以探討政治問題、表達政治見解為主要內容。西漢賈誼的《過秦論》高屋建瓴，以氣運辭，文氣貫通，一瀉千里，洋溢著對國家前途的憂患意識，充分體現了政論散文的特色。此外西漢晁錯的《論貴粟疏》、東漢王充的《論衡》、王符的《潛夫論》等，也很有名。

2.史傳散文。這類散文雄深雅健，光彩奪目，既有很高的史學價值，又有很高的文學價值。司馬遷的《史記》敘事生動、簡練、流暢，在人物描寫、故事情節等方面技巧相當高超，是后世散文作品的典范。東漢班固的《漢書》繼承《史記》傳統而又有所創新，其中《霍光傳》《蘇武傳》，人物形象鮮明，性格突出，堪與《史記》相媲美。三國時陳壽的《三國志》也是一部重要的歷史著作。

3.辭賦散文。這類散文韻散相間，辭藻華美，以韻文來描寫，以散文來記敘，韻散間出，辭藻華美。魏晉時期，辭賦朝著駢化發展。漢代著名的賦作有枚乘的《七發》，司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，揚雄的《甘泉賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《二京賦》等。魏晉時期，主要有曹植的《洛神賦》、王粲的《登樓賦》、陸機的《文賦》、陶淵明的《歸去來兮辭》《感士不遇賦》等。