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描寫黃山的詩(shī)句范文第1篇

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文課堂 詩(shī)歌 詩(shī)意

語(yǔ)文學(xué)科既應(yīng)該是培養(yǎng)語(yǔ)言能力的學(xué)科，又應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。語(yǔ)文教育要培養(yǎng)人的素質(zhì)和情感，這和詩(shī)歌的陶冶功能是一致的。文飯?jiān)娋啤＞疲苌钊肴诵牡募◇w和血液。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，滋潤(rùn)學(xué)生心田的正是詩(shī)中的真、詩(shī)中的善、詩(shī)中的美。

一、詩(shī)意地積累——為學(xué)生奠定詩(shī)意人生。

早在春秋時(shí)期，詩(shī)歌是正統(tǒng)文學(xué)的代表，孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”的確，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也能吟”。“厚積薄發(fā)”，積累是創(chuàng)作的基礎(chǔ)。不背誦則談不上積累，背誦的方法有很多。

1.分類背誦法：教會(huì)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞分類整理的方法。例如按季節(jié)分類，整理出寫春、夏、秋、冬的詩(shī)句；按情感分類，整理出寫表達(dá)思鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)、歡喜、悲傷之情等的詩(shī)句；按自然景物分類，整理出寫花鳥魚蟲等的詩(shī)句，等等。接著，可結(jié)合語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)與綜合性活動(dòng)幫助學(xué)生進(jìn)行積累。不斷拓寬學(xué)生積累的途徑，讓學(xué)生學(xué)以致用，融會(huì)貫通。可引導(dǎo)學(xué)生在寫作中恰當(dāng)?shù)匾没蚧霉旁?shī)詞，既復(fù)習(xí)了古詩(shī)詞，又使文章增色不少。

2.拓展背誦法：根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行拓展延伸。如學(xué)了《黃山奇松》后背誦描寫黃山的詩(shī)句，描寫其他山的詩(shī)句；學(xué)了《夕陽(yáng)真美》背誦描寫日出、日落的詩(shī)句；學(xué)了《臺(tái)灣的蝴蝶谷》，背誦描寫昆蟲、動(dòng)物的詩(shī)句……這樣的拓展不僅是對(duì)課文內(nèi)容的深化，而且是豐富學(xué)生古詩(shī)積累的良好途徑。

3.每周一詩(shī)：教師每周推薦一首名詩(shī)，讓學(xué)生背誦。為了提高學(xué)生的積極性，教師可經(jīng)常開展一些活動(dòng)，如“賽詩(shī)會(huì)”、“古詩(shī)知識(shí)積累大賽”、“古詩(shī)名句接龍”、“演繹詩(shī)歌，再現(xiàn)經(jīng)典”等，使學(xué)生積累古詩(shī)的熱情持續(xù)升溫。

二、詩(shī)意的語(yǔ)言——讓學(xué)生感受語(yǔ)文之美。

著名特級(jí)教師、語(yǔ)文教育專家于漪曾說(shuō)：“語(yǔ)文本身有它獨(dú)特的魅力，有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。”的確，語(yǔ)文姹紫嫣紅，春色無(wú)限。多彩的語(yǔ)言，豐厚的人文，綿綿的情思，深邃的哲理，對(duì)學(xué)生而言，能啟心智、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、陶冶性情，誘發(fā)無(wú)盡的遐想，更重要的是，獨(dú)具魅力、富有詩(shī)意的語(yǔ)言在使學(xué)生獲得美感的同時(shí)，在潛移默化中豐富了自己的語(yǔ)言積累，營(yíng)造了濃濃的文學(xué)氛圍。

三、詩(shī)意地拓展——讓學(xué)生感受意境之美。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注意熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。”的確，語(yǔ)文教育過(guò)程應(yīng)該是詩(shī)一般審美創(chuàng)造的心靈感應(yīng)和情緒感染的過(guò)程。

例如，在學(xué)習(xí)《美麗的丹頂鶴》一文時(shí)，在感受“一群群美麗的丹頂鶴唱著嘹亮的歌從北方飛來(lái)”后我們吟誦“遠(yuǎn)集長(zhǎng)江靜，高翔眾鳥稀”、“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”；在感受丹頂鶴的潔白的羽毛及眾鶴各種姿態(tài)后我們吟誦“羽毛似雪無(wú)瑕點(diǎn)，顧影秋池舞白云”、“驚身蓬集，矯翅雪飛”，進(jìn)入課文所描繪的意境。學(xué)習(xí)《英英學(xué)古詩(shī)》那段描寫李白思鄉(xiāng)之情的文字時(shí)，我們吟誦：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。在這一過(guò)程中，學(xué)生不僅復(fù)習(xí)了舊知，學(xué)到了新知，更重要的是常常在這樣詩(shī)意的課堂中徜徉激發(fā)了更大的創(chuàng)造欲望，為以后的詩(shī)歌創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。

四、詩(shī)意的創(chuàng)生——讓學(xué)生感受文本之美。

托爾斯泰說(shuō)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”語(yǔ)文課堂應(yīng)是情趣的夢(mèng)幻棲息地，是學(xué)習(xí)的快樂(lè)大本營(yíng)。但我們的課堂過(guò)于嚴(yán)肅、過(guò)于模式化，忽視了兒童的情感需要，忽視了學(xué)生的主體參與，忽視了孩子喜歡新奇多變的心理特點(diǎn)。我們是否可以卸下“應(yīng)試”的枷鎖，大膽地“玩語(yǔ)文”、“玩教學(xué)”，追求那一份我心飛翔、樂(lè)趣無(wú)限的境界？

富有情趣的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)習(xí)活動(dòng)成了富有誘惑力的行為，靈動(dòng)著語(yǔ)文課堂的氣息，成為智慧的生命符號(hào)。情趣盎然的教學(xué)過(guò)程，可以使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，不知不覺(jué)地提高語(yǔ)文素養(yǎng)。情趣來(lái)自靈活多樣、獨(dú)具匠心的教學(xué)形式，這就要求老師不拘一格，大膽創(chuàng)新，重組文本。

五、詩(shī)意地創(chuàng)作——讓學(xué)生感受智慧之美。

對(duì)文本的重組只是詩(shī)歌創(chuàng)作的第一步，有了這一基礎(chǔ)，教師便可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽的創(chuàng)作。教師可利用平時(shí)練筆的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生也嘗試著創(chuàng)作一些簡(jiǎn)單的詩(shī)歌，至于押韻、平仄等技巧可在創(chuàng)作過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生慢慢地提高，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)作應(yīng)以鼓勵(lì)為主，只要?jiǎng)?chuàng)作的詩(shī)歌有自己的想法就行，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。要求放低了，學(xué)生的創(chuàng)作欲望自然被激發(fā)，如學(xué)生在學(xué)了詩(shī)歌《鄉(xiāng)下孩子》后學(xué)著寫道：

捉幾條小蟲，樂(lè)壞了饞嘴的小雞；

割一籃青草，撐圓了小羊的肚皮；

采一束野花，裝扮了媽媽的房間；

折幾枝柳條，編織了美麗的柳帽。

寫詩(shī)的關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的欲望，讓他們敢于創(chuàng)作，讓他們知道，古詩(shī)詞對(duì)于一般的學(xué)生而言，并不是陽(yáng)春白雪，遙不可及，它們已經(jīng)滲透在我們的日常生活中，無(wú)處不在，有了這樣平和、放松的心態(tài)，才會(huì)寫出創(chuàng)造性的作品。

詩(shī)以簡(jiǎn)練、含蓄著稱。短短的三五行，開始到結(jié)束，處處給讀者留下空白，讓讀者用聯(lián)想、經(jīng)驗(yàn)填補(bǔ)，但它在邏輯上是極為嚴(yán)密的。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的閱讀、欣賞、積累、運(yùn)用和創(chuàng)作，學(xué)生對(duì)眼前的、心中的事物有了更為細(xì)致的探察。稍有心弦的觸動(dòng)，如詩(shī)般的文字便“順理成章”地出現(xiàn)在讀者面前。因此，語(yǔ)文課堂的詩(shī)意帶來(lái)的是學(xué)生富有詩(shī)意的情感，讓學(xué)生詩(shī)意地棲居在語(yǔ)文課堂上，進(jìn)而“詩(shī)意地棲居在大地上”，這是每一個(gè)語(yǔ)文教育工作者追求的現(xiàn)代教育生活的理想，其中詩(shī)意豐富多彩且韻味獨(dú)特。

參考文獻(xiàn)：

［1］王崧舟.王崧舟語(yǔ)文教育七講，2008，9.11.1.

描寫黃山的詩(shī)句范文第2篇

關(guān)鍵詞：黃庭堅(jiān)詩(shī)人陳師道中國(guó)詩(shī)史蘇軾藝術(shù)個(gè)性北宋文學(xué)家

北宋著名文學(xué)家黃庭堅(jiān)，以詩(shī)與蘇軾齊名，時(shí)稱"蘇，黃"。作為一代詩(shī)人，黃庭堅(jiān)在中國(guó)詩(shī)史上產(chǎn)生了頗為深遠(yuǎn)的影響，也留下了顯赫的聲名。他的詞名亦自不小。與黃同時(shí)的詩(shī)人陳師道曾說(shuō)過(guò)："今代詞手，唯秦七，黃九爾，唐諸人不逮也。"晁補(bǔ)之則又說(shuō)："黃魯直間作小詞，固高妙，然不是當(dāng)行家語(yǔ)，自是著腔子唱好詩(shī)也"。山谷之詞，雖歷代都有評(píng)說(shuō)，但較諸宋代其他名家，未免有門前冷落鞍馬稀之嘆。然而黃庭堅(jiān)的詞頗值得我們注意。黃庭堅(jiān)歷來(lái)主張藝術(shù)上的開拓創(chuàng)新，倡導(dǎo)"自成一家始逼真"，在詞的創(chuàng)作上，他同樣是卓然自立，不肯隨人后的。他的詞作顯示出與眾不同的藝術(shù)個(gè)性。

一、迥然相異的前后期詞風(fēng)

黃庭堅(jiān)自號(hào)山谷道人，今傳《山谷詞》，又名《山谷琴趣外篇》，完整的存詞180余首。《四庫(kù)全書總目提要》論山谷詞既有"褻諢不可名狀"的俚詞句，亦有"妙脫蹊徑，迥出慧心"的佳篇雅制。詞風(fēng)之異反映出作者不同時(shí)期的創(chuàng)作實(shí)踐。造成這種雅俗并存，美惡共卷情況的原因是"當(dāng)時(shí)以其名重，片紙只字，皆一概收，美惡雜陳，故至于是"，所以"宜分別觀之矣"。

在宋代詞人中，前后期詞風(fēng)迥異則莫如黃山谷。前期詞如《歸田樂(lè)引》："對(duì)景還消瘦。被個(gè)人，把個(gè)人調(diào)戲，我也心兒有。憶我又喚我，見(jiàn)我嗔我，天甚教人怎生受。看承幸廝勾，又是尊前眉峰皺。是人驚怪，冤我忒扌閏就。拚了又舍了，定是這回休了，及至相逢又依舊。"《少年心添字》："心里人人，暫不見(jiàn)，霎時(shí)難過(guò)。天生你要憔悴我。把心頭從前鬼，著手摩挲。抖擻了，百病銷磨。見(jiàn)說(shuō)那廝脾鱉熱。大不成我便與拆破。待來(lái)時(shí)，鬲上與廝口歆則個(gè)，溫存著，且教推磨。"可謂俚俗褻諢之至。故清人朱彝尊編《詞綜》對(duì)山谷詞去取特嚴(yán)。而后期詞如《醉蓬萊》："對(duì)朝云云愛(ài)云逮，暮雨霏微，亂峰相倚，巫峽高唐，鎖楚宮朱翠。畫戟移春，靚妝迎馬，向一川都會(huì)。萬(wàn)里投荒，一身吊影，成何歡意。

盡道黔南，去天尺五，望極神州，萬(wàn)里煙水。尊酒公堂，有中朝佳士，荔頰紅深，麝臍香滿，醉舞衤因歌袂。杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。"則又清雅超拔如是，與傳統(tǒng)小詞的軟婉輕媚自有輕重，剛?cè)嶂畡e，而更接近于蘇軾豪放詞的作用。致王灼評(píng)山谷詞"學(xué)東坡，韻制得七，八"⑤黃庭堅(jiān)的詞風(fēng)之所以如此相異，首先是因?yàn)檫@兩類詞的創(chuàng)作，相距時(shí)間較長(zhǎng)。山谷的歌詞創(chuàng)作旺盛期，集中在青少年與晚年，因?yàn)闀r(shí)間跨度大，其間生活屢遭變故，致使山谷詞風(fēng)迥然相異，而后人以其名重，無(wú)論雅俗，兼收并蓄，故今人讀山谷詞，風(fēng)格有極不協(xié)調(diào)的感覺(jué)。

山谷詞中那些風(fēng)流狎昵的作品，大都作于青少年時(shí)期。山谷年輕時(shí)有過(guò)宴游嬉戲，醇酒美人的快活經(jīng)歷。其性格氣質(zhì)，大概亦屬于"疏雋少檢"一類。他有一首《惜余歡茶詞》正是他早年風(fēng)流生活的寫照：

四時(shí)美景，正年少賞心，頻啟東閣。芳酒載盈車，喜朋侶簪合。杯觴交飛勸酬獻(xiàn)，正酣飲，醉主人陳榻。坐來(lái)爭(zhēng)奈，玉山未頹，興與巫峽。歌闌旋熱絳蠟。況漏轉(zhuǎn)銅壺，煙斷香鴨。猶整醉中花，借纖手重插。相將扶上，金鞍馬要，碾春焙，愿少處歡洽。未須歸去，重尋艷歌，更留時(shí)霎。

從這些鋪陳中，正可看到作者少時(shí)盡歡極樂(lè)的生活情形。正由于作者早年的這種生活經(jīng)歷，黃山谷就必然地把本來(lái)就被當(dāng)時(shí)人視作"艷科""末技"的詞，作為娛賓遣興的工具，狎妓宿的談助，將其玩世不恭，游戲人生的紈绔之氣，大膽地寄寓于詞。

山谷自宋英宗治平四年(1076)二十三歲時(shí)及第后，即調(diào)汝州葉縣尉，后經(jīng)學(xué)官考試，任國(guó)子監(jiān)教授，三十六歲時(shí)知吉州太和縣。元礻右時(shí)期(1086—1093)在京師秘書省充任史官修《神宗實(shí)錄》，在此十七年中，山谷作詞甚少。宋哲宗紹圣元年(1094)，山谷五十歲，哲宗親政，斥逐元礻右舊黨，黃庭堅(jiān)被控所修《神宗實(shí)錄》中有不滿新法的言論，遂以修史失誣之罪被貶官涪州別駕，黔州安置。據(jù)龍榆生先生《豫章黃先生詞》編年，山谷共有六十首左右的詞可確定作于謫黔之后。約占整個(gè)黃詞的三分之一。其中如《虞美人宜州見(jiàn)梅作》，《念奴嬌斷虹霽雨》，《千秋歲苑邊花外》等名篇均作于此時(shí)。由此可見(jiàn)，山谷歌詞創(chuàng)作的旺盛期集中在青少年(及第之前)與被謫黔之后。因?yàn)闀r(shí)間跨度大，造成歲月相隔，老少異趣，固是一個(gè)原因，但促成山谷詞風(fēng)變遷迥異的根本原因乃是他屢遭貶謫，每況愈下的生活境遇。他在黔州的生活甚為艱苦，他這樣形容："萬(wàn)里黔中不漏天，屋居終日似乘船。"(《定風(fēng)波》)山谷晚年更被貶至宜州(今屬?gòu)V西)，境遇更為不堪，作者常常發(fā)出深深的嘆息："老來(lái)亦失少年歡"(《鷓鴣天》)，"心情那似當(dāng)年日"(《醉落魄》)。他失去了產(chǎn)生俚詞艷句的生活基礎(chǔ)，要尋找新的思想精神的寄托，于是詞也就必然地告別醇酒美人，宴游嬉戲，成為作者抒情狀物，發(fā)泄胸中不平的文學(xué)樣式。所謂窮而后工，正可從山谷詞見(jiàn)之。山谷前后詞風(fēng)之變異，首先取決生活，然亦有其它種種因緣，特別是他的學(xué)佛好禪尤對(duì)他的詞風(fēng)轉(zhuǎn)變有影響。黃庭堅(jiān)中年以后所服膺的禪宗，是一種中國(guó)化的佛教，探求隨緣適性，自我覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)一種蟬蛻污穢，越塵拔俗的自然人格。加之原來(lái)佛學(xué)清心寡欲，禪定持戒的說(shuō)教，必使山谷感到今是昨非，這樣，他不僅失去了產(chǎn)生艷歌小詞的生活基礎(chǔ)，亦失去了創(chuàng)作之聲的思想基礎(chǔ)，他的詞風(fēng)也就必然發(fā)生變化。

二、疏宕而沉郁的表情方式

婉約諸家作詞，大都以含蓄宛轉(zhuǎn)，細(xì)密典麗見(jiàn)長(zhǎng)。山谷詞則不然，他不循此徑，別開一路，以疏宕明快見(jiàn)稱。山谷不是以細(xì)針密線縫制那些雅麗精美的詞章，而是以疏宕超逸之筆，表現(xiàn)胸中積郁的情感。所謂疏宕明快，大致是真率自然，不假雕飾。不以細(xì)密為結(jié)構(gòu)原則，往往較為自由疏松。婉約派表情達(dá)意的方式，往往是以景物烘染開端，首先描寫環(huán)境，然后一層層地展示人物動(dòng)態(tài)，心理，而心理活動(dòng)又多是滲透于景物之中，隱含不露。大小晏，秦觀等詞人，都用這種章法作詞。山谷不去步趨婉約派章法，而是"我筆寫我心"，把自己的感受，心情為結(jié)構(gòu)線索。如《鷓鴣天》一詞：

萬(wàn)事令人心骨寒，故人墳上土新干。場(chǎng)酒肆狂居士，李下何防也正冠。金作鼎，玉為餐，老來(lái)亦失少年歡。茶萸菊蕊年年事，十日還將九日看。

平心而論，這首詞的格調(diào)并不高，沒(méi)有更多的思想價(jià)值，較濃厚地流露出封建士大夫的某種風(fēng)氣。但它的表情方式是疏宕明快的，以情語(yǔ)振起，以深切的感慨貫穿始終。詞中基本上沒(méi)有景語(yǔ)，而是直接抒發(fā)自己的郁憤之情。當(dāng)然。山谷詞中也有許多篇什描寫環(huán)境，渲染景物，但也都是任憑感情驅(qū)遣，隨意所之的。

山谷詞雖然疏宕明快，但又深含沉郁之致。"沉郁"雖然表現(xiàn)為一種風(fēng)格特征，但更多的是由感情的悲慨所致。山谷屢遭貶謫，心中積郁不平，對(duì)社會(huì)，人生都有很深的感慨和認(rèn)識(shí)，使其詞作呈現(xiàn)出外疏宕而內(nèi)沉郁的特征。如《定風(fēng)波》：

萬(wàn)里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽(yáng)天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸，君看，幾個(gè)黃菊上華顛戲馬臺(tái)南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。

此詞為山谷在黔南貶所的作品，它以狂放的筆調(diào)，寫出了內(nèi)心深沉的痛苦憂郁，外似曠達(dá)，實(shí)則沉郁，近于杜甫《曲江三章章五句》一類作品的風(fēng)格。

馮煦在《宋六十一家詞選例言》中曾指出山谷詞"疏宕"的特點(diǎn)，而夏敬觀《手批山谷詞》又指出"山谷重拙"的特點(diǎn)，可以說(shuō)他們都是頗具慧眼的，能夠見(jiàn)出山谷詞的獨(dú)特之處，而且甚中肯綮。實(shí)際上，山谷詞是兼有疏宕與沉郁的特征。山谷詞雖然疏巖明快，但并不粗疏淺陋，而是寓深意于其中。清人劉熙載也認(rèn)為："黃山谷詞用意深至，自非小才所能辦。"這話說(shuō)得好，可謂搔著癢處了。看上去并不典雅富麗的山谷詞，卻是蘊(yùn)含深厚的，讀來(lái)自感厚重，與當(dāng)時(shí)詞壇上占主流的婉約詞風(fēng)是頗相徑庭的。

夏敬觀所說(shuō)的"重拙"，也很值得玩味，它道出了容易被我們忽視的問(wèn)題。"拙"本來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)人生哲學(xué)的一個(gè)范疇，與"巧"相對(duì)。"巧"指機(jī)變偽詐之心，人為矯飾之貌，而"拙"則是指渾樸自然，未經(jīng)雕飾的本然狀態(tài)。陶淵明曾把"拙"作為一種人生準(zhǔn)則，因而有"守拙歸園田"的詩(shī)句。后來(lái)，"拙"逐漸演化為中國(guó)藝術(shù)特有的審美范疇。宋代文人畫把"拙"作為價(jià)值范疇，追求筆墨的生拙。在這種審美傾向中，黃庭堅(jiān)起了很大作用。黃庭堅(jiān)作為著名的書畫鑒賞家，評(píng)價(jià)書畫都以"拙"為尚。"凡書要拙多于巧，近世少年作字如新婦梳妝，百種點(diǎn)綴，終無(wú)烈婦態(tài)也"。論畫亦云："余初末嘗識(shí)畫，然參禪知無(wú)功之功，學(xué)道而知至道不煩，于是觀畫悉知其巧，拙，工，俗，選微入妙。然此豈可為單見(jiàn)寡聞?wù)叩涝?主張無(wú)意地，自然而然地于"拙"中見(jiàn)出書畫的奧妙。山谷詞的審美傾向是與此一致的，頗具"生拙"的特點(diǎn)，與典雅富麗的婉約詞風(fēng)是相左的，給詞壇帶來(lái)了一種清新之氣。

三、雅詞雜糅俗詞的語(yǔ)言特色

山谷在語(yǔ)言上也與眾不同，詞中語(yǔ)匯十分豐富，有傳統(tǒng)的典雅詞匯，也有大量的方言俗語(yǔ)，山谷把它們糅合起來(lái)，創(chuàng)造出生新的語(yǔ)言特色。同時(shí)，山谷在詞中故意造成一種拗折的語(yǔ)言形勢(shì)，來(lái)表現(xiàn)突兀不平的思想感情。山谷有些詞的語(yǔ)言是較為典雅工麗的，如《清平樂(lè)》：

春歸何處，寂寞無(wú)行路。若有人知春去處，喚取歸來(lái)同住。春無(wú)蹤跡誰(shuí)知，除非問(wèn)取黃鸝。百囀無(wú)人能解，因風(fēng)飛過(guò)薔薇。

這首詞通過(guò)尋覓春的蹤跡，來(lái)抒寫傷春意緒，語(yǔ)言典雅工致，可以說(shuō)是詞的"本色語(yǔ)"。李清照在《詞論》中主張?jiān)~"別是一家"，并認(rèn)為黃庭堅(jiān)是詞家中少有的明于此道者，大約是指這類典雅優(yōu)美的作品而言。山谷詞的許多篇什則是將方言俗語(yǔ)和文學(xué)語(yǔ)言糅為一體的，如《卜算子》：

要見(jiàn)不得見(jiàn)，要近不得近。試問(wèn)得君多少憐，管不解，多于恨。禁止不得淚，忍管不得悶。天上人間有底愁，向個(gè)里，都諳盡。

詞中"管不解"，"個(gè)里"，"忍管"等都是民間俗語(yǔ)。這些都是常見(jiàn)的口頭語(yǔ)言。這些詞匯的運(yùn)用，使詞作變得活潑親切，感情表達(dá)得更為具體準(zhǔn)確。山谷有些詞作則有過(guò)多地使用地區(qū)局限性頗大的方言俗語(yǔ)的傾向。如《丑奴兒》詞中有這樣幾句："傍人盡道，你管又還鬼那口沙，得過(guò)口兒嘛，直勾得，風(fēng)了自家。是即好意也毒害，你還甜殺人了。怎生申報(bào)孩兒。"這首詞人為地造成了語(yǔ)言上的隔閡，如果不是操這種方言的當(dāng)?shù)厝耍峙潞茈y全然理解詞的意思。

方言俗語(yǔ)用得恰到好處，會(huì)使人感到親切樸實(shí)，清新自然，給人以娓娓如述的感覺(jué)。山谷詞中有一部分收到了這種藝術(shù)效果。而上面這首詞，因?yàn)橛昧诉^(guò)多的生僻方言，使人難以索解，不但不能構(gòu)成優(yōu)美動(dòng)人的意象，反而有礙于讀者的欣賞思維活動(dòng)。山谷主張"以俗為雅"，這種藝術(shù)主張的實(shí)行，在詞中產(chǎn)生了上述兩種效果。山谷詞在語(yǔ)言上的另一特點(diǎn)，是善于錘煉生新之語(yǔ)作為詞句的關(guān)鍵，使詞顯得精警勁健。如《減字木蘭花中秋無(wú)雨》詞中"醉送月銜西嶺去"一句，"銜"字何等新奇有趣，使整個(gè)畫面活了起來(lái)，有了一種活躍著的生命感。再如《訴衷情》里"山潑黛，水扌妥藍(lán)"之句，"潑"，"扌妥"二字把山水寫成了有靈之物，活潑明麗。山潑灑著黛色，水揉動(dòng)著蔚蘭的錦緞，真是一幅極美的水墨丹青！

山谷還善于運(yùn)古人詩(shī)句于詞，憑借讀者對(duì)詩(shī)句的含意的理解，來(lái)深化詞的意蘊(yùn)。如《水調(diào)歌頭游覽》中的結(jié)句："醉舞下山去，明月逐人歸"，便是化用李白《下終南山過(guò)斛斯山人宿置灑》詩(shī)中的起句，"暮從碧山下，山月逐人歸"，使感到那種太白式的飄逸。《定風(fēng)波》中"自斷此生休問(wèn)天"一句，用杜甫《曲江三章章五句》中的原詩(shī)句。杜詩(shī)表現(xiàn)了不肯向命運(yùn)屈服的倔強(qiáng)性格，山谷在詞中正是突出了這點(diǎn)。《鷓鴣天》(西塞山邊白鷺飛》一首，敷演了唐人張志和《漁歌子》全詞，表現(xiàn)出詞人那種不慕功名，隨遇而安的思想情調(diào)。

山谷歷經(jīng)坎坷磨難，頗多郁憤之概。為了抒發(fā)自己的胸中塊壘，他往往故意造成語(yǔ)言上的拗折跌宕的峻急之勢(shì)。如《醉落魄》二首的起首幾句："陶陶兀兀，尊前是我華胥國(guó)。爭(zhēng)名爭(zhēng)利休莫莫，雪月風(fēng)花，不醉怎生得。""陶陶兀兀，人生無(wú)累何由得。杯中三萬(wàn)六千日。悶損旁觀，自我解落魄。"這種奇突不平的語(yǔ)勢(shì)，正是為了適應(yīng)牢騷不平的胸臆抒發(fā)。

描寫黃山的詩(shī)句范文第3篇

論文摘要:北宋著名文學(xué)家黃庭堅(jiān)．以詩(shī)與蘇軾齊名．時(shí)稱“蘇、黃”。作為一代詩(shī)人．黃庭堅(jiān)在中國(guó)詩(shī)史上產(chǎn)生了頗為深遠(yuǎn)的影響，也留下了顯赫的聲名。他的詞名亦自不小。與黃同時(shí)的詩(shī)人陳師道曾說(shuō)過(guò)：“今代詞手，唯秦七、黃九爾．唐諸人不連也。”

北宋著名文學(xué)家黃庭堅(jiān),以詩(shī)與蘇軾齊名,時(shí)稱"蘇,黃"作為一代詩(shī)人,黃庭堅(jiān)在中國(guó)詩(shī)史上產(chǎn)生了頗為深遠(yuǎn)的影響,也留下了顯赫的聲名。他的詞名亦自不小與黃同時(shí)的詩(shī)人陳師道曾說(shuō)過(guò):"今代詞手,唯秦七,黃九爾,唐諸人不逮也"晁補(bǔ)之則又說(shuō):"黃魯直間作小詞,固高妙,然不是當(dāng)行家語(yǔ),自是著腔子唱好詩(shī)也"山谷之詞,雖歷代都有評(píng)說(shuō),但較諸宋代其他名家,未免有門前冷落鞍馬稀之嘆然而黃庭堅(jiān)的詞頗值得我們注意黃庭堅(jiān)歷來(lái)主張藝術(shù)上的開拓創(chuàng)新,倡導(dǎo)"自成一家始逼真",在詞的創(chuàng)作上,他同樣是卓然自立,不肯隨人后的他的詞作顯示出與眾不同的藝術(shù)個(gè)性。

一、迥然相異的前后期詞風(fēng)

黃庭堅(jiān)自號(hào)山谷道人,今傳《山谷詞》,又名《山谷琴趣外篇》,完整的存詞180余首《四庫(kù)全書總目提要》論山谷詞既有"褻諢不可名狀"的俚詞句,亦有"妙脫蹊徑,迥出慧心"的佳篇雅制詞風(fēng)之異反映出作者不同時(shí)期的創(chuàng)作實(shí)踐造成這種雅俗并存,美惡共卷情況的原因是"當(dāng)時(shí)以其名重,片紙只字,皆一概收,美惡雜陳,故至于是",所以"宜分別觀之矣"。

在宋代詞人中,前后期詞風(fēng)迥異則莫如黃山谷前期詞如《歸田樂(lè)引》:"對(duì)景還消瘦被個(gè)人,把個(gè)人調(diào)戲,我也心兒有憶我又喚我,見(jiàn)我嗔我,天甚教人怎生受看承幸廝勾,又是尊前眉峰皺是人驚怪,冤我忒扌閏就拚了又舍了,定是這回休了,及至相逢又依舊"《少年心添字》:"心里人人,暫不見(jiàn),霎時(shí)難過(guò)天生你要憔悴我把心頭從前鬼,著手摩挲抖擻了,百病銷磨見(jiàn)說(shuō)那廝脾鱉熱大不成我便與拆破待來(lái)時(shí),鬲上與廝口歆則個(gè),溫存著,且教推磨"可謂俚俗褻諢之至故清人朱彝尊編《詞綜》對(duì)山谷詞去取特嚴(yán)而后期詞如《醉蓬萊》:"對(duì)朝云云愛(ài)云逮,暮雨霏微,亂峰相倚,巫峽高唐,鎖楚宮朱翠畫戟移春,靚妝迎馬,向一川都會(huì)萬(wàn)里投荒,一身吊影,成何歡意。”

盡道黔南,去天尺五,望極神州,萬(wàn)里煙水尊酒公堂,有中朝佳士,荔頰紅深,麝臍香滿,醉舞衤因歌袂杜宇聲聲,催人到曉,不如歸是"則又清雅超拔如是,與傳統(tǒng)小詞的軟婉輕媚自有輕重,剛?cè)嶂畡e,而更接近于蘇軾豪放詞的作用致王灼評(píng)山谷詞"學(xué)東坡,韻制得七,八"黃庭堅(jiān)的詞風(fēng)之所以如此相異。首先是因?yàn)檫@兩類詞的創(chuàng)作,相距時(shí)間較長(zhǎng)山谷的歌詞創(chuàng)作旺盛期,集中在青少年與晚年,因?yàn)闀r(shí)間跨度大,其間生活屢遭變故,致使山谷詞風(fēng)迥然相異,而后人以其名重,無(wú)論雅俗,兼收并蓄,故今人讀山谷詞,風(fēng)格有極不協(xié)調(diào)的感覺(jué)。

山谷詞中那些風(fēng)流狎昵的作品,大都作于青少年時(shí)期山谷年輕時(shí)有過(guò)宴游嬉戲,醇酒美人的快活經(jīng)歷其性格氣質(zhì),大概亦屬于"疏雋少檢"一類他有一首《惜余歡茶詞》正是他早年風(fēng)流生活的寫照:四時(shí)美景,正年少賞心,頻啟東閣芳酒載盈車,喜朋侶簪合杯觴交飛勸酬獻(xiàn),正酣飲,醉主人陳榻坐來(lái)爭(zhēng)奈,玉山未頹,興與巫峽歌闌旋熱絳蠟況漏轉(zhuǎn)銅壺,煙斷香鴨猶整醉中花,借纖手重插相將扶上,金鞍馬要,碾春焙,愿少處歡洽未須歸去,重尋艷歌,更留時(shí)霎。

從這些鋪陳中,正可看到作者少時(shí)盡歡極樂(lè)的生活情形正由于作者早年的這種生活經(jīng)歷,黃山谷就必然地把本來(lái)就被當(dāng)時(shí)人視作"艷科""末技"的詞,作為娛賓遣興的工具,狎妓宿的談助,將其玩世不恭,游戲人生的紈绔之氣,大膽地寄寓于詞。

山谷自宋英宗治平四年(1076)二十三歲時(shí)及第后,即調(diào)汝州葉縣尉,后經(jīng)學(xué)官考試,任國(guó)子監(jiān)教授,三十六歲時(shí)知吉州太和縣元礻右時(shí)期(1086—1093)在京師秘書省充任史官修《神宗實(shí)錄》,在此十七年中,山谷作詞甚少宋哲宗紹圣元年(1094),山谷五十歲,哲宗親政,斥逐元礻右舊黨,黃庭堅(jiān)被控所修《神宗實(shí)錄》中有不滿新法的言論,遂以修史失誣之罪被貶官涪州別駕,黔州安置據(jù)龍榆生先生《豫章黃先生詞》編年,山谷共有六十首左右的詞可確定作于謫黔之后約占整個(gè)黃詞的三分之一其中如《虞美人宜州見(jiàn)梅作》,《念奴嬌斷虹霽雨》,《千秋歲苑邊花外》等名篇均作于此時(shí)由此可見(jiàn),山谷歌詞創(chuàng)作的旺盛期集中在青少年(及第之前)與被謫黔之后因?yàn)闀r(shí)間跨度大,造成歲月相隔,老少異趣,固是一個(gè)原因,但促成山谷詞風(fēng)變遷迥異的根本原因乃是他屢遭貶謫,每況愈下的生活境遇他在黔州的生活甚為艱苦,他這樣形容:"萬(wàn)里黔中不漏天,屋居終日似乘船"(《定風(fēng)波》)山谷晚年更被貶至宜州(今屬?gòu)V西),境遇更為不堪,作者常常發(fā)出深深的嘆息:"老來(lái)亦失少年歡"(《鷓鴣天》),"心情那似當(dāng)年日"(《醉落魄》)他失去了產(chǎn)生俚詞艷句的生活基礎(chǔ),要尋找新的思想精神的寄托,于是詞也就必然地告別醇酒美人,宴游嬉戲,成為作者抒情狀物,發(fā)泄胸中不平的文學(xué)樣式所謂窮而后工,正可從山谷詞見(jiàn)之山谷前后詞風(fēng)之變異,首先取決生活,然亦有其它種種因緣,特別是他的學(xué)佛好禪尤對(duì)他的詞風(fēng)轉(zhuǎn)變有影響黃庭堅(jiān)中年以后所服膺的禪宗,是一種中國(guó)化的佛教,探求隨緣適性,自我覺(jué)悟,實(shí)現(xiàn)一種蟬蛻污穢,越塵拔俗的自然人格加之原來(lái)佛學(xué)清心寡欲,禪定持戒的說(shuō)教,必使山谷感到今是昨非,這樣,他不僅失去了產(chǎn)生艷歌小詞的生活基礎(chǔ),亦失去了創(chuàng)作之聲的思想基礎(chǔ),他的詞風(fēng)也就必然發(fā)生變化。

二、疏宕而沉郁的表情方式

婉約諸家作詞,大都以含蓄宛轉(zhuǎn),細(xì)密典麗見(jiàn)長(zhǎng)山谷詞則不然,他不循此徑,別開一路,以疏宕明快見(jiàn)稱山谷不是以細(xì)針密線縫制那些雅麗精美的詞章,而是以疏宕超逸之筆,表現(xiàn)胸中積郁的情感所謂疏宕明快,大致是真率自然,不假雕飾不以細(xì)密為結(jié)構(gòu)原則,往往較為自由疏松婉約派表情達(dá)意的方式,往往是以景物烘染開端,首先描寫環(huán)境,然后一層層地展示人物動(dòng)態(tài),心理,而心理活動(dòng)又多是滲透于景物之中,隱含不露大小晏,秦觀等詞人,都用這種章法作詞山谷不去步趨婉約派章法,而是"我筆寫我心",把自己的感受,心情為結(jié)構(gòu)線索如《鷓鴣天》一詞:萬(wàn)事令人心骨寒,故人墳上土新干場(chǎng)酒肆狂居士,李下何防也正冠金作鼎,玉為餐,老來(lái)亦失少年歡茶萸菊蕊年年事,十日還將九日看。

平心而論,這首詞的格調(diào)并不高,沒(méi)有更多的思想價(jià)值,較濃厚地流露出封建士大夫的某種風(fēng)氣但它的表情方式是疏宕明快的,以情語(yǔ)振起,以深切的感慨貫穿始終詞中基本上沒(méi)有景語(yǔ),而是直接抒發(fā)自己的郁憤之情當(dāng)然山谷詞中也有許多篇什描寫環(huán)境,渲染景物,但也都是任憑感情驅(qū)遣,隨意所之的。

山谷詞雖然疏宕明快,但又深含沉郁之致"沉郁"雖然表現(xiàn)為一種風(fēng)格特征,但更多的是由感情的悲慨所致山谷屢遭貶謫,心中積郁不平,對(duì)社會(huì),人生都有很深的感慨和認(rèn)識(shí),使其詞作呈現(xiàn)出外疏宕而內(nèi)沉郁的特征如《定風(fēng)波》:萬(wàn)里黔中一漏天,屋居終日似乘船及至重陽(yáng)天也霽,催醉,鬼門關(guān)外蜀江前莫笑老翁猶氣岸,君看,幾個(gè)黃菊上華顛戲馬臺(tái)南追兩謝,馳射,風(fēng)流猶拍古人肩。此詞為山谷在黔南貶所的作品,它以狂放的筆調(diào),寫出了內(nèi)心深沉的痛苦憂郁,外似曠達(dá),實(shí)則沉郁,近于杜甫《曲江三章章五句》一類作品的風(fēng)格。

馮煦在《宋六十一家詞選例言》中曾指出山谷詞"疏宕"的特點(diǎn),而夏敬觀《手批山谷詞》又指出"山谷重拙"的特點(diǎn),可以說(shuō)他們都是頗具慧眼的,能夠見(jiàn)出山谷詞的獨(dú)特之處,而且甚中肯綮實(shí)際上,山谷詞是兼有疏宕與沉郁的特征山谷詞雖然疏巖明快,但并不粗疏淺陋,而是寓深意于其中清人劉熙載也認(rèn)為:"黃山谷詞用意深至,自非小才所能辦"這話說(shuō)得好,可謂搔著癢處了看上去并不典雅富麗的山谷詞,卻是蘊(yùn)含深厚的,讀來(lái)自感厚重,與當(dāng)時(shí)詞壇上占主流的婉約詞風(fēng)是頗相徑庭的夏敬觀所說(shuō)的"重拙",也很值得玩味,它道出了容易被我們忽視的問(wèn)題"拙"本來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)人生哲學(xué)的一個(gè)范疇,與"巧"相對(duì)"巧"指機(jī)變偽詐之心,人為矯飾之貌,而"拙"則是指渾樸自然,未經(jīng)雕飾的本然狀態(tài)陶淵明曾把"拙"作為一種人生準(zhǔn)則,因而有"守拙歸園田"的詩(shī)句后來(lái),"拙"逐漸演化為中國(guó)藝術(shù)特有的審美范疇宋代文人畫把"拙"作為價(jià)值范疇,追求筆墨的生拙在這種審美傾向中,黃庭堅(jiān)起了很大作用黃庭堅(jiān)作為著名的書畫鑒賞家,評(píng)價(jià)書畫都以"拙"為尚"凡書要拙多于巧,近世少年作字如新婦梳妝,百種點(diǎn)綴,終無(wú)烈婦態(tài)也"⑧論畫亦云:"余初末嘗識(shí)畫,然參禪知無(wú)功之功,學(xué)道而知至道不煩,于是觀畫悉知其巧,拙,工,俗,選微入妙然此豈可為單見(jiàn)寡聞?wù)叩涝?主張無(wú)意地,自然而然地于"拙"中見(jiàn)出書畫的奧妙山谷詞的審美傾向是與此一致的,頗具"生拙"的特點(diǎn),與典雅富麗的婉約詞風(fēng)是相左的,給詞壇帶來(lái)了一種清新之氣。

三、雅詞雜糅俗詞的語(yǔ)言特色

山谷在語(yǔ)言上也與眾不同,詞中語(yǔ)匯十分豐富,有傳統(tǒng)的典雅詞匯,也有大量的方言俗語(yǔ),山谷把它們糅合起來(lái),創(chuàng)造出生新的語(yǔ)言特色同時(shí),山谷在詞中故意造成一種拗折的語(yǔ)言形勢(shì),來(lái)表現(xiàn)突兀不平的思想感情山谷有些詞的語(yǔ)言是較為典雅工麗的,如《清平樂(lè)》:春歸何處,寂寞無(wú)行路若有人知春去處,喚取歸來(lái)同住春無(wú)蹤跡誰(shuí)知,除非問(wèn)取黃鸝百囀無(wú)人能解,因風(fēng)飛過(guò)薔薇。

這首詞通過(guò)尋覓春的蹤跡,來(lái)抒寫傷春意緒,語(yǔ)言典雅工致,可以說(shuō)是詞的"本色語(yǔ)"李清照在《詞論》中主張?jiān)~"別是一家",并認(rèn)為黃庭堅(jiān)是詞家中少有的明于此道者,大約是指這類典雅優(yōu)美的作品而言山谷詞的許多篇什則是將方言俗語(yǔ)和文學(xué)語(yǔ)言糅為一體的,如《卜算子》:要見(jiàn)不得見(jiàn),要近不得近試問(wèn)得君多少憐,管不解,多于恨禁止不得淚,忍管不得悶天上人間有底愁,向個(gè)里,都諳盡詞中"管不解","個(gè)里","忍管"等都是民間俗語(yǔ)這些都是常見(jiàn)的口頭語(yǔ)言這些詞匯的運(yùn)用,使詞作變得活潑親切,感情表達(dá)得更為具體準(zhǔn)確山谷有些詞作則有過(guò)多地使用地區(qū)局限性頗大的方言俗語(yǔ)的傾向如《丑奴兒》詞中有這樣幾句:"傍人盡道,你管又還鬼那口沙,得過(guò)口兒嘛,直勾得,風(fēng)了自家是即好意也毒害,你還甜殺人了怎生申報(bào)孩兒"這首詞人為地造成了語(yǔ)言上的隔閡,如果不是操這種方言的當(dāng)?shù)厝?恐怕很難全然理解詞的意思。

方言俗語(yǔ)用得恰到好處,會(huì)使人感到親切樸實(shí),清新自然,給人以娓娓如述的感覺(jué)山谷詞中有一部分收到了這種藝術(shù)效果而上面這首詞,因?yàn)橛昧诉^(guò)多的生僻方言,使人難以索解,不但不能構(gòu)成優(yōu)美動(dòng)人的意象,反而有礙于讀者的欣賞思維活動(dòng)山谷主張"以俗為雅",這種藝術(shù)主張的實(shí)行,在詞中產(chǎn)生了上述兩種效果山谷詞在語(yǔ)言上的另一特點(diǎn),是善于錘煉生新之語(yǔ)作為詞句的關(guān)鍵,使詞顯得精警勁健如《減字木蘭花中秋無(wú)雨》詞中"醉送月銜西嶺去"一句,"銜"字何等新奇有趣,使整個(gè)畫面活了起來(lái),有了一種活躍著的生命感再如《訴衷情》里"山潑黛,水扌妥藍(lán)"之句,"潑","扌妥"二字把山水寫成了有靈之物,活潑明麗山潑灑著黛色,水揉動(dòng)著蔚蘭的錦緞,真是一幅極美的水墨丹青!

山谷還善于運(yùn)古人詩(shī)句于詞,憑借讀者對(duì)詩(shī)句的含意的理解,來(lái)深化詞的意蘊(yùn)如《水調(diào)歌頭游覽》中的結(jié)句:"醉舞下山去,明月逐人歸",便是化用李白《下終南山過(guò)斛斯山人宿置灑》詩(shī)中的起句,"暮從碧山下,山月逐人歸",使感到那種太白式的飄逸《定風(fēng)波》中"自斷此生休問(wèn)天"一句,用杜甫《曲江三章章五句》中的原詩(shī)句杜詩(shī)表現(xiàn)了不肯向命運(yùn)屈服的倔強(qiáng)性格,山谷在詞中正是突出了這點(diǎn)《鷓鴣天》(西塞山邊白鷺飛》一首,敷演了唐人張志和《漁歌子》全詞,表現(xiàn)出詞人那種不慕功名,隨遇而安的思想情調(diào)。

山谷歷經(jīng)坎坷磨難,頗多郁憤之概為了抒發(fā)自己的胸中塊壘,他往往故意造成語(yǔ)言上的拗折跌宕的峻急之勢(shì)如《醉落魄》二首的起首幾句:"陶陶兀兀,尊前是我華胥國(guó)爭(zhēng)名爭(zhēng)利休莫莫,雪月風(fēng)花,不醉怎生得""陶陶兀兀,人生無(wú)累何由得杯中三萬(wàn)六千日悶損旁觀,自我解落魄"這種奇突不平的語(yǔ)勢(shì),正是為了適應(yīng)牢騷不平的胸臆抒發(fā)山谷詞的語(yǔ)言,孤立地看,沒(méi)有那么典麗圓熟,往往給人以生新拗折的感覺(jué)這是不屬于正宗婉約的傳統(tǒng)的然而唯其如此,黃山谷打破了婉約詞的語(yǔ)言范式,改變了那種甜熟的老路,造成了一種詞學(xué)藝術(shù)上的"陌生化",使人們覺(jué)得新穎別致,造成了審美感受上的新鮮感。

山谷詞從美學(xué)風(fēng)格,表情方式,語(yǔ)言特點(diǎn)諸方面都敢于獨(dú)辟蹊徑,沖破傳統(tǒng)婉約詞的園囿盡管山谷詞的成就并不那么高超,但對(duì)于北宋詞來(lái)說(shuō),山谷提供了破壞舊范式的契機(jī)與因素,給調(diào)壇帶來(lái)了生新之氣,只是他尚末能夠建立起一種新的范式,新范式的創(chuàng)立,是由蘇,辛來(lái)完成的對(duì)于山谷本人來(lái)說(shuō),這也許不無(wú)遺憾,但他又確乎是"以余事做詞人"的,況且,他的藝術(shù)個(gè)性決定了山谷詞的本來(lái)面目。

注釋

①《后山詩(shī)話》

②《侯鯖錄》卷入,亦見(jiàn)《苕溪漁隱叢話》卷三十三

③山谷《題樂(lè)毅論后》詩(shī)云:"隨人作計(jì)終后人,自成一家始逼真"

④《四庫(kù)全書總目提要》卷一百九十八詞曲類

⑤王灼《碧雞漫志》卷二

⑥劉熙載《藝概》卷四

⑦陶淵明《歸園田居》(其一)詩(shī)云:"開荒南野際,守拙歸園田"

描寫黃山的詩(shī)句范文第4篇

關(guān)鍵詞：方回；李白；律詩(shī)；評(píng)點(diǎn)

中圖分類號(hào)：I207.21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）02-0131-02

詩(shī)歌之水流至唐代，一變而為大江大河，滔滔汩汩，浩浩湯湯，涌起數(shù)座令人仰止的高峰，激起無(wú)數(shù)潔白燦爛的浪花。李白，無(wú)疑是一位高蹈的弄潮兒，以其凌絕萬(wàn)代、曠古絕后的詩(shī)歌，傲立于盛唐詩(shī)歌潮流之上，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音。李白才情恣肆，飄逸靈動(dòng)，多不受繩墨規(guī)矩的約束，他生平作詩(shī)，以古體為最多，成就最高的也多是古體詩(shī)，自唐以降不少后人都給以了很高的評(píng)價(jià)。《唐宋詩(shī)醇》卷六說(shuō)：“白詩(shī)天才縱逸，至于七言長(zhǎng)古，往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚龍百變。又如大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅，誠(chéng)可謂怪偉奇絕者矣”[1]。至于律詩(shī)，李白所作不多，從《全唐詩(shī)》和《李太白全集》來(lái)看，五言律詩(shī)有七十多首，七言律詩(shī)僅十余首。

元代方回編選的唐宋律詩(shī)選本《瀛奎律髓》，其中收錄李白律詩(shī)8篇，并一一進(jìn)行了評(píng)點(diǎn)。方回是江西詩(shī)派的殿軍，提出了江西詩(shī)派的“一祖三宗”之說(shuō)，但選詩(shī)并無(wú)門派之見(jiàn)。方回選詩(shī)，具有通達(dá)的詩(shī)學(xué)眼光，不拘風(fēng)格流派之別；其評(píng)點(diǎn)，也多中正兼及兩端之言，不因一己之見(jiàn)而有失偏頗。就所選李白律詩(shī)而言，從格律、氣勢(shì)、對(duì)偶、時(shí)代等方面發(fā)掘了李白律詩(shī)的特色和成就。

方回對(duì)所選李白的律詩(shī)給以了很高的評(píng)價(jià)。在評(píng)點(diǎn)陳子昂《度荊門望楚》時(shí)，方回提到“陳拾遺子昂，唐之詩(shī)祖也……陳子昂、杜審言、宋之問(wèn)、沈期俱同時(shí)，而皆精于律詩(shī)；孟浩然、李白、王維、賈至、高適、岑參與杜甫同時(shí)，而律詩(shī)不出則已，出則足與杜甫相上下。唐詩(shī)一時(shí)之盛，有如此十一人，偉哉”[2]！方回把李白和精于律詩(shī)的杜甫等人相提并論，并不是盲目下的想當(dāng)然的結(jié)論，李白固然有律詩(shī)寫的天衣無(wú)縫、不落痕跡，可與之成就超拔非凡的古體詩(shī)相提而并論。李白的《春日歸山寄孟浩然》是一首對(duì)仗工整的長(zhǎng)律，入選《瀛奎律髓》的釋梵類，方回評(píng)道“太白負(fù)不羈之才，樂(lè)府大篇，翕乎變化；而此一律詩(shī)，乃工夫縝密如此。杜審言、宋之問(wèn)相伯仲。別有贈(zèng)孟浩然詩(shī)曰：‘醉月頻中圣，迷花不事君。’雖飄逸不如此詩(shī)之端整，以其多禪語(yǔ)也，以入‘釋梵類’”[3]。方回認(rèn)為“工夫縝密”而又“端整”、“多禪語(yǔ)”，不僅對(duì)仗工整而且有很高的思想境界，這樣難得的詩(shī)歌當(dāng)然可以與“杜審言、宋之問(wèn)相伯仲”。

“盛唐詩(shī)人氣魄廣大，晚唐詩(shī)人工夫纖細(xì)，善學(xué)者而能兩用之，一出一入，則不可及矣。此詩(shī)比老杜，律雖寬而意不迫”[4]，方回認(rèn)為《贈(zèng)升州王使君忠臣》一詩(shī)，集盛唐的“氣魄廣大”和晚唐的“工夫纖細(xì)”于一身，比之杜甫也是“律雖寬而意不迫”，實(shí)有過(guò)之而無(wú)不及。

描寫蜀道的奇險(xiǎn)和蜀地風(fēng)景秀麗的《送友人入蜀》，向來(lái)被人們?cè)u(píng)價(jià)很高，“音調(diào)和諧，對(duì)偶工穩(wěn)，而又沒(méi)有纖細(xì)雕琢的痕跡，真正達(dá)到‘大匠運(yùn)斤，自成規(guī)矩’的境地”[5]。人們常常用這一首格律嚴(yán)密的詩(shī)去反駁那些認(rèn)為李白不會(huì)作律詩(shī)的人。此詩(shī)選入《瀛奎律髓》的“送別類”，方回也給予了很高的評(píng)價(jià)，“太白此詩(shī)，雖陳、杜、沈、宋不能加”[6]。紀(jì)昀也禁不住內(nèi)心的感嘆，寫下了“一片神骨，而鋒芒不露”[7]的評(píng)語(yǔ)。

李白的《送張舍人之江東》，于一字一句中透露著詩(shī)人落寞的感嘆和對(duì)友人的不舍，情感集中而連綿不絕，情感傳達(dá)準(zhǔn)確、完整，整首詩(shī)渾成一片，道出了凄涼寂寞的羈旅生涯和蕭索纏綿的游子情懷。方回也認(rèn)為，“‘一雁’、‘孤帆’之句，亦以寓吾道不偶之嘆。下句引‘白日’、‘滄波’而云‘行欲暮’、‘杳難期’，意可見(jiàn)也”[8]。對(duì)詩(shī)人表達(dá)的情感感同身受。

除了李白律詩(shī)本身有較高的水平外，方回對(duì)李白由衷的敬佩也對(duì)評(píng)價(jià)李白的律詩(shī)有一定的影響。李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，詩(shī)人登上鳳凰臺(tái)，遙望浩浩蕩蕩的大江東去，感慨不已，歷史由古及今，既發(fā)思古之幽情，又寫景色之壯觀，最后又以詠嘆政治憤懣作結(jié)。在氣魄遜于崔顥《登黃鶴樓》時(shí)，方回從詩(shī)歌構(gòu)思精巧的角度，認(rèn)為二詩(shī)“格律氣勢(shì)，未易甲乙”[9]，期間自是飽含著對(duì)李白的尊崇態(tài)度，也是對(duì)登高望遠(yuǎn)情景交融、懷古詠今這種時(shí)空轉(zhuǎn)換的敘述模式的體認(rèn)。

在評(píng)點(diǎn)李白《秋登宣城謝北樓》時(shí)，認(rèn)為起句“江城如畫里，山曉望晴空”似晚唐，方回對(duì)晚唐詩(shī)多持貶抑態(tài)度，晚唐詩(shī)在體制上“多先鍛景聯(lián)、頷聯(lián)，乃成首尾以足之”[10]。這樣做的結(jié)果，雖然有一兩聯(lián)鍛煉精工，但缺乏渾成美，破壞了整首詩(shī)的完整性，多有拼湊之嫌。李白畢竟是開啟了一代盛唐詩(shī)風(fēng)的謫仙人，筆下的工夫不同于凡夫俗子，能于平凡的景物描寫中造出不同的意境，“中二聯(lián)（兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。）言景而豪壯，則晚唐所無(wú)也”[11]。李白此詩(shī)起句概括言景，頷聯(lián)、頸聯(lián)具體敘述，整首詩(shī)歌自然渾成，與晚唐詩(shī)歌還是有著質(zhì)的區(qū)別。在寫宣城勝景雙溪疊嶂時(shí)，李白用了“兩水”和“雙橋”，因?yàn)樵?shī)人觀察的仔細(xì)，描寫的概括，用筆老道有如神助，被方回認(rèn)為“此聯(lián)妙絕”[12]。

方回對(duì)李白律詩(shī)中存在的一些問(wèn)題，也有一定的說(shuō)明。孟的《本事詩(shī)?高逸》中載：唐明皇嘗因?qū)m人行樂(lè)，特召李白，“命為宮中行樂(lè)五言律詩(shī)十首”，以“夸耀于后”，李白頓首曰：“寧王賜臣酒，今已醉。倘陛下賜臣無(wú)畏，始可盡臣薄技。”后李白“取筆抒思，略不停綴，十篇立就，更無(wú)加點(diǎn)，筆跡遒利，鳳龍，律度對(duì)屬，無(wú)不精絕”[13]。《宮中行樂(lè)詞》入選《瀛奎律髓》升平類，方回于八首取五，在升平類小序中，方回點(diǎn)明“李太白當(dāng)唐明皇盛時(shí)奉召作《宮中行樂(lè)詞》”[14]，與《本事詩(shī)》中所載奉詔而作的事跡基本相同。大概是因?yàn)檫@五首律詩(shī)都比較合律，方回并未作太多點(diǎn)評(píng)，只是在升平類小序中說(shuō)“其言已近乎夸矣”[15]，指出李白《宮中行樂(lè)詞》言過(guò)其實(shí)的問(wèn)題，一代詩(shī)仙也是“人在屋檐下，不得不低頭”。

《鸚鵡洲》前兩聯(lián)“鸚鵡東過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳草之樹何青青”多不合律，后兩聯(lián)“煙開蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時(shí)徒極目，長(zhǎng)洲孤月向誰(shuí)明”合律，此詩(shī)屬于律詩(shī)中的拗體。后人多認(rèn)為李白是為了給感情抒發(fā)以更大的自由，有意打破了格律的限制，但方回從唐代律詩(shī)發(fā)展的角度，明確指出了“是時(shí)律詩(shī)猶未甚拘偶也”[16]，表明律詩(shī)當(dāng)時(shí)正在形成過(guò)程中，格律體制尚未完備，這是很多評(píng)論者所沒(méi)有注意到的。但方回認(rèn)為“太白此詩(shī)乃是效崔顥體”[17]，這種“效”，其實(shí)飽含更多的也是褒揚(yáng)，崔顥的律詩(shī)成就較高，能“效”之而寫出佳作，也實(shí)屬不易。后人對(duì)此也多提出質(zhì)疑，“僅僅從爭(zhēng)奇斗勝或單純模仿出發(fā)，是無(wú)論如何也寫不出這種感情深沉、意境闊大的作品來(lái)的”[18]。

方回對(duì)李白的律詩(shī)給予高度評(píng)價(jià)，絕非是一家鉆牛角尖之言，后人對(duì)李白律詩(shī)評(píng)價(jià)較高的也很多。李白的《贈(zèng)孟浩然》，是一首格律十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆稍?shī)，對(duì)仗自然流暢不露絲毫痕跡，用典也恰到好處，清代黃叔燦《唐詩(shī)箋注》評(píng)這首詩(shī)說(shuō)：“浩然高志，太白仙才，千古無(wú)兩，蓋非孟公不能當(dāng)此，而非太白亦不能賦此，令人千載神游。”這一首詩(shī)，既寫出了孟浩然遠(yuǎn)離市井、不愛(ài)富貴的超凡脫俗，也表現(xiàn)出李白的曠代才華。《送友人》一詩(shī)，一改李白往日里豪放不羈擅寫古體的作風(fēng)，在這首詩(shī)中四聯(lián)有三聯(lián)都用了對(duì)仗，每一句都謹(jǐn)守格律，在整齊之中卻富于變化，于對(duì)偶的句子中顯出活潑，《唐宋詩(shī)醇》評(píng)其“首聯(lián)整齊，承則流走，而下聯(lián)健勁，結(jié)有蕭散之致”[19]，沒(méi)有一定的筆力是達(dá)不到這個(gè)水平的。趙翼也認(rèn)為李白的律詩(shī)別有一番韻味，“蓋才氣豪邁，全以神運(yùn)，自不屑束縛于格律對(duì)偶、與調(diào)繪者爭(zhēng)長(zhǎng)，然有對(duì)仗處仍自工麗，且工麗中別有一種英爽之氣，溢出行墨之外”[20]。

李白早期的兩首律詩(shī)《訪戴天山道士不遇》和《渡荊門送別》也都是格律謹(jǐn)嚴(yán)，風(fēng)格獨(dú)具的。作于開元年間李白在戴天山大明寺讀書時(shí)的《訪戴天山道士不遇》，描寫的桃花、流水、野竹、飛泉等景色很有意境，融情于景，有自然混成之妙，表現(xiàn)出詩(shī)人的作詩(shī)天分。李白描寫青年時(shí)期第一次出川的《渡荊門送別》，氣勢(shì)雄闊壯大，情感似水纏綿，山、江、云、月、水這些古典意象刺激著詩(shī)人的創(chuàng)作靈感，寫出了“山隨平野盡，江入大荒流”、“仍戀故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”這樣不朽的詩(shī)句。早年的這些作品，就已經(jīng)顯示出詩(shī)人卓越的詩(shī)歌才華，足以表明律詩(shī)也是李白駕輕就熟的一種體裁。

李白在律詩(shī)上取得的巨大實(shí)績(jī)，是李白詩(shī)歌風(fēng)格多樣，能駕馭多種體裁的一個(gè)重要例證。方回選詩(shī)、評(píng)詩(shī)能夠獨(dú)具慧眼，從格律、氣勢(shì)、對(duì)偶、時(shí)代等方面發(fā)掘出李白律詩(shī)的特色和成就，給出了較為簡(jiǎn)要精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)，并從總體上對(duì)李白的律詩(shī)予以肯定，表現(xiàn)出通達(dá)的詩(shī)學(xué)眼光和中正的詩(shī)評(píng)精神，是十分難能可貴的。

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描寫黃山的詩(shī)句范文第5篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言藝術(shù) 肢體語(yǔ)言 地理教學(xué)

一、要多方位、多層次地挖掘生動(dòng)形象的言詞材料可以從下面幾個(gè)途徑中獲得：

1、深挖教材內(nèi)容，從教材本身去發(fā)掘一些生動(dòng)形象的語(yǔ)言材料。寓教于樂(lè)，激發(fā)學(xué)生興趣，現(xiàn)行的中學(xué)地理教材中有不少地方語(yǔ)言是很生動(dòng)形象的。如地形、地貌、地勢(shì)描寫的內(nèi)容"有蜀道之難，難于上青天"藏北高原地貌特點(diǎn)是"遠(yuǎn)看是山，近看成川"，新疆的地形輪廓是"三山夾兩盆"等。如對(duì)環(huán)境、河流、沙漠景觀描寫有：蘇南運(yùn)河水環(huán)境的惡化及我國(guó)水體污染的發(fā)展迅速時(shí)，可用"五十年代淘米洗菜，六十年代水質(zhì)變壞，七十年代魚蝦絕代，八十年代不洗馬桶蓋"黃山有"奇山、怪石、云海、溫泉"四絕。如物產(chǎn)豐富的描寫有柴達(dá)木盆地有"聚寶盆"之稱， 包頭有"草原鋼都之稱"，東海素有"天然魚倉(cāng)"之稱。如對(duì)氣候的描寫有昆明的"四季無(wú)寒暑，一雨便成秋"及"春城"之稱；貴州有"天無(wú)三日晴，人無(wú)三兩銀，地?zé)o三寸平"的說(shuō)法，可以說(shuō)對(duì)當(dāng)?shù)氐那闆r進(jìn)行了全面的描述；類似的描述還很多，如果教師能在課堂上用表情去朗讀，或者繪聲繪色的描述一下，都能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又能突出主題。能增強(qiáng)記憶，達(dá)到并超過(guò)預(yù)定效果。

2、注意學(xué)科的橫向聯(lián)系，結(jié)合其他學(xué)科中有關(guān)地理方面的片段來(lái)豐富地理課堂語(yǔ)言。可以語(yǔ)文適當(dāng)用于地理教學(xué)，如在《贈(zèng)緬甸友人》中寫道："我住江之頭，君住江之尾，彼此情無(wú)限，共飲一江水。我吸川上流，君喝川下水，川流永不息，彼此共甘美。"通過(guò)對(duì)橫斷山區(qū)怒江的描寫，歌頌了我國(guó)與緬甸友好鄰邦關(guān)系，進(jìn)而使同學(xué)們?cè)谠?shī)中了解怒江向南流入緬甸更名為薩爾溫江注入印度洋，同樣符合現(xiàn)行高考的文科綜合教學(xué)；講到長(zhǎng)江三峽時(shí)，引用李白的詩(shī)句："朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲蹄不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。"還有《望廬山瀑布》："日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。"這兩首詩(shī)分別描寫了長(zhǎng)江三峽和江西廬山瀑布飛流直下的磅礴景象，進(jìn)而表現(xiàn)了祖國(guó)山河的壯麗嬌美姿態(tài)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)到祖國(guó)山河無(wú)限好，受到愛(ài)國(guó)主義教育。

3、運(yùn)用地理詩(shī)歌來(lái)加強(qiáng)課堂的語(yǔ)言藝術(shù)。教師要善于學(xué)習(xí)，平時(shí)注意收集些詩(shī)、詞、歌謠、或自己編寫一些地理詩(shī)歌，在教學(xué)中針對(duì)學(xué)生的年齡特征選擇的加以引用，不僅能活躍課堂氣氛，而且有助于學(xué)生課本知識(shí)的記憶和理解，并能擴(kuò)大知識(shí)面。

4、利用課外時(shí)間收集諺語(yǔ)、古語(yǔ)、俗語(yǔ)、典故來(lái)豐富課堂語(yǔ)言。諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等等都是人們長(zhǎng)期生活和生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié)，有些諺語(yǔ)或俗語(yǔ)看似粗俗，但卻極其富有哲理。在地理課堂教學(xué)言語(yǔ)中，準(zhǔn)確及時(shí)地插入一些諺語(yǔ)或俗語(yǔ)，有時(shí)可以起到點(diǎn)石成金的作用。

5、修辭是語(yǔ)言的美化劑。運(yùn)用修辭可使教學(xué)語(yǔ)言形象生動(dòng)、富有理趣、情趣，從而增強(qiáng)語(yǔ)言的吸引力和提高語(yǔ)言的表達(dá)效果。地理課堂上，常用的修辭格有：比喻、夸張、和擬人等；在地理教學(xué)語(yǔ)言中，還可以使用成語(yǔ)、別稱、趣聞、謎語(yǔ)、散文、文言文甚至小說(shuō)節(jié)選等文體，只要運(yùn)用適時(shí)適度且切換自如，加上豐富的感情，無(wú)限的激情，即可使教學(xué)語(yǔ)言熠熠生輝、妙趣無(wú)窮。

二、在藝術(shù)語(yǔ)言材料確定后，教師要在肢體語(yǔ)言上下工夫