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杜甫春夜喜雨范文第1篇

為什么說(shuō)“春夜喜雨”講的是道？從開(kāi)篇第一句就可體味出：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。所謂好的雨水并不是不期而至的，而是等待著合適的時(shí)機(jī)，降臨人間。第二句：隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，繼續(xù)頌揚(yáng)著“好雨”的品格，它伴隨著夜風(fēng)而來(lái)，默無(wú)聲息地滋潤(rùn)萬(wàn)物，不張揚(yáng)，不做作，一切都在自然狀態(tài)中，沒(méi)有絲毫強(qiáng)求。這就是雨的品格，也就是杜甫心目中中國(guó)人應(yīng)當(dāng)具有的品格。

為什么說(shuō)“春夜喜雨”講的是無(wú)為呢？這里面有一個(gè)觀念需要更正。很多人認(rèn)為道家所謂“清凈無(wú)為”就是什么都不做，平靜地等待死亡，這是一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。老子闡述“無(wú)為”的時(shí)候，特意解釋道：所謂無(wú)為，就是生而不有，為而不持，長(zhǎng)而不宰。解釋起來(lái)，是說(shuō)我們要尊重自然規(guī)律，不要大張旗鼓地去改變事物本身的狀態(tài)，要隨世間萬(wàn)物的本性而因勢(shì)利導(dǎo)。而《春夜喜雨》為我們講述得就是這樣的道理。杜甫大師以雨喻人，暗示著我們應(yīng)當(dāng)效法清靜自然的狀態(tài)，在一種和諧之中把自己的職責(zé)履行好。或者，用季羨林先生常說(shuō)的話來(lái)總結(jié)：天人合一。

《春夜喜雨》中所包孕的老子的智慧，直至今天遙對(duì)我們的社會(huì)有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。由于追求經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，中國(guó)近年來(lái)逐漸成為全世界污染最為嚴(yán)重的國(guó)家。在騰飛的經(jīng)濟(jì)輝煌之下，是一片片越來(lái)越灰暗的天空，一條條越來(lái)越骯臟的江河。這種為滿(mǎn)足自身欲念而不惜破壞自然規(guī)律的行為，已經(jīng)讓中華民族品嘗到了苦果。幸運(yùn)的是，國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者們已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，“和諧社會(huì)”的提出就是要我們回歸自然狀態(tài)，“輔萬(wàn)物之自然”，不去違逆世界發(fā)展之規(guī)律，取得經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙重成就。

老子是2500多年前的人物，杜甫也已離世千余年，但古人的智慧仍舊對(duì)我們今日的生活富有指導(dǎo)意義。在我看來(lái)，“春夜喜雨”應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)下無(wú)數(shù)中國(guó)人勵(lì)志和效仿的榜樣。在全社會(huì)都一股腦去模仿西方、追隨西方思潮的時(shí)候，老子的智慧給予我們一個(gè)嶄新的、本民族的視角，讓我們更加清楚地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。

杜甫春夜喜雨范文第2篇

2、《春夜喜雨》作者：杜甫

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

3、春夜喜雨翻譯

好雨似乎會(huì)挑選時(shí)辰，降臨在萬(wàn)物萌生之春。伴隨和風(fēng)，悄悄進(jìn)入夜幕。

細(xì)細(xì)密密，滋潤(rùn)大地萬(wàn)物。

濃濃烏云，籠罩田野小路，唯有江邊漁船上的一點(diǎn)漁火放射出一線光芒，顯得格外明亮。

杜甫春夜喜雨范文第3篇

2、《鳥(niǎo)鳴澗》(王維)人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

3、《春游曲》(王涯)萬(wàn)樹(shù)江邊杏， 新開(kāi)一夜風(fēng)。滿(mǎn)園深淺色， 照在綠波中。

4、《春運(yùn)》(杜甫)肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。日長(zhǎng)雄鳥(niǎo)雀，春遠(yuǎn)獨(dú)柴荊。

5、《相思》(王維)紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。 愿君多采擷，此物最相思。6、《春曉》(孟浩然)春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。 夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

7、《春夜喜雨》(杜甫)好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。

8、《春望》(杜甫)國(guó)破山河在，城春草木深。 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。 烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。 白頭搔更短，渾欲不勝簪。

9、《春宿左省》(杜甫)花隱掖垣暮，啾啾棲鳥(niǎo)過(guò)。 星臨萬(wàn)戶(hù)動(dòng)，月傍九霄多。 不寢聽(tīng)金鑰，因風(fēng)想玉珂。 明朝有封事，數(shù)問(wèn)夜如何？

杜甫春夜喜雨范文第4篇

2、孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。(柳宗元：《江雪》)

3、野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。(杜甫：《春夜喜雨》)

4、江南好，風(fēng)景舊曾諳。

5、日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。(白居易：《憶江南》)

6、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾：《題惠崇《春江晚景》)

7、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。(李白：《早發(fā)白帝城》）

8、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。(李白：《送孟浩然之廣陵》)

9、月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。(張繼：《楓橋夜泊》)

10、寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》)

杜甫春夜喜雨范文第5篇

一、借“濕”字表達(dá)政治理想破滅后的痛苦與失望

縱觀杜甫一生，才華橫溢而位居下僚，志存高遠(yuǎn)而終生失意，欲以滿(mǎn)腔熱忱施展才能，報(bào)效國(guó)家之際，卻碰上天寶六年權(quán)奸李林甫玩弄科舉，而失去絕好的實(shí)現(xiàn)理想、施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。后來(lái)雖偶因賦三大禮表而略得小志，卻不料隨即“安史之亂”爆發(fā)，此后一直郁郁不得志，直至客死他鄉(xiāng)。

理想一再受挫之后，總感覺(jué)自己雖然像只搏擊長(zhǎng)空的雄鷹，可這只雄鷹的翅膀卻被時(shí)代的霪雨淋濕而不得展翅高飛。 “雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難。”再如《風(fēng)雨看舟前落花戲?yàn)樾戮洹罚骸皾窬蔑w遲半欲高，縈沙惹草細(xì)于毛。”在作者眼中，連雨中落花也因受雨水沾濕而不能自由飄飛，使人頓生憐意。再如《雨峽云行清曉》：“高鳥(niǎo)濕不下，居人門(mén)未開(kāi)。”在作者眼中的鳥(niǎo)，也多是被雨水打濕翅膀而不能凌空高飛的失路英雄的形象。總之，政治理想的破滅，使杜甫深刻感到前途的渺茫，生活的黯淡，心情的沉郁。

二、用“濕”字暗襯對(duì)亂世生活的深切感受

杜甫出生入死，漂泊流離，備嘗人世艱辛。他看不到人民安寧生活的希望，看不到國(guó)家撥亂反正的曙光，心憂不絕。“自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》），道出了他深藏心中的隱憂。作者時(shí)常對(duì)雨尤其是秋雨特別敏感。“雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難”（《秋雨嘆》其三）以霪雨不斷，寓主上蔽于讒言而國(guó)事凋敝，兼嘆自己抱負(fù)不得施展。“不愁巴道路，恐濕漢旌旗”（《對(duì)雨》）寫(xiě)自己欲由閬州回到梓州，為無(wú)休止的大雨所阻，因而想到此時(shí)在外淋雨戍守邊防的士兵們的辛苦。“舞石旋應(yīng)將乳子，行云莫自濕仙衣”（《雨不絕》）則責(zé)為雨所阻而不得歸的沮喪心情。“樹(shù)濕風(fēng)涼進(jìn)，江喧水氣浮”（《立秋雨院中有作》），卻又獨(dú)立院中，對(duì)蕭蕭秋雨述說(shuō)心中悲苦，感慨頗多。由上可知，杜甫因雨而愁，感濕而憂在其詩(shī)中已成明顯印記。而且此類(lèi)詩(shī)中所述之景，所寫(xiě)之情也多給人凄苦、憂傷、壓抑之感。

三、從“濕”字看“為人性僻耽佳句”的創(chuàng)作態(tài)度

在審美觀點(diǎn)上，唐朝主流觀點(diǎn)以豐腴肥胖為美，甚至畫(huà)家畫(huà)馬也不能突破此法。而杜甫卻反其道而行之，崇尚瘦硬風(fēng)格，認(rèn)為“書(shū)貴瘦硬方通神”（《李潮八分小篆歌》）；在同時(shí)代詩(shī)人中，詩(shī)人多以描寫(xiě)社會(huì)的繁榮景象、個(gè)人閑適生活，以及流連山水和歸隱生活為題材。而杜詩(shī)卻淡化這些方面的內(nèi)容，多以時(shí)局、國(guó)運(yùn)、民生等現(xiàn)實(shí)內(nèi)容為題材，雖記一草一木，狀一顰一笑也莫不如此。在這方面最有說(shuō)服力的例子，便是詩(shī)中對(duì)“濕”字的獨(dú)到運(yùn)用。如 “林花著雨燕脂濕”中之“濕”，以及歷來(lái)詩(shī)家爭(zhēng)論不休的“晨鐘云岸濕”中之“濕”。諸如此類(lèi)，古來(lái)議之人多而駁之人少，已足見(jiàn)詩(shī)人煉字的功力。除此二例外，杜詩(shī)中精到地運(yùn)用“濕”字來(lái)摹情狀緒的詩(shī)句也隨處可見(jiàn)：“東風(fēng)吹春水，泱漭后土濕”（《送率府程錄事還鄉(xiāng)》），一個(gè)“濕”字，滋潤(rùn)著主客雙方深厚誠(chéng)摯的友誼。“四山多風(fēng)溪水急，寒雨颯颯枯樹(shù)濕”（《乾元中寓居同谷縣作歌七言》其五），“枯樹(shù)濕”隱喻自己年歲已高而無(wú)家可歸，衣食無(wú)告的凄涼處境貼切傳神。“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”（《月夜》），一個(gè)“濕”字，活畫(huà)出了妻子在中秋之夜，月下久立，凝望丈夫歸來(lái)的深情而美麗的形象。戰(zhàn)亂之中，夫妻兩地相思，令人揪心，非親身經(jīng)歷不可道出。“曉看紅濕處，花重錦官城”（《春夜喜雨》）中“紅濕”則從視覺(jué)和觸覺(jué)兩個(gè)角度點(diǎn)染出春雨帶給人的無(wú)窮希望和喜悅。后來(lái)宋代詩(shī)人極力推崇杜詩(shī)，并奉之為“一祖三宗”中之“一祖”，當(dāng)與杜詩(shī)中這種傳神之筆有著割不斷的聯(lián)系。