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橋之美教案范文第1篇

關(guān)鍵詞課堂教學(xué) 教學(xué)語言 教學(xué)語言魅力

隨著新課程改革的深入推進(jìn)，教師教學(xué)語言素養(yǎng)的提升成為了新課改的重要內(nèi)容。面對(duì)當(dāng)今教學(xué)中教師教學(xué)語言存在的諸類問題，如“教師教學(xué)語言啟而不發(fā)、居高臨下、缺少感染力”等，教師應(yīng)該努力地修煉自己的語言素質(zhì)，不斷提高教學(xué)語言的藝術(shù)性，盡可能地創(chuàng)造最佳教學(xué)情境。正如著名教育學(xué)家馬卡連柯所言：“同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z言不同，就可能相差二十倍。”因此，教師課堂教學(xué)的完整性、質(zhì)效性，以及學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、接受性，都與教學(xué)語言有著根本直接的聯(lián)系，小學(xué)課堂的特殊性，要求小學(xué)教師更要注重教學(xué)語言的有效應(yīng)用。本文將從教學(xué)語言之重、教學(xué)語言之本、教學(xué)語言之美三個(gè)方面，探尋教學(xué)語言的魅力之處。

1教學(xué)語言之重

著名的特級(jí)教師劉顯國曾說過：“教學(xué)是一門藝術(shù)，教師可以像美術(shù)家、音樂家、藝術(shù)家以及文學(xué)家和詩人那樣，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，并且課堂教學(xué)給予教師和學(xué)生充分自由創(chuàng)作的余地。”m然，教師不是演員，但面對(duì)學(xué)生講課同演員面對(duì)觀眾演唱有著異曲同工之妙。同理，教學(xué)語言是一門藝術(shù)，更是一門技藝，它之所以在教學(xué)中占有如此重要的地位，與它帶給教師和學(xué)生的價(jià)值有著直接關(guān)系。

1.1教學(xué)語言是教師教學(xué)必備的武器

完整的課堂教學(xué)由許許多多的內(nèi)容和步驟構(gòu)成，教師欲上好一堂課，就要為課前、課中、課后制定計(jì)劃、做好準(zhǔn)備。筆者認(rèn)為，所謂一堂好課，不僅僅是上課所選的題材要好，教師教學(xué)的備課要好，學(xué)生課堂配合良好等，連接起整堂課的根本，還在于教師運(yùn)用教學(xué)語言把教材、教案、學(xué)生等方方面面要調(diào)配好。

教學(xué)語言作為教師的必備技能之一，看似只是說話，實(shí)則這話語問所承接的學(xué)識(shí)以及道理，決定著教師教學(xué)水平的高低。教師說話水平高，所引起學(xué)生的思考的波線也就高。正如著名美學(xué)家朱光潛先生所言：“話說得好就會(huì)如實(shí)地達(dá)意，使聽者感到舒適，發(fā)生美感。”教師熟練地掌握教學(xué)語言運(yùn)用技巧，就像是士兵熟練了戰(zhàn)地情況一般，上課總會(huì)如魚得水。

因此，教學(xué)語言是教師教學(xué)必備的武器。它不僅僅使教師更加靈活自如地開展教學(xué)，還使教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理顯得更加切實(shí)，無論是對(duì)教師本身，還是教學(xué)本身，它都起著舉足輕重的作用。士兵可以拿著槍保衛(wèi)國家，對(duì)戰(zhàn)敵人，教師也可以像士兵一樣，拿起美的教學(xué)語言，保衛(wèi)自己的課堂，解開學(xué)生的思維枷鎖。

1.2教學(xué)語言是聯(lián)結(jié)教與學(xué)的重要橋梁

教學(xué)包含著教師的教與學(xué)生的學(xué)。教學(xué)語言不僅要能夠塑造學(xué)生的美好心靈，而且要體現(xiàn)出教學(xué)的質(zhì)效并存。教師需通過運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)語言、有趣的教學(xué)語言、獨(dú)特的教學(xué)語言，使學(xué)生在接受科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，感受到教師教學(xué)的魅力。由此一來，教師為學(xué)生增添了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生為教師反饋了最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)與成果，教學(xué)語言的運(yùn)用，不僅使其本身的價(jià)值和作用發(fā)揮到極致，也同樣彰顯了教師獨(dú)特的教學(xué)魅力與人格魅力，使教師的教學(xué)語言素養(yǎng)得到飛速提升。

同樣，教師教學(xué)語言的豐富性，還能夠吸引、引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，在輕松愉悅的氛圍中，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的好奇心與探究欲，把這種正能量遷移到學(xué)生的其他素養(yǎng)積累中，使其對(duì)美產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，對(duì)道德自覺遵循。

因此，教學(xué)語言是聯(lián)結(jié)教與學(xué)的橋梁。它自身的功能性告訴教師，教學(xué)語言擁有著“一語驚醒夢(mèng)中人”的作用；它的根本性告訴教師，教學(xué)語言占有著“一語濡耳、眾子成學(xué)”的地位；它的應(yīng)用性告訴教師，教學(xué)語言如三月春風(fēng)、復(fù)蘇萬物。

1.3教學(xué)語言是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的指示燈

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教師的語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。”教師的語言往往會(huì)成為學(xué)生思維開闊的點(diǎn)睛之筆，加之，新課程改革對(duì)教師提出的新要求，要求教師不僅要作為知識(shí)的傳授者，更要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。教學(xué)語言作為連接教與學(xué)的橋梁，不僅要使教師的教能夠自控，還要使學(xué)生的學(xué)能夠主動(dòng)。

學(xué)生的學(xué)一經(jīng)達(dá)到自覺，大腦吸收知識(shí)便會(huì)如川流江河集聚大海。很多學(xué)生不是不學(xué)習(xí)、不會(huì)學(xué)習(xí)，究根而言，還是與教師的教導(dǎo)有關(guān)，教是指教學(xué)，導(dǎo)便是引導(dǎo)。他們的思維往往就像是有待被點(diǎn)亮的蠟燭、有待被開啟的門窗。這就要求教師要依據(jù)不同的學(xué)生層次、不同的知識(shí)內(nèi)容、不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣，精心地設(shè)計(jì)并恰當(dāng)運(yùn)用教學(xué)語言，使學(xué)生因教學(xué)語言而受啟發(fā)、明事理、后博學(xué)。

因此，教學(xué)語言是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的指示燈。教師運(yùn)用教學(xué)語言引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生獲得學(xué)識(shí)，還必須激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)行再學(xué)習(xí)，它不僅僅是教師的必備技能，更是指引學(xué)生走向知識(shí)大海、照亮學(xué)生思維的指示燈。

2教學(xué)語言之本

教學(xué)語言摒除其科學(xué)性、知識(shí)性及技巧性，要想返璞歸真，就必須認(rèn)識(shí)到教學(xué)語言的作用及意義。尤其是小學(xué)教師，面對(duì)教學(xué)語言，務(wù)必要使復(fù)雜的內(nèi)容簡單化表達(dá)，簡單的內(nèi)容說理性表達(dá)，這樣教師在教學(xué)過程中更順暢，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也會(huì)更輕松。

2.1以通俗易懂為本

通俗易懂之所以作為教學(xué)語言的根本之一，首先，教學(xué)語言是教師用來傳授知識(shí)哲理的主要工具，教師欲使學(xué)生明其理、解其惑，通俗易懂的白話文再適合不過了，如果在講解的時(shí)候列舉幾個(gè)事例解釋說明，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶便會(huì)更加深刻；其次，教學(xué)語言是學(xué)生接受教師教育以及知識(shí)的實(shí)際有效途徑，三分靠看七分靠聽，學(xué)生要想理解知識(shí)并掌握知識(shí)，就一定要在自己預(yù)習(xí)的前提下認(rèn)真聽講。

通俗易懂重在懂，通俗雖因人而異，但教師無論選擇何種通俗的語言，摒除知識(shí)本身具有的屬性，最終目的都是要讓學(xué)生達(dá)到真正理解知識(shí)的程度。小學(xué)生由于思維發(fā)展水平低緩，更需要教師使用通俗易懂的語言。因此，懂是教學(xué)語言的本質(zhì)之一。

2.2以引起思索為本

思索即思考，學(xué)習(xí)需要思考，思考也是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的前提。小學(xué)教師欲想使教學(xué)語言發(fā)揮最大功效，就要能激發(fā)學(xué)生的大腦，讓其去思考，只有在反復(fù)思考下獲得的知識(shí)，才是真正內(nèi)化為自己的知識(shí)。

目前，大多數(shù)教師的做法就是通過分析處理教學(xué)內(nèi)容，從中整理出幾個(gè)問題便讓學(xué)生去解決問題，而解決的這些問題，大多數(shù)也只是書本內(nèi)容的還原。小學(xué)生面對(duì)這些問題，如果沒有指導(dǎo)，多數(shù)學(xué)生都會(huì)從書本上尋找答案而不用心思考，不是因?yàn)樗麄儜杏谒伎迹撬麄冊(cè)跊]有目的的情況下，無法主動(dòng)思考。這樣一來，缺乏經(jīng)驗(yàn)的教師就會(huì)誤以為學(xué)生真正解決了問題，卻沒有想到自己也是被學(xué)生敷衍了。教師要想使自己講授的內(nèi)容既符合實(shí)際又容易理解，就必須注意用教學(xué)語言引起學(xué)生思考，同時(shí)，細(xì)心斟酌如何使學(xué)生學(xué)到真知識(shí)，如何使學(xué)生真的學(xué)知識(shí)。

2.3以以學(xué)勵(lì)學(xué)為本

以學(xué)勵(lì)學(xué)是指教師運(yùn)用教學(xué)語言，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，激勵(lì)學(xué)生好學(xué)、樂學(xué)。孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”學(xué)生去學(xué)習(xí)，并且重復(fù)自己所學(xué)，才能從過程中找到學(xué)習(xí)的樂趣和意義。喜歡學(xué)習(xí)的學(xué)生，并不是他們天生就對(duì)知識(shí)充滿好奇心，而是在后天的學(xué)習(xí)過程中，因?yàn)橹R(shí)本身的樂趣和老師的深情并茂講解，才會(huì)從求知過程中發(fā)現(xiàn)樂趣，進(jìn)而好學(xué)。同理，有一部分學(xué)困生，除了先天的智力差異，他們并不是不愛學(xué)習(xí)，而是沒有發(fā)現(xiàn)知識(shí)中的樂趣，沒有感受到教師的有趣講解，從此才逐漸變得不主動(dòng)思考，不積極學(xué)習(xí)。

課堂教學(xué)任務(wù)的完成，離不_教師的語言；而課堂語言的優(yōu)劣，又直接決定著教學(xué)質(zhì)量的高低。教師的教學(xué)語言在以學(xué)勵(lì)學(xué)中起到相當(dāng)大的作用，也是教學(xué)語言的本質(zhì)所在。試想，如果教師如相聲演員一樣，說話處處帶理，說話處處有趣，學(xué)生在這樣輕松、愉悅、幽默的環(huán)境下去學(xué)習(xí)，會(huì)不會(huì)有意想不到的學(xué)習(xí)效果呢？筆者的答案是：會(huì)。舉一個(gè)我在大學(xué)時(shí)期聽的講座，主題是當(dāng)時(shí)最令我感到乏味的歷史。在記憶中，沒有一位歷史老師能使我真正地想要去認(rèn)識(shí)歷史、了解歷史，但是，當(dāng)這場講座結(jié)束后，雖然只是一位歷史學(xué)碩士，就憑他的幽默語言、肢體動(dòng)作的搭調(diào)，以及說話時(shí)十足的相聲演員味，把原本我以為的枯燥無味的歷史講得生動(dòng)有趣，甚至激發(fā)了我對(duì)歷史的學(xué)習(xí)興趣。

因此，教師不能只是為了教才去設(shè)計(jì)、組織、執(zhí)行自己的書面教學(xué)語言，而是要在真正講課前，多讓自己站在無人打擾的環(huán)境中，通過制造情境，親身感受自己的教學(xué)，以此提升自己的教學(xué)成效，爭取讓每一堂課都是優(yōu)質(zhì)課。

3教學(xué)語言之美

教學(xué)語言作為教師在教學(xué)中的信息傳播載體，它更是一種令人心生歡樂、享受美好的藝術(shù)。

3.1教學(xué)語言――語言之美

語言是完成教學(xué)任務(wù)的主要工具。教師的語言美在很大程度上決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，教師的語言生動(dòng)、形象、幽默、風(fēng)趣、逼真、親切、自然、充滿情和意，學(xué)生聽了便“如臨其境，如見其人，如聞其聲”，這樣教師才能使教材化難為易，學(xué)生得到美的享受。

教學(xué)語言美之其一，便在于教學(xué)語言本身。語言本身是由文字、動(dòng)作、聲音所組合而成的一種藝術(shù)，再加上中華語言的博大精深，語言更是別具魅力。對(duì)小學(xué)生而言，教師的聲音優(yōu)美，語風(fēng)幽默，學(xué)生對(duì)課堂甚至教師的喜愛程度都會(huì)逐漸上升。教學(xué)語言中的語言美不單單指教師說的話、寫的書面教案以及配合口語而做出的肢體動(dòng)作，教學(xué)語言中的語言美，美在教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和分析上，美在教師通過講解使學(xué)生猶臨其境的意境上，美在學(xué)生也能同教師一樣說出美的語言上。

許多教師都在研究如何讓自己的教學(xué)語言使學(xué)生喜歡聽并且能聽懂，但是卻忘記了教學(xué)語言也應(yīng)對(duì)學(xué)生起到美育和德育的作用。一個(gè)既有審美能力又有品德操行的人，無論是小到對(duì)個(gè)人還是大到對(duì)國家，都可以稱得上是有素質(zhì)有涵養(yǎng)的人。再回到“學(xué)習(xí)是為了什么”這個(gè)話題，歸根結(jié)底，學(xué)習(xí)就是為了有修養(yǎng)、有德行，學(xué)習(xí)就是為了發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

因此，教學(xué)語言的語言美，要求教師要本著發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、育修養(yǎng)、育德行的目的，在處理好教學(xué)語言（例如教材的處理分析美、教學(xué)語言設(shè)計(jì)的美等因素）的前提下，務(wù)必適當(dāng)利用教學(xué)語言對(duì)學(xué)生進(jìn)行美和德的教育。

3.2教學(xué)語言――藝術(shù)之美

教學(xué)語言，它既不同于哲學(xué)、政治用語，也有別于文學(xué)、藝術(shù)用語，它既不是純粹性的書面語言，也不是普通的日常口語。教學(xué)語言是多種語言風(fēng)格的融匯。

完整的課堂教學(xué)包括許多的內(nèi)容和步驟，教學(xué)語言作為連起眾多內(nèi)容、步驟的“橋梁”，不僅是教師上好一堂課的輔助，更是優(yōu)秀教師必備的一項(xiàng)技能，它貫穿在整堂課中，直接引導(dǎo)著學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。反之，教師如果在通熟教學(xué)語言的藝術(shù)美基礎(chǔ)上，能夠品鑒教學(xué)語言藝術(shù)，教師的教學(xué)會(huì)更上一層樓。

教學(xué)語言中的語言藝術(shù)，之所以能被稱為藝術(shù)，對(duì)教師有如下幾點(diǎn)要求。首先，教師說話聲音要優(yōu)美動(dòng)聽，使聽者感到舒適放松；其次，教師說話時(shí)要有技巧，雖然通俗的大白話更能讓學(xué)生理解，但是巧妙的語言更能使學(xué)生感受到知識(shí)的魅力；第三，教師無論是講數(shù)學(xué)題還是詳解語文詩句，都要緊扣學(xué)生的思考脈絡(luò)；最后，教師說話要有的放矢，既要貼切內(nèi)容，又要講解深刻，既要口語清晰，又要配合肢體語言。

3.3教學(xué)語言――經(jīng)典之美

除了上述的兩種教學(xué)語言之美，從各大網(wǎng)站都能搜到的邱學(xué)華老師的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂實(shí)錄一《神奇的數(shù)學(xué)編碼》，從中我深刻地體悟到教學(xué)語言還具有經(jīng)典之美。小學(xué)數(shù)學(xué)界名師邱學(xué)華，他是創(chuàng)始嘗試教學(xué)法的第一人，并且有學(xué)者贊譽(yù)：他的教學(xué)法是第一個(gè)具有中國特色的教學(xué)法。因此，無論是邱老師的課堂實(shí)錄還是著作，甚至是他的成長史，都深深地吸引著我。作為一名剛參加教學(xué)工作不久的新教師，沒有自己的教學(xué)方法，沒有自己的教學(xué)模式，學(xué)習(xí)和品鑒名師的教學(xué)方法、模式，親自感受名師的課堂，才是其專業(yè)化成長的最佳途徑。

經(jīng)典的教學(xué)語言便指那些在學(xué)科領(lǐng)域中具有權(quán)威、具有典范性的名師的教學(xué)語言。名師的教學(xué)語言之所以會(huì)被視作經(jīng)典，無論是他處理教材、備課還是講課，其中都有許多讓人耳目一新的亮點(diǎn)，也正是因?yàn)樗麄兊拿刻谜n都亮點(diǎn)突出，才被廣大教師作為學(xué)習(xí)、品鑒的經(jīng)典。試想，課堂教學(xué)中，教師素養(yǎng)成熟、技能完備，在此基礎(chǔ)上，如果有自己獨(dú)特的教學(xué)語言風(fēng)格，便會(huì)錦上添花。

經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)被人遺忘。因此，感悟名師教學(xué)語言的經(jīng)典，也是認(rèn)識(shí)教學(xué)語言價(jià)值和研究意義的根本。

橋之美教案范文第2篇

一、注重情境導(dǎo)入的反思

凡是學(xué)生感到新奇或有興趣就會(huì)引起注意，學(xué)習(xí)就會(huì)有成效。我充分利用學(xué)生的這一特點(diǎn)，設(shè)計(jì)好每一個(gè)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，開始就吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)起學(xué)生的求知欲望，將學(xué)生引入良好的學(xué)習(xí)情境之中。例如在教學(xué)《苦糖》一課時(shí)，我這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)入的，同學(xué)們都愛吃糖，你們知道糖是什么滋味的嗎？同學(xué)們異口同聲的回答是甜的，此時(shí)我話鋒一轉(zhuǎn)，糖明明是甜的，課文中的作者為什么說糖是苦的呢？同學(xué)們想不想知道？這時(shí)就激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的讀書欲望，引起了學(xué)生讀書興趣。我在教學(xué)《只有一個(gè)地球》這篇課文時(shí)，我找來銀河、天體、宇宙的圖片和資料與學(xué)生一同欣賞，當(dāng)浩瀚的宇宙呈現(xiàn)在孩子們眼前的時(shí)候，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神！他們太想了解銀河、了解宇宙了！我扣之心弦地提出：“你們想問銀河些什么呢？你還想說些什么？”孩子們個(gè)個(gè)興趣盎然，躍躍欲試。“激趣”極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，教學(xué)過程也就“變苦為樂”。

二、注重教學(xué)方法的反思

現(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主合作探究，教師在課前就很難預(yù)測學(xué)生某個(gè)環(huán)節(jié)到底花多少時(shí)間合適，而教案只能是一個(gè)大致的估計(jì)，在語文探究式教學(xué)中，教師要善于根據(jù)不同的課文內(nèi)容設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方法。例如教學(xué)《可愛的草塘》一課時(shí)，在進(jìn)行借景敘情方法訓(xùn)練時(shí)，從“我愛北大荒”這一中心出發(fā)，讓學(xué)生找出課文中幾處對(duì)景色描寫的語段。通過品味、揣摩，體會(huì)各自所表達(dá)的情感，以及他們之間的聯(lián)系，領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法，這樣處理教材有利于知識(shí)類化、系統(tǒng)化，也便于在“訓(xùn)”的過程中扶、放結(jié)合，給學(xué)生遷移運(yùn)用的機(jī)會(huì)，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。例如教學(xué)《盧溝橋的獅子》一文時(shí)，整個(gè)課堂能夠牢牢立足文本，通過讀、說、演、再讀等形式，讓學(xué)生充分與文本對(duì)話，仔細(xì)品味語言，對(duì)語言文字進(jìn)行再創(chuàng)造，激發(fā)想象，在腦海中浮現(xiàn)畫面，去體味盧溝橋的獅子的特點(diǎn)，并且模仿課文句式“有的……好像……”說話，不僅激發(fā)了學(xué)生對(duì)盧溝橋的獅子更多形態(tài)的想象，也有對(duì)學(xué)生進(jìn)行了說話訓(xùn)練。這些都落實(shí)了對(duì)語言文字的理解和積累。

三、注重教學(xué)重點(diǎn)的反思

教學(xué)重點(diǎn)是一節(jié)課的關(guān)鍵和靈魂，教師如果不能準(zhǔn)確的把握和挖掘重點(diǎn)，那么學(xué)生也無法理解本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，難以體會(huì)課文思想，所以在教學(xué)時(shí)要靜心設(shè)計(jì)重點(diǎn)。在教學(xué)《第一場雪》一課時(shí)，我是這樣設(shè)計(jì)的：先用一段精美的動(dòng)畫瑞雪圖把學(xué)生由晴朗的現(xiàn)實(shí)引入大雪紛紛、銀裝素裹的雪境中后，引出本節(jié)課要學(xué)的《第一場雪》，并通過學(xué)生質(zhì)疑定標(biāo)。接著在導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo)環(huán)節(jié)中，我以學(xué)生讀為主，先后設(shè)計(jì)了三次讀：一快速讀，初步感知雪的特點(diǎn)：雪下得大，雪下得及時(shí)，雪后景色很美。二精讀、研讀，從文章的字里行間體會(huì)作者日如何表現(xiàn)雪之大，雪景之美，以及為什么說這是一場及時(shí)的大雪。三激情朗讀，使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到作者的喜悅之情。在讀期間，我制作了一組配樂雪景圖，讓學(xué)生既放松心情，又在觀賞中更加對(duì)雪的喜愛。最后，我設(shè)計(jì)了抄、背、畫、查、吟的課外拓展訓(xùn)練，使課堂知識(shí)進(jìn)一步鞏固，學(xué)生的感情進(jìn)一步升華。例如：《金色的腳印》本課的訓(xùn)練重點(diǎn)：1、用較快的速度閱讀課文，了解課文內(nèi)容；2、有感情的朗讀課文，體會(huì)狐貍一家及它們與正太郎之間的感情，懂得與動(dòng)物要和諧相處。圍繞著訓(xùn)練重點(diǎn)，我覺得我們教師應(yīng)該抓住狐貍一家之間的偉大親情，狐貍和正太郎之間的真摯的感情去撥動(dòng)孩子們的情弦，讓學(xué)生真正有所感悟，有所體會(huì)。因此教學(xué)這一課最主要的是抓住它的“情”，用文中豐富的情感去熏陶感染孩子，使孩子走進(jìn)文本，與文本對(duì)話。

橋之美教案范文第3篇

一、綜合性學(xué)習(xí)從語文中來

語文綜合性學(xué)習(xí)首先是從語文學(xué)科的這塊沃土上來的。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)有語文味，這是全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的源頭和根基，否則綜合性學(xué)習(xí)就是為他人作貢獻(xiàn)。人教版小學(xué)語文三年級(jí)上冊(cè)第三學(xué)習(xí)單元的綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容是：感受秋天的快樂，并選一幅或畫一幅秋天的圖畫，用上平時(shí)積累的詞句，把你的畫和介紹貼在教室里，讓大家欣賞。這個(gè)專題，是很好的字、詞、句、段、篇的綜合訓(xùn)練內(nèi)容。教學(xué)時(shí)，重點(diǎn)就要從視覺上、聽覺上、觸覺上及秋天與其他季節(jié)的比較等方面，讓學(xué)生充分觀察、體驗(yàn)、感受秋天，從而發(fā)現(xiàn)秋之美、秋之趣。由此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，運(yùn)用平時(shí)積累的語言材料，讓筆下流淌出濃濃的秋意。學(xué)生在交流過程中把自己獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解表達(dá)出來，讓學(xué)生充分感受成功的喜悅。這個(gè)過程其實(shí)就是加強(qiáng)字、詞、句、段、篇綜合運(yùn)用的自主學(xué)習(xí)的過程。

二、綜合性學(xué)習(xí)服務(wù)于生活

小學(xué)語文三年級(jí)上冊(cè)第二個(gè)綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容是“生活中的傳統(tǒng)文化”，這是為了配合這個(gè)單元的專題學(xué)習(xí)“燦爛的中華文化”而提出的，目的在于既培養(yǎng)語文能力，又增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)民族自豪感。

綜合性學(xué)習(xí)的要求提到：生活中我們處處可以感受到豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化，我們有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷；我們有古老的民族藝術(shù)……讓我們開展一次活動(dòng)，了解生活中的傳統(tǒng)文化。大家自由組成小組，先商量一下，打算了解哪些方面的內(nèi)容，準(zhǔn)備怎樣開展活動(dòng)，然后分頭行動(dòng)，用多種方式了解傳統(tǒng)文化。這一要求提出了活動(dòng)要求、活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)途徑等方面的建議。

（一）打開文化的視角。

綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容“生活中的傳統(tǒng)文化”里有生活中的人，有神話中的人；有古建筑，也有古畫。《孔子拜師》蘊(yùn)涵的文化是關(guān)于古代大思想家孔子和老子的；《開天地》蘊(yùn)涵的文化是我國古代勞動(dòng)人民對(duì)創(chuàng)造天地的一些神奇想象；《趙州橋》則從建筑的層面介紹古代文化的燦爛和古代勞動(dòng)人民的聰明才智；《一幅名揚(yáng)中外的畫》介紹《清明上河圖》這一繪畫瑰寶。“日積月累”借助生肖郵票體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的十二生肖。本單元的內(nèi)容都在講“文化”――中華民族的傳統(tǒng)文化。但是對(duì)于三年級(jí)學(xué)生講，跟他們談“文化”似乎有點(diǎn)高深，有點(diǎn)玄乎，這就需要教師做點(diǎn)功課，拉近學(xué)生與文化之間的距離。教材中出現(xiàn)了剪紙、對(duì)聯(lián)、中國結(jié)等很多特具民族特色的東西，而這些東西學(xué)生是比較熟悉的。然后，要求學(xué)生分小組查找像剪紙、對(duì)聯(lián)、中國結(jié)這樣鮮明可感的具有民族特色文化的相關(guān)資料。這樣，學(xué)生有了明確的目標(biāo)，找到的資料也就豐富多了。

（二）觸摸生活中的文化。

打開了視角，生活中的傳統(tǒng)文化和學(xué)生的生活世界還是有距離的。“開展綜合性學(xué)習(xí)要因地制宜，各個(gè)地方、各個(gè)學(xué)校都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語文課程資源，教師可根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，充分開發(fā)和利用各種語文教育資源，創(chuàng)造性地組織語文綜合性學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)”。傳統(tǒng)文化跟各地的習(xí)俗有一定的關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生調(diào)查和了解本地特有的習(xí)俗、物產(chǎn)、風(fēng)景、古跡，還有自己生活中所接觸到的民族的東西，也就讓他們觸摸到“文化”的外殼。

三、綜合性學(xué)習(xí)在實(shí)踐中發(fā)展

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師只有大綱意識(shí)、教材意識(shí)、教參意識(shí)，而課程意識(shí)淡薄。廣大教師機(jī)械地、被動(dòng)地執(zhí)行著別人為他們?cè)O(shè)計(jì)的課程，基本上是課程改革的“旁觀者”和“局外人”。這次課程改革則不同，它強(qiáng)調(diào)廣大教師是課程改革的“主人”，是課程的參與者、建構(gòu)者和促進(jìn)者。語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國內(nèi)外重要事件、學(xué)生家庭生活及日常生活話題等都可以成為語文課程資源。各地都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語文課程資源，這就要求教師有強(qiáng)烈的資源意識(shí)努力開發(fā)，積極利用。在語文綜合性學(xué)習(xí)中，教學(xué)不僅是忠實(shí)地實(shí)施計(jì)劃、教案，而且是課程的創(chuàng)新和開發(fā)的過程，更需要教師開展創(chuàng)造性的勞動(dòng)。

（一）注重實(shí)踐的過程，讓學(xué)生勇于主動(dòng)體驗(yàn)。

溫州是具有活力的改革開放的城市，而一枚小小的鈕扣讓永嘉縣橋頭鎮(zhèn)“橋頭紐扣市場”成為改革開放中第一個(gè)在中國崛起的小商品專業(yè)市場，創(chuàng)造很多輝煌。然而，隨著“橋頭紐扣市場”經(jīng)營方式的悄然變化，沒有了往日的喧囂，似乎這紐扣也為很多人漠視，特別是2000年后的新一代孩子，對(duì)它的了解更少，甚至一問三不知。因此，讓孩子們通過有意義的活動(dòng)，走近紐扣，了解永嘉橋頭紐扣的影響力、成長史、制作過程、種類等是很有必要的。

借助語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，開展綜合性學(xué)習(xí)，可達(dá)到“語文生活化、生活語文化”的效果，增強(qiáng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。

（二）關(guān)注實(shí)踐的開放，讓學(xué)生醉于主動(dòng)體驗(yàn)。

形式的開放性是保證學(xué)生主體自主活動(dòng)的一個(gè)重要條件，在綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中，要時(shí)刻注意溝通課堂內(nèi)外，做到充分利用學(xué)校、家庭、社會(huì)等教育資源。綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展，學(xué)生的學(xué)習(xí)空間拓寬了，學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)增加了，使學(xué)生在廣闊、自由、寬松的氛圍下樂于體驗(yàn)、探究、創(chuàng)新。

“倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流和合作的能力”，這就是語文綜合性學(xué)習(xí)的價(jià)值所在。天高任鳥飛，海闊憑魚躍，但愿小學(xué)語文老師孜孜探求，讓孩子走進(jìn)綜合性學(xué)習(xí)的廣闊空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.全日制義務(wù)教育小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）[S].北京師范大學(xué)出版社，2001.

[2]小學(xué)語文教學(xué)[J].山西教育出版社，2004.6.

橋之美教案范文第4篇

關(guān)鍵詞：“白楊”新講；以生為本；對(duì)話課堂

中圖分類號(hào)：G623.23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-010X（2012）11-0030-02

新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施，讓我們的語文教學(xué)有了更多的思考。在新課標(biāo)研討會(huì)上，我執(zhí)教了《白楊》一課。老課新講，立足新的課程標(biāo)準(zhǔn)，將自己對(duì)教材和對(duì)學(xué)生的思考融人教學(xué)中，努力用情感施教，讓學(xué)生享受生命的教育，課堂教學(xué)追求“以情感創(chuàng)造美，與學(xué)生共相融”的境界。

一、深入文本，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓教材“活”起來

語文是一種文化。文化，以文化之。我認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)理解是建立在文本基礎(chǔ)之上的，教學(xué)過程中的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)和拓展、提升都應(yīng)該在理解文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行。所以，要想讓學(xué)生學(xué)好，老師一定要深入研究文本，吃透教材。

深入地鉆研教材。一般我們上課，教師的教案編排得環(huán)節(jié)緊湊，教師上課嚴(yán)格地按照教案設(shè)計(jì)的步驟，根本不考慮學(xué)生的需要，使課堂教學(xué)變得沉悶、程式化，教學(xué)過程成為“演”教案劇的過程。我覺得學(xué)生是教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。要想讓學(xué)生在課堂上活躍起來，必須要讓與學(xué)生對(duì)話的文本教材“活”起來。因此，備課時(shí)，既要尊重教材，準(zhǔn)確把握作者、編者意圖，又要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材。根據(jù)課程的要求及學(xué)情，對(duì)教材內(nèi)容作適當(dāng)?shù)刂亟M、拓展、延伸，使教材與教學(xué)過程更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律與身心發(fā)展特點(diǎn)，賦予教參、教材等物化的東西有流動(dòng)感，對(duì)靜態(tài)的文本予以個(gè)性化的解讀，力求超越文本，使教材活起來。

執(zhí)教《白楊》一課時(shí)，對(duì)著教材反復(fù)翻看了數(shù)遍，合上書在腦海中尋找印象最深刻的地方，眼前仿佛出現(xiàn)了一株株高大挺拔的白楊。我不禁想，課文中一直在寫白楊是高大挺拔的，可為什么要說它“秀”呢？秀在哪兒呢？我查找到了作者袁鷹當(dāng)時(shí)寫作的背景才發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)白楊的贊美不只于其形，還有其神。我又讀文本，才發(fā)現(xiàn)前半部分著意在寫白楊的形之美，重點(diǎn)部分的描寫正是其精髓所在。在教學(xué)描寫白楊這一部分時(shí)，我以“你從課文中看到了怎樣的白楊”為話題，和學(xué)生展開交流一，話題比較開放，讓學(xué)生思維和表達(dá)都有寬泛的空間。由白楊樹外形的高大挺拔到最后理解白楊樹精神的高大挺拔，學(xué)生思想有了質(zhì)的飛躍。新課標(biāo)提出：“語文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于自主、合作、探究學(xué)習(xí)的環(huán)境。”我覺得教學(xué)設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該考慮到學(xué)情的需要，融入老師對(duì)文本的思考和加溫，只有深入地鉆研教材，充實(shí)、提升自己，才能更好地駕馭課堂。

在教學(xué)程序上，我認(rèn)為“鉆入教材”是基礎(chǔ)，“跳出教材”是拓展與深化，前者重認(rèn)同與理解，后者重“反芻”與應(yīng)用。從教材中來、到生活中去，讓教材成為學(xué)生積極發(fā)展的策源地。

用教材教而不是教教材。以往的語文學(xué)習(xí)，大多數(shù)教師只守著一本教材教學(xué)。然而，語文學(xué)習(xí)更重要的在于高品位的閱讀和積累，應(yīng)有意識(shí)地?cái)U(kuò)展閱讀內(nèi)容，在尊重教材的基礎(chǔ)上，把教材看做一種可以改造的客觀存在，積極審視和批判教材，科學(xué)地處理、加工教材。

在教學(xué)中應(yīng)努力讓教材成為學(xué)生發(fā)展的重要策源地，并在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大篇章的積累量。我?guī)О嗟倪^程中，積累內(nèi)容縱深遞進(jìn)發(fā)展，學(xué)生積累了大量的成語、寓言、格言、警句、古詩文……我將學(xué)生學(xué)習(xí)的視野從課文引發(fā)開去，從文學(xué)的視野走向人文的視野，走向文化的視野，把讀書作為學(xué)生重要的語文學(xué)習(xí)過程。

深入地鉆研教材，創(chuàng)造性地使用教材，讓教材“活”起來。

二、以生為本，對(duì)話課堂。讓學(xué)生“活”起來

（一）以生為本，關(guān)注學(xué)生的心理需求

從心理學(xué)的角度看，由于孩子的個(gè)性中有“被尊重的需要”和“自我實(shí)現(xiàn)的需要”，他們迫切需要得到承認(rèn)和賞識(shí)，希望充分地展現(xiàn)自己。教師要給學(xué)生敞開心扉說想法的空間，以極大的熱情和耐心去傾聽不同的聲音，敏銳地把握學(xué)生在課堂上所表現(xiàn)出來的鮮活的學(xué)情，才能及時(shí)轉(zhuǎn)化為隨機(jī)生成的教學(xué)資源。

（二）以生為本，創(chuàng)設(shè)充滿情感的生命課堂

語文是一門充滿靈動(dòng)的課程，是生命的教育。是教條的說教，還是情感的教育，教師起著重要的作用。用心上課，用心對(duì)待學(xué)生，學(xué)生是能夠感受到的。教師應(yīng)努力在課堂上用最真誠的態(tài)度去對(duì)待和影響學(xué)生。

給學(xué)生一個(gè)學(xué)語文的情景。讓學(xué)生從上課伊始就浸潤在語文的味道中：《讓世界充滿愛》里，那與母親互動(dòng)的真摯情感；《橋》中，那蘊(yùn)含著濃濃情意的讀課題；《別董大》開篇便在悠揚(yáng)的古箏中緩緩拉開一節(jié)課的序幕；《白楊》中，用心感受“小白楊”詩一樣的味道，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的音樂中，學(xué)生的心從上課起便交給了你，交給了語文。

《白楊》這一課，是借白楊來贊美邊疆建設(shè)者，我覺得，學(xué)生如果深刻地理解了白楊樹生長的不易，體會(huì)到白楊的頑強(qiáng)，自然就理解作者的寫作意圖了。所以，我把教學(xué)的重點(diǎn)放在了理解白楊的品格上，通過對(duì)文字的感受，深入文字，讀出文字背后的聲音。在對(duì)重點(diǎn)句子的理解上，主要通過兩種手段：

其一，情到憤悱時(shí)，用教師的引讀碰撞學(xué)生的情感。這一課離學(xué)生生活比較遠(yuǎn)，要想學(xué)生與文本有共鳴，情景烘托必不可少。在學(xué)生理解到一定程度基礎(chǔ)上，我通過有層次的語言的渲染，引導(dǎo)學(xué)生讀出白楊樹的高大挺秀，讀出風(fēng)雨雷電交加中白楊苦苦支撐的頑強(qiáng)，讀出茫茫戈壁中白楊用生命書寫著偉大。新課標(biāo)中指出：閱讀旨在理解課文，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，拓展思維空間。只有有情感的課堂才是和學(xué)生交流對(duì)話的課堂，如果老師都不能進(jìn)入文本中，進(jìn)入課堂中，進(jìn)入學(xué)生心中，那學(xué)生又怎能學(xué)進(jìn)去，怎能師生共融呢！

其二，文到精彩處，讓學(xué)生的想象開啟文本的大門。（1）用想象勾勒畫面，讓文字與畫面聯(lián)系起來：“茫茫的大戈壁，渾黃一體”是什么樣子？如果只看文字，學(xué)生的思維就停留在這個(gè)層面，我抓住“茫茫”和“渾黃一體”讓學(xué)生想象——看到的、聽到的、感受到的，這樣戈壁的荒蕪就浮現(xiàn)在學(xué)生眼前了。這種方法在很多古詩中都已運(yùn)用到了。比如在執(zhí)教《別董大》一課時(shí)，通過情景創(chuàng)設(shè)、音樂渲染，烘托出離別的愁情，讓學(xué)生想象“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹燕雪紛紛”的凄涼景象，在想象中完整了畫面，豐富了學(xué)生情感。（2）用想象豐富內(nèi)容，讓內(nèi)容催化詞語的理解：學(xué)習(xí)“白楊從來就這么直”時(shí)，學(xué)生抓住“從來”一詞，我就引導(dǎo)學(xué)生想“從來”是從什么時(shí)候開始，可以是從幼苗長成為參天大樹，也可以是從遙遠(yuǎn)的從前到不可預(yù)知的將來，時(shí)間在變，空間在變，但白楊的筆直卻始終不變。再比如抓住“哪兒”，讓學(xué)生想象白楊還可能在哪些地方生根發(fā)芽？一個(gè)“哪兒”，讓學(xué)生體會(huì)到白楊適應(yīng)性之強(qiáng)。在語言文字的學(xué)習(xí)中，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的語感，也讓白楊的形象在學(xué)生心中一步步高大起來。（3）用想象促進(jìn)思考，讓學(xué)生走向思想的高處：想象不僅是豐富文本的畫面，它更應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行思考，比如讓學(xué)生透過文中的三個(gè)知道去想可能有哪些不知道，再讓學(xué)生回答這些問題，有效地開拓了學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更深入。

橋之美教案范文第5篇

關(guān)鍵詞：語文審美教育 形式美 形象美 情感美 哲思美

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”①

語文審美教育就是要培養(yǎng)個(gè)體的審美能力和審美理想，即通過語文審美教育培養(yǎng)個(gè)體對(duì)于語言的形式美、語言性文藝作品的藝術(shù)美、語言交際中的社會(huì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，以樹立個(gè)體崇高的審美理想、高尚的審美觀念和健康的審美趣味，促進(jìn)個(gè)體身心健康和人格完善，達(dá)到全面發(fā)展的目的。

但是，在實(shí)際的教學(xué)過程中，語文的審美教育功能不僅沒有充分體現(xiàn)出來，而且有逐漸被弱化的趨勢(shì)。高中學(xué)生在繁重的學(xué)習(xí)壓力下，很多時(shí)候?qū)φZ文科投入的精力是很少的，也無暇去發(fā)現(xiàn)和感受語文的美。因此，語文教師應(yīng)該特別注意對(duì)學(xué)生加強(qiáng)審美教育，應(yīng)當(dāng)從美學(xué)的角度去引導(dǎo)學(xué)生觀察語文中的“美”，讓每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)欣賞。

一、讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞形式美

我們所說的形式美指文章結(jié)構(gòu)上的美，包括語言、段落、節(jié)奏、韻律等。以語言美為例，散文經(jīng)典朱自清的《荷塘月色》的語言是越品越有味道。

（一）疊詞美

疊詞的運(yùn)用不但傳神地描摹出眼前的景象，而且使文氣舒展，給人音韻和諧的美感。如“蓊蓊郁郁”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”“高高低低”的樹、“曲曲折折”的荷塘、“亭亭”的荷花、“田田”的葉子、“縷縷”的清香、“脈脈”的流水等等，比比皆是，獨(dú)具匠心。

（二）動(dòng)詞美

“葉子本是肩并肩密密挨著……”好一個(gè)“挨”字，不僅使荷葉人格化，而且活脫脫地畫出了一群穿著短裙的少女形象。 “月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。”一個(gè)“瀉”字點(diǎn)活了月光，又托出了一個(gè)在月光照耀下的水氣朦朧的境界。

（三）修辭美

作者連用三個(gè)比喻句寫靜態(tài)的荷花，“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”，繪出了淡月輝映下荷花的晶瑩剔透，綠葉襯托下荷花的忽明忽暗以及纖塵不染的美質(zhì)。通感的運(yùn)用更使文章的語言達(dá)到了出神入化的境界。 “塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。”“光”與“影”是黑白相間的畫，作者把它移植到了聽覺上，好像聽小提琴名曲一樣，這樣就把月光令人恬適而愜意的感覺寫出來了，給人一種回味無窮的深遂美感。

每篇好文章都是一個(gè)有機(jī)整體，它所采用的結(jié)構(gòu)往往是它自身所能采用結(jié)構(gòu)中最能體現(xiàn)文章主旨的一種。巧妙結(jié)構(gòu)的選擇會(huì)更能彰顯作品的美。如徐志摩的《再別康橋》，這首詩在形式上采用了行首錯(cuò)落寫法，契合了全詩的輕盈、舒緩的節(jié)奏，從而具備了結(jié)構(gòu)美和節(jié)奏美。

二、讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞形象美

形象是激發(fā)學(xué)生情感的基礎(chǔ)。沒有鮮明、具體的形象，就不會(huì)有發(fā)自心靈深處的真情實(shí)感，更不會(huì)產(chǎn)生激動(dòng)人心的效果。因此，在語文教學(xué)中，要十分重視引導(dǎo)學(xué)生通過鑒賞形象來實(shí)施美育。高中語文教材文學(xué)作品中的人物形象不勝枚舉。比如人教版必修四第四單元選了三篇古代人物傳記，就是希望學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的同時(shí)感受人物形象之美，學(xué)習(xí)他們身上思想品質(zhì)的可貴之處。《廉頗藺相如列傳》中藺相如胸懷廣闊、才干卓絕，廉頗心地正直坦蕩、勇于改錯(cuò)；《蘇武傳》中蘇武忠君愛國、堅(jiān)忍不拔；《張衡傳》中張衡不慕名利、潛心科研。這幾個(gè)人物形象都有著偉大的人格魅力，如果我們能在教學(xué)中善加利用引導(dǎo)，定能收到意想不到之效果。

還有教材必修一中勤勞善良的保姆大堰河，渴求真理、勇于斗爭的劉和珍，敢于懺悔、“解剖自己”的巴金，幽默睿智、博聞強(qiáng)記的梁任公，可以說每個(gè)人物都有值得我們學(xué)習(xí)和感悟的地方，只要我們?cè)谡Z文教學(xué)中能引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)這些人物的偉大人格魅力，自然能對(duì)學(xué)生正確的審美觀和人生觀的形成起到重要作用。

三、讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞情感美

語文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行深層次的情感交流和心靈對(duì)話，從而愉悅性情，陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生健康的心靈和完美的個(gè)性。

比如蘇軾的《赤壁賦》，學(xué)習(xí)時(shí)就可抓住文中景物描寫以及“蘇子”與“客”的感情變化來體會(huì)作者的思想情感。“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”、“飄飄乎如遺世獨(dú)立”，蘇子與客人泛舟夜游赤壁，盡情領(lǐng)略秋江夜色之美，賞心悅目，樂在其中。“飲酒樂甚”，扣舷而歌，客人吹簫伴奏，聲音“如怨如慕，如泣如訴”、“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。客人觸景傷懷，發(fā)出“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的人生感慨，蘇子也被客人的情緒感染而滿面愁緒。最后，蘇子以“水”和“月”作比喻，從“變”和“不變”的角度闡明了“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的道理。這是一種多么闊達(dá)樂觀的人生態(tài)度！這種人生態(tài)度使得蘇軾在被貶黃州的這段時(shí)間為我們留下了許多膾炙人口的篇章《赤壁懷古》、《定風(fēng)波》。

學(xué)習(xí)蘇軾的作品，引導(dǎo)學(xué)生了解其曲折的人生經(jīng)歷，感受他即使面臨打擊、身臨困境，也能保持豁達(dá)、超然、灑脫、樂觀的人格魅力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和面臨困難保持樂觀通達(dá)的精神狀態(tài)。

四、讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞哲思美

高中教材中有許多充滿哲思的精品佳作，所以在語文教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章意韻、探求文章哲理對(duì)學(xué)生的能力提升有著不可忽略的意義。比如王羲之的《蘭亭集序》，序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情，抒發(fā)好景不長、生死無常的感慨。雖然蘭亭盛會(huì)早已成為陳跡，但《蘭亭集序》中，作者表達(dá)的生命的歡愉，寄情山水的超然，樂極生悲對(duì)生死問題的浩嘆，千百年來一直深深地令人感動(dòng)。生死和人生價(jià)值是人類永恒的主題，《蘭亭集序》因其中蘊(yùn)含的生命意識(shí)和哲學(xué)意味而使其后的人得到不同的啟示。

再如莊子的《逍遙游》，它主要說明莊子絕對(duì)自由的人生觀，指出大至高飛九萬里的鵬，小至蜩與學(xué)鳩，都是有所待而不自由的，只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達(dá)到無己、無功、無名的境界，才是絕對(duì)的自由，這就是逍遙游。簡單說來，以道為體，任物自然，就是逍遙游了。這種游，是無窮的，沒有局限，無需憑依，是徹底的自由。 對(duì)于生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人而言，無形關(guān)系網(wǎng)的束縛總是存在的。莊子告訴我們，要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越小；把自我視作不存在一般，做到佛家所說的“去我執(zhí)”,就可以解脫了。莊子的哲學(xué)理念即使對(duì)今天的人們?nèi)杂芯薮蟮姆e極影響及啟發(fā)作用。

教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生透過作品上升到哲學(xué)的高度，進(jìn)行深層次的探討，品味作品的哲思，也是促使他們學(xué)會(huì)觀察生活，善于深入思考的有效途徑之一。

日本作家川端康成的散文《花未眠》闡釋了這樣一個(gè)道理: 生活中要有善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，并把這種美傳遞給別人。這一點(diǎn)對(duì)于語文教師而言是非常必要而且義不容辭的。高中語文教材以其多姿多彩的藝術(shù)形象、凝練生動(dòng)的文學(xué)語言、熱情洋溢的抒彩和名家作品集中體現(xiàn)了文學(xué)作品的美。因此，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品味和欣賞，從而感受美的熏陶，增強(qiáng)美的享受，讓學(xué)生多多發(fā)現(xiàn)語文中的美，讓語文的審美教育功能得到充分體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿），人民教育出版社，2003年4月出版