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劉禹錫范文第1篇

中國傳統(tǒng)文人往往面臨三重困惑：生活困窘，仕途失意，生命質(zhì)詢。面對(duì)困惑，或求諸于內(nèi)，或求諸于外。求于外時(shí)，那“不為堯存，不為桀亡”的自然便很容易地和心靈搭建起了契合的橋梁。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，自然的時(shí)序更替盛衰榮枯便順理成章地成了文人情感的寄托點(diǎn)，“春女感陽則思，秋士遇陰則悲”，于是，“傷春”“悲秋”便成了文人筆下最為常見的兩大主題。

困惑的文人習(xí)慣于塑造一位兒女情長的閨中怨婦，通過她們“簾幕無重?cái)?shù)”中“衣帶漸寬”般的、對(duì)男人的鐘情和苦戀來補(bǔ)償作者生活、仕途諸方面的缺憾。同時(shí)維持自己作為男性的最后的自尊。(中國古代女性文人太少)而這種作品的主人公往往是因?yàn)榭吹健傲魉浠ā倍陡小凹t顏易逝”的。《牡丹亭》中的杜麗娘看見“姹紫嫣紅開遍，似這般都付于斷井頹垣”便是這種心理的典型反映。這是“傷春”系列的一大特征。

而“悲秋”系列則是文人畢竟不甘心的苦苦掙扎。他們渴望“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，但現(xiàn)實(shí)只能讓他們“夢(mèng)里挑燈看劍”。所以相對(duì)于“傷舂”系列的美人遲暮來說，這里更多的是英雄末路。劉禹錫《秋詞》一詩中一言以蔽之：“自古逢秋悲寂寥。”但劉禹錫的這首詩卻一反灰暗蕭瑟的“悲秋”傳統(tǒng)，色彩亮麗，實(shí)為“陽光”之作。

“自古逢秋悲寂寥，我言秋目勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”讀到此處。人的心胸為之豁然開朗。

劉禹錫一生被貶遠(yuǎn)州達(dá)二十多年，并且是幾次遭貶。二十多年“長安不見”。他有憤懣，有苦愁，但讓人感動(dòng)的是他的樂觀。也許正是因?yàn)橘H謫經(jīng)歷才讓他在巴山蜀水間能夠接觸“含思宛轉(zhuǎn)”的《竹枝》俗歌，“乃依騷入《九歌》作《竹枝》新詞九童，教里中兒歌之，是盛于貞元、元和間。”(《樂府詩集》)于是，唐詩至劉禹錫處又別開生面。所以從某種意義上來說，貶謫并沒有摧毀他，反而成就了他。當(dāng)然這種原動(dòng)力還是來自于他那健康向上的心態(tài)，他如果一味地沉湎于“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然。感極而悲”之中而不能自拔的話，又何談什么文學(xué)創(chuàng)新!

劉禹錫是王叔文集團(tuán)的重要人物。順宗李誦承大統(tǒng)之后，王叔文開始了大刀闊斧的改革，但是改革遭到了宦官和藩鎮(zhèn)等特權(quán)階層的瘋狂圍攻，特別是信任他們的順宗因患重病讓位于太子李純，李純?yōu)榛鹿偎鶕砹ⅲ谑峭跏逦募瘓F(tuán)遭到了致命的打擊。王叔文被貶為渝州司戶，第二年又被朝廷賜死。柳宗元?jiǎng)⒂礤a等八人被貶為遠(yuǎn)州司馬，史稱“八司馬事件”。劉禹錫貶為朗州(今湖南常德同馬。

居朗州十年，他有幸被召回京城。十年后的京城已是人事全非，當(dāng)年王叔文等人去臺(tái)空。能被召回，應(yīng)該俯首帖耳安身立命，但劉禹錫居然作了首頗具諷刺意味的詩：

自郎州至京城戲贈(zèng)看花諸君子

紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。

玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。

執(zhí)政自然不悅，將他遠(yuǎn)貶播州，朝廷重臣裴度以劉母年老為他求情，改為連州(今廣東連縣)刺史。這樣在京城只作了蜻蜒點(diǎn)水似的停留的他又?jǐn)y白發(fā)蒼蒼之老母向連州進(jìn)發(fā)。一路跋山涉水風(fēng)餐露宿，備極艱辛。這一去又是十四年。十四年里他轉(zhuǎn)任夔州(今四川奉節(jié))、和州(今安徽和縣)，皆是遠(yuǎn)郡。

中古時(shí)期的唐代，廣東四川等到地與今天恰好相反，相對(duì)于中原地區(qū)，尚屬化外之地、蠻荒之域。其落后閉塞完全可以讓遷客流徒受到足夠的懲罰。

“戮力上國，流惠下民”“致君堯舜”是曹植、杜甫的理想，也是中國絕大多數(shù)文人的政治抱負(fù)。但劉禹錫只能把自己的政治抱負(fù)和黃金歲月流放于“巴山楚水凄涼地”了，當(dāng)時(shí)在柳州刺史任上的柳宗元有首《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》，(連州刺史即劉禹錫)詩中“嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸”可謂典型的“遷客心理”，劉禹錫同樣也痛苦過，迷茫過，但沒有失望，沒有放棄。

敬宗寶歷二年(公元826年)，作為和州刺史的他再次被召進(jìn)京。他一路北上，這年冬天到了揚(yáng)州，和大詩人白居易相逢。冬天的揚(yáng)州衰草迷離，雨雪霏霏……風(fēng)，忽來忽去。遠(yuǎn)處瘦西湖上的臺(tái)榭樓閣若隱若現(xiàn)，近處長江和運(yùn)河的交匯處浪低水闊、帆影片片。離亭上這對(duì)命運(yùn)坎坷的詩人惺惺相惜，詩酒唱和。這就是那著名的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

依然透著別人少有的亮色，特別頸聯(lián)自是千古絕唱。

千山萬水，直到文宗李昂大和二年(公元828年)他才回到京城，這已距當(dāng)初遭貶二十三年了!三月的長安草色氤氳、桃花爛漫。二十三年之后朝中人物別是一番景象。但當(dāng)年權(quán)貴余威尚存，劉禹錫卻視而不見，一首《再游玄都觀》，“權(quán)近聞?wù)撸姹∑湫小保蚨环炙緰|都閑散之地。

再游玄都觀

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。

種桃道士歸何處。前度劉郎今又來。

白居易認(rèn)為該詩“其鋒森然，少敢當(dāng)者”，這八個(gè)字是論詩，也是論人。遭貶二十余年終不屈服，蔑權(quán)貴，輕祿位。嬉笑自若，少有其匹!

劉禹錫范文第2篇

1、兵符相印無心戀，洛水嵩云姿意看。

2、茍有所見，雖布衣之賤，遠(yuǎn)守之微，亦可施用。

3、馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開。

4、盡誠可以絕嫌猜，徇公可以弭讒訴。

5、天與人交相勝。

6、蘭在幽林亦自芳。

7、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

8、以目而視，得形之粗者也；以智而視，得形之微者也。

9、長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。

10、名不正則言不順，言不順則事不成。

11、美人首飾儐王印，盡是沙中浪底來。

12、教化之移人也如置郵焉。

13、清吟曉露葉，愁噪夕陽枝。

14、山積而高，澤積而長。

15、流水淘沙不暫停，前波未滅后波生。

16、巧言易信，孤憤難申。

17、撩亂舞晴空，發(fā)人無限思。

18、五刃之傷，藥之可平，一言成疴，智不能明。

19、弱柳從風(fēng)疑舉袂，叢蘭浥露似沾巾。

20、厚發(fā)奸之賞，峻欺下之誅。

21、守法持正，嶷如秋山。

22、野草芳菲紅錦地，游絲撩亂碧羅天。

23、千里之繆，不容秋毫。

24、秋風(fēng)入庭樹，孤客最先聞。

25、石以砥焉，化鈍為利。

26、童心便有愛書癖，手指今余把筆痕。

27、洞庭秋月生湖心，層波萬頃如熔金。

28、雷雨江山起臥龍。

29、以清儉自律，以恩信待人，以夷坦去群疑，以禮讓汰慘急。

30、弘愛人屈己之道，酌因時(shí)適變之宜。

31、山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃。

32、暑退九霄凈，秋澄萬景清。

33、有事之世易為功，無為之時(shí)難為名。

34、清越而瑕不自掩，潔白而物莫能污。

35、人生不失意，焉能暴己知？

36、千尋鐵鎖沉江底。一片降幡出石頭。

37、時(shí)乎時(shí)乎，去不可邀，來不可逃。

38、談笑有鴻儒，往來無白丁。

39、進(jìn)退維谷，冰炭在懷。

40、請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。

41、興廢由人事，山川空地形。

42、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

43、嘈然欻起初駭聽，殷殷若自南山來。

44、無意似多情，千家萬千去。

45、以不息為體，以日新為道。

46、苔痕上階綠，草色入簾青。

47、巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

48、浮言可以事久而明，眾嗤可以時(shí)久而息。

49、唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城。

50、山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。

51、須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。

52、山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

53、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

54、偏傷朋友盡，移興子孫間。

55、天之所能者，生萬物也；人之所能者，治萬物也。

56、花紅昌衰似郎意，水流無限似儂愁。

57、百勝難慮敵，三折乃良醫(yī)。

58、在此為美兮，在彼為蚩。

59、朝來入忘樹，孤客最先聞。

60、城中桃李須臾盡，爭(zhēng)似垂楊無限時(shí)。

61、愛池能久立，看月未成棲。

62、空氣惡濁的酒館是罪惡的淵藪，能把賢人變成笨蛋！

63、東邊日出西邊南，道是無晴卻有晴。

64、福兮可以善取，禍兮可以惡召。

65、司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。

66、近來時(shí)世輕先輩，好染髭須事后生。

67、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

68、發(fā)少嫌梳利，顏衰恨鏡明。

69、遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。

70、只緣裊娜多情思，更被春風(fēng)常情猜。

71、窮巷秋風(fēng)起，洗摧蘭蕙芳。

72、煙開鰲背千尋碧，日落鯨波萬頃金。

73、兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。

74、綠玉觜雞腦破，玄金爪擘兔心開。

75、八音與政通，而文章與時(shí)高下。

76、網(wǎng)開三面，危疑者許以自新；耳達(dá)四聰，（）瑕累者期于錄用。

77、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

78、九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。

79、惟有牡丹真國色，花開時(shí)動(dòng)京城。

80、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

81、峻節(jié)可臨戎，虛心宜待士。

82、世路山河險(xiǎn)，君門煙霧深。

83、人誠務(wù)勝乎天。

84、求碩畫于庶位，慮遺材于放臣。

85、有此傾城好顏色，天教晚發(fā)賽諸花。

86、晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

87、人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

88、行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。

89、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。

90、說之，推誠人自服。

91、計(jì)熟事定。舉必有功。

劉禹錫范文第3篇

劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間參加王叔文的“永貞革新”革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興。和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見景生情。

那位知縣見其仍然悠閑自樂，又派人把他調(diào)到縣城中部，只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。劉禹錫遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門前。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

劉禹錫范文第4篇

秩登二千石，今我方罷歸。

我秩訝已多，我歸漸已遲。

猶勝塵土下，終老無休期。

臥乞百日告，起吟五篇詩。

[謂將罷官自詠五首。]

朝與府吏別，暮與州民辭。

去年到郡時(shí)，麥穗黃離離。

今年去郡日，稻花白霏霏。

為郡已周歲，半歲罹旱饑。

襦褲無一片，甘棠無一枝。

劉禹錫范文第5篇

“斯是陋室，惟吾德馨。”唐朝著名詩人劉禹錫任和州(今安徽和縣)刺史時(shí)的住所，因?yàn)樗倪@篇《陋室銘》而一舉成名。現(xiàn)存陋室為清乾隆年間知州宋思仁重建。20世紀(jì)八十年代由地方政府撥款修葺，批準(zhǔn)為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

和縣規(guī)劃部門表示，現(xiàn)存的陋室面積較小，很多來參觀的人均表示值得看的東西太少、逛的時(shí)間太短，給人們留下的印象不夠深刻。甚至一些人看過之后，認(rèn)為不過是座“破房子”。此次改造工程計(jì)劃在陋室公園里新增“金經(jīng)臺(tái)”、“鴻儒閣”等多處人造景觀樓閣，陋室公園將擴(kuò)建到100畝，花費(fèi)千萬元，并對(duì)公眾免費(fèi)開放。陋室、孔廟、鎮(zhèn)淮樓、四牌坊和文昌塔，是古和州保留下來的五大歷史景觀，和縣縣政府決定以這五大景觀，打造一條長1.5公里的仿古街。

評(píng)論

安徽和縣主政官員碰到一個(gè)難題：當(dāng)?shù)販?zhǔn)備斥資千萬改造歷史名人劉禹錫的故居；然而，劉氏故居千百年來就以“陋室”聞名于世。政府花費(fèi)巨資修復(fù)陋室，其荒謬性自然表露無遺。所以相關(guān)新聞被報(bào)道后，引發(fā)了人們對(duì)政府大搞“文物經(jīng)濟(jì)”的質(zhì)疑。

還原事情本質(zhì)，依然逃不過“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的流行邏輯。至于修的是陋室或者豪華故宅，也就沒什么太大區(qū)別。再說，當(dāng)?shù)剡@筆錢也不全用在一幢“破房子”上，借著項(xiàng)目還要搞新花樣，比如仿古街。在我看來，更值得探究的是，這一表象背后的地方政府行為及其思維。

大致可以講，“借尸還魂”、“爭(zhēng)搶祖宗”、仿古造古、拆舊換新等現(xiàn)象，都是當(dāng)下一些地方政府發(fā)展經(jīng)濟(jì)的抓手。現(xiàn)在更發(fā)展到，名人還沒故去，就開始造“生祠”。余秋雨家鄉(xiāng)老宅變身“名人故居”，對(duì)這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的創(chuàng)新和貢獻(xiàn)就在于此。

不同地方在是否可以搞文化經(jīng)濟(jì)問題上，答案只能是因地制宜。就安徽和縣的作為，我認(rèn)為也沒什么不可以的。至少客觀上，可能起到保護(hù)文物的作用。當(dāng)然，這么說的前提是，利用文物資源和保護(hù)文物應(yīng)當(dāng)各得其所，而不能讓旅游經(jīng)濟(jì)大肆破壞文物雖然這處所謂的劉禹錫故居，很可能沒有一片磚瓦屬于詩人所屬年代。關(guān)鍵就在于，和縣乃至大多數(shù)搞類似文化經(jīng)濟(jì)的地方，仍然是通過政府或行政主導(dǎo)手段來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)。說到底，這是時(shí)代的迷思。

孔子說：“君子所居，何陋之有?”主要就是說人在人生當(dāng)中的價(jià)值取向問題――是看重于物質(zhì)的享受，看重于物質(zhì)的條件，還是看重于你精神的境界，看重于你自己內(nèi)心的修養(yǎng)和所達(dá)到的人格的高度。那么劉禹錫《陋室銘》基本上就是把孔子的這個(gè)思想藝術(shù)化的表現(xiàn)。

――南開大學(xué)教授陳洪