前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇碧水東流至此回全詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

碧水東流至此回全詩范文第1篇

傳誦千古的《念奴嬌·赤壁懷古》，是蘇軾的代表作，歷代選家的大小詞選，幾乎無一例外地選入這首詞。由于版本不同，致使部分文字也略有出入。其實，類似情況除此詞外，其他詩詞也時有發現。

例如李白《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”而有的版本把其中第二句的“碧水東流至此回”，改為“碧水東流直北回”。又如杜牧《山行》：“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”而有的版本把其中第二句的“白云生處有人家”改為“白云深處有人家”。前者是兩字之別，后者是一字之差。

為何會出現這種版本不同、文字有別的情況？究其原因，大概有三：一是詩人自己修改，二是后人竄改或誤改的，三是抄錯或記錯了。因為前后不是一時一地，流傳開來，就可能出現兩個或兩個以上的版本。

《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾寫于元豐五年（公元1082）黃州任上，后由黃庭堅手抄流傳開來。然而這僅是坡的初稿，他乘醉草書的才是定稿。于是形成印本兩出，也就有異文的存在。

蘇軾詞《念奴嬌·赤壁懷古》，根據上海辭書出版社《唐宋詞鑒賞辭典》版本，全詞如下：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸中，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。”其中“亂石崩云、驚濤裂岸”與“檣櫓灰飛煙滅”句，除此之外，還有以下三種版本。其一是“亂石崩云，驚濤裂岸”與“強虜灰飛煙滅”；其二是“亂石穿空，驚濤拍岸”與“檣櫓灰飛煙滅”句；其三是“亂石穿空，驚濤拍岸”與“強虜灰飛煙滅”句。

同一首詞，居然出現了四種不同的版本，同時流布人間。但就用詞的精當，風格的豪放而言，我個人認為上海辭書出版社那一種版本最好。而且“強虜灰飛煙滅”一句中“強虜”二字早在1996年就被國家語言文字委員會審定為“別字假借”而正式更換為“檣櫓”（詳見：林燾教授、許寶華教授等主編的《全國普通話水平測試大綱》）。在課堂上，我積極引導學生合作探究，鑒賞蘇詞的語言美。通過討論，大部分學生認為“亂石崩云，驚濤裂岸”，要遠比“亂石穿空，驚濤拍岸”有聲有色有氣勢；“檣櫓灰飛煙滅”比起“強虜灰飛煙滅”來，更加含蓄富有美感。

這一節課，課堂氣氛活躍，學生學習積極性高，能充分體現出《全日制普通高級中學語文教學大綱》要求的“要重視發展學生的思維能力，尤其是創造性思維能力，重視提高學生的思維品質。重視語文知識與能力的整合，重視積累、感悟、熏陶和語感的培養，以有利于學生語文素養的整體提高。”同時為了進一步體現大綱“大力倡導自主、合作、探究的學習方式，重視學生的實踐活動”這一精神，課后我安排了一些拓展學習的內容，要求學生繼續收集古詩詞中一些異文現象，進一步探討語言的含蓄美。

課后學生自主收集、合作探究，對一些古詩詞中出現版本不同、文字有別的情況進行原因分析：

一是詩人自己修改。“新詩改罷常自吟”，這種情況比較普遍，例如“僧敲月下門”和“春風又綠江南岸”等詩句。經過推敲后，把詩詞中一些原不甚妥帖的詞兒換了，因為前后修改，不是一時一地，流傳開來，就可能出現兩個或兩個以上的版本。

二是后人竄改或誤改的。例如王之渙《涼州詞》：“黃河遠上白云間，一片孤城萬里山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”其中第一句“黃河遠上”有的版本作“黃沙直上”，按照地理與物候來說，竺可楨指出，應是“黃沙直上白云間”，因為玉門關一帶，全是黃沙沒有黃河。而把“黃沙直上”誤為“黃河遠上”，可能同“沙”與“河”，“直”與“遠”草書寫法相近之故。

三是抄錯或記錯了。例如蘇軾《書摩詰藍田煙雨圖》：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。詩曰：‘藍溪白石出，玉川紅葉稀。山路原無雨，空翠濕人衣。’此摩詰之詩也。”其實前兩句應為：“荊溪白石出，天寒紅葉稀”。又如王維《紅豆詩》：“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”而《聞一多全集》則把第二句的“春來發幾枝”印成“秋來發幾枝”。紅豆五月開花，秋日結子，至于發枝，當然是“春來”了。

蘇軾詞《念奴嬌·赤壁懷古》教學從課內延伸到課外，努力體現新教學大綱倡導的“自主、合作、探究”的學習方式，新課程標準中“注重語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性的發展”的精神，并作出了有益的嘗試。只有堅持用全新的課程理念指導教學，積極探討課堂教學改革，改變語文學科“大而軟”的尷尬局面，語文教學才能充滿活力，語文的明天才能更加美好。

碧水東流至此回全詩范文第2篇

詩歌是中華民族的藝術瑰寶，初中語文教材中有許多古詩詞，《語文課程標準》指出："誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。"隨著課堂教學改革的力度不斷擴大，詩歌也越來越受到重視，更成為中考的必考內容。如何提高學生鑒賞古詩詞的能力，成為我們要解決的重大問題。

1.反復誦讀，激發想象

朗讀是最經常、最重要的閱讀基本功，古詩詞的語言之美、節奏之美、音韻之美和意境之美，只有通過"讀"才能領略到其中神韻。多讀古詩詞，能使學生在優美的詩歌語言和境界中陶冶情操，增長知識；多讀古詩詞，能使學生更深刻地感受文學形象，從而提高審美能力。

1.1讀懂意思，體會其節奏和韻律之美，進而體會其思想感情。如杜甫的《春夜喜雨》，一個"喜"字掩飾不住詩人對春雨的喜愛之情："好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲"，這種酣暢淋漓的"喜"讓讀者也喜笑顏開。再如《望岳》中有："會當凌絕頂，一覽眾山小"，把自己勇于攀登人生頂峰的遠大志向與雄奇蒼莽的泰山合為一體。而王維的《使至塞上》，通過描寫大漠風光的壯美蒼涼"大漠孤煙直，長河落日圓"，寫出了戍邊將士生活環境的惡劣，抒發了詩人內心的孤寂感及戍邊將士的愛國之情。

1.2抓關鍵詞語。如杜甫的《蜀相》中有"映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音"之句，句中的"碧草"、"春色"、"黃鸝"等，都是寫美好景色的。但一個"自"字，寫出了碧草無人觀賞；一個"空"字，點明了黃鸝的白白歌唱，這兩個字表現出濃重的凄涼孤寂之情，因而春色也就不再是美好的了，所以就不能認為這兩句寫的是春天美景。再如馬致遠的《天凈沙·秋思》："枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。"因為"在天涯"而成為"斷腸人"，相思之苦躍然紙上。

1.3由表及里，領悟詩詞的意境。意境，是作者描繪的生活圖景和所抒發的思想感情相融合而形成的一種藝術境界，讀者可以從詩人筆下具體可感的事物逆知詩人內心的情緒。如宋人雷震有一首《村晚》："草滿池塘水滿陂，山銜遠日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。"這是一首描寫夏季山村風光的小詩。遠山夕陽倒映在水草青青、碧波蕩漾的池塘里。歸村的牧童橫騎在牛背上，自由自在地吹著短笛，雖然無腔無調，卻也別有情趣。細細品味，詩中有畫，畫中有詩。全詩清新優美，生活氣息濃，是一幅優美的山村晚景圖。而在這幅圖中蘊含著的，是詩人愉悅的心情和對山村風光的熱愛。

2.品味詩詞，體驗語言之美

古詩詞的語言非常精煉，可謂字字珠璣。如："春風又綠江南岸"之"綠"，使春天一下子變得鮮活了；"鳥宿池邊樹，僧敲月下門"之"敲"，刻畫出僧人夜歸的畫面。又如名句："海日生殘夜，江春入舊年"中的"生"和"入"兩字，詩人將自然景物擬人化，寫得勃勃生機，同時表示時令的更替，暗示時光的流逝，蘊含自然之理。

古詩詞的語言經常是虛實結合，如李煜的《虞美人》中"問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流"，將抽象的"愁"化為人人盡知的滾滾江水，令人感到這個"愁"是無法承載的。或者動靜結合，如王維的《鳥鳴澗》："人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。"以花落、月出、鳥鳴的"動"，突出了春澗的幽靜。杜甫的《絕句》："兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。"前兩句寫"動"，繪出一幅絢麗的圖景；后兩句寫"靜"，一言空間之廣，一言時間之久，但也"靜"中見"動"。李白的《望天門山》更是高妙，以"天門中斷楚江開"寫出了水神奇的"動"，力量巨大；又用"碧水東流至此回"寫出了山雄奇險峻的"靜"，強大力量的靜；然后又用"兩岸青山相對出"寫"靜"，靜中有"動"；"孤帆一片日邊"來寫"動"，動中有"靜"；動靜相襯，即有力量的對抗，又有寧靜與和諧，真可謂運筆如神！還有雅俗結合的，如白居易《憶江南》詞，"江南好，風景舊曾諳"、"能不憶江南"，用語通俗；而"日出江花紅勝火，春來江水綠如藍"，用語典雅。不用雅，寫不出江南之優美；不用俗，便失去了親切感和獨特的向往之情，可謂相得益彰。

3.把握時代，走進作者心中

碧水東流至此回全詩范文第3篇

關鍵詞：李白；浩蕩；柔情；善變

中圖分類號：I207 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）05-0146-03

盛唐文化，孕育出無數杰出詩人，李白無疑是其中最具神韻的天才詩人。他不僅有狂放豪宕的一面，也有柔情如水的一面。劉全白的《唐故翰林學士李君碣志》有云：李白“才調逸邁”。皮日休云：“負逸氣者必有真放，以李翰林為真放焉。”嚴羽比較李杜有云：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”這是一段大多數論者喜歡引用的話。李白超塵脫俗，舒卷自如，顯出平淡如水的心境，而無半點的狂躁不安。

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。（《獨坐敬亭山》）

對酒不覺暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。（《自遣》）

雖然鳥獸盡散，寂廖的長空幾片孤云也未做停留，唯有敬亭山屹立在側，與詩人雖無言語交流，但卻惺惺相惜，了解詩人的所思所想；詩人也對敬亭山了解有佳，倍感親切，仿佛已交談多次，彼此親密無間，雖相對無言，卻在互相交流，表面上卻不著痕跡。只有詩人擁有純凈的心情，才能與敬亭山有這樣一種默契和對話。《自遣》這首詩雖無“獨酌”二字，但透過“不覺暝”的對酒和“盈我衣”的落花，李白獨自飲酒花間的形象依然躍然紙上。醉眼迷蒙中獨步溪月，在人鳥兩稀的環境里，一種禪機意趣在作者心中升騰。只有心靜如水方能達到如此狀態。

秀口一吐半個盛唐，長劍出鞘行吟澤畔，就是這樣一個高唱“我輩豈是蓬蒿人”的吟者，讓蕩氣回腸的大唐氣象在他口中蘊藉光耀萬世。就這樣的一個低吟“天生我材必有用”的俠士，帶著那柄長劍佇立在江邊高唱“黃河之水天上來”；眺望遠方好友相送，發出“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的贊歌。如此率真的一個人，是真正的大唐形象的“代言人”。

他早年崇文尚武，懷揣一身報國的抱負，希望大有作為。但現實使人扼腕，天妒英才，他未能尋得功名，遂離開長安。其一生拳拳愛國，滿腔抱負，積極入世的思想顯現無遺。但是天不遂人愿，空有報國之志，但無報國之門，因而譜就的佳作更扣人心弦，觸動人心中最柔軟的所在。失意的李白開始縱情山水，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，在山水中彰顯水一樣的柔情。

一、李白之水浩蕩

長江的滔滔不絕與黃河的滾滾而來，給華夏民族注入了無窮無盡的活力。不管是河畔厚實土壤孕育的《詩經》，還是長江湘江澆灌的《楚辭》，都帶上濃厚的華夏甘泉的氣味。而時至大唐，李白挖掘出了這水的積淀，把盛唐的浩蕩之氣表現無遺。一個氣度闊達的民族是不會自怨自艾的，它會像一個自信的詩人一樣，相信每天都會生出新的希望。所以他能在閑暇的時候吟唱“大江東去”，在失意的時候高唱“天生我材”。李白就是這樣一個心中浩蕩之人：

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

（《將進酒》）

篇首通過夸張的手法將黃河之水自天際而來的磅礴氣勢體現得淋漓盡致，如此壯麗的景象，并非通過肉眼就可以看得見，詩人通過想象，才有了“天上來”的奇思妙想；緊接著又將大河一去不復返的勢不可回體現出來，通過一來一去、一漲一消帶給人一種舒卷往復的詠嘆味。如果說前兩句是對空間范疇的夸張體現的話，“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”則是對時間范疇的一種夸張表現。詩人將人從青春到衰老的整個過程濃縮為“朝”“暮”間即刻完成的事，將本來就短暫的人生經歷表現得更加短暫，進而將人生短促、無可奈何的主題展現在人們面前。詩人通過擴大和縮小這兩種夸張手法，將黃河之水磅礴之勢和人生旅程中的寶貴光陰體現得淋漓盡致，同時自然而然地與下句承接在一起。這就是大國所繁衍出來的氣象，不屈不撓，相信“天生我材必有用，千金散盡還復來”。這樣的氣魄古人能有幾人及。

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

（《望天門上》）

在李白廣闊胸襟的侵染下，天門山的雄偉壯觀和江水的浩浩蕩蕩之勢顯得更加引人入勝。通過短短的二十八個字，詩人將大自然那種優美、壯闊的意境勾畫在人們眼前。這首詩有著開闊的意境和豪邁的氣魄。通過這首詩，我們能夠真切地體會到李白那種放蕩不羈的精神以及廣闊的胸襟。詩人寫江水的九曲回腸，寫大江的開合壯觀，恢弘氣象讓水靈動起來。中斷的楚天在此開啟，東流之水于此處迂回。廣袤無垠的天空，氣勢雄輝的流水，在他的筆下灑脫浩蕩。

水之善變，然而不變的是詩人的胸襟，因而唱出“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”。詩人總是能把它們與浩蕩的流水對比起來，真可謂水一樣的浩蕩。

二、李白之水柔情

李白是感性的，是柔情的。這表現在長安游俠的兒女情深，表現在與友人臨溪送別時的惜別之情。

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

（《贈汪倫》）

這首詩的前兩句為敘事，后兩句則為抒情，從而將詩人與朋友間真摯而深厚的情誼體現得淋漓盡致。這首詩最大的亮點就在于詩人對比手法的合理運用，雖然桃花潭的水深已達千尺，但是仍然不及汪倫對我的情誼啊。結合詩人當時的情景及其真率自然的情感表達，可以讓讀者隱隱感受到詩人那種放蕩不羈的性格。清人沈德潛對“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這句甚為欣賞，在其編選的《唐詩別裁》中有這樣的評價：“若說汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語，妙境只在一轉換間。”水承載著朋友間的友情，離別時朋友的深情，千尺的桃花潭，離別情愫充斥人的整個身心。水深千尺，情深意重，不難看出詩人與汪倫的朋友深情。而在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中詩人也寫道：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

滾滾逝去的水平添了友人離去后空寂的心情，佇立在黃鶴樓上，階前的流水任其人世變幻仍在默默地流淌，而詩仙筆下的水卻總是那樣地執著，一心東流。作者此時把無盡的愁緒化作了不斷的江水，形象生動地表現出自己愁之濃厚。“我”之憂，若水之流，憂難解若水長流。在《金陵酒肆留別》中吟道：

請君試問東流水，別意與之誰短長？

請你們問一問那滾滾東流的江水，離別的情意和它相比，究竟是哪個長哪個短呢？詩人將無法看見的情感用有形的江水作為比喻，帶給人無盡的想象空間。黃庭堅在《詩人玉屑》中這樣評價道：“‘請君試問東流水，別意與之誰短長’，至此乃真太白妙處潛心焉。”仕途失意，逢杜甫，二人相見恨晚，同游四月，留戀山水，傷心家國，酣酒高歌，推心置腹。分別后，同懷共緬，生死不渝。在寄詩《沙丘城下寄杜甫》一詩中，李白用“思君若汶水，浩蕩寄南征”表達了對杜甫的似水長情。李白真是感情充沛，多情善感。

三、李白之水善變

詩仙筆下，水性柔美，成了重要的意象，就像是“月”和“酒”一樣，寄寓了豐厚的內涵。

仍憐故鄉水，萬里送行舟。

李白在他的詩中這樣寫道。詩人的情緒激動，不禁要賦詩贊美。他在《清溪行》中吟道：

清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此？人行明鏡中，鳥度屏風里。向晚猩猩啼，空悲遠游子。

這首詩通過對清溪水清澈的描寫，將詩人喜清厭濁的情懷表達在世人面前。遠離了長安城的繁華與混雜，清溪畔這清澈見底的水色讓詩人感到“清心”。不過對于有著一顆報國之心的李白而言，此時此刻的壯志難酬讓其難免會生出孤獨寂寞之感。所以，猩猩在夜晚時分的啼叫，聽在李白的耳中更顯出一種落寞憂郁。這是的李白孤寂，平時的自信放浪不見了，相反卻平添了幾分哀怨。

而在千古絕唱《望廬山瀑布》中卻又大放豪情：

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

在這首詩中，詩人將夸張的比喻和奇特的想象完美地結合在一起，而這也是浪漫主義詩人李白的最大特點，不管篇幅的長短，其手法的運動都無比自如，恍若天成。無論在什么時候，人們只要看見那高山瀑布，就會被其磅礴的氣勢所吸引，而在更具激情的詩仙李白眼中更是如此。高山瀑布所體現出來的勢不可擋、奔流而下的氣勢，與詩人放蕩不羈、雄偉寬闊的胸懷相契合。因此李白才會寫下“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這想落天外的、他人無不比擬的千古名句。“飛流直下”是對廬山瀑布流速以及流量的真實寫照，與此同時，又是對其動態的表現形式。“飛”字將高山瀑布那種噴涌而出的情景生動地表達在讀者眼前，而“直下”一詞將山的險峻和水的湍急及其勢不可擋的氣勢形象地呈現在讀者眼前。“三千尺”當然不可能是廬山瀑布的真實長度，但正是這夸張的比喻將高山瀑布那種不顧一切、勇往直前的氣勢完美地表達出來。這完全可以看成是李白性格與天性的物化寫照，難道他自己不就是這樣一種人中驕子、天上謫仙嗎？但你能說這不是謫仙在借天上的“銀河”和廬山的”瀑布”的無窮之水，來澆自家懷才不遇的塊壘嗎？此外，由于用了“疑是”一詞，愈發為全詩蒙上了一種恍恍惚惚、亦真亦幻的藝術色彩。這樣的氣度讓一己之私情瞬間消散，站在瀑布下面仰視頭頂奔流而下的水，巨大的空間感在此呈現。難怪我們會說“詩仙太白”，這般隨性而發恰似水珠自然的宣泄，毫不矯情做作，這就是李白的真性情。

當然英雄也有失意的時候，高傲的李白也有不得意之時，他在《越中秋懷》中寫道：

越水繞碧山，周回數千里。乃是天境中，分明畫相似。愛此從冥搜，詠懷臨湍游。一為滄波客，十見紅藻秋。觀濤壯天險，望海令人愁。賭遐迫西照，歲晚悲東流。何必探禹穴，逝將歸蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。

詩人在寫到水的時候總是無意間就聯想起人生，他總是將人生置于廣闊的流水中去尋求兩者的吻合處。“滄波客”、“天險”、“望海令人愁”這些意象都變了，詩人憂郁，懷才不遇，只能“歸臥故山秋”。世間最大的悲哀莫過于掌權者昏庸而有才者無權，也許有才之士只有在不得志的情況下才能更淋漓盡致地表現出來。他的感情往往是噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發感情表達方式相結合，他的詩歌想象變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇。

詩人狂放的性格與恬靜平逸的性格似乎矛盾，其實一個人的性格擁有兩面是極為正常的。詩人愛幻想，追求無拘無束的生活，渴求靜逸如水的人生。詩人追求自由，喜歡獨處靜思，在他的詩中時刻彰顯著詩人的清逸之氣、淡蕩之風、水一樣的柔情。

參考文獻：

〔1〕潘殊閑.唐宋文學論稿[M].巴蜀書社，2010.

〔2〕高智.中國古典文學藍色經典文本品評[M].中國社會科學出版社，2010.

〔3〕楊明.漢唐文學研賞集[M].復旦大學中文系教授榮休紀念文叢楊明卷[M].上海古籍出版社，2010.

〔4〕劉士林.中國詩詞之美[M].海南出版社，2006.

〔5〕施補華.峴說詩[A].清詩話[C].上海古籍出版社，1999.

〔6〕裴斐.李白與歷史人物[J].文學遺產，1990（4）.

碧水東流至此回全詩范文第4篇

一、“仗劍去國，辭親遠游”的青年時期

渡荊門送別

渡遠荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結海樓。

仍憐故鄉水，萬里送行舟。

李白五歲時隨父遷居四川彰明縣的青蓮鄉，少年時受到了較好的教育，不僅是一個“十五觀奇書，作賦凌相如”的青年作家，同時還是一個“十五游神仙”、“十五好劍術”的少年游俠和羽客。二十歲以后，他開始在蜀中漫游，曾登上峨眉、青城諸名山。開元十三年(公元725年)，李白二十五歲，為了實現他的政治抱負，“奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”(《代壽山答孟少府移文書》)，他“仗劍去國，辭親遠游”開始了一個新的漫游而兼求仕的時期。《渡荊門送別》就寫作于這一年。

此詩的寫作時期過去曾有兩種說法。黃錫圭《李太白年譜》認為寫于乾元二年(公元759年)四月李白流放夜郎遇赦回來時。詹瑛《李白詩文系年》則把它系于開元十三年(公元725年)下，認為這是李白初出夔門后的作品。《中國文學寶庫?唐代精華分卷》(王洪主編)中認為，雖然詩題中有“送別”二字，但“來從楚國游”，“仍憐故鄉水”等句，顯然是離鄉遠游時的口吻；題中的“送”可能是指長江水送他離別故鄉而言；詩中思想感情與他早年作品相近，而迥異于他晚年的一些作品。據此認為，此詩應該是李白初出夔門后的作品。

年輕時的李白從遙遠的蜀地順著長江乘舟而下，渡過了荊門山，來到楚國境內漫游。看到隨著平野的出現連綿的群山已經消失，長江進入廣闊的原野繼續奔流。月亮映在江中像天上飛下的一面鏡子。空中的云彩好比奇幻多姿的海市蜃樓。這樣的景色沒有讓年輕詩人留戀忘返，看著這浩浩而來的長江水，反而引起他的思鄉之情：水是故鄉親，是它不遠萬里相送我的行舟。明?胡應麟：“‘山隨平野盡，江入大荒流’太白壯語也；杜‘星垂平野闊，月涌大江流。’骨力過之。”近?高步贏：“語意倜儻，太白本色。”(《唐宋詩舉要》卷四)。

二、恣情山水、廣交朋友的壯年時期

望天門山

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對處，孤帆一片日邊來。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

李白出蜀以后游洞庭，歷襄陽，上廬山，東至金陵、揚州，復折回湖北，以安陸為中心，先后北游洛陽、龍門、嵩山、太原，東游齊魯，登泰山，南游安徽、江蘇、浙江等地，游跡所及，幾半中國。同時，李白結交了很多朋友，其中不乏杜甫、孟浩然等大詩人。《望天門山》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》就創作在這一時期。

李白一生大半過著浪游生活，寫下了不少游歷名山大川的詩篇，他喜愛的山水往往不是寧靜的丘壑，幽雅的林泉，而是奇峰絕壑的大山，天外飛來的瀑布，白波九道的江河，這些雄偉奇險的山川，特別契合他叛逆不羈的性格。李白來到安徽當涂縣與和縣界臨的天門山，看到天門中開的地方，楚江奪得一條出路。東流的江水止住了步，翻騰回旋，急急地向北奔注。兩岸相夾的青山，從江左江右一起迎出。逆著陽光望去，天便遠處，有一片孤帆身影顯露。這首詩雖然短小，但容量不小。看似寫山，還相當別致地寫到水；看似寫景，還相當巧妙地抒了情。在無形處塑造了一位在前進路上昂首挺立、心懷激動、一片熱情，迎著太陽勇往直前的抒情主人公形象。詩人對壯麗事物的滿腔熱愛和他豪邁個性的精神力量，總在詩行間洋溢突涌，使這首以勁健之筆畫出的山水圖，完全可以作為充滿陽剛之美的寫景代表作來鑒賞。

在煙花似錦的三月，李白在湖北武漢登上仙人騎鶴飛天的黃鶴樓，揮手送別將要東下揚州老朋友孟浩然。目送著他乘坐的一葉扁舟在一江春水上漂浮。帆影逐漸遠去，逐漸模糊，消失在廣闊碧空的盡頭。作者長久地佇立，一顆詩心已被老朋友帶走。眼前只見浩渺無邊的長江呵，向著遙遠的天邊滔滔奔流……宋代的大詩人陸游說：“太白登此樓送孟浩然詩云：‘孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。’蓋帆檣映遠尤可觀，非江行久不能知也。”(《入蜀記》卷五)此詩富有意境，令人回味無窮。

三、仕途坎坷、壯志難酬的中、晚年時期

行路難

金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在?

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

宣州謝樓餞別校書叔云

棄我去者昨日之日不可留；

亂我心者今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

俱懷逸興壯似飛，欲上青天攬明月。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

李白的漫游有恣情山水的一面，但也有他的政治目的。他沒有也不屑于參加科舉考試，因為這和他的“不屈己，不干人”的性格以及“一鳴驚人，一飛沖天”的宏愿都不相符合。因此，在漫游中，他有時采取類似縱橫家游說的方式，希望憑自己的文章才華得到知名人物的推轂，如向韓朝宗諸人上書；有時則又沿著當時已成風氣的那條“終南捷徑”，希望通過隱居學道來樹立聲譽，直上青云。天寶元年，李白四十二歲，終因吳筠推薦，唐玄宗下詔征赴長安。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬萊人!”(《南陵別兒童入京》)李白初到長安，太子賓客賀之章一見嘆為“謫仙人”，聲名益振。玄宗召見時，也“降輦步迎，相見園綺”。李白懷著師法管晏，為君輔弼的壯志而來，但實際上玄宗賞識的知識李白的才華，把它看作點綴升平和宮廷生活的御用文人，因命供奉翰林。這不能不是李白感到他的政治理想的破滅，懷才不遇，雄圖難騁。同時，他的蔑視帝王權貴的傲岸作風有招致了權臣們的饞毀，也使他感到長安不可以久留。在經過一段狂放縱酒的生活之后，他上書請還。三年的翰林供奉，使天真的詩人李白初步認識到統治集團的腐朽和現實政治的黑暗，開始寫一些抒發憤懣，抨擊現實的詩篇。天寶三年春，李白離開長安后再度開始了他的漫游生活。但他始終沒有喪失樂觀和自信，也沒有放棄他的政治理想，他相信自己“才力猶可倚，不慚世上英”。《行路難》即為天寶三載辭官之初(744)述作之作。《宣州謝樓餞別校書叔云》的創作要更晚一些，反抗精神也更強烈一些。

《行路難》本是樂府《雜曲》舊題內容多些世途艱難和離別的人生感慨。明?胡震亨：“《行路難》世路艱難及貧賤離索之感。古辭亡，后鮑照擬作為多。白詩似全學照。”(瞿蛻園朱金城《李白集校注》卷三引《李詩通》)這里李白借用來抒發自己不得志的抑郁情懷。名貴的美酒斟滿了金杯，珍奇的佳肴堆放在玉盤。放著豐盛的宴席卻實在享用不了，拔劍四顧心中好生憂煩。想渡過黃河但堅冰層層，要攀登太行卻大雪漫漫。閑時學呂尚垂釣渭水濱，忽又效伊尹夢經日月邊。詩人感嘆人生道路太艱難，歧路重重，腳步應該如何邁?相信會有乘風破浪的一天，在蒼茫的海上掛起云帆！這首詩寫詩人功業未遂，被迫離開長安的悲憤心情，也表現了茫然失路的強烈痛苦既不因失敗而放棄理想追求的倔強和自信。從餞別盛宴寫起，“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個細節，形象地揭示了英雄失路、負劍空嘆的抑郁苦悶。從“心茫然”轉入世路艱難的感慨。“閑來”“忽復”兩句，感情由伏而起，歷史的聯想中寄寓著失望中的希望。接下來四個三言短句，是由憧憬回到現實的有一次感情激蕩。最后兩句，唱出了沖破阻礙、積極入世的強烈心聲。明朱諫：“世路難行如此，惟當乘長風，掛云帆以濟滄海，將悠然而遠去，永與世違，不蹈難行之路，庶無行路之憂耳。”對本詩的主旨，歷來有“積極自信”和“消極棄世”兩種不同意見。但無論是哪一種意見，都不得不承認李白沒有放棄原先的政治理想這一點。功業未九之前，它是不會自動棄世的。傾吐胸中的憤郁和不平，用隱居蕭散的假想向壓抑人才的不合理社會提抗議。這正是李白思想性格的本質所在，也體現了他喜用“豪語”寫悲憤的風格特征。

這一時期李白的生活是窘迫的：“歸來無產業，生事如飄蓬”，心情也很悲憤：“摧殘檻中虎，羈紲鞲上鷹”。身如飄蓬，壯志難酬。詩人惋惜昨日時光之不可挽留，感嘆今朝日月多么煩憂。看著萬里長風正把南去的北雁送走，面對美好秋色，正可以酣飲高樓！那漢魏文章建安詩歌風骨使人陶醉，從建安到唐朝中間，謝的詩清新朗秀。和叔叔李云暢談詩文，使李白逸興湍發壯思飛躍，真想飛上九天把明月捉攬在手。可恨壯志難酬呵，憂如抽刀斷水水更流；遙想未來命運呵，舉杯消愁愁更愁!人生在世不能稱心如意，不如披散頭發駕一葉扁舟任意飄游!起句波瀾突起，不知其所從來，連用時一字長句，噴涌出郁結抑塞之氣。第三句忽作轉折，接以即席所見之景；第四句連類而下，是落到題面。“蓬萊”至“欲上”四句，寫對才能的自負和對理想的追求，隨雙貫主客，然其旨在主，“抽刀”、“舉杯”以下，為又一大轉折，從幻想回到現實，更加重內心的憂愁苦悶，以慨激語綰結全篇。詩人想以醉酒來麻木、排遣自己的愁思，同樣也是事與愿違，愁思更重。真是報國有策卻請纓無門。清?沈德潛：“此種格調，太白從心化出。”(《唐詩別裁》卷六)清?方東樹：“起二句，發興無端。‘長風’二句，落入。如此落法，非尋常所知。‘抽刀’二句，仍應起意為章法。‘人生’二句，言所以愁。”(《趙味詹言》)此詩充分抒發了內心的苦悶與悲憤，并以末尾兩句來表示同黑暗決裂的態度。詩人胸襟豪邁，語言奔放，所以并不使人過份的頹唐與低沉。讀者可以得到最深切的感受是詩人的豪情與逸興，使那顆永遠不會向黑暗勢力屈服的驕傲的心。

天寶十四載(755)，安史之亂爆發。次年冬，又因參與李磷謀反而獲罪下獄。出獄后，又被判處長流夜郎，“平生不下淚，于此泣無窮。”(《江夏別宋之悌》)乾元二年(759)，遇赦得還，往來于金陵、宣城間。上元二年(761)，李白六十一歲，聞李光弼率大軍征討史朝義，他由當涂北上，請纓殺敵，但行至金陵，因病折回，“天奪壯士心，長吁別吳京”。次年，病死在他的族叔當涂令李陽冰家。李白的一生是復雜的，他將“儒”、“仙”、“俠”三者結合了起來。在黑暗的現實面前，李白的人生理想始終未能實現。但他又始終在追求，矛盾、沖突、憤懣、狂放都產生了。所以龔自珍說：“莊、屈實二，不可以并，并之為心，自白始；儒、仙、俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。”(《最錄李白集》)