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發(fā)展社會學范文第1篇

1.參與社會體育的熱情不夠高漲

有調(diào)查表明，在20~59歲這個年齡段（男、女）的成年人群體各有53.63%和63.96%的人不能達到每周進行一次體育活動。其主要原因分為：

（1）工作占用時間較多。

（2）沒有形成參與體育活動的興趣；在60~69歲這個年齡段的老年人群體不參與體育活動的原因分為：

1）沒有形成體育活動的興趣。

2）受家務勞作影響。但就現(xiàn)實情況而論，我國目前16歲以上人口的空閑時間已經(jīng)是1900小時/年，顯而易見，因工作忙或家務忙造成沒有時間參與體育活動的理由是不成立的。主要造成人們不參與到體育活動中的原因是人們沒有養(yǎng)成參與體育活動的習慣，不了解參與的意義和對參與體育活動沒有熱情。

2.年齡結(jié)構(gòu)分布不均

我國目前參與體育人群就年齡結(jié)構(gòu)來看屬于凹形結(jié)構(gòu)。即青少年和老年人參與社會體育活動的熱情比較高，而中年人的參與情況較差。青少年還處在學校教育階段，直接接受學校的體育教育對其具有一定的促進作用；老年人的余暇時間比較豐富。另外，延年益壽、豐富晚年生活的需要，使他們參與社會體育活動的熱情也比較高；而中年人的工作、家庭、社會等各方面的壓力都比較大，沉重的生活壓力迫使他們無暇顧及自己的業(yè)余生活，導致他們參與社會體育活動率偏低。

3.場館的現(xiàn)狀不適合

人們參與社會體育活動的需要我們國家人口眾多，人均土地面積小，公共體育場館更是少之又少。而且，大部分的體育場館也僅僅是集中在一少部分的學校里，街道、公園、社區(qū)中的體育場館寥寥無幾,這給人們參與社會體育活動帶來了極大的不便。

二、影響我國社會體育發(fā)展的社會學因素

1.參與者對社會體育的態(tài)度

參加體育活動的重要因素包括正確的體育價值觀和樂觀向上、積極參與的態(tài)度。缺乏體育鍛煉的興趣直接影響人們參與體育活動。積極的態(tài)度可以促進人們參與到體育活動中來，而消極的態(tài)度則直接阻礙了人們參與體育活動。其中積極向上的體育態(tài)度是人們能夠排除困難、持之以恒地參與體育鍛煉的主要因素。

2.參與者余暇時間

目前，實行了一周5天工作日后，我國群眾的余暇時間有逐步延長的趨勢。但相對于其他國家來說，還是遠遠不夠的。而且，大部分的時間也都被用于做家務、學習等上，參與社會體育的時間幾乎沒有，這對我國社會體育的發(fā)展起到了一定的阻礙作用。

3.體育場地設施

體育場所的質(zhì)量和數(shù)量是影響人們參與體育活動的直接原因，其中包括公共體育設施，學校對外開放的場館設施、街道的健身器材，公園內(nèi)的活動場所以及森林公園等。但就我國目前的體育場館設施來看，很難滿足人們的活動需求，情況不容樂觀。相對于體育較發(fā)達的廣州而言，其室內(nèi)人均活動面積僅為0.0025平方米，室外0.0112平方米，面積數(shù)與發(fā)達國家的人均水平相差甚遠。我國《全民健身計劃綱要》規(guī)定的“到世紀末，城市公用體育用地1~2平方米，小學2.3平方米，中學3.3平方米”的標準也遠遠不能達到。

三、結(jié)語

發(fā)展社會學范文第2篇

加強宣傳教育，提高對社會科學普及工作意義的認識

社會科學是人類科學的重要組成部分，具有認識世界、傳承文明、咨政育人、服務社會的重要功能。在推進地區(qū)科學發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，社會科學的作用十分明顯。首先，普及社會科學基礎(chǔ)知識是繁榮社會科學的一項基礎(chǔ)工程。社會科學的發(fā)展既取決于社會科學研究的深化，也包括廣大人民群眾對社會科學基礎(chǔ)知識的掌握。社會科學的研究成果，不應當成為理論家們自己欣賞的作品，而應當成為各行各業(yè)社會實踐的思想和行動指導。這就需要大力加強社會科學基礎(chǔ)知識的普及工作，使社會科學的成果進入各行各業(yè)，進入千家萬戶，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，內(nèi)化為人民群眾的基本素質(zhì)。第二，大力普及社會科學知識是全面提高人民群眾綜合素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。現(xiàn)代社會對人的素質(zhì)提出了多方面的要求，既需要自然科學知識的武裝，也需要社會科學知識的底蘊。在現(xiàn)實生活中，人們一提到科普，一般首先都會想到自然科學知識的普及，不大會想到還包括社會科學知識的普及。這與我們多年來對社會科學及其普及工作存有認識誤區(qū)有一定關(guān)系。有調(diào)查顯示，我國在全面建設小康社會的進程中，群眾的社會生活與社會科學的關(guān)聯(lián)度呈快速提升的趨勢。現(xiàn)在許多社會問題的出現(xiàn)，比如一些不科學的觀念和行為的存在，愚昧迷信在某些地區(qū)的盛行，有些社會矛盾頻發(fā)，人的發(fā)展不夠全面等，在很大程度上就與人們社會科學知識的貧乏有密切關(guān)系。第三，開展社會科學普及工作對于推動社會文明發(fā)展與構(gòu)建和諧社會具有十分重要的作用。社會科學知識來自社會實踐又服務于社會實踐。社會物質(zhì)文明需要社會科學的滋養(yǎng)才能更好地發(fā)展。政治文明知識和精神文明知識本身就屬于社會科學范疇，普及這方面的知識，能直接促進社會政治文明和精神文明的健康發(fā)展。建設社會主義和諧社會對人的綜合社科知識也提出了更高的要求。當前，我國社會正處于重要的發(fā)展機遇期，同時也是各種社會矛盾的多發(fā)期，廣大人民群眾掌握更多的社會科學知識有助于更理性地看待和分析各種社會問題，科學地處理好發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種矛盾，更加積極地投身到和諧社會建設中去。

堅持服務全局，保證社會科學普及工作健康發(fā)展

社會科學特點鮮明，具有規(guī)范、引領(lǐng)人們社會行為的重要作用，必須保證社科普及工作沿著正確方向發(fā)展，才能科學指導社會實踐。近兩年來，我們南京市在社科普及工作中進行了一些探索，搭建了一些科普工作平臺，如“市民學堂”、社科普及讀物《學習與傳播》、社科普及基地、社科知識“五進”（進機關(guān)、進學校、進社區(qū)、進企業(yè)、進農(nóng)村）工程、社科普及講師團和科普宣傳周活動等，受到人民群眾的普遍歡迎和廣泛贊譽，在全國造成了一定的影響。根據(jù)幾年來的體會，我們感到，開展社會科學普及工作要有很強的全局意識，必須在實踐中把握好三個原則：一是堅持把傳播科學思想、弘揚科學精神、倡導科學方法作為出發(fā)點和落腳點，用社會主義思想文化占領(lǐng)普及工作陣地。在日益多元化的社會文化環(huán)境中，社會科學領(lǐng)域有健康的東西，也有不健康的東西。用科學的思想、精神、方法武裝人民群眾，是建設中國特色社會主義的本質(zhì)要求。普及社會科學知識，最重要的就是在指導下，讓健康、科學的思想文化走入人民群眾的工作、生活之中。二是堅持圍繞中心工作，把握社科工作特點，堅持社會齊抓共管，提高全民素質(zhì)的工作思路，使社科事業(yè)發(fā)展步入快速、良性的軌道。圍繞中心工作，就是緊密結(jié)合黨的中心任務開展社會科學普及工作，使之成為完成黨的中心工作的助推器，成為完成本單位各項具體任務的一個配合環(huán)節(jié)。把握社科特色，就是牢牢掌握社會科學在認識社會現(xiàn)象和社會活動規(guī)律中的重要作用，把幫助人們理解和駕御社會運動規(guī)律，提高運用社會科學知識處理社會問題的能力作為根本職能。社會齊抓共管，就是把普及社會科學知識作為全社會的共同責任，各行各業(yè)積極參與，并且聯(lián)系實際將其融入到本行業(yè)各項事業(yè)的發(fā)展中去。提高全民素質(zhì)，就是始終把提高人們的政治、思想、道德、文化素質(zhì)貫穿在社會科學普及工作全過程，通過提高人們的社會科學素質(zhì)，達到促進人的全面發(fā)展的目的。三是堅持貼近群眾、貼近生活、貼近實際，讓社會科學普及工作切實在廣大人民群眾的社會實踐中顯威生效。在社會科學的普及工作中，用有針對性和豐富內(nèi)涵的社科知識去拓展人民群眾的認知范圍，豐富精神生活，培育道德操守，體驗審美情趣，升華精神境界，是公眾與社會同在、同步、共進、共享的必由之路。人民群眾關(guān)注的熱點，應當成為開展社會科學普及工作把握的重點，要針對各種熱點社會現(xiàn)象組織開展經(jīng)常性的社會科學知識普及講座，提高人們正確認識和處理社會事務的能力和水平，積極同社會不良傾向和風氣作斗爭，形成人人主動維護社會公平與正義的氛圍。力爭通過相關(guān)知識的宣傳普及，使廣大群眾在對社會問題的關(guān)注中受到科學認識和思維的熏陶，提高自身的社會科學素養(yǎng)。

發(fā)展社會學范文第3篇

樹立科學發(fā)展觀促進社會和諧發(fā)展

樹立科學發(fā)展觀促進社會和諧發(fā)展

華容縣農(nóng)機局夏金明

一、科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵

1、科學發(fā)展觀的概念。

堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求，推進改革和發(fā)展。

2、科學發(fā)展觀產(chǎn)生的背景。

3、科學發(fā)展觀的核心。

以人為本是科學發(fā)展觀的核心，就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，把人民利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和促進人的全面發(fā)展，從而使人民群眾成為發(fā)展的動力。

4、科學發(fā)展觀的主題

發(fā)展是主題，是中心，發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務。

5、科學發(fā)展觀的基本要求

全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是科學發(fā)展觀的基本要求，全面發(fā)展，就是以經(jīng)濟建設為中心，推動經(jīng)濟、政治、文化和社會建設，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展的全面進步。

協(xié)調(diào)發(fā)展，主要是堅持“五個統(tǒng)籌”的協(xié)調(diào)發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展，就是要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

二、科學發(fā)展觀的意義

1、科學發(fā)展觀是針對當前我國經(jīng)濟、社會發(fā)展中存在的突出問題和矛盾。

2、科學發(fā)展觀是實現(xiàn)黨的十六大提出的全面建設小康社會目標的客觀要求。

3、樹立和落實科學發(fā)展觀是我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓后做出的一項重大戰(zhàn)略決策。

4、科學發(fā)展觀從發(fā)展的角度，初步回答了在市場經(jīng)濟條件下怎樣建設社會主義的重大理論和實踐問題，在科學社會主義發(fā)展的歷史進程中具有重大意義。

5、科學發(fā)展觀是完善社會主義市場經(jīng)濟體制，充分發(fā)揮我們黨政治優(yōu)勢的客觀要求。

三、牢固樹立和全面落實科學發(fā)展觀

1、注重學習，堅持用科學發(fā)展觀武裝頭腦，不斷增強貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性。

發(fā)展社會學范文第4篇

〔關(guān)鍵詞〕心理健康;學校社會工作;發(fā)展趨勢

〔中圖分類號〕G44〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1671-2684(2009)11-0009-04

隨著我國社會的快速發(fā)展,競爭的日趨激烈,人們對素質(zhì)尤其是心理素質(zhì)的重視程度越來越高,提高個體心理素質(zhì)的一個重要途徑便是心理健康教育,在學生心理問題日益凸現(xiàn)的學校教育中,如何保障心理健康教育的有效性便成了心理健康教育工作的當務之急。但當前學校心理健康教育的效果并不理想,其在制度保障、服務體系和作用機制方面還存在許多亟待研究與解決的問題。而心理健康學校社會工作通過解決影響學生心理健康的各種內(nèi)外因素來促進學生心理健康發(fā)展,它的產(chǎn)生與發(fā)展適應了學校心理健康教育發(fā)展的需要,對學生具有預防、補救與發(fā)展的功能,維持學生心理健康學校社會工作的正常運轉(zhuǎn),必須建立科學的學生心理健康學校社會工作的保障系統(tǒng)。本文在借鑒國外心理健康學校社會工作及其研究成果的基礎(chǔ)上,將學校社會工作引入學生心理健康教育之中,并大膽展望學生心理健康學校社會工作的發(fā)展趨勢。

一、國外心理健康學校社會工作保障系統(tǒng)的研究現(xiàn)狀

國外對心理健康學校社會工作的研究始于20世紀初,其研究成果主要集在以下三個方面:心理健康學校社會工作的制度研究、心理健康學校社會工作的服務體系研究、心理健康學校社會工作的保障機制研究。

1.心理健康學校社會工作的制度研究

早在20世紀初,英國、美國和德國就幾乎同時開始了教育與福利兩種制度結(jié)合的學校社會工作,構(gòu)建家庭、學校與社區(qū)相互結(jié)合的學校社會工作體系。目前,學校社會工作已成為西方發(fā)達國家社會工作體系中不可或缺的組成部分。關(guān)于學校社會工作制度的研究主要涉及到學校社會工作的組織機構(gòu)設置、工作程序、工作管理等相關(guān)的工作制度、人員配置及角色定位等。總的來看,國外的心理健康學校社會工作服務主要是通過政府與非政府機構(gòu)共同實現(xiàn),政府大都提供一定的經(jīng)費與政策支持,以促進工作的發(fā)展。在組織方面他們大多成立了一些專業(yè)組織與協(xié)會(包括全國性專業(yè)組織及州、地方性協(xié)會等),在政府和上述相關(guān)協(xié)會中也設有專門的制度或相關(guān)的服務準則對組織與管理作了一些相關(guān)規(guī)定,以對學校社會工作的開展提供監(jiān)督。

心理健康學校社會工作在各國發(fā)展水平不盡相同,故學校社會工作者的分布情況在各國各有差異,但具體在人員組成方面,國外從事學校心理健康維護工作的人員主要有學校社會工作者、輔導教師、護士、心理咨詢師和精神病醫(yī)師等,這些人構(gòu)成了一個服務網(wǎng)絡,共同對學生的心理健康負責;其中起主要作用的是學校社會工作者,他們是這個服務網(wǎng)絡的核心,起著聯(lián)系其他服務人員、協(xié)調(diào)各職能部門和相關(guān)人員的作用。Allen?Meares(1991) 指出學校社會工作者是學校內(nèi)的職業(yè)心理健康工作者,他們通過減少危險因素、提升保護性因素來提升人們心理健康狀態(tài)。總之,學校社會工作者是一個綜合的角色,可稱之為學生援助計劃員(student assistance programmers),他們應該同時兼?zhèn)漕A防計劃專家、危機管理者、評價專家、轉(zhuǎn)介員和案例管理者等角色。

2.心理健康學校社會工作的服務體系研究

關(guān)于學校社會工作服務體系的研究主要涉及到學校社會工作的目標、工作內(nèi)容、工作模式及工作者采用的工作方法等,不同的學校社會工作模式具有不同的工作目標,工作人員在不同的模式中所扮演的角色、采用的方法技術(shù)、依據(jù)的心理學的理論也不盡相同。

總的看來,作為一種專業(yè)服務,學校社會工作的目標在于協(xié)助學生、家庭、學校與社區(qū)排除障礙,提升學生在學校的成功學習經(jīng)驗;其主要工作內(nèi)容是評估學生的問題,向其他人解釋學生的問題,提供給學生、家長等相關(guān)人員教育咨詢服務,調(diào)解學校―社區(qū)―學生的關(guān)系,及其向個別的學生提供咨詢服務,以全面解決學生的情感、行為、學習和適應問題,提高學生的適應能力;心理健康學校社會工作者采用的主要工作方法大體為個人輔導、小組工作、學校和社區(qū)綜合性活動及咨詢服務等;其服務模式主要有四種:傳統(tǒng)臨床模式(the traditional clinical model)、學校改變模式(the school-change model)、社會互動模式(the social interaction model)及社區(qū)學校模式(the school community model) 。

3.心理健康學校社會工作保障機制研究

對于大中學生心理健康學校社會工作保障機制進行專門的系統(tǒng)的研究在國外也比較少見。為保障心理健康學校社會工作的順利實施及工作的科學性、有效性和可操作性,國外大都從政策法規(guī)、人員培訓及監(jiān)管評估等方面對其提供保障。

在國外,開展學校社會工作的國家大多用立法的形式對該項工作的順利進行提供法律保障,此外學校社會工作的專業(yè)協(xié)會也制定了相關(guān)準則以確保學校社會工作的順利開展,但是很少有國家有專門的學校社會工作的法律,僅僅是在保護未成年人等法律中有所涉及;在資格認證方面,目前學校社會工作相對完備的西方發(fā)達國家大都形成了體系化的證照制度,要求工作者具備相關(guān)證書,最低限度必須是合格的工作者,受過大學以上專業(yè)訓練;在人員培訓方面,專業(yè)組織負責相關(guān)人員的培訓,包括崗前培訓與在職培訓,各大學社會工作學院也設置相關(guān)課程對學校社會工作者進行培訓,他們大都建立了有效的督導機制。在培訓模式上,Koller等提出要建立一個針對學校員工的以預防為基礎(chǔ)的培訓模式,該模式以預防、合作、各學科之間共同努力為基礎(chǔ),既包括崗前培訓也包括在職培訓。

二、展望我國心理健康學校社會工作的發(fā)展趨勢

心理健康學校社會工作,完全可以說是適應了時代的要求特別是在學校教育問題越來越復雜多樣與深刻化、而有效的對策和措施又比較缺乏的背景之下,學校社會工作以其不僅只是單純的解決問題、更注重在方法論和價值觀上實現(xiàn)變革的特點,與心理健康教育相結(jié)合展現(xiàn)了外部力量進入學校教育現(xiàn)場、努力改善學校現(xiàn)存問題的新局面,充分展示了學校社會工作固有的特點效果和魅力,心理健康學校社會工作整合了心理健康教育與學校社會工作的優(yōu)勢,在學生心理問題日益凸現(xiàn)的現(xiàn)代學校教育體系中,其作用越來越大,也預示著其美好的發(fā)展前景,具體來看,主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

1.總體上強調(diào)制度化、科學化、規(guī)范化

任何管理活動都受一定機制的制約,而機制的有效運轉(zhuǎn)必須通過制度來保障。由此,心理健康學校社會工作的管理機制的有效運轉(zhuǎn)也必須通過制度來保障,只有以制度化來規(guī)范管理,才能保障管理朝向科學性、有效性的方向發(fā)展。因此,心理健康學校社會工作者在以創(chuàng)造性的思維來靈活整合各種社會工作方法的同時需要不斷地總結(jié)、歸納,并將其經(jīng)驗制度化、標準化。具體而言,主要可以從以下幾點做起:

積極尋求政府的支持,以發(fā)揮其政策導向功能,促進心理健康學校社會工作的制度化發(fā)展。目前我國心理健康學校社會工作剛剛開始,人們對其認識尚且不深,再加上我國是一個行政導向十分明顯的國家,沒有來自政府的派遣制度,很難保障心理健康學校社會工作的進展;因此,為保障心理健康學校社會工作的順利開展,我們需要積極尋求政府的支持,充分發(fā)揮政府教育行政主管部門的政策引導功能,以求從制度上更快促進學校社會工作的專業(yè)化、職業(yè)化與科學化發(fā)展。教育主管部門可以制定相關(guān)文件明確開展此項工作的宗旨、意義、目標及要求,并盡快制定相應的學校社會工作崗位職責、工作守則及享受待遇等文件,出臺有關(guān)職業(yè)資格認證制度、注冊管理制度、從業(yè)規(guī)范制度、薪酬標準指導制度、培訓制度及專家評估制度等心理健康學校社會工作職業(yè)體系,以明確學校社工任職條件、享受待遇及職責要求。需要注意的是,在制定法規(guī)方面,應考慮社工人員的參與,目前已有學者提出學校社會工作者參與學校社會工作相關(guān)政策法規(guī)制定的重要性和緊迫性,相信在不久的將來,心理健康學校社會工作一定會朝向制度化、規(guī)范化、科學化的方向發(fā)展。

2 運作上提倡國際化、協(xié)作化、本土化、人性化

國際間合作是心理健康學校社會工作專業(yè)化過程中的重要一環(huán)。心理健康學校社會工作的理論、技術(shù)、經(jīng)驗是人類所發(fā)明的,且學校社會工作的共同性也決定了全人類能夠共享這些理論、技術(shù)和經(jīng)驗,這種共享最直接的形式就是與國際學校社會工作組織和其他國家、地區(qū)的學校社會工作專業(yè)機構(gòu)之間開展廣泛的交流與合作。在今后的發(fā)展中,我們應該系統(tǒng)地、有計劃地加強與國際心理健康學校社會工作機構(gòu)的合作和交流,聘請國外的專家學者講學,引進國外心理健康學校社會工作專業(yè)的人才,派遣人員到國外學習取經(jīng)等,使這種國際合作制度化,成為我國心理健康學校社會工作專業(yè)體制建設的重要方面。

所謂協(xié)作化,即重在協(xié)調(diào)好各相關(guān)人員之間的關(guān)系。完善的現(xiàn)代學校不僅需要科任教師與行政人員,還需要心理工作者和社會工作者的配合和服務,這就要求科任教師和學校社會工作者明確各自的崗位職責,各盡其責;其次,善于溝通,善于協(xié)作。科任教師由于與學生接觸的時間更長,較易發(fā)現(xiàn)學生問題,這就需要班主任及科任教師平時多加留意,在發(fā)現(xiàn)問題時及時地與相關(guān)人員探討及相互配合,最終保證學生在需要的時候及時得到專業(yè)人士的服務和指導,避免更嚴重問題的產(chǎn)生。總之,心理健康學校社會工作者與其他工作者的工作既有分工又有合作。為此,我們需要將相關(guān)專業(yè)人員的工作結(jié)合起來,促進其功能整合,以形成一個有效維護學生心理健康的教育系統(tǒng),最終解決其心理問題,達到促進其人格健康發(fā)展的目的。

心理健康學校社會工作的發(fā)展與每個國家、地區(qū)的現(xiàn)實情況是分不開的,如何根據(jù)本國本地區(qū)的具體情況,開展積極有效的本土化研究,也是將來研究的一個重要方面。在我國,20世紀80年代中期以來,雖然國際性的專業(yè)社會工作在我國開始扎根,但它仍不能脫離中國實際,仍要積極需求適合我國社會經(jīng)濟制度與文化傳統(tǒng)的實際社會工作,走上專業(yè)社會工作本土化的過程。對從屬于社會工作范疇的心理健康學校社會工作而言,其發(fā)展更不能脫離中國的實際,因此,我們在借鑒國外的先進工作理念的同時,也必須切實考慮我國的國情,根據(jù)現(xiàn)階段發(fā)展心理健康學校社會工作的制度環(huán)境與學校學生面臨的實際問題,著眼于我國本土化心理健康學校社會工作的創(chuàng)新,以正確解決國際化與本土化之間的沖突。

心理健康學校社會工作作為一種專業(yè)服務,其工作對象主要涉及學生,此外還包括教師管理者、家長、社區(qū)相關(guān)人員等,總之,其工作對象是人,這就需要工作者提供的服務要體現(xiàn)人性化特點,并能及時根據(jù)當事人的發(fā)展需要調(diào)整對策。從總體上來看,心理健康學校社會工作發(fā)揮著救治性、發(fā)展性與預防性三種功能:救治是一種維護性的工作,具有滯后性、局限性;預防是其一個重要功能,即通過努力,使學生問題與系統(tǒng)問題降到最低程度甚至不發(fā)生;而發(fā)展功能是心理健康學校社會工作者實現(xiàn)助人自助的主要途徑,由此必須倡導更高層面的預防與發(fā)展功能,以啟發(fā)學生和學校制度的潛能,促進學生全面成長,提高綜合素質(zhì)與生存質(zhì)量,這在一定程度上與人本主義的一切以人(學生)為中心,一切為了人(學生)的利益相一致,即強調(diào)學生是心理健康學校社會工作思考的邏輯起點,其基本措施的制訂和實施根本的出發(fā)點是為了人(學生)的權(quán)利、尊嚴、需要、成長、發(fā)展以及最終實現(xiàn)人(學生)的價值。隨著時代的變遷與發(fā)展,學生的利益意識、參與意識、民主意識、平等意識及權(quán)力意識將有所萌生,對心理健康學校社會工作的認識也將由淺入深,這在一定程度上將推動學生工作方針和措施在價值取向上朝人本主義轉(zhuǎn)移,更體現(xiàn)了工作的人性化特點。

3.理論與實踐相結(jié)合,注重服務的實效性

受實用主義的影響,社會對社會工作者已經(jīng)有越來越多的要求:必須對自己使用的工作方法負責,對服務的結(jié)果負責,也就是說人們越來越注重服務的實效性。再加上學校社會工作本身是一個應用性和實踐性較強的領(lǐng)域,隨著越來越多的學校社會工作人員參與到心理健康領(lǐng)域,注重對具體實踐模式和方法技術(shù)的研究將會繼續(xù)成為今后研究的方向。其次,從現(xiàn)實層面來講,現(xiàn)階段心理健康學校社會工作作為一個新興的領(lǐng)域,它還面臨著被人們認可與否的問題,故此更需要發(fā)揮其服務的實效性,以結(jié)果示人,以求得到進一步的發(fā)展。從上海市浦東新區(qū)試點工作來看,學校社工通過以理論指導實踐,轉(zhuǎn)化了部分行為偏差學生,消除了一些潛在的隱患,且通過其開展的各類活動活躍了學生的身心,提升了學生的多方面素質(zhì),尤其是心理素質(zhì)。而且心理偏差、行為偏差學生的矯治和轉(zhuǎn)化,也減少了對其他學生的負面影響。因此,心理健康學校工作者必須將理論與實踐密切結(jié)合,以取得服務的實效性。

4.策略方法更加系統(tǒng)化、整合化

作為系統(tǒng)性很強的心理健康學校社會工作,在工作方法方面更需要用系統(tǒng)的思想去理解和實踐。系統(tǒng)論的觀點強調(diào)跳出案主的問題來看案主的問題,充分考慮問題之間的相互作用與復雜關(guān)系,其核心思想是系統(tǒng)的整體概念。在心理健康學校社會工作者看來,學校是學生社會生活的主要場所和重要支持系統(tǒng),但其功能的發(fā)揮離不開其他系統(tǒng)的支持,即任何學生問題的出現(xiàn)都不是單一的孤立,學校、社會、家庭的方方面面都可能引起學生的心理問題,只有實現(xiàn)系統(tǒng)之間,以及系統(tǒng)與個人的良性互動,才能充分發(fā)揮其功能,因此,心理健康學校社會工作者只有保持科學、系統(tǒng)的理論深入學生生活的各個系統(tǒng),找出癥結(jié),才能幫助學生在學校學習過程這個特定時期內(nèi)解決各種問題尤其是心理健康問題。

在工作方法上,呈現(xiàn)出多元整合的發(fā)展趨勢。隨著時代的變遷、社會的發(fā)展,學生問題越來越復雜多樣化,使工作者越來越認識到單純的個案、小組、社區(qū)的介入方法難以有效地解決問題,且這種方法區(qū)分服務對象,限制服務對象從更廣泛的途徑獲得資源,影響了服務的最終效果。所以,目前心理健康學校社會工作方法開始呈現(xiàn)出多元整合的發(fā)展趨勢:工作者用全面的工作和介入手法去服務工作對象,主動地認識個案、小組、社區(qū)等不同工作方法,并靈活地將他們加以綜合,同時在不同的工作手法內(nèi)運用不同的模式和輔導理念。此外,在整合的過程中也不乏創(chuàng)新,以創(chuàng)造性的思維來靈活整合各種社會工作模式與方法,取得了明顯的效果。將來的研究也應關(guān)注這個方面,同時也可從具體方法上升到理論層次,發(fā)展出更科學的心理健康學校社會工作理論,從而進一步指導方法的應用。

5.從業(yè)者要求專業(yè)化、職業(yè)化、社會化

職業(yè)化一般指的是某一職業(yè)從其他職業(yè)領(lǐng)域脫離出來,獨立成為一門有別于其他任何職業(yè),具有自身特色的職業(yè)領(lǐng)域的過程。專業(yè)化是職業(yè)化的更進一步發(fā)展,它反映的是一種動態(tài)的過程。對其他國家、地區(qū)的經(jīng)驗和理論研究使學者們達成了這樣一個共識:即社會工作的職業(yè)化必須要與專業(yè)化和社會化聯(lián)系起來,只有三者三位一體有機結(jié)合、協(xié)調(diào)發(fā)展,社會工作才能順利進行并發(fā)揮作用,學校社會工作作為社會工作的一個重要分支,也將朝著專業(yè)化、職業(yè)化與社會化的方向發(fā)展。

從專業(yè)化的角度看,國外學校社會工作發(fā)展經(jīng)驗告訴我們,心理健康學校社會工作作為一種專業(yè),必須具備專業(yè)的基本屬性:專業(yè)理論及技術(shù)、專業(yè)倫理與守則、專業(yè)教育與訓練、專業(yè)組織與機構(gòu)、專業(yè)自主及認可。從目前我國心理健康學校社會工作發(fā)展狀況來看,在專業(yè)倫理與技術(shù)方面雖然大量借鑒國外經(jīng)驗并取得了較大進步,但其專業(yè)化發(fā)展尚存在如下窘境:它尚未形成一門獨立的職業(yè);真正的心理健康學校社會工作者寥寥無幾,具有專業(yè)素養(yǎng)的師資嚴重匱乏;社會工作專業(yè)教育尚處于不穩(wěn)定的發(fā)展狀態(tài);理論與實踐之間整合面臨很大困難且缺乏本土性的研究等。心理健康學校社會工作專業(yè)的發(fā)展前途,從根本上來說掌握在工作人員的手中,針對目前我國心理健康學校社會工作者兼職者居多且專業(yè)素養(yǎng)低下的狀況,我們正在采取相關(guān)措施以提升工作者的專業(yè)素養(yǎng),由此我們還是能夠看到其職業(yè)化、專業(yè)化的發(fā)展趨勢:

首先,隨著心理健康學校社會工作的發(fā)展,其將會得到越來越多認同與理解;其次,從工作者隊伍來看,兼職工作者將接受正規(guī)訓練,由業(yè)余化向職業(yè)化、專業(yè)化發(fā)展,專業(yè)化水平將會提高,專職工作者將占據(jù)主導地位,兩者將走向互動、結(jié)合與滲透;再次,從工作模式與方法上看,其正經(jīng)歷由封閉到開放,由單一到綜合化的轉(zhuǎn)折,即朝向系統(tǒng)化、整合化方向發(fā)展;在與國際接軌的同時,也注重本土化的研究,且理論與實踐相結(jié)合,更注重服務的實效性。總之,無論從制度層面還是從專業(yè)倫理與守則、工作方法等層面,雖然我們離職業(yè)化、專業(yè)化的程度還存在著較大的差距,但我們有理由相信,面臨紛繁復雜的社會以及時代變遷對學校環(huán)境的沖擊,學校社會工作更加需要以一種專業(yè)化的工作方式出現(xiàn),只有以一種專業(yè)化的精神來對待心理健康學校社會工作,才能不斷地研究新問題、提出新問題。因此,職業(yè)化、專業(yè)化是心理健康學校社會工作發(fā)展的必然趨勢。(稿件編號:090923005)

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發(fā)展社會學范文第5篇

關(guān)鍵詞:科學技術(shù) 實踐創(chuàng)新 可持續(xù)發(fā)展 和諧 生態(tài)文明

一、科學技術(shù)理論

科學是什么?技術(shù)又是什么?根據(jù)《辭海》的解釋,科學是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系。科學的任務是揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律,探求客觀真理;而技術(shù)則泛指根據(jù)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗和自然科學原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法與技能。

科學(認識自然)、技術(shù)(改造自然)是實踐的兩種基本形式。科學技術(shù)作為實踐體現(xiàn)了規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一、物與人尺度的統(tǒng)一、真善美的統(tǒng)一。

二、科學技術(shù)是把“雙刃劍”

科學是人類探求客觀規(guī)律的活動。這個定義除蘊涵了規(guī)律的客觀性之外,同時說明,科學是人的活動,人的活動尤其是像科學這樣的創(chuàng)造性思維活動一旦不再是自發(fā)的行為,就和技術(shù)一樣也體現(xiàn)著人的目的,帶有強烈的主觀傾向。客觀規(guī)律本身是價值中立的,它既可以造福人,也可以危害人,比如現(xiàn)在銀行利用高科技設備如計算機幫助工作,這既提高了工作效率 ,降低了工作人員的工作強度,又方便了顧客。但是計算機的普遍使用又帶來另類問題:一些不法分子利用各種高科技手段破壞計算機網(wǎng)絡、盜竊銀行機密文件, 侵犯儲戶利益,獲取非法利益。尤其讓人不安的是,隨著科技水平的提高,這種所謂的高科技犯罪越來越多 ,讓人產(chǎn)生一種 “道高一尺,魔高一丈”的感覺。

面對這些問題的出現(xiàn),人們開始質(zhì)疑科學技術(shù)是否應該被應用,它的出現(xiàn)到底為人類帶來了什么?

答案是科學是一柄“雙刃劍”。當科學活動具有了實用目的之后,就既有利用和發(fā)揚或者避免和弱化客觀規(guī)律造福人類之功能的那一面,又有利用發(fā)揚或者避免或弱化客觀規(guī)律危害人類之功能的那一面.這兩個方面的目標在一個具體科學活動中往往是一致的。因為造福自己與危害他人往往是同一個過程,由于科學和技術(shù)的雙刃劍功能從客觀意義上說是必然的,科學技術(shù)活動就只能盡量規(guī)避和抑制其負作用,而不可能徹底消除它。

三、科技理論創(chuàng)新――可持續(xù)發(fā)展

人類面對這些科技帶來的苦果,并不甘心把它吃下去,而是進行科技理論的創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是最重要的創(chuàng)新,是整個創(chuàng)新思想的核心,是其他一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。列寧曾經(jīng)說過“沒有革命的理論就沒有革命的運動”。只有突破陳舊思想觀念的束縛實現(xiàn)理論創(chuàng)新,我們才能在新的理論的指導下,實現(xiàn)其他方面的創(chuàng)新。所以說理論創(chuàng)新是其它一切創(chuàng)新的基礎(chǔ),如果沒有理論上的創(chuàng)新,人們的思想觀念還處在舊理論體系的禁錮和束縛中,就談不上其它方面的創(chuàng)新。當人們意識到科學技術(shù)給我們帶來便利的同時也發(fā)現(xiàn)了方便背后的危害,那時人們必須探求到更有效的方法去解決這些威害。我們必須用我們所掌控的知識來應對危機。隨著科技理論創(chuàng)新“可持續(xù)發(fā)展”應運而生。

為了解決環(huán)境與發(fā)展問題的突出矛盾,1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會制定并通過了全球《21世紀議程》,提出了全球可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略框架。世界各國也相繼開始調(diào)整自己的發(fā)展規(guī)劃,在這顆人類共命運的燦爛星球上共同追求一個目標那就是可持續(xù)發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展,但要求在嚴格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進行經(jīng)濟和社會的發(fā)展。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提;人是可持續(xù)發(fā)展的中心體;可持續(xù)長久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。也就是同志指出的:“決不能吃祖宗飯,斷子孫路。”

四、可持續(xù)發(fā)展促進和諧發(fā)展

人類自誕生以來,就為自身的生存和發(fā)展不遺余力的處理兩大關(guān)系,即人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系。可持續(xù)發(fā)展思想的誕生,既是對人與自然的關(guān)系進行反思的結(jié)果,也是對人與人的關(guān)系進行反思的結(jié)果。人類社會要想繼續(xù)蓬勃地發(fā)展下去,就必須正確認識人與自然、人與人之間的關(guān)系,并始終讓其保持和諧的狀態(tài),只有人們在觀念上發(fā)生了根本改變才有助于社會和人的全面發(fā)展。

(一)對人與自然關(guān)系的哲學反思。從人類社會漫長的歷史來看,人與自然之間還沒有建立真正的和諧關(guān)系。在人類社會發(fā)展初期,由于生產(chǎn)力水平的低下和對自然缺乏科學的認識,人只能受制于自然,面對自然災害和對各種疾病也沒有任何防治能力,人口的增長非常緩慢。在這之后,在人與自然的一次次對抗中逐漸掌握了自然規(guī)律,并把這些規(guī)律系統(tǒng)化,就有了科學技術(shù)。隨著社會生產(chǎn)力逐步提高,人口的增長速度也加快了。

(二)對人與人關(guān)系的哲學反思。生態(tài)危機迫在眉睫,想要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,人類必須從我做起,從現(xiàn)在做起。也就是說,人與自然的綜合協(xié)調(diào)不僅取決于人與自然的關(guān)系,還取決于人與人之間關(guān)系的整合與協(xié)調(diào),后者直接影響到前者。《我們共同的未來》一書中提出:“滿足人類需求和愿望無疑是生產(chǎn)活動的目的,所以務必要在可持續(xù)發(fā)展概念中再強調(diào)它的中心作用。貧窮往往就是人們不能滿足其生存和福利的需求,即使資源和服務是存在的,同時,那些沒有陷于貧窮的人們的需求卻可能帶來重大的環(huán)境后果。”

五、生態(tài)文明

人與自然和諧共處的理念是:人是自然界的相對主體,人類的社會經(jīng)濟必須繼續(xù)向前發(fā)展。同時,要清醒認識自然界的客觀規(guī)律和自然資源的有限性,努力做到人與自然和諧共處,實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。這就是人類社會的新的文明――生態(tài)文明。

(一)生態(tài)文明的主要內(nèi)容

目前,人類文明正處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的階段。如果說以工業(yè)生產(chǎn)為核心的文明是工業(yè)文明,那么生態(tài)文明就是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)(或產(chǎn)業(yè)生態(tài)化)為主要特征的文明形態(tài)。

(二)深刻認識建設生態(tài)文明的重要性

自然界為人類生存和發(fā)展提供了前提條件,實現(xiàn)人與自然和諧共生,是人類健康持續(xù)發(fā)展的需要。現(xiàn)在人與自然關(guān)系的和諧,已成為一個全球關(guān)注的重大問題。面對嚴重的全球性生態(tài)危機,倡導生態(tài)文明是人類做出的一次理性抉擇。

六、結(jié)論

科學技術(shù)是人類智慧與勞動的結(jié)晶,是人類文明哺育出的最精致絢麗的花果。雖然人類有了科學技術(shù)這個認識世界的積極成果后,對控制自然和改造自身的能力有了很大的提高。但人類把科學技術(shù)投入到生產(chǎn)中,盲目的使用引發(fā)了很多問題。這時人們意識到科學是把“雙刃劍”,“可持續(xù)發(fā)展”從實踐中誕生。即在運用科學技術(shù)造福人類的同時,要保證生態(tài)穩(wěn)定。在改造客觀世界和主觀世界的實踐中要不斷認識自然、理論創(chuàng)新,在順應自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理開發(fā)自然,在同自然的和諧相處中發(fā)展自己。這才是人類生存和進步的永恒主題。

參考文獻:

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