前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇一句格言的啟示作文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

一句格言的啟示作文范文第1篇

俗話說" 世上無難事，只怕有心人" 意思是說 :只要肯下決心去做，世界上沒有辦不好的事情，困難總是可以克服的。

那年，我剛滿十歲，表姐升初中了，買了一輛自行車，我一看就生愛慕之心，乞求爸爸也給我買一輛，在我的再三請求下，爸爸不勝其煩，只好答應了。

自行車買回來了。車身呈黃色，還有一些圖案，車頭灰色，可以自由調整，車座也可以以你的身高調整。

我一看就愛不釋手，馬上叫來爸爸教我騎自行車。我們來到樓下，我戰戰兢兢地上了自行車，爸爸扶著車尾，可是，我走走停停，不是轉圈子，就是突然來個急剎車，搞得爸爸暈頭轉向。爸爸教我把握好車頭，保持平衡，眼睛向前看，自己試著騎。我卻總是喊怕，叫爸爸別放手，爸爸累得上氣不接下氣，就松開手，我嚇得魂飛魄散，直往前沖，結果摔了個四腳朝天。我有點不想練了，這時，我就想到了一句格言"世上無難事，只怕有心人'',不行，我要再練，沒有什么事能難倒我的。爸爸走過來，豎起大拇指，說"好樣的兒子！我們再來練車吧！經過長時間的 堅持練習，如今，我已經會騎自行車了。

我不但學會了自行車的本領，而且明白了一個道理：只要自信.只要堅持，就一定能把事情做好。

一句格言的啟示作文范文第2篇

有一句話是“失敗是成功之母”，這句話使我懂得了：不論干什么事都要經歷過失敗才會成功。在成長的旅途中，這句話一直鼓勵著我，讓我不要半途而廢。下面給大家分享一些一句話的啟示作文600字左右，希望對大家有幫助。

一句話的啟示作文600字左右1從小，爸爸就對我說：“要學會‘集中精神，約束自己’”。而這句話，則成為了我人生中的指南針;因為這句話，讓我學會了做事要一心一意，讓我獲得更多的成功，也改變了我的脾性，使我的思想與行動變得更加成熟。

我小時候是一個活潑好動的小屁孩，總是坐不住。因此，媽媽讓我學習彈鋼琴。初始我還有點興趣，但好景不長，過了那“三分鐘熱度”我便覺得乏味了，彈兩下邊走兩步，覺得沒心思。久而久之，爸爸看我如此，便對我說：“決定要學就不要輕易半途而廢，要學會如何集中精神，約束自己。”看著爸爸那嚴肅的樣子，我想了很多，既然付出了時間和精力，那為何不做到最好呢?從那以后，我便一步一步地嘗試著改變，并約束自己，做好一些力所能及的事。

“集中精神，約束自己”這句話一直印在我的心里，也伴著我成長。

當我上了小學的時候，我和三個好朋友一起參加了同一個校隊，但是她們三個也陸陸續續地退出了，最后我們四個人只剩我一個，對此，我真的很無奈，但我還是覺得，自己決定要做的事不能輕易地改變，要約束自己，堅持下去。在那里，我收獲到很多東西，有伴我歡笑的朋友，有鼓勵我積極向上的老師，也有在大家共同努力下獲得的第一名。而這一切，也離不開爸爸送給我的那句話。

爸爸送給我的“集中精神，約束自己”這八個字一直引領著我前進他讓我學會了堅持不懈，讓我學會了專心致志，讓我學會了平心靜氣地去面對事情……這句話可以代替千言萬語，也是我人生中一句指導我的哲理。

我真的很感謝爸爸，謝謝他給了我這么一句話這句話是我人生中一支重要的指針，這就是——集中精神，約束自己。

一句話的啟示作文600字左右2“失敗是成功之母。”是啊!這句格言說的真不錯，失敗后認真反思，找出失敗的原因，再去克服它，就會成功。因此，它成了我的座右銘。

記得那時我才上三年級，一開始就很喜歡英語，就一直問：“老師，什么時候考試呀?”老師總是回答：“過幾天。”

到考試的那天，我滿懷信心，認為自己一定會考好的。過了幾天，考試結果出來了，本是歡歡喜喜的我，現在臉上沒有一絲的歡快，我垂頭喪氣的看著那紅紅的分數，我心想：“怎么可能呢?我怎么才考了這么一點的分數呢?老師檢測的時候，我都考了90分以上呢。這次怎么回事呀?”等等的問題，頓時，我的腦袋亂成了一鍋粥。

我失望的回到了家，失望的把考試成績告訴了爸爸媽媽，可爸爸媽媽卻溫和的對我說：“孩子，‘失敗是成功之母’，有失敗才會有成功。‘世上無難事，只怕有心人’，只要你努力去做，就沒有做不到的事。”聽了爸爸媽媽這番意味深長的話，我的心里平靜了許多。

那天晚上，我怎么也睡不著，不禁回想起考試經過。啊!原來我把監考老師講的要求都弄錯了，叫我們寫A、B的，我卻寫成了1、2，再加上心里緊張，我的腦子一下子變得遲鈍了，所以，這次考試，才會沒考好。

我知道了這次考試沒考好，失敗的原因，于是，我在以后的各種考試中，都放松緊張的心情。在期末考試，我放松的心情，認真的聽老師講考試規則，考試結果出來了，我取得了95分以上的好成績，我心里高興極了!

是啊!“失敗是成功之母”，失敗后認真反思，找出失敗的原因，再去克服它，那樣才會取得成功，取得提高。

失敗后不要傷心，也不要失望，要認真反思，找出自己的缺點，再去改善它，就會成功。

“世上無難事，只怕有心人。”世上沒有難不倒的事，只要你肯去做。

一句話的啟示作文600字左右3生活中的格言千千萬萬，啟示當然也會有很多，但是“堅持就是勝利!”這句格言使我記憶猶新，每當我看到這句話，我就會想起那一件事。

那是暑假的一天，我、爸爸、媽媽一起到衡山旅游，公交車做到半山腰，據說這里離山頂有5千米。聽到這個數字，我對爸爸媽媽說：“5千米，小意思!不如我們來一場比賽吧!”爸爸媽媽連連點頭。

“3、2、1，GO!”我們的比賽開始了。我以迅雷不及掩耳之速向前沖了過去，看著爸爸媽媽遠去的身影，我心里越來越開心，我心想：讓我把你們甩在九霄云外吧!哈哈哈哈……過了3分鐘，我肥胖的身體讓我實在跑不動了，在通過太陽炎熱的考驗，我大汗淋漓。看到前面有個凳子，我趕快坐下來，悠閑地躺著，開始閉目養神、養精蓄銳。過了幾分鐘，我發現我旁邊留了一張紙條，上面是媽媽的留言：軒軒，我們越過了你了哦!呵呵。記住，堅持就是勝利哦!加油!加油!我急忙地想追過媽媽，我以三步并作兩步，大跨步地向前跑。終于看到了媽媽，我又一次超越了媽媽，又過幾分鐘，我身上的肉又一次拖了我的后腿，我又跑不動了。突然，我心里又回想起媽媽給的紙條，那句“堅持就是勝利!”一直讓我堅持不放棄地跑，因為我堅信：只要你堅持，你就會成功!如果你放棄了，你就是生活中的失敗者。終于，我到達了山頂。頓時，我從中得到了生活中的啟示：生活中的點點滴滴或每句格言，每一個東西都有它的價值，只要你仔細地關注，你就會發現意想不到的東西或能力。

堅持就是勝利這句話，一直在我學習的路上幫助我。它在我面對挫折的時候幫了我，這句話，使我以后前進的動力，更是我面對失敗時，讓我不斷努力的源頭。從此，它成了我的座右銘!

一句話的啟示作文600字左右4“世上無難事，只怕有心人”這句話就像一盞黑夜里的明燈，指引我的人生道路。

記得有一次，我考試前沒有認真復習，結果每做一題，都要絞盡腦汁地思考。正當我要寫作文的時候，老師提醒：“剩十五分鐘了，沒寫完的快點寫，寫完的趕快檢查。”我急得就像熱鍋上的螞蟻。我連忙寫作文，寫到一半的時候，老師宣布：“交卷，沒寫完的也要交。”我不得不草草幾筆收工。

考后，我翻了翻語文書，發現有很多知識點都特別簡單，可是我卻沒有寫出來。我想：早知道我就好好復習了，唉!不該不復習啊!這次別想考好了。

到了第二節課，老師皺著眉頭說：“這次考試成績不理想，重考。”我心里嘀咕著：這次考試對我來說是件難事，但是只要我下定決心，回家好好復習，明天就可以大顯身手了。

我回到家，馬上開始寫作業、復習。沒過多久，我的眼皮開始打架了。這時，我的腦海里出現了一個天使和一個惡魔。惡魔說：“看，你的上下眼皮都打架了，趕快去睡覺吧。”天使卻說：“你不要聽他的，你要把知識點背得滾瓜爛熟，明天就可以輕松考試了。”然后他們就開始打架了。

正當我拿不定主意時，“世上無難事，只怕有心人”這句名言出現在我的心里。是的，無論考試還是疲倦都是不可避免的難事，但是，我要做一個意志堅強的有心人，這樣才能取得最后的成功。于是，我接著繼續復習，把考試的知識點一點一點地記下來。

第一天，我輕輕松松地就把試卷寫完了，檢查了五遍才交卷。真是“世上無難事，只怕有心人”，我得到了我夢寐以求的一百分。

“世上無難事，只怕有心人”這句名言如同一位伙伴，伴隨著我走過了五個春夏秋冬。如今，我工工整整地把它寫下來，貼在我的書桌上，成為了我的座右銘。

一句話的啟示作文600字左右5有時，一句漫不經心的話語，可能改變一個人的思維，甚至一個人的性格或生活。在我心中，有這么一句平凡中蘊含著鼓勵的話語：“加油，你是最棒的!我相信你!”這句話在我絕望時，它便用“希望之光”驅散“絕望之云”，帶領我沖破困境，讓我信心倍增。

那是一個星期一的早晨，吃過早飯我就背著書包迷迷糊糊地走向學校。不知為什么，當時我一屁股坐在座位上時，心里總是忐忑不安，我冥思苦想，也想不出來到底為什么。突然，我打開書包看到我的作文本跳在眼前，神志一下子清醒了許多，頃刻間恍然大悟，原來作文作業沒有寫。我緊張極了，背上都出了一身冷汗，感覺衣服已經濕潤了，額頭上也被汗水侵略了。我裝作若無其事地摸了摸額頭，但實際上卻是擦了擦冷汗，心里就像“十五個吊桶打水——七上八下”。

一句格言的啟示作文范文第3篇

座右銘是用來激勵或提醒自己的警句格言。平時我們搜集了很多名言警句，你覺得哪句話對你啟發最大？你是怎樣理解這句話的，聯系生活實際，通過具體事例，寫一寫這句話對自己的啟發或幫助。

【名師指津】

那么如何才能讓此次習作妙筆生花呢？

第一，緊扣名言警句，選取恰當事例。

無論是選取什么名言作為自己的座右銘，都是因為在生活中經歷的具體事件中，深刻體會了這句話的含義，有所感悟，覺得可以警醒自己。所以，一定選取最恰當的題材，反映出它與這句座右銘之間密不可分的聯系。

第二，說理融于敘事，感受自然深刻。

以記敘為主，將說理融于敘事之中，自然而然地談出自己的體會，注意敘事與說理前后銜接要緊密自然，寫作過程中，可以恰當引用一些諺語、名言或故事等，來深入闡明道理，增強文章的表達效果。

【原文呈現】

做聰明的學生

——一句名言的啟示

吉林省長春市綠園小學五年（3）班 趙書慶

“傻瓜好為人師，聰明人甘為學生。”聰明人知道自己還有許多知識沒學，所以虛心求教，而那些傻瓜總以為自己才華橫溢，便搶著去當別人的老師，然后誤人子弟。自己也因為驕傲自滿而一事無成。

前幾天，我在速讀速記班背四十位圓周率以13秒成為第一名，我非常驕傲，總以為我的記錄沒人能超過，就不練了。而其他同學卻窮追不舍，后來居上。過了一周，老師又讓我們比賽，我因一周都沒練，用了17秒，再看別的同學8秒、10秒…….

我既慚愧又后悔，可這世上“難買后悔藥”。我覺得我就是那個傻瓜，那時的第一名并不是永遠的，只有你不斷地努力，不斷地超越自己，你才是永遠的第一。自從這次教訓以后，我不再驕傲，虛心地聽老師的話，加強訓練，爭取下次把第一的位置奪回來。

大家都聽過《薛譚學藝》的故事，薛譚因驕傲自滿而告別師傅，如果不是師傅用歌聲告訴他要謙虛地求教，他一定一事無成。

俗話說：“虛心使人進步，驕傲使人落后。”我們今后無論做什么事都要虛心請教別人，對待別人的批評，我們應虛心接受。“空心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。”我們要有傲骨，但不要有傲氣。

【失誤剖析】

小作者把自己的座右銘進行了簡要的剖析，并能結合生活中的親身經歷，來談這句名言給自己帶來的啟示。但是，文章也存在一些不足。

1.感受不夠深刻。

2.選取的故事內容交代不清楚。

3.有些句子之間前后銜接不暢，表意不完整。

【升格佳作】

做聰明的學生

——一句名言的啟示

吉林省長春市綠園小學五年（3）班 趙書慶

“傻瓜好為人師，聰明人甘為學生。”這是我的座右銘。它時刻警醒我要做一個聰明的學生。聰明人知道自己還有許多知識沒學會，所以虛心求教，終會成就一番事業。而那些傻瓜總以為自己才華橫溢，便搶著去當別人的老師，結果不但誤人子弟，自己也因為驕傲自滿而一事無成。（開篇入題，剖析了這句座右銘的深刻含義）

其實，我真正理解這句話的深刻含義，還是在那次經歷之后。前不久，我在速讀速記班背四十位圓周率以13秒成為第一名，我非常驕傲，總以為我的記錄沒人能超過，就不練了，忘了驕兵必敗的道理。而其他同學卻窮追不舍，后來居上。過了一周，老師又讓我們比賽，我因一周都沒練，用了17秒，再看別的同學8秒、10秒…….

看著獲勝的對手自豪地站在講臺上，想著自己在臺上的窘態，我既慚愧又后悔，可這世上“難買后悔藥”。（前后文緊密銜接，由事及理，過渡自然）我覺得我就是那個傻瓜，不懂得那時的第一名并不是永遠的，只有你不斷地努力，不斷地超越自己，你才會成為永遠的勝者。自從受到這次教訓以后，我不敢再驕傲，虛心地聽老師的話，向同學們請教，并加強訓練，反復練習，決心下次把第一的位置奪回來。

我想大家都聽過《薛譚學藝》的故事，薛譚是一位著名的歌手，他年少時跟一位名師學唱，一段時間后，自以為把老師的唱功都學到手了，就要告別師傅，如果不是師傅用歌聲告訴他并沒有學到全部的歌唱技巧，要謙虛地求教，他一定一事無成。（清晰地交代了故事內容，條理清楚）

俗話說：“虛心使人進步，驕傲使人落后。”我們在生活中要做虛心向別人求教的學生，對待別人的批評，我們應虛心接受。而不要做自以為是，好為人師的傻瓜。“空心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。”我們要有傲骨，但不要有傲氣。

一句格言的啟示作文范文第4篇

一、寓教于“趣”，使學生愛讀書

教師首先必須重視培養學生閱讀的興趣，以興趣這把鑰匙去開啟兒童的心扉，引導學生走進知識寶庫的大門。

1． 樹立榜樣。榜樣的作用極大，孩子的模仿性強，根據學生敬佩英雄、崇拜名人的特點，常常給給他們講一些名人名家愛讀書的故事，鼓勵他們熱愛書籍，從書籍中汲取知識。平時，有意識地向學生介紹老舍、葉圣陶、冰心等名人熱愛讀書的一些故事。這種“名人效應”所產生的力量是不能低估的。

2． 以身作則。課外時間，老師經常與學生一起讀書，一起誦讀古詩，這對孩子是一種無聲的教育。閱讀時，老師所流露出的熱情、趣味和歡樂之情，對學生有著強烈的感染力，學生在濃濃的讀書氛圍中，體會到老師對閱讀的重視，從而自覺地進行閱讀活動。老師還應經常經 學生講自己童年是怎么學習的，并給學生絕對肯定的啟示：閱讀非常有趣。這猶如一副良好的催化劑，激起學生強烈的閱讀興趣。一旦興趣培養起來了，不僅眼前受益，還將伴隨整個人生。

3． 隨機指導。在課堂上，隨機樹立典型，當學生說出一些精妙的詞語或精彩的語段時，當有學生道出一些其他同學所不曾了解的科普知識時，老師應極力表揚，這樣便在學生中營造了閱讀的氛圍。

二、寓教于“法”，使學生會讀書

課外閱讀應是課堂教學的延伸和發展，要以課內帶課外，課外促課內的方法，課內學方法，課外求發展。而課外閱讀書籍的不同，且題材豐富，文章的內容深淺不一，學生理解能力也高低有別。為了防止只追求故事情節，忽視文章中心及語言描繪，應注重以下幾種閱讀方法指導。

1． 指導學生做讀書筆記。根據不同年級，提出不同要求。低年級摘抄詞句、仿句練習；中年級摘錄掛句、精彩片段、名人名言等；高年級摘錄時要注明出處，寫讀后感，養成“不動筆墨不讀書”的良好習慣。

2． 指導學生用讀書方法。曾指出讀書之法：“不同之書，區別對待。應讀之書宜緩宜熟；應閱之書宜速宜多。閱書如攻城，輕騎剽悍，所向無前。”根據不同體裁的文章用不同的方法去閱讀，要求學生初步掌握精讀、略讀、瀏覽“三讀”法。精讀就是要一句一句地讀，一句一句地理解，遇到不理解的地方要停下來，做上記號，以便查工具書或向人請教，弄懂了再繼續讀；略讀速度較快，常常一目幾行，意在了解大概內容；瀏覽的速度就更快了，主要用來瀏覽、搜集信息資料，常常只看看標題。閱讀初期，一般以精讀為主，有了一定的閱讀經驗和閱讀能力以后，以上三種讀書方法可交叉進行，一般內容略讀或瀏覽精彩的部分精讀。

3. 指導學生進行仿句、仿段、仿篇的練習。如閱讀介紹竹子的文章，可引導學生為各種竹子編寫標簽，激發學生閱讀的興趣，或為文章內容“空白”處作擴充、填補，不但訓練了學生的閱讀能力，還進行創造想象力的訓練。

三、寓教于活動，使學生讀好書

增加閱讀量，提倡少做題目、多讀書，這已是共識。但光一遍又一遍地死讀，只能讓學生感到乏味、疲勞，以至昏昏欲睡，應該巧妙，寓教于活動之中，醉翁之意不在酒，旨在“哄”他們讀好書。

1. 講。堅持每日5-10分鐘的聽說訓練，時間可安排在早會或課前，讓步學生輪流上臺，交流課余時間閱讀中攝取的語言材料，讓大家或說一新聞，或講一趣事，或背一古詩，或得一好詞佳句，或明一道理，變枯燥的讀寫為有趣的樂事，學生興趣盎然，視野開闊，語感增強。更令人欣喜的是，學生從課外閱讀中得到源頭活水，逐步達到厚積薄發，說話妙語連珠，寫文章意到筆隨。

2. 寫。組織學生自辦手抄小報，深受學生的喜愛。手抄小報的內容廣泛：國家大事、校園生活、環保教育、科學世界等。學生根據需求，獨立命題、編輯材料，設計版面，并配以彩色插圖。如圍繞“創建文明城市”這一內容，學生就辦出了《凈暢寧美你我他》《新斗門，新城區》《我們的文明城市夢》等。

3. 賽。為了使孩子的讀書持之以恒，利用各節日定期舉辦故事會、古詩朗誦會、辯論會、手抄報比賽、征文比賽等讀書交流活動。也可進行快速閱讀比賽、讀書知識競賽、讀書報告會等，使孩子們在活動中愛讀書，善讀書，在讀書中增長見識，在讀書中積淀人生。

一句格言的啟示作文范文第5篇

【關鍵詞】圣經;語言;特點

1. 綜述

人類最奇特的文化現象莫過于宗教文化。世界各古老民族仿佛都存在這種現象。一直到現在,有些民族可能還沒有產生自己的文字,但卻有自己代代相傳的信仰。千百年來,宗教總是披上一層層神秘的面紗,一層層歲月的風塵,很難一睹其廬山真面目。多少飽學之士千方百計想揭開她的紗幕,但成功者卻寥若辰星,虔誠的人們仍然以他們獨特的思維方式去理解它的教義。人們對此只能感嘆,只能默認。由此可見,宗教文化具有非凡的魅力。

基督教于其他古老的宗教一樣,也具有這種特點。基督教在發展演變的過程中涌現出許多著名的宗教人物,他們的經歷具有傳奇色彩,吸引著千千萬萬的信奉者。不可否認,這些人物以滿腔的熱情和一顆火熱的心維護了宗教文化的純潔性,豐富發展了基督教文化。因此,后人對宗教文化的發展和其坎坷的經歷所產生的興趣決不是偶然的。

《圣經》是基督教的一部經典。《圣經》一書出現在遙遠的古代。它是由《新約》與《舊約》組成。《舊約》內容豐富多彩,它包括古希伯來史籍、律法書、詩歌、戲劇、小說、先知書等。這些資料相當珍貴。《新約》資料也很珍貴。內容包括耶穌傳記、基督教的歷史背景、早期傳教人物的傳記、書籍及象征劇等。它是原始基督教宗教活動的文獻。

關于《圣經》的內容,恩格斯對該書作了如下的概括:“所謂猶太圣書,不是別的,只是阿拉伯宗教傳統與部落傳統的記述。”恩格斯又說:“《創世紀》所載諾亞、亞伯拉罕等的系譜,是按照伯都音人(古阿拉伯人的一支,以游牧為主――引者)或近或遠的方言系統,對各部落作了頗為精確的記述。”

《圣經》中所選各篇,與中國先秦古籍有相似之處。當然,各國的歷史、政治、經濟與文化各有千秋,都有各民族的烙印。但是有一點是共同的,他們對后世的影響十分深遠。中國遠古時代產生過奇特的神話以及有關三皇五帝的種種令人驚嘆的傳說。《創世紀》也同樣反映了古代阿拉伯民族的神話與傳說。《舊約》列入的《箴言》與《傳道書》又象中國現存最早的一部奇妙而深奧的哲學專著《易經》與五千言的《道德經》。而《新約》中的《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》以及《約翰福音》在信奉基督教的國度內所起的作用類似于中國的《四書五經》但由于民族特點和歷史背景不同,書中的哲學思想所反映的深度與內涵還是不相同的。只要我們不把《圣經》中古籍匯編當作所謂超自然力量的“旨意”,而是當作文化材料和精神財富吸收,一定能從歷史文學、民族學、民俗學、哲學以及語言文學方面吸取養分。

《圣經》的原文是用希伯來文寫成的,英譯本出現在十七世紀,由當時英王詹姆士一世下令組織學者根據原文譯為英文,這就是著名的欽譯本《圣經》(King James Version of 1611 或稱The Authorized Version of The Holy Bible)。幾百年來,凡是講英語的國家無不使用這個本子。在英美等國的文化藝術史上,有許多偉大的詩人、文學家和藝術家采用《圣經》中的故事和傳說為題材創造出詩歌、戲劇、小說、音樂和繪畫,而更多的故事傳說和片言只語則進入了西方各國日常語言,成為廣泛使用的典故和諺語。《圣經典故詞典》一書曾舉例說明《圣經》對英國的影響,現摘錄如下:

大詩人彌爾頓的長詩《失樂園》、《復樂園》和另一部詩劇《力士參孫》都取材于《圣經》。《失樂園》來源于《創世紀》中亞當夏娃的章節;《力士參孫》取材于《士師記》中有關英雄人物參孫的悲壯故事。此外,著名詩人拜倫從小愛讀《圣經》。他的長詩《該隱》就取材于該隱和亞伯的故事。英國歷史學家寫到1611年出版的欽定本《圣經》的影響時說到:英國成為一部書的民族,這部書就是《圣經》。由此可見,數百年來,《圣經》對歐洲社會文化、生活的影響已遍及各個方面。

《圣經》在形成與發展過程中,與很多民族的文化發生了千絲萬縷的聯系。多種文化交流的結果往往會引起相互沖突的融合。中國歷史上也常常出現這種現象。中國文化呈現出多樣性,黃河流域文化和長江流域文化就存在著差異,但是這兩種文化依然熔鑄在一起。唐代可以說是這種新融合文化的代表,同時唐代又吸收了西域諸國的文化,并在此基礎上又推動了文化的發展。猶太人的宗教文化同樣也程度不同的受到希臘文化和其他文化的影響,同時它又影響著歐洲文化的發展。許多民族的觀念、風俗習慣都在他的影響下形成。這究竟是得還是失,一時也說不清,但它對歐洲的文化、政治、音樂、繪畫、雕塑和哲學都產生了全面的影響。現在資本主義的出現,與其說是歐洲文化發展的結果,倒不如說是希伯來文化推動的結果。而基督教的傳播為歐洲資本主義的興起奠定了思想基礎。至今人們還用基督教文明(Christian Civilization)來指西方文明。不可否認,《圣經》一書在基督教傳播方面起到了舉足輕重的作用,是西方社會的精神支柱。

談到《圣經》,不能不涉及耶穌。耶穌是《圣經?新約》馬太福音中的核心人物,是基督教的創始人。根據《圣經》記載,耶穌創立的新教是從猶太教中分裂出來的。法利賽等教派以此為借口,處處刁難耶穌等人,并千方百計抓他的把柄,以達到陷害耶穌、擠垮新教的目的。耶穌被釘在十字架以后,基督教并沒有偃旗息鼓,而是迅速發展。他所創立的新教,經過他本人及他的門徒不懈的努力,傳遍了中東和歐洲等地。希伯來文化、《圣經》文學進一步發展,這是舊教派所始料不及的。

當時的猶太教士以五經為唯一的依據。耶穌在他的談話中也大量引證五經,但他不拘泥于五經中的一詞一句,而是發展了五經。耶穌有一句名言:安息日是為人而設的。這句話的意思十分明確,是反駁守舊的人。根據當時的規定,思想守舊的人認為“安息日”高于一切,應該停止一切活動。而耶穌卻不這樣想,他認為救人生命是更重要的。安息日為人治病并不違反其精神。耶穌認為不能死扣教條,要領會精神實質。“字句叫人死,精神讓人活。”

耶穌傳教時間不長,但他留給后人的精神財富十分巨大,他的語言極大地豐富了希伯來文化,在他的傳教中,善于運用簡單通俗的語言揭示深刻的道理。因此,他在自己家鄉傳教時,人們聽了十分驚奇地說:這人從哪里來的這么多智慧和才能?

2. 《圣經》的語言特點

《圣經》為后人保存了積極豐富的希伯來語言(文化)材料。它在語言上所做的貢獻是無與倫比的。其中的妙語警句、人生哲理更是膾炙人口,家喻戶曉。從某個角度講,它是語言的百科全書。概括起來,《圣經》的語言有下列特點:

直喻是圣經中經常出現的語言形式。它用淺顯易懂的事說明一種道理,或者以某種生動的形象表明說話人的意圖。這樣,聽話人不會感到枯燥無味。如:“凡聽到我這些話而實行的,就好像一個聰明人把自己的房屋建在磐石上”(Therefore whosoever heareth these sayings of mine, and doeth them, I will liken him unto a wise man, which built his house upon a rock),“你們這些假冒偽善的經師和法利賽人,你們洗擦杯盤的外面,里面卻是劫奪和貪欲”(Scribes and Pharisees, typocrites! For ye make clean the outside of the cup and of the platter, but within they are full of extortion and excess),“我們卻像羊一樣迷了路”(All the like sheep have gone astray),“收刀入鞘吧!凡動刀的,必死在刀下”(Put up again thy sword into his place; for all they that take sword shall perish with the sword),“新酒裝在舊皮囊里”(Neither do men put new wine into old bottles)等。

隱喻是為了說明一種道理,使人容易接受。這也是《圣經》常用的一種方法。但是這種語言有一種特點,不是一眼就能明白的,需要分析猜測,不能只從文字上去理解,而是著重象征意義,所以使人產生神秘感。因此,讀起來很難,理解也就很難。例如:“凡有聰明的,可以計算一下獸的數目,因為這是人的數目,它的數目是六百六十六。”(Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast, for it is the number of a man; and his number is six hundred threescore and six)。這是新約《啟示錄》第十三章第十八節中的一段話,乍一看,不知道是指什么。據西方學者研究分析,這個數目是表示人名的暗碼方法。希臘、拉丁和希伯來字母可以充作數字用,這是當時人們通用的。可是后人就不易理解了。多數學者認為“六百六十六”這個數目是影射當時的羅馬尼祿皇帝。此人曾對基督教進行過迫害,以殘暴著稱。

預言也可以說是一種隱語,是指未來。預言在未實現以前(假設它能實現)只能是一種猜測,如舊約《以賽亞書》第七章第十四節中就有這樣一句話“有位童貞女要懷孕生子,給他起名為以瑪內利。”這是公元前八世紀末住在耶路撒冷的一位偉大先知以賽亞的話。當時人們無法理解它的含義。到了新時代,人們把耶穌和以瑪內利聯系在一起,意思是指耶穌的誕生不是偶然的,而且耶穌在世又和預言一樣。總之,隱語在新舊約中時有反映,而在《以賽亞書》、《耶利米書》、《以西結書》和《啟示錄》中較集中。

寓言故事也是《圣經》一書語言表達的慣用方法之一。它以通俗易懂的語言講述一則情節生動的故事。舊約《何西亞書》中何西亞娶為妻一則故事,是想說明以色列人雖背叛自己的信仰,走上邪路,但是耶和華仍苦口婆心規勸他們悔改。新約中寓言故事更多,如“在十一點鐘”(即雇工故事)(at the eleventh hour),“宰肥牛犢款待”(即浪子回頭的故事)(kill the fatted calf),“撒種子”(sow seed),等等。雇工的故事是想說明這樣一個道理:別以為自己有功即可獲得一切,由此產生了“最后的,將成為最先的;最先的,將成為最后的”(The last shall be first, and the first last)這樣一句名言。

雙關語是一句雙關之意。如《馬太福音》中,夜宿有一位心愛的門徒,名叫彼得。希臘語中“彼得”含有磐石、巖石之意。有一次耶穌對他說:“你是彼得,在這一磐石上我要建立我的教會”,(That thou art Peter, and upon this rock I will build my church)。顯然,耶穌用的是一句雙關語。要不然,這句話就難以理解了。又如《創世紀》中,雅各與以掃是一對孿生兄弟,以掃是兄長。出生時雅各抓住以掃的腳跟,后來又奪去了以掃的長子繼承權,再后來又用詭計將以掃的福份奪去。以掃對他的父親以撒說:“他不是名叫雅各嗎?他已經欺騙我三次了,以前奪取了我的長子名份,現在又奪取我受的祝福”(Is not he rightly named Jacob? For he hath supplanted me three times; he took away my birthright; and, behold, now he hath taken away my blessing)。顯然,“Jacob”含有“欺詐”之意,否則上下文之意就不易明了。這在理解《圣經》語言時是容易忽視的。莎士比亞在他的戲劇中大量應用俏皮的雙關語,也許是受到了《圣經》語言的影響。

《圣經》中出現了頻繁的典故和成語。后人大量應用的也是這些典故和成語,這是《圣經》語言的一大特色。試舉例如下:“和平鴿”(dove of peace),“骨中之骨,肉中之肉”(bone of my bones, and flesh of my flesh),“諾亞方舟”(Noah’s Ark),“福地”(land of Promised),“按料裁衣”(cut the coat according to the cloth),“知善惡樹”(tree of knowledge of good and evil),“無花果葉子”(遮羞布)(fig leaf),“做無草的磚”(make bricks without straw),“壓傷的蘆葦”(broken seed),“替某人洗腳”(wash the feet of somebody),“求面包而給予石頭”(ask bread and be given a stone),“大衛和約拿單”(David and Jonathan),“連給某人解鞋帶都不配”(not to be worthy to unloose the lace of somebody’s shoes),“為了三十塊銀幣”(for thirty pieces of silver),“一碗紅豆湯”(a mess of pottage),“鍋里的死亡”(death in the pot)等等。

舊約中的成語俯拾皆是,除了上述例子之外,還有很多,如:“要有光”(let there be light),“毛骨悚然”(make the hair stand on end),“如火星一樣飛騰”(as the sparks fly upward),“被人牽著鼻子走”(lead by the nose),“把炭火堆在頭上”(heap coals of fire on somebody’s head),“虎口脫險”(escape by the skin of one’s teeth),“幸免遇難的人”(brand from the burning),“香膏中的蒼蠅”(a fly in the ointment),“活狗比死獅強”(a living dog is better than a dead lion),“驕者必敗”(Pride goeth before destruction),“豹豈能改變斑點呢?”(Can leopard change his spots?)。

提到新約的語言,不能不提到耶穌。耶穌在傳教時特別善用比喻說明他的教義,如著名的稗子比喻:“一個人把好麥種撒在田里,但是當他睡覺時,他的仇敵來了,把稗子也撒在麥子中間后就走了。等到麥苗吐穗時,稗子也顯示出來了。仆人前來對他說:主人,你不是在田里撒了麥種嗎?那么從哪兒來的稗子呢?主人對他說:這是仇人干的。仆人說:那么你愿我們把稗子拔掉嗎?主人卻說:你們拔稗子,連麥子也,倒不如讓稗子和麥子一起生長。在收割時,我們對收割的人說:先把稗子揀出來,單獨捆在一起,留著燒掉,把麥子完好地存放在倉庫里”(A man which sowed good seed in his field; But while men slept, his enemy came and sowed tares among the wheat, and went his way. But when the blade was sprung up, and brought forth fruit, then appeared the tares also. So the servants of the householder came and said unto him, Sir, didst not thou sow good seed in thy field? From whence then hath it tares? He said unto him, an enemy hath done this. The servants said unto him, Wiet thou then that we go and gather them up? But he said, Nay; lest while ye gather up the tares, ye root up also the wheat with them. Let both grow together until the harvest; and in the time of harvest I will say to the reapers, Gather ye together first the tares, and bind them in bundles to burn them; but gather the wheat into my barn)。耶穌用稗子作比喻,是想說明教會中難免也有惡人,造成良莠不齊,惡人和稗子最終會被清除,而好人(包括圣徒)就像麥子會被放進倉庫存放。耶穌告誡人們,要學會區別善惡,明辨是非。另外,耶穌在四福音中還用了“薺菜種”“酵母”“婚宴”“十個童貞女”“撒網”“雇工”等比喻。

耶穌的語言精煉簡潔,他說理透徹,含意深刻。他的許多話已被后人廣泛使用。例如:“豬前投珠”(cast the pearls before swine),“宰肥牛犢”(kill the fatted calf),“背十字架”(take up the cross),“先拿石頭打”(first cast a stone),“迷途的羔羊”(lost sheep),“粉飾的墳墓”(whited sepulchre),“寡婦的小錢”(widow’s mite),“把腳上的塵土跺下來”(shake off the dust of one’s feet),“世上的鹽”(salt of the earth),“披著羊皮的狼”(wolf in sheep’s clothing),“愷撒的東西還給凱撒”(render to Caesar the things that are Caesar’s),“不要讓左手知道右手所做的”(let not thy left hand know what thy right hand doeth),“駱駝穿過針眼比富人進入天堂還容易”(It is easier for a camel to go through the eye of a needle, than for a rich man to enter into the kingdom of God),等。

另外,耶穌還有不少的話語已被后人視作格言,如:“多得者多給”(Much is given, of him shall be much required),“愛鄰居如同愛自己”(love thy neighbor as thyself),“觀其樹而知其果”(The tree is known by his fruit),“人活著不是單靠面包”(Man shall not live by bread alone),“工人得工資理所當然”(Labourer is worthy of his hire),“敲吧,門終究會開的”(Knock, the door will be opened to you),“被留的人多,選上的人少”(Many are called, but few are chosen),“撒旦,退去吧”(Get thee hence, Satan)。

總之,耶穌不僅是基督教的創始人,還是一位杰出的語言大師。從上述所舉得例子中可以看到這一點,他對希伯來語言的發展做出了不可磨滅的貢獻。

《圣經》的文學語言經過千萬人的使用與提煉,經過千百年的篩選與考驗,是有強大的生命力的,并已成為風格獨特的語言。有人曾說過:“沒有圣經,就沒有莎士比亞。”由此可見《圣經》的語言對后世的影響。同時,《圣經》語言在人際交往中常起到畫龍點睛的作用。西方人對其語言耳濡目染,習以為常。如果我們的英語學習者能做到信手拈來,脫口而出,就會讓自己的英語聽上去地道親切,從而在國際交往中拉近彼此的距離。此外,隨著原版書籍和音像材料越來越多地進入到我們的生活中來,對《圣經》的學習也會更好地幫助我們理解其語言中的習語和典故,避免誤會。

參考文獻

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Language Features of the Holy Bible

Liang Ping

(Foreign Language Department, Shanghai University of Political Science & Law, Shanghai, 201701)