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胸有成竹的來歷范文第1篇

讓我們先從《三國演義》的前三回了解一下曹操的基本情況。

曹操“身長七尺，細眼長髯”，長得不帥。約1米61的身高，和諸葛亮這種1米85（八尺）的大帥哥自然沒法比，就是和劉備（七尺五寸）比起來，也差了十幾厘米。

曹操本姓夏侯。父親曹嵩做了中常侍（大宦官）曹騰的養子，所以從父親那一代開始姓曹。這是件極其沒面子的事。第二十二回陳琳寫了檄文專罵此事。先說他爺爺曹騰是個太監，與十常侍張讓之流同是禍國殃民的貨色（并作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民）；又說他爹曹嵩原是姓夏侯的，厚顏地乞求曹騰收為養子（乞攜養），是個不知來歷的家伙；然后說曹操是宦官閹黨的后代（贅閹遺丑），品德絕對好不到哪里去（本無懿德）。寥寥數語，罵遍祖宗三代，難怪“操見之，毛骨悚然，出了一身冷汗，不覺頭風頓愈，從床上一躍而起”。

曹操的小名叫“阿瞞”，顧名思義，愛撒謊。在幼年時耍了個假裝中風的小手段，騙得父親疏遠了嚴厲管教的叔父。汝南名士許劭對他的評語是“治世之能臣，亂世之奸雄”。

20歲時任洛陽北部尉，頗有熱血青年的朝氣，執法嚴整，嚴懲了大宦官蹇碩的叔叔，使洛陽程序井然，聲名大振。后逐漸擔任頓丘令，在平定黃巾之變中，擔任騎都尉。建立軍功后，任驍騎校尉（師長）。在誅殺十常侍的行動中表現出過人的勇敢精神和超出袁紹的洞察力。

曹操使什么武器？從全書看：有劍，自佩“倚天”劍，“青”劍令隨身背劍之將夏侯恩帶著，可惜給趙云奪去；有槊，在赤壁之戰的戰斗間隙“橫槊賦詩”；有斧，曾在敗退漢中的戰事中手提鋼斧，巡行營寨。

曹操的武藝怎樣？從他多次作戰中英勇沖殺、奮勇爭先看，武藝肯定是有，但不太高。第十一回濮陽戰呂布，“眾將死戰，操當先沖陣”，但結果是陷入箭雨圍困的絕境，后來還是悍將典韋舍命救出。

曹操的青少年時期是他性格形成的重要階段。他從小就比別的孩子多些心眼，善于機變。祖父宦官的畸形家庭使他養成了極端利己的世界觀。但他很有才華，強大的學習能力使他從書中汲取了有益的營養，樹立了建功立業、報效國家的理想，并且積極踐行。他先天不足，家庭出身低賤，其貌不揚，武藝平庸，但他精神強大，素質過人，作戰勇敢。這已經是一個強者的性格了。

時光轉眼到了189年底，董卓弄權，廢了漢少帝，立陳留王劉協為帝，引得朝野震怒。時曹操35歲。

王允得袁紹書，詐稱生日邀舊臣家中相聚。眾人皆哭，一籌莫展，獨操大笑：“滿朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，還能哭死董卓否？”足見其胸有成竹。

王允質問，曹操凜然說出打算：“近日操屈身以事卓者，實欲乘間圖之耳。今卓頗信操，操因得時近卓。聞司徒有七寶刀一口，愿借與操入相府刺殺之，雖死不恨！”不僅顯出曹操能屈能伸，謀略過人，而且明知武藝不敵呂布，挺身行刺，膽量超群。

刺殺董卓，不外乎幾種情形：

“曹操佩著寶刀，來至相府。拔刀直刺卓，卓氣力大，兩手摳住；呂布便入，揪倒曹操。卓大怒，命牽出剖剮之。”運氣非常差。越騎校尉伍孚便是前車之轍。

或者是：“曹操佩著寶刀，來至相府。乘其不備，拔刀直刺卓。情起不意，卓不及防。白刀子進，紅刀子出。伏尸一人，流血五步。大功告成，溜之乎也。適呂布撞入，揪倒曹操。左右既前，斬曹操。”運氣不算壞。但結局同第一種一樣。

第三種，無機可乘，知難而退。不過曹操還會再來的，最終又歸于一、二種。

以上幾種情況，都有一個繞不過去的坎――呂布。董卓的這個超級保鏢，具有超一流武功，三國的第一高手，成了曹操行刺和逃生的難以逾越的天塹。

造化弄人，于是有了文本中的第四種情形。行刺敗露，轉而獻刀；假借試馬，逃之夭夭。兩個稍縱即逝的良機都被曹操抓住，雖刺董未成，卻也死里逃生。關鍵時刻，他的臨危不懼、隨機應變的英雄氣質起了作用。

逃生途中，幸遇陳宮。曹操一番坦率慷慨的話語令人動容：所作所為，“為國除害”，“發矯詔，召天下諸侯興兵共誅董卓”。足見其一腔熱血，心系國家，胸懷大志。

再看曹操攜陳宮逃亡途中的表現。

官府通緝，亡命天涯。這種危機四伏的經歷使他們那根四處防范的弦繃得很緊。莊后磨刀之聲和“縛而殺之，何如？”的對話促使他們先下手為強，“拔劍直入”，全家八口“皆殺之”。鑄成大錯，固然兩人都有份，但曹操應負主要責任。呂伯奢是曹父的結義兄弟，像父親一樣熱情周到的款待他們。而曹操疑心重重，見伯奢“良久乃出”，買酒“匆匆上驢而去”，一步步增添了疑慮，“呂伯奢非吾至親，此去可疑，當竊聽之”。因此，曹操的“心多”是這一事件的主因。

讓人更覺殘忍的是，他明明知道殺錯了人，當再見到盛情相邀的呂伯奢，竟“揮劍砍伯奢于驢下”，以絕后患。陳宮指責他：“知而故殺，大不義也！”他竟然堂而皇之的說：“寧教我負天下人，休教天下人負我。”如此殘忍、自私的自白怎能不讓人切齒痛恨呢！

《三國演義》中的曹操是個集“奸”與“雄”于一體的性格復雜的形象。

胸有成竹的來歷范文第2篇

一、善待意外，把握生成

小學音樂課堂不同于美術、繪畫等直觀反映客觀世界的學科，更側重用聲音刺激學生的聽覺器官，從而開拓學生寬泛、自由的想象空間。而其思維的活躍性決定了其在音樂欣賞與體驗的過程中，隨時有意想不到生成的可能。這就要求教師善待這些意外情況，并加以把握與引導，以促進音樂課堂教學有序開展，構建更精彩、生動、高效的小學音樂課堂。

如在小學二年級音樂《過新年》的課堂教學中，為了活躍氣氛，激發學生的表現欲，調動學生的積極性，進而讓學生在輕松、愉悅的氛圍中掌握知識，教師可以加入鑼鼓的介紹與學習，再順勢組織過年時貼對聯、放鞭炮、敲鑼打鼓等活動。在一切都按照預設的程序進行時，有學生可能會提出問題：“為什么過年要貼對聯、放鞭炮、敲鑼打鼓呢？”

對于這樣的意外提問，不管教師是否提前考慮過這個問題，面對幾十雙小眼睛，都應不慌不忙、胸有成竹地順勢加以引導和拓展。比如：“這個問題提得非常好，那么大家有誰知道么？”這樣學生會踴躍發言，給出各式各樣的答案。最后，由教師公布正確答案，或者由提問的學生公布答案，最后學生會知道：“古代有一種兇惡的怪獸叫‘年獸’，每逢新年，它就出來吃人，后來人們發現年獸最怕聲音和紅顏色，于是過年的時候人們就用貼紅對聯、放鞭炮、敲鑼打鼓嚇走它。”這是過年的習俗來歷。如果大家都不知道答案，那么教師就可以將其作為課后作業，引導學生查閱資料，尋找問題答案。教師自身也要補充知識，積累更多的知識經驗。

面對孩子善意的“刁難”和“挑釁”，教師更應敞開心扉，與其進行平等、民主的對話，營造融洽、民主的課堂氣氛，促使學生的心靈得到凈化，真正實現課堂從“執行教案”向“互動生成”的改變。

二、捕捉意外，促進生成

在音樂課堂教學中，教師應善于抓住學生思維的燃點，善于捕捉課堂教學過程中各種生成、變動的有價值信息，并將其作為活的教學資源加以努力扶植、栽培，合理引導學生進行感受、體驗、互相交流，促進音樂教學動態資源的生成，進而調整教學節奏，拓展教學思路，不斷更新教學理念與方法，實現小學音樂課堂教學的高效性。

例如：在《七子之歌》的音樂教學中，首先讓學生聆聽《七子之歌》、《鼓浪嶼之波》等內容，讓其了解澳門及其回歸祖國的大概情況，同時鼓勵其從不同旋律、音色、節奏與速度等音樂要素中深入感受期盼祖國統一的迫切心情與愿望，然后趁熱打鐵，引導學生以小組為單位，集體創作一個以“期盼臺灣早日統一”為主題的音樂小故事。有的小組激情洋溢地朗誦，有的小組聲情并茂地演唱，有的小組創作并演奏音樂，還有的小組集體創作音樂配畫等，達到豐富多彩、形式多樣的創作效果，促使教學成為一種藝術，賦予動態的生成過程以生命的氣息。

依據學生聽課情形的變化，靈活、及時地調整教學內容與方法，充分調動一切“可變”與“可動”因素，生成超出原計劃的嶄新教學流程，賦予音樂課堂以別樣的精彩。

三、巧用意外，拓展生成

音樂課堂作為一個小型集體，由不同個性的人組成，必然會產生各自不同的感受與分歧。小學音樂課堂教學過程是一個師生共同體驗、發現、創造、表現和享受音樂美的動態過程，因此，教師必須充分挖掘與利用這些“分歧”，創造出更多有價值的教學資源，抓住學生思維的“閃光點”并加以放大，關注學生交流互動中的某些奇思妙想，從而促進小學音樂課堂教學有效性的不斷提高。

胸有成竹的來歷范文第3篇

前往汴京的大道可謂是車水馬龍，小杰克的兩條腿可趕不上人家的馬車快，等他來到汴京城外，城門已經關閉了。

小杰克人生地不熟，如果夜宿郊外可是很危險的，正當他左右為難時，從不遠處傳來了“當――當――”的鐘聲。小杰克循聲望去，發現城外山上有一座古寺，“哈哈，天無絕人之路，都說出家人慈悲為懷，我正好游玩古寺，順便借宿一晚。”

小杰克緩步走近古寺，只見那映在綠樹叢中的寺院，杏黃色的院墻，青灰色的殿脊，蒼綠色的參天古木，全都沐浴在玫瑰紅的晚霞之中。

“阿彌陀佛，本寺只接待香客，不接待游客。”不知不覺已到了古寺門口，一名小沙彌攔住小杰克，有禮貌地說道。

小杰克一聽，慌忙解釋道：“小師傅，我遠道而來，本來要去京城游玩，可惜路上耽誤了時間，錯過了入城時間，現在城門已關，就請師傅行個方便，讓我借宿一晚。”

“阿彌陀佛……”小沙彌為難地搔搔頭，又趕緊雙手合十念佛號，不知所措。

這時寺里傳來一個蒼老渾厚的聲音：“智能，先不忙掃地。我跟你說啊，在南方有一間寺院，寺院有大小和尚100人。如果廚房蒸100個饅頭作為晚飯，大和尚一人分3個，小和尚3人分一個，結果正好分完。你知道這個寺院大小和尚各有多少人嗎?”

只聽一個清脆的聲音急急答道：“方丈，小和尚3人才分一個饅頭，他們肯定吃不飽啊……”

“智能，你就知道吃喲!”

“方丈，我知道大小和尚各有多少人!”小杰克在寺門外大聲道。

“門外何人?快快請進。”方丈道。

小沙彌急忙把寺門打開。方丈白須白眉，身披袈裟，手握權杖，正站在大雄寶殿門口。方丈上下打量了小杰克一番，笑道：“從小施主的穿著打扮來看，你不是我大宋子民吧?”

“對，我是漂洋過海來的。”小杰克不想說出自己的真實來歷，他怕說出來后，會被和尚們當成怪物扭送官府。

方丈接著說：“小施主說知道剛才問題的答案，說來聽聽。”

小杰克知道方丈所說的這道題，書面記錄最早見于明代《算法統宗》，沒想到宋代已有出現。于是他答道：“把1個大和尚與3個小和尚看作一組，那每組得分4個饅頭，100個大小和尚正好被平均分成25組，說明有25個大和尚，75個小和尚。”

“咦!”方丈愣了一下，繼而興奮地大喊：“妙!解得妙啊!小施主真是天才!來來來小施主，隨我到藏經閣去，經書中還有一妙題，需要施主幫忙解答。”

小杰克隨著方丈，穿過幾座大殿和花木扶疏的禪房，來到山后幽靜的藏經閣。

方丈從滿屋的經書中抽出一卷，緩緩展開，道：“《算經十書》中說有一寺院，共有99位僧侶，其中有80人種地，同時有73人做寺院的雜活，還有9人是既不種地也不做雜活的誦經長老，那么在這個寺院中既種地又做雜活的僧侶有多少人?”

小杰克拿起一支毛筆在宣紙上畫了幾個圈，只用兩分鐘就算出既種地又做雜活的僧侶有63人。

老方丈稱贊道：“你這個畫圈圈的方法好啊。”

“畫圈圈?”小杰克樂得合不攏嘴。

小杰克解釋道：“這是集合圖，也叫韋恩圖，是英國數學家韋恩創造的解題方法，就是把某一確定范圍內的事物看作一個集合。這道題目用集合法解最簡單：99－9＝90(人)，得出種地與做雜活的人數；90－80＝10(人)，得出只做雜活的人數；再73－10＝63(人)，就可得出既種地又做雜活的人數了。”

“英國?韋恩?”小杰克這么一解釋，方丈更糊涂了。

小杰克知道自己無論如何也解釋不清方丈的兩個疑問，便假裝伸了個懶腰，打了個哈欠。方丈通情達理地說：“小施主，你遠道而來，肯定已經很累了，我們明天再探討吧。”

方丈特意安排小杰克和自己同住一屋。受到如此禮遇，小杰克當然很高興。

晚上寺院僧侶們做完了晚課，都進入了夢鄉，只有小杰克興奮得怎么也睡不著。

“篤――篤篤……”

屋外傳來打更聲，小杰克暗暗聽著，一慢兩快，已經三更了。

小杰克知道打更是古代報時的一種方法，一更相當于現在晚上7時到9時，二更相當于9時到11時，三更相當于11時到1時，后面以此類推。

“已經三更了，很晚了，快點睡吧!”小杰克強迫自己進入夢鄉，可是無論他怎樣輾轉反側，都睡不著。

忽然，有人輕敲窗戶，還急切地低著嗓門喊：“方丈方丈，有盜賊來寺里偷香火錢，正在分贓呢。”方丈被驚醒，坐起來問道：“你聽清他們偷了多少兩銀子，有幾個盜賊嗎?”窗外和尚說：“沒聽清，好像他們說四兩一分多四兩，半斤一分少半斤。”方丈為難道：“不知人數，這可如何安排抓賊?”杰克接過話問道：“方丈，現在一斤相當于多少兩呢?”方丈答道：“一斤等于16兩。”杰克胸有成竹地說：“方丈你放心，他們有3個人，共偷了16兩銀子。”

方丈聽說只有3個盜賊，立刻安排了十多位武僧前去抓賊。不到半個時辰，盜賊便被抓來了。果然盜賊只有3人，他們偷了16兩香火錢。

處罰過盜賊，二人重新躺下后，方丈問小杰克：“你是怎么知道的?”小杰克解釋道：“他們說每人分4兩銀子就多出4兩，每人分8兩銀子就少8兩，就是說第二種分法需要的銀子比第一種分法需要的銀子多出4＋8＝12(兩)，由于分銀子的人數是不變的，所以第二種分法比第一種分法每人多得8－4＝4(兩)，由于每人多分4兩就比第一種分法超出12兩，所以分銀子的人數是12÷4＝3(人)，推算出他們一共盜得4×3＋4＝16(兩)銀子。”

方丈對小杰克的聰明才智大加贊賞。

黑暗中，小杰克不好意思地笑笑，一抬頭，看見窗外寺塔上紅燈點點，立即想到明代《九章算法比類大全》中那首著名的詩，便輕聲吟誦起來：“遠望巍巍塔七層，紅燈點點倍加增，共燈三百八十一，問問塔尖幾盞燈?”

“3盞。”方丈毫不猶豫地答道。

“啊!方丈你怎么算得這么快?”小杰克嚇了一跳。

方丈笑道：“我們寺里的塔燈就是這么懸掛的。”

“哦，原來如此，真是巧啊!”小杰克恍然大悟。

二人哈哈大笑起來。

“小杰克，快走!博物館要關門了!”瓊斯博士用力推了一下小杰克，“真是搞不懂你，看一幅畫竟然看了一天。我要是不回來找你，你準備在這看到明天啊?”

“啊，方丈……”小杰克猶如大夢初醒，喊了一聲。

瓊斯博士已經走遠了，他頭也不回地大喊：“小杰克，快點!”

胸有成竹的來歷范文第4篇

【關鍵詞】宋代；花鳥畫；美學思想

宋代是一個藝術轉折的時代，從宋代開始詩、詞、歌、賦達到頂峰狀態，有了各自完整的體系及風格流派，繪畫中人物、山水、花鳥完成各自的獨立領域，形成各自里程碑；宋代是思想開放的時代，綜合道、釋、儒的思想流派，以及以此基礎上產生的程朱理學，并雜糅了唐五代以來外來的文化、思想的影響，形成當時主流文化及審美取向，其美學思想影響著元代以后文人畫的發展。宋代皇家畫院的建立，使得大批文人開始重視繪畫，專職的畫家亦有機會大展拳腳，因此產生了一批極具代表性的宋代花鳥畫小品的精品。如南宋李安忠的精致的、書寫性的《竹鳩圖》，硬挺的線條不僅顯示出作者書法的功力，也讓這竹枝那青翠挺直又帶著韌性的特征完美地呈現出來。中國花鳥畫藝術也是在宋代取得不朽的地位，其內容豐富，果蔬、花卉、禽鳥、物品無一不包含，并在皇家畫院中形成一派院體花鳥畫的主流，它的藝術思想反映著宋代皇家的藝術主流思想，也從一個側面代表著當時社會的美學思想。正是在宋人美學思想的影響下，使得宋代花鳥畫達到了一個巔峰，思想的開放也爆發出筆墨的變化。當時有崔白不同于院體畫富麗堂皇的閑逸情懷，亦有文人梁楷引領中國水墨寫意畫的風潮，也有文人蘇軾在書法上的巨變，這些變化不能不說是當時美學思想積淀及思變的結果。追尋這種變化背后蘊藏著的美學思想積淀及變化規律對我們這個時代藝術的發展是有借鑒的。

一、花鳥畫在宋代的地位

宋代在中國繪畫歷史上是比較重要的階段。從宋代開始，山水、花鳥、人物三種畫科形成各自獨立發展的領域，皇家畫院的建立也使得中國傳統繪畫達到了空前的歷史地位，藝術典籍層出不窮。皇家畫院編撰的《宣和畫譜》、郭若虛的《圖畫見聞志》、鄧椿的《畫繼》、郭熙、郭思的《林泉高致》、韓拙的《山水純全集》、米芾的《畫史》、沈括的《夢溪筆談論畫》、饒自然《山水家法》等。其中，宋代重要的皇家藝術典籍《宣和畫譜》，全書共20卷，著錄宋徽宗時宮廷所藏的魏晉以來歷代繪畫作品，共計畫家231人，作品6396件。按題材分為十科：道釋49人，人物33人，宮室4人，番族5人，龍魚8人，山水41人，畜獸27人，花鳥46人，墨竹12人，蔬果6人。只看花鳥科就記錄有46人，若按廣義的范圍來理解花鳥畫，可以把畜獸、墨竹一起并入，有85人，可見花鳥畫在上流社會很是繁盛。不過這種體現在數量上的繁盛與花鳥畫的地位并不成正比。北宋米芾曾在《畫史》中提道：“鑒閱佛像故事圖，有以勸戒為上；其次山水，有無窮之趣，尤是煙云霧景為佳；其次竹木水石；其次花草；至于仕女翎毛，貴游戲閱，不入清玩。”①對于達官顯貴者，花鳥畫是用來“貴游”“戲閱”“賞玩”，并不列入上流的物品，更介乎于娛樂、游戲之物。雖然只屬于上流社會的“”，但其藝術造詣是不可否認的。在郭若虛的《圖畫見聞志》中對當時的花鳥畫給予了比較高的評價：“或問近代至藝與古人何如？答曰：近代方古多不及，而過亦有之。若論佛道人物，仕女牛馬，則近不及古；若論山水林石，花竹禽魚，則古不及近。”②由此可見，花鳥畫在當時的藝術成就已經與山水、人物齊平，又由于其作為獨立藝術開始發展的起始較晚，因此在當時的發展態勢更是迅猛。

二、宋代花鳥畫的美學思想特征

宋代花鳥畫以獨立的藝術形式呈現在歷史舞臺。作為人類精神層面的創造，其隱含的思想、呈現的面貌必然受到其時代主流精神觀念的影響，因此要剖析宋人花鳥畫的美學思想就不得不先討論宋代時期的社會主流文化思想。宋代在文化政策上，提倡開放的、兼容并蓄的文化態度，因此在宋代社會主流文化思想中，既有儒家的“德治”“禮治”“人治”，也有釋家的“一切皆空”“因果”和道家的“無為”“道法自然”。同時，還有以儒家思想為基礎，以道家、釋家為行為、思維方式的程朱理學也在這一時代從青澀發展到成熟。而宋代的美學思想正是在這樣的思想環境下發展起來的。

（一）“修身養性”的行為自覺，“格物致知”的繪畫理念

在儒家的影響下，宋代花鳥畫有著格物致知、修身養性的思想特征和行為自覺。儒家提倡的德治、禮治和人治占據宋代社會文化主流思想的很大一部分。其中“德治”思想主張用道德感化人，“禮治”用君臣尊卑倫理規范約束人，“人治”重視人的本質發展，把人當作可以變化并可以有很復雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統治的思想。儒家經典《禮記•大學》中提道：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”其中“修身、齊家、治國、平天下”首要任務即為“修身”。作為有治國平天下志向的君子必須增加自身修養，積累文化底蘊，這個思想左右著治國平天下的人們。其為何人？答曰：貴族、文人士大夫、普通民眾等，占據著社會各階層，是社會的主流。在宋代畫院中，畫家均須參加考試，并根據詩文進行創作，考進畫院皆有官品在身。每個人都飽讀詩書，不是腦中空泛之輩。儒家的行為、思維方式，讓花鳥畫家修養深厚、厚積薄發、胸中有竹。再看上述引文中的“先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修”這種儒家提倡的認識世界的方式，讓花鳥畫家崇敬自然、貼近自然。從大自然的造像中提取各自的素材，并養成認真觀察，深究物象細節而認識事物的本質、造型規律，然后著手個人的繪畫創作。郭若虛的《圖畫見聞志》中提道：“鳥獸草木之賦狀也，其在五方，自各不同，而觀畫者獨以其方所見，論難形似之不同，以為或小或大，或長或短，或豐或瘠，互相譏笑以為口實，非善觀者也。”③又有明代董其昌評宋畫為“詩中有畫，畫中有詩”之句：“晁以道詩云：‘畫寫物外形，要物形不改；詩傳畫外意，貴有畫中態。’余曰：‘此宋畫也。’”④宋畫，畫非只畫畫中之意，存畫外之言，詩中藏畫，畫中藏詩，互為延伸，難能可貴。詩與畫皆為內心的映照，由內而外的創作方式正是儒家通過內省的修身理念，帶動了從人的內心世界來認識外物的格物方式。契合了中國繪畫由內而外的獨立創作行為，讓繪畫不僅成為記錄歷史事件的手段，更成為修身養性的途徑。

（二）“清靜無為”的內心追求，“守靜篤”的畫面意境

道家、佛家清靜無為、順應自然的思想使得宋代美學呈現清雅與靜謐的美學追求。道家崇尚自然，主張清靜無為，反對斗爭；提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。注重養生，希望生命無限延長。道家思想核心為“清靜無為”“返樸歸真”“順應自然”“貴柔”“形神兼養”等。《老子》《莊子》有“致虛極，守靜篤”“心齋”“坐忘”等。道家的“守靜篤”“心齋”“坐忘”與佛家的“空”“清靜”雖主張不同，但修行行為卻相似。道家的這種順應自然、親近自然、與自然合而為一的思維方式和處世態度，影響著宋人的處世方式，對于美學觀念的影響則在于觀察自然時、表現自然時的處理方式。在道家、釋家求真、恬淡、守靜篤的精神影響下，宋代花鳥繪畫中體現出靜謐、恬淡的意境追求，畫面顯現出親近自然、貼近自然的清靜、情志等。畫家通過自我修養、內觀反省的思維方式認知世界萬物，以涵養心性的修為方式滋養自身藝術厚度，以求厚積薄發、胸有成竹，這樣的修養方式所催生的宋代文化是一種平淡恬靜的審美觀。與繪畫想通的書法、琴棋、詩歌等藝術形式，其追求的審美觀念也是那種平淡、細膩的情感。佛家的世界萬物皆有因果，與畫理相通。“提筆時澄心靜慮，意在筆先，神思專一，不雜不亂，然后落筆……詳審四時，榮枯老嫩，隨意下筆，自然枝葉活動，生意具足，若待設色而后成竹，則無復有畫矣。”⑤落筆之前講究靜心、專一，描繪花鳥樹木要符合自然中事物的規律、結構、四季枯榮等特征，這與道家的清靜、順應自然的理念是分不開的。

（三）“窮理”的繪畫執著，“內省”的涵養方式

宋學影響和啟發了宋代的繪畫觀念中平淡天真的生動意境、引人深思的言外之意。宋代繪畫講求自然生動，畫理通自然之理，畫面中的景、物、情、趣都應符合自然的規律。藝術造詣極高的宋徽宗畫仙鶴居然能深究至仙鶴踏石左右腳的先后，并以此嚴謹的態度來挑選宮廷畫師，可見其對自然之理的追求。這種“窮理”的執著影響著其時代的繪畫理念。北宋仲仁《華光梅譜》就有對于花卉畫法嚴格要求：“三十六病：枝成指捻，落筆再填。停筆作節，起筆不顛。枝無生意，枝無后先。枝老無刺，枝嫩刺連。落花多片，畫月取圓。樹老花繁，曲枝重疊。花無向背，枝無南北。雪花全露，參差積雪。寫景無景，有煙有月。老干墨濃，新枝墨輕。過枝無花，枯枝無蘚，挑處卷曲，圈花太圓。陰陽不分，賓主無情。花大如桃，花小如李。棄條寫花，當椏起蕊。樹輕枝重，花并犯忌。陽花犯少，陰花過取。雙花并生，二本并舉。”⑥南宋趙希鵠《洞天清祿集•古畫辯》亦寫道：“人物如尸似塑，花果如瓶中所插，飛禽走獸但取皮毛，山水林泉模糊遮掩，屋廬高大不稱，橋彴強作斷形，山腳水源無來歷。凡此數病，皆謬筆也。”⑦可見宋人繪畫窮盡自然之規律。宋學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，同時擁有道家、佛學的行為、思維特點。道家講究思辨、講陰陽，佛學講一切皆空，在修養方面道家、佛家均“主靜”。“理學影響下的宋代文化的內省思維方式、格物致知的認識方法、涵養心性的修為方式以及平淡的審美觀，啟發了宋代繪畫觀念，而繪畫觀念規范了繪畫實踐，而繪畫實踐又豐富了理學的實踐方式。”⑧從這樣的思想觀念中可窺見宋學在修身養性、提高人格修養方面與禪宗、道家注重個人內在修養有異曲同工之妙。在宋代花鳥畫美學思想中體現出注重個人心性涵養的積淀、平淡恬靜的畫面意境、規范的繪畫法度、畫面的弦外之音。郭熙在《林泉高致》中提出“詩是無形畫，畫是有形詩”的繪畫意境。明代董其昌也在他的《畫旨》中提道：“東坡有詩曰：‘論畫以形似，見與兒童鄰；作詩必此詩，定非知詩人。’余曰：‘此元畫也。’晁以道詩云：‘畫寫物外形，要物形不改；詩傳畫外意，貴有畫中態。’余曰：‘此宋畫也。’”由此可見，其實畫的是畫也不是畫。當然影響是互相的，理學影響了宋代繪畫的思想觀念，規范了格物致知的繪畫觀念及創作實踐，繪畫也反過來豐富了理學的修養方式，與詩、詞、歌、賦的藝術形式一起作為個人的心性修養途徑。這與宋代繪畫講涵養功夫，注重畫家自身素質有很大關系。“理”之于繪畫，不僅使得畫家正確對待自然之規律，也使得繪畫作品有了更耐人尋味的境界。如“四君子”“歲寒三友”之類的題材，描繪景物的同時也在表達畫外之人性、品行，花卉作品也蘊含著“一花一世界”的比興與聯想。可見，宋學思想與美學思想是互通的。宋代美學思想表達出對事物的觀察、思考和描繪追求自然的規律、道理，同時用外物的比興隱喻和內在的內省及窮其道理表達執著。

（四）怡情雅興的“”，脫離束縛的灑脫

由于宋歷代皇帝的推崇，宋代畫院主導著宋代時期的主流審美思想。而宋代畫院最初成立時，原五代時期畫院的高手都在宋畫院供職，因此宋代畫院的審美特征及美學思想，均可與唐五代繪畫思想相銜接。而花鳥畫的源頭可以追溯到西蜀時畫院畫家黃筌、黃居寀父子。皇室子孫們從小接受經典藝術作品的熏陶，各自有著自己的藝術建樹，其中不乏藝術大家。擁有階層領導者及藝術支持者的雙重身份，其藝術導向無疑對藝術的發展有著巨大的影響力。南宋鄧椿《畫繼》中有這樣的描述：“徽宗皇帝天縱將圣，藝極于神。即位未幾，因公宰奉清閑之宴，顧謂之曰：‘朕萬幾馀暇，別無他好，惟好畫耳。’故秘府之藏充牣填溢，百倍先朝。又取古今名人所畫，上自曹弗興，下至黃居寀，集為一百帙，列十四門，總一千五百件，名之曰《宣和睿覽集》，蓋前世圖籍，未有如是之盛者也。于是圣鑒周悉，筆墨天成，妙體眾形，兼備六法。獨于翎毛，尤為注意，多以生漆點睛，隱然豆許，高出紙素，幾欲活動，眾史莫能也。”⑨宋徽宗的作品中，花鳥畫占了很大的比重，且有很高的造詣。從他追究仙鶴走路先邁哪條腿的執著開始，他的藝術傾向即引領了皇室貴族、官宦文人中的一批花鳥畫藝術精品。從其作品來看，不難看出他對自然的尊重、對藝術創作的認真態度與窮理的繪畫理念，以及崇尚線條精細、色彩豐富、追求恬淡天真的審美觀念。亦可管窺“黃家富貴”的富麗堂皇、精致細膩的畫風。當然，不可否認的是花鳥畫在當時是皇室貴胄們的賞玩之物，北宋米芾曾在《畫史》中提道：“鑒閱佛像故事圖，有以勸戒為上；其次山水，有無窮之趣，尤是煙云霧景為佳；其次竹木水石；其次花草；至于仕女翎毛，貴游戲閱，不入清玩。”⑩對于達官顯貴者，花鳥畫是不列入清雅的賞玩品，更介乎于娛樂、游戲之物，只屬于上流社會怡情雅興的“”。既然是“”，那肯定追求“趣”“意”，不會那么工整而正統，正是它不用那么“循規蹈矩”才能顯示出脫離束縛的灑脫。也正是因為有“”的身份，才使得花鳥畫脫離傳統的藩籬，樹立起獨特的藝術面貌。

結語

胸有成竹的來歷范文第5篇

“把家摞在一邊跟兄弟去快活，今天不給你酒喝了！”我的雪，我哪有快活啊！我還被這死胖子給累得半死！

“算了，不逗你玩了，今天我們逛了一天的街也累了。老公你就先休息吧，今晚記著上哦，要是失約了，哼哼，那你看著辦吧！”絮厥著嘴一副“小心我不客氣”的樣子。

“......”算了，今天也夠累了，先休息休息，晚上再沖。

晚上。

不知是不是給我精神飽滿的獎勵，讓絮她們都在，可為什么連小毛也在，我開始有點不安。

今晚大家都閑著沒事干，我也每心情練級，打算過了比賽時得的LV1級任務（任務分LV1、LV2、LV3、LV4、LV5、LV6、LV7、LV8以及LV9這幾個等級，等級越高的任務卷軸就要越高的鑒定術才能鑒定完成）。

大家一致同意，準備好藥物。現在的冰峰城有將近100人了，找幾個高級的鑒定師絕對不是問題。

這不，說曹操曹操到。

在面前出現幾個人，兩個高級戰士，還有兩個低級的。

“請問閣下就是天下第一的幻滅？”一個叫“瞎貓碰上死老鼠”的低級盜賊問道。看他說話體面一看就知道他在這群人里頗有領導之力。

“天下第一不敢當，本人幻滅，請問有什么事？”

“行了，瞎貓，真羅嗦！老大，我們幾個想如幫，從此我們就跟定你了，希望老大成全！”我暈，看他口氣好像我已經留下他了，不個這叫血牛的戰士性格豪爽，我喜歡。

“老哥說得對，我們都是慕名而來，總不能讓我們白來啊！”這是血牛的弟弟狂牛鼓噪喊道。

“對，從此我的座右銘就是——聽老大的話，做老大的狗！”瞎貓看有了機會，又插了句話進來。

看他們那樣子，我怎能不收留他們啊？你看看，這表面上是在求人，實地上幾乎就成了威脅！不過，嘿嘿，我就是需要這些能配合默契的人。

“行了，我可以讓你們如幫，記著，要遵守門規。還有就是我要去完成一LV1級任務，你們這里有高級的鑒定師嗎？”我話音剛落，立即聽到了一陣如雷貫耳的大叫。

“老大，有、有，我、我就是！”是一個叫“貓膩”的盜賊的喊聲。

“老大，你別看我只有20級，除了比武外，我可是生活中的天才，鑒定技能我已經學到很高了。”

“真的嗎？”我有點擔心，萬一鑒定失敗我的卷軸就要報廢了，畢竟在黑市上這種等級的任務卷軸根本就是天價+無價！

“老大，你放心，這世界上還沒我鑒定不了的東西呢！”說著一副胸有成竹的樣子。

“訥，給你。”看他這樣說我又更擔心了，不過若是不給面子上也過不去啊，而且俗話說：友誼值千金。雖然我這卷軸肯定不只一千金幣，但是這也別無選擇啊。

一接到卷軸的貓膩，眼睛馬上放出極端感興趣的光芒，到處摸來摸去，要不是我拿了回來，看他還真要在上面流上幾滴口水作為紀念呢。

“到底行沒有啊！”看他剛才那樣子別跟別人說是我的手下，呵呵，開玩笑。

“行、行，可以了。”

屠魔勇士們通過魔域，打敗魔界總督，摧毀魔界之王的計劃。

這簡介可真把眾人給嚇呆了。嗚嗚，這可是這個空間最難接到的任務，獎勵也定是很高，可是要打敗魔界總督絕對是不可能的，它是120級的老怪啊，而魔界之王就更不可能了，就算是100個150級的頂級戰士也不一定贏得了，可想而知我們的力量是那么的渺小。

我把我的想法告訴了大家：“這個任務一旦鑒定，就會觸發打開通向魔域的魔法傳送陣，這也是唯一能到魔域的傳送陣，10分鐘后會自動消失不見。既然接到了任務就該勇敢得去面對，即使是希望很渺小，我是不怕掛的，誰愿意跟我去！”

“我、我，能跟幻滅過任務，我掛100次都值得！”有很多陌生人聚了過來。

時間要緊，經過“選拔”，決定的人是　：我自然是要去的，絮和雪她們，小毛，雙牛、瞎貓和貓膩（瞎貓和貓膩這兩個家伙竟然跪下來，死活要跟我去，不帶他們去他們就自殺！恐怖！）。

魔域。

這里是個血流成河、尸骨遍地的地方，一但有幾聲狼哭鬼嚎，雪她們就猛往我這邊靠，嘿嘿，趁機占占便宜！

在前沿偵察的瞎貓發出警訊：魔域果然名不虛傳。這里的怪最低都是80級的，但它們都是獨自行動，而它們智商卻很高，但我們人多勢眾，吐口口水都能把它淹死！

唉，收留他是怎么沒注意到這家伙原來跟小毛一樣油腔滑調，我真懷疑他倆是不是失散多年的親兄弟。

說得也奇怪，我們遇到一個奇怪的老頭，他說他肚子餓了，走不動了。雪好心叫我把食物分些給他，老婆大人的命令當然不得不聽。他吃飽了又以口渴為借口，把我僅帶了3瓶的威士忌都勒索了去，嗚嗚，我有點惱怒，可老婆大人關心老人，我只得乖乖地把威士忌交了出去。

說他奇怪一點也不為過，先不說他來歷，自從帶上了他，我們就再也沒有遇到什么怪物。直到到了刷“魔界總督”的地方，也還是那么安靜。

突然房間黑幕籠罩，等變回來是出現了一個龐大的身軀——魔界總督！

這家伙一上來二話不說就準備好了大招——魔法劍氣，目標竟不是我和雙牛，而是——絮！NND，這還了得！哼，敢動我的絮我跟你沒完！

沒辦法，連續3次瞬移擋在絮的面前，說實話，這堂堂120級的變態BOSS發出的高級劍氣，我沒把握能抵過這招，搞不好還來個一箭雙雕。

在這千鈞一發之際，一道黑影一閃而過——老頭往總督就是一腳。剎時間畫面終止，場面詭異之極，看不出這一腳之力，竟讓魔界總督破墻而出——坐飛機了！

乖乖，剛才真是太壯觀了！

一群人被一瞬間的變故驚呆了，下巴張得抬不起來。最后還是小毛先反應過來：“MY GOD！哈哈，發了！！！”看看滿地的寶物，小毛的眼睛已經放射出金幣的光芒。

一級仙器戰神護手一個。一把斬妖劍，不說它是世上的唯一一把，那屬性還真變態，這個我送給了絮。還有就是鬼器一件：乾坤腰帶：10%的攻擊反彈，15%的法術反彈。嘿嘿，這個我要了。

你們看什么看，看也沒用！這是我的，我的！

“老頭，難道你就是魔界之王？”剛才發生的事情太突然了，我只顧著打掃戰場，都忘了身邊著奇怪的老頭了。

“呃，是啊，怎么樣，是不是沒想到我這么帥啊？”說著還擺了個POSE，這么老了還是個自戀狂。

“哦，是這樣，那那個計劃是什么啊？”卷軸上寫的是摧毀魔界之王的計劃，可從頭到尾我也沒看出什么計劃。

“哦，那個啊，呃，這個是我當時喝醉了胡亂寫上去的，呃，你那個酒真好喝啊，下次多帶點來啊！”撲通！這都有，還真夠人性化的。

“呃，你們完成了任務，現在頒發獎勵。”老頭終于有句話是正緊的了。

久違的聲音再次響起：“玩家幻滅完成魔界之王任務，受到神的祝福連升10級。得到幸運值3點、聲望5000以及終極氣系法術——神劍御雷真決作為獎勵。”

嚯嚯，發了，神劍御雷真決是氣系終極禁咒，也稱為魔法劍氣。此法術是匯集魔法后以九九歸真形式發出的八十一道魔法追蹤劍氣，這八十一道劍氣是固定追蹤的，不射完絕不會停。

我還另外得到了一見戰神盔甲，嘿嘿，跟我的護手是一套，頂級仙器哦（在空間里的裝備分神器、鬼器、仙器、寶器、法器以及凡器）。

“另外，我還有一樣東西要給你。”老頭又發話了。

“什么！”我急切地問道。

“唉，你們年輕人性子怎么那么急啊！”說著還擺了一副無可奈何的樣子。

“是不是神器？”

“算了算了，不玩你了，你猜對了，這是這個世界的頂級神器哦。”

“哪里？哪里？”神器啊！嗚嗚，我終于盼到你了。

“呢，現在就給你！”說著，老頭在我頭上揮來揮去。

“可以了。”老頭，你怎么能沒頭沒腦的就說可以了。

“其實現在它已經不算是神器了，因為它現在已經跟你的頭發融合起來了，也就是說它已經和你容為一體了。”老頭悠哉悠哉道。

咦，沒錯誒！我的頭發幾是變成了雪白的顏色，好酷啊！

“這個神器叫做幻寐，顧名思義是有分身功能。每分一個假身只需10點MP（MP為魔法值，HP為生命值），這樣子，就可以分出上千以至上萬個的你了。不過你要知道，這并不只是迷惑敵人的作用，這些假身可都有這和你一樣的力量，唯一的缺點就是這些假身一旦受到攻擊就會立刻灰飛煙滅。”

哇塞，今年想不發都不行了！即使是一碰就會消失，但我們是法師，不用靠近對手，就在遠程攻擊，嘿嘿，這絕對是戰士的致命傷！以我現在的魔法值，分個兩三百個是絕對沒有問題的。

現在我73級了，小毛52級，絮63級，雪66級，云她們都是60級。

“老大，你真是我的再生父母！”貓膩和瞎貓已經跪了下來，恩，還算知恩圖報。

“那老大，下次有任務時是不是該考慮考慮帶上我們倆？”汗……原來是為了這個。

“呃，這個我會的。”這次給他們撈了很多好處，至少他們都分得了1000聲望。聽說現在聲望能換錢，1聲望能換1金幣，我想他們肯定會這么做。

絮得到了一件一級仙器——曙光道袍和跟我一樣的鬼器負重旋律。我的雪真不知道是沾了我的光還是沾了老頭的福氣，竟然得到鬼器——麻痹項鏈以及當今世上唯一一把的戰士終極神兵——偃月寶刀！唉，不愧是頂級任務，連偃月都暴得出來，這可是天下人夢寐以求的戰士終極神兵啊，不用說，那屬性絕對是這個世界里最完美的！還有的就是麻痹項鏈，十大鬼器之首，聽起來是如雷震耳。可將敵人麻痹則是等于石化，但其威力比石化厲害得多，因為它多加了一個屬性——毒！在敵人麻痹期間，戰士的恐怖傷害力是不可置疑的，呵呵，結果我不說也知道了。

小毛也很爽，老頭把他的烹飪技巧提升到了10級。另外把剛才總督暴的金幣全給了他，這家伙高興得臉都漲紅了。

狂牛得了一把極品血刃，血牛得到吸血戒指。

瞎貓得到老頭的特別恩賜，進職為刺客，得到刺客頂級的小刀——曲刺，不過他現在等級不夠，不能裝備。哈哈，有得必有失嘛！但是這下子我就更倒霉了，他定會一天到晚地賴著我了，叫我跟他去練級、做任務。

貓膩則得到奪魄回力鏢，這個竟然多了一個屬性：無攜帶限制！呵呵，這下他夠風光的了。

雖然這是頂級的任務，但對于我們這群幸運兒來說是實在是最輕松的。

正要跟老頭告別時，老頭戀戀不舍地走了過來：“小子，我們也算朋友一場。這樣吧，我這里還有一個神器，本想等下次有人完成任務時送的

“世界上有四大神器，你已經擁有兩件了。這神器的作用相當可觀，當你戴上這魔戒時，你所受。不過我這時才想起來，LV1級任務是不能重復的，我們也算有緣，我就把這“魔戒”送給你吧！記著

這次的任務圓滿完成，接下來要做最重要的一件事——打道回府！哎喲，怎么拿雞蛋咂我呀！下次多帶幾瓶那個威什么來著的酒給老子爽爽就行了！”

我被他的一番話給驚呆了。到的任何傷害會減半。”