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寫一處自然景觀范文第1篇

本文作者：楊明洲工作單位：安徽省阜南縣園林管理處

淮秀園總體布局以規則式布局為主，有明顯的南北軸線和沿軸線布置的主要景點;以自然式布局為輔，有彎彎曲曲的園林小徑和自然種植的植物群落。廣場、雕塑、主園路、中心水景、淮秀亭、淮瀾堂、雙疊亭等個體景觀沿南北軸線規則式布置。園林小徑、植物、景石、淮明樓、長廊等個體景觀元素分列于主干園路兩側呈自然均衡布置。淮秀園景觀布局秉承因地制宜、師法自然的法則，宜規則則規則，宜自然則自然，做到規則和自然緩慢過渡，融合滲透，使全園各單體景觀在穩定中求均衡，在統一中求變化，有韻律，有節奏，和諧共融，百景競秀，共同架構淮秀園壯麗的軸向空間。全園空間格局呈現端點、縱軸、界面、節點和結構五大特征。其景點布局的空間序列依次是位于南端點有著豐富文化內涵的休閑健身廣場開端，向北轉折至界面林地，然后推進到軸線中心，也就是處于動勢向心位置的親水景觀區域，然后再演繹到界面林地，最后進入位于北端點的淮瀾堂、雙疊亭及其周邊幽深密林環境。功能結構具體劃分為休閑廣場、生態防護林地、中心水景、老年活動區4個景區(圖1)。圖1淮秀亭休閑廣場休閑廣場位于淮秀園南端點，面積10000m2，中心位置布置半徑為45m的圓形露臺。露臺西半部中心位置矗立文化藝術柱，表現淮河流域特色產業生生不息的生機和活力。正如《亳州志》所概述的那樣，“地平壤厚，得中土之和氣，百物一蕃，眾庶以集”。露臺外側以鋪裝地面為載體，模擬兩千里淮水浩浩蕩蕩、奔流不息的壯麗場景。露臺與表現淮河形態圖案的鋪裝地面高差56cm，通過7級臺階銜接過渡。臺階模擬淮水駁岸，寬窄不一，自然流暢，階寬45～95cm，階差8cm，方便老年人和兒童踏步。在休閑廣場邊緣，布置大型浮雕，花崗巖材質，長度65m，高度1．8m，沿弧線展開，面向中心露臺。桐柏飛泉、開天、大禹導淮、壽州古城、淝水之戰、《淮南子》問世、明王登基、淮海決戰、洪澤網魚等淮河兩岸歷史文化、風土人情、名勝古跡和田園風光盡寫其上，波瀾壯闊，氣勢恢宏。這幅命名為“皖風淮韻秀天下”的雕塑長卷，無疑將成為象征地方特色文化的一個標志性人文景觀。生態防護林地生態防護林地位于主干園路的兩側，分兩個界面四個群落。面積約12000m2。南界面內一處高大的土坡上布置一座園林建筑，名淮明樓;北界面一處土坡上布置一處園林建筑———雙疊亭。界面植物群落內部通過地形處理，開辟園林小徑，布置景石等方式進行組織和分割，形成既突出主題思想，又富于空間變幻;既各具特色，又協調一致，豐富多樣的園林空間。地形是園林的骨架，地形的變化決定著種植空間的變化。該園地形的豎向高度控制在1．5m以下，堆成自然分布，有主有次，連綿起伏，蜿蜒曲折，顧盼有致，產生動勢的緩坡，然后在坡地上進行植物造景。坡頂種植高大深綠的常綠喬木為支撐，外側種植花灌木和球類植物作鋪墊，林下種植大量的耐陰花草，形成疏朗通透、視線深遠的疏林草地。再根據坡地的走勢和植物種植空間的變換，布置園林小徑，創造“林中穿路”、“竹中求徑”、“花中取道”的意境。在園路拐彎處布置景石，石下種植沿階草，平添自然野趣。中心水景中心水景位于南北軸線中心，也是全園動勢向心的位置，面積約6000m2。中心水景的特色就是親水性、自然性、柔和性和向心性。中心水景平面布局和空間布局有著很高的藝術性、技術性和文化性，用“匠心獨運”、“精益求精”來衡量構思設計的用心之至，一點也不過分。中心水景由蓮池、淮秀亭、水缽(屬于用淺紅色大理石為材質的水景雕塑，缽中紅鯉魚雕塑呈跳躍狀)、汀步式小橋、蓮花種植池組成。蓮池形狀長方形，長度35．5m，寬度25．5m，四角內縮，面積900m2，水深控制在75cm以內，以提高老人、兒童在池邊嬉水的安全系數。池內壘砌若干蓮花、菖蒲種植池，填土后種植各種蓮花和菖蒲，春、夏、秋三季，900m2水面上，菖蒲青青，蓮花朵朵，雖在城中，也能欣賞到微縮的濕地風景。淮秀亭位于池內靠北的地方，同時也在南北軸線中心位置上，方形，柱圓白色，上蓋綠色寶頂和波折瓦，漂于水面之上，與綠色池水、綠色蓮花、綠色菖蒲渾然一色，在綠色水體和植物的襯托下越發顯得挺拔和秀麗，無疑是中心水景區的主景。汀步式小橋，頗具創意，很有藝術性，感覺很舒適，它由一塊塊長方形橋板組成，間距28cm，既像汀步，又像小橋，布置上高低錯落，浮于水體之上，通往東西兩岸和淮秀亭。兒童走在橋上，既好玩，又有趣，快樂心情無以言表;老人走在橋上，一下回到兒時的快樂時光，回味無窮。中心水景被近3000m2鋪裝廣場所包圍，邊緣是長廊、綠地和花壇，從大觀上看，中心景區既簡潔明快，又俊俏秀麗，為一方之佳境。老年活動區老年活動區位于淮秀園北端點，面積約4500m2。景區內，淮明樓置茶道，是談心品茗的好地方。淮瀾堂具棋類，是博弈的好去處。雙疊亭處于土坡之巔，松、楓環抱，花草相擁，休息靜坐，十分愜意。置身于此，舉目四望，淮瀾堂端莊秀麗，雙疊亭小巧典雅，樹木蔥蘢，修簧婆娑，芳草覆地，鳥語花香，環境十分靜謐恬淡，是老年人交流思想、修身養性之所。置身此景，心情為之開朗，心胸為之開闊，大有北宋仁宗慶歷六年，文學家歐陽修游滁州瑯琊山時的感受，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。

園林植物通過藝術化配置，充分發揮自身姿、色、韻、質的自然美，會創造出千變萬化的自然景觀。以植物造景為主，是現代園林規劃建設的基本原則。突出植物造景的核心地位，能增強園林生態效益和審美效益。植物造景是淮秀園工程建設的主題。其植物配置要處理好兩個方面的協調和均衡，一方面是各種植物相互之間的生態位要找準，樹叢的組合和演變，樹林空間層次、色彩、季相、意境要拿捏好;另一方面是以自身的美感襯托山水、亭臺樓閣、雕塑、園林小品、園路、廣場等，同時遮擋周邊環境不協調的建筑物、構筑物和不雅的架空桿、線。淮秀園植物造景的探索和實踐主要在以下4個方面精心錘煉。師法自然，而高于自然根據植物的生理習性和群落共生的規律，堅持“植物多樣性”原則，慎重選擇種植品種，在模擬植物種植的效果圖上反復推理，反復演繹，然后運用園林園藝的手法和植物種植技術，嚴格按照綠化植物種植設計要求的品種、規格、數量，精心組織施工，不同品種規格的花木對號入座，力求建成呈自然分布的、季相色彩豐富的、群落過度漸變的，層次節點分明的、節奏感強烈的，疏密得當的、視線深遠的、賞心悅目的、與整體環境協調一致的植物種植群落。切忌堆積和雜亂無章地種植，切忌成排成行地種植，切忌形態姿韻差異很大的樹種組合種植，切忌隨意調換種植植物的品種，切忌隨意降低種植植物的規格。通過選擇七葉樹、金合歡、楓樹、梅花、垂絲海棠、紫薇、桂花等傳統名貴花木種植在視線焦點位置上，彰顯名貴花木的觀賞價值。在種植程序上，選擇高大、色深的雪松、黑松、龍柏、鵝掌楸、欒樹、桂花、批把、大葉女貞等作為基調樹種，同時作為背景樹種。在保證頂層樹冠峻拔飄逸的同時，注意樹林的立體輪廓線和空間變換，做到有起有伏，收放自如。前景種植花灌木，近景種植低矮的球類和草本花卉。背景、前景、近景自然過渡，使整個林層的重心下沉，求得全園植物景觀相對穩定和均衡，求得整個人工種植林的天際線、林緣線藝術性變化，求得植物種植高度、密度、形態、色彩、空間的合理變幻。堅持生態位在堅持生態位原則的前提下，充分考慮植物品種的生態位特征，合理選定植物品種，形成結構合理、功能健全、種群穩定生存的復層植物群落結構;避免植物品種間的直接競爭、可能造成的植物生長滯緩，或因生理變化而發生病變的不良現象。凝注園林文化的理念，保護和弘揚園林文化藝術園林是集物質、文化和技藝于一身的綜合性學科。運用獨特的造園手法，疊山理水，栽植花木，配置園林建筑和小品，并用匾額、楹聯、書畫、雕塑來反映文化意識和審美情趣，從而形成充滿詩情畫意的人文景觀和自然景觀，使人“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”，達到“雖由人作，宛若天開”的藝術境地。同時，注重傳統名貴花木自身的文化內涵，藝術化配置植物，實現植物種植藝術化、人文化、景觀化。本園四個種植群落在協調統一的前提下，各具特色，各具文化內涵，表達各自的主題思想:第一景區主題思想寓意梅花之鐵骨冰心;第二景區主題思想蘊含蒼松之剛毅青榮;第三景區主題思想隱喻修竹之骨感清雅;第四景區主題思想宣揚楓樹之瀟灑俊逸。堅持“適地適樹”園中種植一定數量的鄉土樹種，比如柿樹、梓樹、楝樹、烏桕等，保證整體種植效果的穩定性。同時，引種花木選定適應本地土壤氣候條件的品種，確保所種植的花木健壯生長，避免引種不當而出現的植物生理機能喪失，生長停滯或者遲緩的現象發生。阜南縣城地處中性粘土帶，土壤條件欠佳;氣候條件也不夠理想，春季寒冷多雨，夏季燥熱潮濕，秋季干燥少雨，喜歡富含腐殖質酸性沙壤土和濕潤氣候條件的南方植物，比如南方的杜英、金合歡、無患子，喜歡干燥土壤和冷涼氣候條件的北方植物，比如油松、白皮松、云杉等，很難適應本地的土壤氣候條件，即使當時引種成活，以后也會生長不良。從目前淮秀園種植花木生長情況看，長勢很好，非常健壯，經濟價值在翻倍增長。

園林建筑是園林的重要組成部分，兼具造景、休息、觀景、導游等多項功能。園林建筑的風格和布置位置，貴在遵循“妙在得體”、“精在體宜”的法則，求得“平中出奇”、“畫龍點睛”的功效。自然景觀為主，建筑景觀為從，是現代大眾園林的基本原理。園林建筑景觀和自然景觀的對比，也要有主有從。本園植物造景是全園的主題，園林建筑起到烘托和陪襯的作用;但在局部，也要有主有從，或以植物景觀陪襯建筑景觀，或以建筑景觀烘托植物景觀，相互依托，合而為一。園林建筑的審美價值并非局限于本身，而是延伸到有限的空間以外，感悟到社會、人生、歷史乃至宇宙萬物。以自然景觀和人文景觀相結合，寓情于景，情景交融，觸景生情，有感而發，正是園林建筑的意境所在。園林建筑布置在地理條件比較優越的位置，比如矗立在高山高嶺之巔、大海大江之濱，道路廣場視線的焦點，更能變幻出至高無上的美好境界。滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓、蓬萊閣、鸛雀樓、佛香閣無上的名氣和境界正在于此。“樓因文名”，“文因閣傳”，“樓”、“文”合奏，千古絕唱。“上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青”，是范仲淹的《岳陽樓記》所描寫的大自然壯麗和諧的景象;而一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言，道出了詩人憂國憂民的崇高人生境界。王勃《滕王閣序》中的“雄州霧列，俊采星馳”，“層巒疊翠，飛閣流丹”，字里行間無不透露出大自然的雄渾氣勢，而“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，“漁舟唱晚，響徹彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”的千古佳句，則勾勒出一幅優美的大自然風景畫卷。置身此情此景，令人心潮澎湃，浮想聯翩，陡生壯志情懷。淮秀園一亭(淮秀亭)、一樓(淮明樓)、一堂(淮瀾的主題，盡量發掘城市當地的歷史文化，充分體現城市的獨有魅力，展現城市的形象。總之，隨著社會的進步和人們自身的審美觀念和趣味意識的提高，關于城市道路綠化植物景觀，不僅僅倡導具有較高的環境質量、觀光條件，還要注重植物景觀的文化氛圍，適當增添一些人情趣味。城市道路綠地植物景觀文化底蘊表達的方式很多，可以采用多種手段和措施將其體現出來，宜因地制宜，合理運用，靈活多變，努力提高長沙道路植物景觀的文化品位。

寫一處自然景觀范文第2篇

――題記

夢里思大漠，記憶的大漠黃沙塵埃彌漫開來，風如泣如訴與沙塵纏綿共舞，遠方的駱駝踏著優雅的步伐緩緩而來，悠揚的駝鈴響徹天空。我知道，大漠近了，近了，我聽見了“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”的凄涼送別曲調，也看到了那亙古不變的天空與漠漠流沙，更聞到了那灼熱的氣息，火與熱的搏斗。心中美麗、頑強的大漠，我循著你的足跡匆匆而來。

我循著大漠的色彩而來，曾經，黃色裝飾過我的彩虹夢，點綴過我的童話王國，帶給我高貴，典雅。如今，大漠的泛黃震撼感動著我。黃的色彩描繪了大漠，如西方色彩濃烈的油畫，想把大漠的容顏靜止于那一刻，留下絕美的畫卷，凝視著它，仿佛翻開一頁歷史的畫卷，帶領我邁進它的世界，了解關于它的一切。

夕陽西下，殘陽如血，斜射于大漠間，短暫易逝的夕陽從手指間滑過，挽留不住，只留下剎那的余溫。血紅的玫瑰色在沙漠間渲染開來，大漠與天空相承一色，分不清宇宙天地間。云如紗拂過落日，猶如少女的臉龐，羞澀而曖昧，一掃心中“古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”的悲涼心境。淡淡的溫馨，絲絲的感動，只因近黃昏時，大漠這種動人的黃昏美。

大漠的黃風一次又一次變幻著它的面貌，一次又一次卷起我記憶的思念。自然、優美的線條勾勒出了沙漠的輪廓，風卷起它的力量，繼續修飾、雕琢著大漠。隨著風的牽引，舉目望去，那上下起伏的沙堆，猶如江南的小山，玲瓏得可愛，重疊得壯觀。那一塊平坦的沙地，仔細望去，猶如微風下，江南泛起的波浪，在陽光下散射出耀眼的光芒。那彎彎的沙丘，就像一輪新月，雖無古人照，但也領略了如今這獨特的大漠。

沙漠的荒涼、干旱給人死的恐懼、生的渴望。生命沒有戰勝大漠，只有適應而生存，但卑微而頑強，植物寄希望于天降圣水，絕望于那燦爛的太陽。每逢雨水，它們便迫不及待地孕育、生長、開花、結果。急促地結束了愛情，綻放了人生中的燦爛輝煌，只留給大漠短暫的美麗，卻不愿茍且生存。它們頑強地綻放，延續寶貴的生命，演奏生命的樂章。

做過一個關于大漠女子的夢。她著一身紅紗，在沙丘頂端放歌起舞，悠長飄渺的歌聲劃破長空，隨風沙四處漂泊，孤獨的飛鳥追隨她的歌聲，穿越這無邊的大漠。用一把古琴，彈奏一曲悲傷離歌，曲調哀婉不絕。不知何時三毛聽見了，懷著對大漠鄉愁的眷戀和神往，循著曲調匆匆而來，只為迷戀那首凄苦感人的曲子，只是覺得大漠像她久違的故鄉。她記下了大漠那絢麗多彩的風光，刻畫了沙漠浪漫多情的生活。

大漠，我心中獨一無二的大漠。你的溫柔可與江南媲美，你的魅力無可替代，有多少往事被你的漫漫黃沙埋沒，還有多少故事將在這里上演，但你那份頑強與美麗在我心依舊不變。

寫作思路：

當初寫這篇文章時，我感覺并不怎么順利。這次大賽的主題是用愛點亮人生，著重于生活中的愛，而我不擅長于寫記敘文。當看到《江南》時，流水啟動了我的思維。我一直喜歡兩個極端的東西，以為那才是完美，為什么不寫大漠呢？于是就有了這篇《風景這邊獨好》。

《風景這邊獨好》以總分總的結構形式來寫，沙漠的色彩、沙丘景觀，沙漠植物，還有我的大漠夢，整篇文章層次理清之后，文章的構思框架就定下來了。最難的就是各個段落中的描寫。在修飾大漠時，我真是搜腸刮肚，把我所能想到的，都奉獻出來了。循著三毛的《撒哈拉大沙漠》，去尋找大漠的足跡。其實三毛對大漠的景觀描寫極少，零零星星，我只有對這些一兩句的描寫展開充分的想象。沒有找到大漠，我卻為沙漠里的人們流出了眼淚，對沙漠的落后與貧窮，報以深深地嘆息。

結尾沒有大漠的那種遼闊蒼涼，卻多了幾分江南的溫柔。一直想做另一個三毛，去尋找大漠，實現我的大漠夢，雖然此時的我無能為力。能夠做的，就是記住心中的大漠，寫下心中獨特的大漠景觀。

思路點撥：

獲悉班上劉美球同學的參賽作文榮獲湖北賽區高中組的特等獎，心里既欣慰也感嘆。

“風景這邊獨好”是一個老題目，如何出新至關重要。風景既有自然風景，也有人文風景，如何凸顯自然風景的美的所在，劉美球同學在取材這一方面著實費了一番思考，也充分調動了自己的生活積累和閱讀積累。大漠流沙的壯美和三毛的文字啟迪了她的思維。她由自己生活著的江南想到漠北，想到了大漠，為什么不將這一處少有人涉足的自然景觀呈現給大家呢？她以大漠風光作為描述的獨特視角。如何結構全文？未曾到過大漠，如何去展現大漠之美？于是，她便以向往者的身份來到大漠，又由大漠景觀觸動了對生命的思考。描寫景物時，能用意象化描述手法，聯想到了大漠風光的圖片、古人詩句及三毛文字，把自己的哲思和情感巧妙地表達出來，整篇文章語言較有意蘊，頗顯寫作基本功。

總而言之，劉美球同學的獲獎來之不易，既是她留意生活、精心構思的結果，也是生活對她的努力給予的回報。相信她擁有一雙善于發現美的眼睛，未來的人生將會有更大的收獲！

寫一處自然景觀范文第3篇

古都邯鄲，曾是中原的貿易中心，商賈云集，車水馬龍，繁榮富饒。磁州窯是我國古代北方一個龐大的民窯體系，裝飾藝術以黑白對比鮮明為特點，其獨樹一幟的燒制技術，對我國北方陶瓷業的發展產生了重要影響，歷史上曾有“南有景德、北有彭城”的美譽。邯鄲是中國陶瓷文化的天然博物館，也是世界陶瓷文化最壯麗的一處遺存，現代仍躋身全國瓷區之列。

千年爐火未中斷

磁州窯千年爐火從未中斷，千年文化流傳有序，實為奇跡。磁州窯創燒于北齊，一直到今天仍在燒制，從未間斷，這是十分罕見的。它面向大眾，品種繁多，以施用化妝土為基本特征，把中國的傳統繪畫、書法技藝與陶瓷工藝結合起來，創造了新的藝術，開拓了古代陶瓷美學新境界。磁州窯瓷器保留了大量古代民間繪畫、書法及反映民俗民風的實物資料，形成了質樸、灑脫、明快、豪放的藝術風格、濃郁的民間色彩和鮮明的民族特色，成為享譽中外的一代名窯。

宋初磁州窯遺址發現純屬偶然，它是著名考古學者陳萬里先生1951年在觀臺的舊渡口等候渡河時發現的。這位老前輩對河邊的一大片完好無損的窯址勘察后，了一條轟動世界的消息：這是目前尚存的最典型、面積最大、保存最完好的磁州窯觀臺窯址。

迄今人們已經發現，在觀臺鎮和彭城鎮兩地，古窯場多達200多個，在方圓百里之內，古窯遺址一個挨著一個，密密匝匝，層層疊疊，蔚為大觀。饅頭窯爐是外表用廢匣缽裝土后壘起來的，像一串串銅錢，既是廢物利用，又起到裝飾效果，古樸而美觀，讓人不得不敬佩古人的創造力。由于開發建設，大量的“饅頭窯”被拆毀，如今這里已剩下不多了。我們走進元代饅頭窯，可見到當年的爐膛，燒紅的爐壁、灰白的殘渣和散亂的元代黑花白釉瓷片，有些瓷片上清晰地寫著“酒”等文字。當我意外地看到竹刀、竹篦等生產工具，這才恍然大悟，原來很多精致均勻的紋飾是用特定的工具刻畫出來的。

黑白呈現風俗圖

白晝與黑夜交替，黑與白是大自然永恒的色調。磁州窯器物宋元以來，詩文寫在黑白瓷器上，以白當黑，裝飾的虛實由黑白來互補。簡單的黑白，時尚而經典，歷史悠久，影響廣泛。現今不少人同樣喜歡黑白，但對黑白的認識卻遠不像先哲那樣深刻。

宋代，隨著經濟的繁榮，文化藝術得到發展，“市井文化”也得到了體現，產生了眾多有一定文化水平的民間藝人，這極大地豐富了社會文化市場。宋代幾位皇帝對書畫等藝術的推崇，更使社會文化氛圍濃厚。磁州窯打破了當時流行的五大名窯(汝、官、鈞、哥、定)的單色釉局限，運用了數十種豐富多彩的裝飾技法，開啟了陶瓷裝飾的先河。匠師們采用了人們喜愛的傳統水墨畫和書法的技法，用黑白兩種釉色描繪精彩的世界，生動鮮明，一目了然，為老百姓所喜聞樂見。

磁州地處河北、山西、河南三省交界處，寬闊的漳河從太行山深處緩緩流出，形成一片扇形的沖積平原。這里蘊藏著豐富的高嶺土和優質的煤炭資源，水運便捷，是理想的瓷業基地。北宋早期，磁州窯瓷品胎骨粗疏，煉釉不精，留下斑點孔隙，缺少競爭力。窯工學習南方青瓷施白化妝土來彌補其缺陷。當地人把這種化妝土稱之為白堿，實際上是含鋁量較高的一種高嶺質巖石。通過精心淘洗的化妝土施在胎體的表面，以遮掩胎體的凹凸不平，然后再施上一層薄薄的透明釉，燒成化妝白瓷，呈現白中泛黃的暖白色，具有象牙的質感。

宋代，磁州窯開始步入興盛時期。在長期的陶與瓷的實踐中，逐漸形成了統一的造型、獨特的裝飾技藝，構成了磁州窯產品的風格體貌，體現出地方特點、民族風格和時代特色。宋代的磁州窯產品裝飾題材廣泛，形式多樣，寓意豐富。元代器物造型碩大，胎體厚重粗獷，裝飾仍保持宋金以來的傳統，從民間藝術中吸取豐富的營養，各式各樣的圖案鮮活生動、自然豪放，題材都是廣大人民所熟悉的，有歷史故事、戲劇場景、山水景致、嬰戲圖案、龍鳳呈祥、飛禽花卉等。工匠們巧妙地將陶瓷技藝和美術融合在一起，將瓷器提到了一個嶄新的境界，開創了陶瓷藝術的新紀元。

磁州窯的畫工不是從臨摹畫譜入手的，而是從觀察生活、表現生活為切入口，直接取材于鄉間自然景觀和人文景觀，是宋元時期田野生活的再現。尤其是自然小景和動物寫生，大處著眼，小處著手，于細微處見功夫，質樸感人，生動傳神。我在邯鄲市博物館和磁縣文管所庫房里欣賞到大量珍貴文物，那一幅幅具有濃郁生活氣息的作品，既有鄉民自娛自樂的表演活動，又有流動藝人的精彩演出，可以說是對《清明上河圖》長卷的拾遺補缺。戲劇故事、歷史故事、民間傳說等大量選用，對于研究宋元時期民俗民風具有重要價值。尤其以嬰戲作品更是惹人喜愛，兒童天真爛漫、頑皮天性呼之欲出。如放飛風箏、雙嬰戲鳥、頑童蹴鞠、背荷牧鴨、拍撲蝴蝶等，畫師用簡明的黑白兩種色彩將鄉村生活理想化、牧歌化了。如果想了解宋元時期的民俗，恐怕沒有什么比磁州窯器物上的反映更直觀和更豐富了，磁州窯不但燒出了當時最美麗的陶瓷，也打造了一個世界性的神話。

書法提升其品位

宋代磁州窯繼承了唐代長沙窯的書法藝術傳統，在瓷器上大量書寫詩詞短語，筆墨豁達，氣韻生動，自成一格，構成了書法藝術的獨特風貌。

用書法來裝飾磁州窯器物可謂別出心裁，真、草、隸、篆、行等字體都可見到，所書文學內容有詩、詞、曲、賦、格言、吉語及《論語》，甚至還有符咒等。從年代和書寫內容上分析，宋代有書寫單個大字的，如“春”、“枕”、“忍”、“酒”，書寫多字的，如“福德”、“長命枕”、“長命安樂”、“清凈道德”等；宋末至金代以書寫吉語、格言、詩詞為主；元代以書寫元曲為最多。如枕形，宋代以葉形枕、豆形枕、八角形枕居多；金代以八角形、豆形、如意頭枕為主；元代則以長方形枕占絕對優勢。元代長方形枕，有的“書畫合璧”，具有很高的藝術價值。大量的題字繪畫裝飾，明確地標明了器物的用途或表達了當時民眾的內心活動，也為今天研究古代民間文學、書法藝術、繪畫藝術提供十分寶貴的實物資料。宋代早期書風中可見不少顏體的烙印，如出土的一個瓷枕上書“見賢思齊”四字，橫畫瘦勁，豎畫粗壯，樸茂寬博，筆力遒勁，呈現顏體特有的風貌。

在廣州西漢越王墓博物館收藏的一件橢圓形瓷枕上，書寫著蘇軾早年的一首回文《菩薩蠻》詞。這首詞的書法頗似黃庭堅中年的書風，這時他的字體還未表現出他晚年所特有的橫畫長筆，尤其是“弄”、“春”、“回”等字與黃庭堅的行書《九陌黃塵》帖中的字一筆不差。整幅書法舒緩俊秀，蒼勁開朗，較好地體現了黃書的風格。河北巨鹿出土的金代瓷枕上，寫著一首打油詩，“欲向名園倒此瓶，主人嫌客戶長閉。何如柳下眠芳草，布谷啼壺喚不醒。”此詩學寫黃庭堅的行書，以橫畫斜長，撇捺拖出，姿態蕩逸，模仿得十分逼真，應是寫黃書的高手。

金元是磁州窯器物詩文最為繁盛的時期，也是書法水平最高的時期。在當地庫房里我看到大量元代瓷枕上的書法作品，不少有趙孟頫的筆意。

寫一處自然景觀范文第4篇

                   八一路小學  王澤芳

長期以來，作文教學都是課堂教學上的一個薄弱點。自從多媒體進入了作文課堂后，對優化作文教學過程帶來了巨大的作用，師生也覺得在多媒體網絡下作文輕松多了。

一、巧用媒體，激發興趣

興趣是最好的老師，德國教育家斯多指出：“教育的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒，激發學生學習興趣。”因此，激發學生興趣，調動學生積極參與，能改變過去把作文當成是一個沉重包袱的畏懼情緒，從而使學生主動，積極地在廣闊的思維空間中馳騁，寫出更好的文章。如：為了寫好一處自然景觀，，上課時，我首先播放了一段事先收集的圖片音像資料，有美麗的星空，有神奇的溶洞，有奇形怪狀的群山，有飛流直下的瀑布，看了令人心弛神往，喚起了學生想把看到的告之于眾的欲望和無窮的想像力，激發了寫作的興趣。又如：寫表揚稿前，我把事先錄制好的有關同學們熱心幫助別人，拾金不昧，為同學、老人送溫暖等的感人場面重現在大家的面前，同學心中除了有敬佩之意，不約而同地表示要寫一份表揚稿表揚一下這些身邊的好榜樣。可見，巧妙地使用媒體，有利于激發學生的寫作興趣和創造欲望。

二、巧用媒體 提供素材

學生一到作文老是搜索枯腸，抱怨沒得寫，這主要是學生平時缺乏觀察，缺乏搜集、記錄再加上獨生子女的“優越地位”，許多社會活動，家庭勞動參與率少，手頭的《優秀作文選》各式各樣，所以，同一內容一字不差的文章經常出現，哪能出現什么優秀的習作。因而，在作文教學中把學生從狹小枯燥的教室中解放出來，讓他們到火熱沸騰的社會生活中親身感受，去獲取取之不盡、用之不竭的寫作素材，這是作文教學中一個迫切解決的問題。現時，老師們都注意有意識地組織學生開展各種活動，讓學生在實踐中取材。可時間、學生人數局限了這樣的活動并不能經常開展。多媒體進入課堂后我們的問題得以解決了。我們可以根據實際把學生所經歷過的事物通過計算機重現在學生的眼前，引導學生進行再次細致觀察，喚起其形象記憶。如：在寫《一次有意義的活動》中，我們錄制了學生體活課上拔河比賽的全過程，并編輯、剪接好配上字幕制成軟件，上課時學生通過觀察動態畫面，主動地接受信息，不知不覺地融入到比賽的全過程中，活動的開始、經過、結果更清楚無遺，場內、場外熱鬧氣氛，同學們一言一行更令人興奮，達到了不吐不快之感，激起了寫作愿望。當學生寫作時要重點描寫某位運動員，可以單擊按鍵與該運動員有關的畫面又重新出現在眼前，便于更細致地觀察寫出逼真的場面。又如：在指導同學寫《我喜歡的一種動物》的課前，我了解到班里有很多同學都選擇寫兔子。（因為兔子特征明顯，有關的參考資料多）為了改變這單一、枯燥的現象，當上課時，我把事先已錄制好的動物短片播放給同學看，有動態的、靜態的，有地上走的、天上飛的、水中游的……同學們看得興味盎然。全看過后，再選定畫面反復地觀察，課后原來打算寫“兔子”的同學都在屏幕上找到自己所喜愛的動物寫出精彩之作。的確，在多媒體電腦網絡下，學生作文素材豐富極了，再不是沒得可寫了。

寫一處自然景觀范文第5篇

虎跳峽是大氣磅礴，是巖石、絕壁、登山者的小路、是鷹的舞蹈，金沙江的咆哮、是原始神秘的氛圍，是危險和不可知，是對人類意志和勇敢的考驗。它是偉大的荒，在這里要么你是一頭老虎，或者向真正的老虎學習。我們到這里來干什么，住標準問，吃麥當勞?在這世界著名的峽谷中，修這樣一條大煞風景的公路，居然連氣都不出一聲，人們根本不知道，那些可憐的旅游者，還在做著像我一樣的夢。有一家子德國的旅游者，八十年代來虎跳峽走過，愛上了，每年都要來，最后一次來，驀然看見這條公路，哭了。從此一去不返。我并不認為人們不應該開發風景搞旅游，但各種不同的風景應該有不同的旅游，騎馬、步行、攀登，旅游有各種各樣的方式，為什么通通只是一條殺雞取卵的公路呢?我敢打賭，會的，只要技術上允許，人類會及時把高速公路修到珠穆朗瑪峰的頂上去，把那里變得像廣場一樣熱鬧。在那里收門票，開小賣部。我看到公路邊的一塊石頭上寫著：“改變征服自然的口號，人與自然和諧相處”，寫口號的就是修公路的人。

我們沿著公路前進，走得腳板生疼，途中，不時遇到被炸毀的自然景觀，公路上經過一處從前叫做紅巖的巨大峭壁，殘留的碎片可以看出，那些紅色的巖壁如果屹立在金沙江岸的話，詩人會想起一群紅色的恐龍，現在它們只是一堆破碎的白生生的尸體。公路上忽然出現了四個人，來收費的，這是我第一次遇到在公路上步行要收費的事情，要我們每人交四十元，不交不準過，那票上寫著：自然資源管理費。荒誕無所不在，這事使我已經很沮喪的心情更加沮喪，后悔不該渡過金沙江到這里來。走到絕望的時候。才到了一個叫核桃園的地方，這里有兩家旅館。昔日，關于這些旅館的傳說充滿浪漫色彩，其中最著名的是外國女子與當地一個殘疾小伙子結婚的故事。那不同凡響的婦女，通過驚險的小路，穿越古代的虎跳峽，來到核桃園，被壯麗的風景和單純的人所激動，陷入激情，在古代的黑暗中喘息、撕咬、成為情侶，一個浪漫的傳奇誕生了。黑暗中，這個傳奇故事的男主角正坐在我的對面，核桃園旅館的老板，一個略有殘疾的小伙子。他留著顯然是從西方旅游者那里學來的長頭發，穿著大皮鞋，像是一個藝術界人士。他對我講述了許多美麗的往事。那些旅游者如何在九死一生的跋涉之后，干暴雨滂沱的深夜，發現了核桃園的燈光，發現了他的小店，聽起來像是圣經中的故事，

古代的故事，其實只是兩年以前的故事。昔日，每年都有許多游客，步行來到核桃園，有的一來就住好幾個星期，看峽谷，聽某種神秘之聲。這一帶是體驗大峽谷的最好地點之一，核桃園對面從金沙江底直拔蒼天的巨大峭壁像是一道神秘的蒼黑色大門，蒼苔斑斑，鎖著世界和時間的奧妙。當地人叫它山白臉。一張深刻無比的臉，歷盡滄桑，來自地獄、耶穌。在月光中，它的某些部分閃射藍色的光輝，像是古代的鏡子。核桃園是一個只有幾戶人家的小山村，昔日，能夠抵達此地的人都是英雄，從丟在小旅館的餐桌上的留言簿上游客們寫下的感受中可以看出，經過這樣的峽谷。他們覺悟到荒的偉大。自八十年代開放以來，已經有10萬以上的人到過這里，他們大部分是西方的旅游者，幾乎把此地變成了一個英語的飛地，他們并沒有殖民，只是崇拜這峽谷。核桃園旅館的主人可以講流利的英語，他的妻子是澳大利亞人。“她到麗江辦事情去了”。公路毀掉了他的生意，公路修通后，很少再有人在此地停留，“外國人幾乎不來了。”人們下車，四處張望一陣，丟下一泡小便，揚塵而去。他們以為這里只是一個“路邊”。

在峽谷上聽不見金沙江的聲音，但你知道它在流動，把我們不知道的某些東西送到我們不知道的某處，導致著大地的某種什么。大研鎮的后面是麗江，麗江的后面是金沙江，金沙江沒有后面，它是最后的。