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雨來的故事范文第1篇

1、天衣無縫，【解釋】：神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。【出自】：前蜀·牛嶠《靈怪錄·郭翰》：“徐視其衣并無縫，翰問之，曰：‘天衣本非針線為也。

2、葉公好龍，【解釋】：葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。比喻口頭上說愛好某事物，實際上并不真愛好。【出自】：漢·劉向《新序·雜事》記載：葉公子高非常喜歡龍，器物上刻著龍，房屋上也畫著龍。真龍知道了，來到葉公家里，把頭探進窗子。葉公一見，嚇得拔腿就跑。

3、夸父逐日，【解釋】：夸父：古傳說中的人名。夸父拚命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。【出自】：春秋 列子《列子·湯問》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之際。渴欲 得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。

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雨來的故事范文第2篇

關鍵詞：股市；形勢；分析；未來；預見

從2006年開始，中國股市一路高歌猛進，走出了長達5年的熊市。2007年，幾乎所有的紀錄都被改寫。歷史的高點璀璨奪目，狂瀉而下的低位又驚心動魄。股市的指數、交易量、市場總值、換手率等都在一年內有快速飆升，連創新高；也有瘋狂下跌，連走陰線。伴隨著一浪又一浪的動蕩，國內投資者蜂擁而入，又倉皇逃跑。股市之“熱”、股市之“火”已經完全超出了人們的預料。

一、2007年中國股市回顧

根據上海證券交易所、深圳證券交易所公布的數據顯示，截至最后一個交易日，上證綜指報收于5261.56點，全年漲幅為96.66%，年內最高為6124.04點。深證成指收報1770 0.62點，全年漲幅為166.29%，年內最高達19600.03點。在指數上漲的同時，兩市成交量也被一再放大。2007年兩市總成交460556億元。其中，滬市股票總成交305434.29億元，年度增幅達428.28%；深市股票總成交155121.94億元，同比增長378.74%。從開戶情況來看，根據中國證券登記結算公司的統計數據，截至2007年年底深滬兩市賬戶總數達到了1.38億。深滬兩市全年新增A股開戶總數已經達到了3500萬，是2006年全年新增A股開戶數總和308.35萬戶的11倍之多。創下年度新增A股開戶數新紀錄。縱觀2007年的股市，大致可分三個階段。

第一階段（年初到5月30日）：績差低價股走強。這一階段中，2006年度表現較好的大盤藍籌股表現平平，取而代之的是績差股、題材股的全面崛起。這個階段既有超低價題材股的迅速拉升，也有低價重組股大幅度攀高。許多低價績差品種在這個階段股價實現驚人的漲幅，有的漲幅超過300%，甚至有股改重組后當日復牌最高漲幅突破1000%的表現。市場不尋常的表現，使得管理層開始警覺。5月30日消息一出，瘋漲的股票全線大幅度回落。第二階段（6月到10月底）：大盤績優股走強。5月30日后，股市很快進行了調整，第一階段中表現突出的績差低價股重挫回落，連續跌停，元氣大傷。大盤績優股的抗跌優勢大顯身手。金融地產板塊、煤炭板塊、有色金屬中的績優板塊帶動了新一輪的行情。這些績優股不斷拉高，巨大的漲幅使得滬深市場出現了歷史上第一只300元的個股。

第三階段（11月初到年底）中小板股活躍。10月底之后，中小企業板中的個股異軍突起，至少幾十只中小企業板個股創出了歷史新高。金風科技以百元開盤使得中小企業板表現達到最。在第一階段表現顯眼的題材股和績優股表現有限，漲幅不大。而中國石油的上市，成為中國股民2007年的最大傷痛，被稱為“亞洲最掙錢的公司”高開低走后套牢了無數的中小投資者，并連帶影響到地產、金融、有色金屬、煤炭等板塊全線回落。

二、當前股市形勢分析

(1)緊縮政策的壓力更加明顯。一直以來，人們把股票價格稱為經濟的“晴雨表”。認為股票價格的變動與宏觀和微觀經濟運行狀況基本保持一致。在國內CP I連創新高的背景下，2007年年底召開的中央經濟工作會議，一改持續了10年的穩健貨幣政策，轉而確定了2008年貨幣政策為“從緊”。宏觀調控并非針對股市，但對股市的間接影響在于，通過控制固定資產投資規模，會影響相關企業的盈利能力，甚至可能會導致整體經濟回落。20 07年多次提高存款準備金率，使得金融和地產股成為此次回調的重災區。另外，信貸規模的收縮，使得股市資金供應緊張。2004年的宏觀調控對股市的沖擊，就是一個非常典型的例子。

(2)基本面向好，風險仍在積累。首先，股市發展所依托的宏觀經濟環境將依然持續向好。2008年，中國經濟增長的動力仍然強勁，預計全年G D P的實際增長率將保持在11%左右。在良好的宏觀環境下，上市公司的效益有望保持較好的增長態勢，股票市場的動態市盈率有望降低。同時，2008年奧運會無疑為境內外投資者提供了一個良好的基本面，也會增強境內外投資者的信心。盡管基本面向好，但不容忽視的是股市風險正在逐步累積。展望2008年，中國股市潛在的風險因素不可忽略。首先是上市公司業績增幅放緩。以滬市上市公司為例，第三季度滬市上市公司實現營業收入16669億元，相對第二季度實現的營業收入環比為96.47%，低于第二季度的環比179.43%。第三季度實現凈利潤2220億元，環比為125.99%，同樣低于第二季度的環比154.43%。其次，資金分流壓力加大。為了分散流動性過剩的風險，降低對外貿易順差，管理層快速推進對外投資的意愿較強，Q D I I、“港股直通車”及中國投資公司成立，資金分流的趨勢日漸明朗。最后，隨著時間推移，非流通股解禁的規模和再融資的規模都將快速擴大，股票供給大幅增加，資金分流壓力加大。在這些因素作用下，未來市場的震蕩將會加大，風險不斷積累。

(3)人民幣保持升值態勢，本幣投資仍是熱選。從人民幣匯率變動來看，進入2007年以來，人民幣顯示出持續升值的態勢，匯率不斷創出新高。2008年首個交易日，人民幣匯率中間價已突破7.3關口，以7.2996再創匯改以來新高。對于擁有人民幣資產的企業或行業，就意味著資產價值相應程度的提升，也意味著經濟實力的提升。在人民幣升值的預期下，本幣資產逐漸成為投資者的首選，這將導致股市投資者和入市資金的不斷增加，進一步刺激股價的上升。從趨勢上看，由于中國經濟的持續發展，人民幣漸近升值的過程仍將持續，升值預期將對股市的長期走勢構成強力支撐。

(4)流動性過剩的問題仍舊突出，資金推動性特征明顯。據有關統計數據顯示，2008年1月末廣義貨幣M2供應量同比增長18.94% 遠高于市場預期。1月末金融機構人民幣貸款余額同比增長16.74%。1月份金融機構人民幣貸款增加8036億元，同比多增2373億元。資金流動性過剩的問題顯得較為突出，從而為2008年股票市場提供了充分的資金支持。此外，多年來我國貿易順差居高不下，在人民幣加速升值的預期下，大量熱錢通過各種渠道流入境內，放大了國際收支雙順差的格局，帶來外匯儲備的快速增長。在現行的結售匯體制下，外匯儲備的增長，導致基礎貨幣投放量的被動增加。盡管央行進行了對沖操作，但流動性過

剩的格局短期內很難改變，從而使得作為重要人民幣資產的股票市場進一步發展。

三、對未來股市趨勢的認識和判斷

對當前我國股市的現狀及近期趨勢，無論理論界還是市場人士普遍存在著一些憂慮和擔心。從緊的貨幣政策到底有多緊？宏觀經濟格局如何演變？奧運到底如何影響市場？房地產調控究竟如何運行？上市公司業績增長到底能有多少？股指期貨到底何時推出？人民幣匯率還能升多高？面對這么多疑問，大多數投資者正面臨著一個艱難的選擇。

(1)行情肯定有，賺錢越來越難。2008年盡管有“從緊”的經濟政策，但世界矚目的北京奧運，無疑對股民來說是一個值得期待的日子。從各國奧運經濟來看，奧運期間刺激相關經濟提升和股市走牛都是不爭的事實。北京奧運將給中國經濟和相關上市公司帶來巨大的機會性財富，也為中國股民帶來了機會，但股市與國家宏觀經濟的必然聯系，使得通貨膨脹、人民幣升值、上市公司的業績、政府的監管水平等問題將成為投資者賺錢的一道檻。指數可以短期拉升容易，但穩中有漲的股市才是管理層最愿看到的。個人投資者，特別是新股民，相對于機構投資者來說，具有較強的從眾心理和盲目樂觀的心態。在面臨不利的變化或信息時，往往承擔了很大的風險。因此，投資者應慎重考察上市公司經營業績、成長性以及獲利能力。完全放棄以往的投機心理，理性投資。選好股，穩扎穩打。

(2)從短期來看，調整的壓力仍在。分析2007年的股市，股市投機氛圍較濃，基本上由非理性投機行為主導。展望2008年，由于宏觀經濟和國家金融貨幣政策的影響，從短期來看，未來調整的壓力仍在。從市值看，滬深兩市僅次于美國、日本，已成為全球第三大股市，股市市盈率也是全球最高，加大了回調的壓力。假設股指期貨在2008年股市高位時推出，必將推動股指下行。廣大投資者在對我國股市長期發展前景保持樂觀的同時，還應充分考慮到目前股市所蘊涵的各種風險，理性投資。而對一些新股民特別是持有賭博心態的股民來說，在加強風險意識培養的同時，還應合理使用資金，量力而行。

(3)從長期來看，股市的發展步入良性循環。關于股市的運作規律和股票的定價，一直以來都說法不一，實踐中也很難證明哪種說法更科學，但股票價格是由預期決定的，則是多數投資者持有的共同看法，這個預期既有市場參與者對宏觀經濟和宏觀政策的預期，也有對公司發展的預期，因而，預期不同，市場中股票的定價就不同。不可否認的是，宏觀經濟和宏觀政策對股市的影響越來越大，未來的中國經濟的走向和調控政策成為主導股市的主要力量。宏觀經濟保持高速增長，為股市穩定健康的發展提供了最有力的支撐。這個支撐在未來幾年內，還將繼續存在。在未來一段時間里，經濟穩定快速發展的大趨勢還將繼續，股市也將依賴于良好的宏觀經濟的基本面繼續走向利好。未來股市發展會更平穩，國家對股市宏觀調控能力日漸增強，大面積惡炒個股、投機現象將逐漸減少。在未來股市發展中，市場將以價值投資為主線；股市結構性調整中的財富效應將越來越少。

作者單位：蘇州經貿職業技術學院

參考文獻：

雨來的故事范文第3篇

我院自2005年實行注冊入學以來已三年有余，這一制度的實行在給成人教育帶來新的生機和活力的同時,也對成人教育提出了挑戰。面對現實，進一步明晰成人教育的辦學思路，加強教學與實踐的結合，探索新的教學方法，建立與發展相適應的教學體系是擺在我們面前的重要課題。在此先將我院三年來的招生情況作一分析。

一、 招生情況與年齡結構

成人高等教育實行注冊入學制度，這不僅符合成人高等教育社會化的特點，也能滿足成人高等教育生源不足的需要。就是在這種情況下，我院經過多方共同努力實行了注冊入學。2005年我院首次實行注冊入學。

二、 成人教育今后的出路

從以上數據可以看出，1、從招生情況來看：近年專科人數有所下降，本科的比例在上升，這是因為自07年國家取消了中專起點醫學類學員的學歷資格；其次是近年來專科招收人數較多，因此生源出現下滑。至于本科人數增長較快的原因是由于前二年專科畢業的學員較多，有進一步提高學歷的要求。2、從年齡結構來看： 16-30歲專科層次人數在逐年減少，本科層次在逐年增加；30-50歲專科層次有波動，本科層次逐年減少；50歲以上專科、本科人數都在減少。這就不難看出：30歲以下人員要求學歷越來越高；年齡較大的學歷要求不高，為什么會出現這種情況呢？這主要和其只想學技術不在乎文憑的高低有關。近年來隨著人們生活水平的提高，一些年齡較大的人們逐漸認識到健康的重要性，需要多學些醫學知識來自我防護、或方便于家庭保健。因此今后在康復醫學、老年護理學、醫用心理學、新生兒疾病防護、新生兒護理學等與社會發展較密切的專業方面可以進行嘗試，成人教育應成為高校改革嘗試的先行者，如果不去嘗試很難走出成人教育逐年萎縮的頹勢，這只是本人的一點拙識，不對之處敬請批評。

雨來的故事范文第4篇

關鍵詞:航空責任事故;信賴原則;危險分配;注意義務;過失犯罪

一、問題的提出

現代航空業的有效運轉，離不開航空器的制造商、運營商、空間管制部門、地勤服務機構等多個機構、人員的業務分工與協作。為保障航空安全，每個業務分工者在其分擔的業務范圍內應當依照法律及相關規章制度采取有效措施消除安全隱患，未能在業務范圍內履行其注意義務，造成重大航空責任事故，有可能被論以相應的業務過失犯罪①，在刑法法理上是沒有問題的;但是每一個業務承擔者對于其相鄰之業務分工者的工作成果有無監督、檢查的義務，對于因未予以檢查，以致未能及時發現、修正其他分工者引發的安全隱患，并最終導致重大責任事故發生的，是否應當追究其過失刑事責任，這在刑法上是一個存在重大爭議的問題。對于該問題的回答不僅涉及航空領域內業務承擔者業務活動自由的界限，也涉及航空安全維護的不同策略。筆者將以日航123航班空難事故為例，對其展開探討。1985年8月12日，一架屬于日本航空123航班的波音747-100SR飛機，在日本東京羽田機場飛往大阪伊丹機場途中，行至伊豆半島南部上空24000英尺，由機后方壓力艙壁板毀壞，艙內空氣流出，造成飛機操作失控，墜毀于關東地區群馬縣御巢鷹山區附近的高天源山，機上520名乘客、空乘人員喪生(以下簡稱“日航123航班空難事故”)。對事故調查的結果表明是由于昭和53年波音公司飛機故障停飛小組(AOG)在對該機的壓力壁板修復作業時不適當操作，造成了金屬疲勞而發生龜裂，并在飛行7年之后最終超越了該壓力壁板所能承受的強度極限，機內增壓空氣破壞了該壁板，導致機內加壓空氣從毀損處噴向機體后部，造成飛機的垂直尾翼大半脫落。在對該案中相關責任人刑事責任的考慮中，波音公司維修人員的過失是無可質疑的，而存在爭議的是對于日本航空的檢查部、技術部以及運輸省等部門對飛機維修中形成的安全隱患沒有察覺的20名責任人，是否應當以業務上過失致死罪進行處罰。［1］143—145日航作為航空運營業者，由于信賴航空器制造商售后維修人員的技術及經驗，對于修理后的航空器未進行特別檢查就投入使用，使得存在安全隱患的航空器在使用過程中發生空難事故，那么，對于該航空業的經營者能否因上述信賴而被免除了對飛機檢修成果進行檢查的注意義務，進而被免除相應的過失刑事責任?這就涉及刑法上的信賴原則法理在航空責任事故中的適用及界限問題，而對該問題的回答，反應了航空責任事故中不同業務分工主體之間注意義務分配的模式。

二、信賴原則法理的內涵

刑法上的信賴原則法理，是指行為人在行為之際，有相當的理由信賴被害人或第三人會適當行動時，對于后者違反信賴而實施的不適當行為以及由此而造成的法益侵害，由于缺乏預見可能性，不承擔采取適當措置予以回避的義務。［2］14該原理創立于德國，后傳入日本，之后又被中國刑法理論界所繼受，成為過失犯罪中注意義務限定與分配的重要法理。［3］該原則的創立主要是為了解決交通領域中機動車駕駛人與其他交通駕駛人、行人(以下簡稱“交通相對方”)之間注意義務的分配問題，在以汽車為代表的機動車尚未充分普及的現代化初期，理論上、實務上都要求機動車駕駛人在駕駛機動車時不僅自己要遵守交通規則，還要密切注意交通相對方，防止因交通相對方的違規而發生碰撞事故，這相當于在機動車駕駛人與交通相對方(特別是步行人)之間注意義務的分配上，完全倒向了機動車駕駛人，即使是會犧牲機動車的高速性能，也在所不惜。［2］193而隨著機動車數量的高速增長以及交通規則的完善及普及，如何確立機動車作為高速交通工具的地位，以保障經濟效率的提高和民眾生活品質的提升，已經成為社會主流的價值觀念，理論上、實務上開始允許行為人能夠在信賴相對方會遵守交通規則的前提下駕駛機動車，而不需要在駕車過程中保持過分的小心謹慎，如在沒有人行橫道的地方，只要行人是站在道路旁邊，看不出行人想跑進道路前方的狀況，汽車的駕駛者就可以不減速、不停車，繼續前駛。［4］在因相對方違規而發生交通事故時，機動車駕駛人無需承擔刑事責任，這意味著在公共交通領域不僅機動車駕駛人、其他交通參與人(特別是行人)也承擔了避免交通事故的注意義務，也就是說通過信賴原則的引入而將注意義務在交通參與人之間進行了均衡的分配。信賴原則后被推廣適用于組織體事故中注意義務的分配，如在手術團隊中，主刀醫師只對外科手術范圍內的事項負有注意義務，而對術前的麻醉、術后的看護等事項，可以信賴分擔這些工作的麻醉師、護士會遵守相關業務上的注意義務，對麻醉師、護士等其他分工者的業務成果不承擔監督義務，對因后者過失所生的醫療責任事故，無需承擔刑事責任。［5］如在日本北海道大學附屬醫院的“電動手術刀致人燒傷”一案中，在實施外科手術之際，由于一名護士誤接了電動手術刀的電線，導致病人被嚴重燒傷，護士的行為構成過失并無異議，主持開刀的醫師雖然未對手術刀是否正確連接進行核查，但也被判定不存在過失，因為“該手術危險性非常高，開刀醫師為求成功，有集中精神之必要，同時關于電動手術刀電線的連接是非常簡單的作業，醫師對于該電線之誤接，欠缺具體的認識，并且在手術前信賴經驗豐富之護士，未檢查電線連接的正確與否，在當時之具體情況下，并非無理”。［6］該案就是通過引入信賴原則的法理，允許醫療人員可以信賴其他分工者會采取避免危害結果的適當措置，而無需對合作伙伴的工作進行監督、檢查，以保障醫療從業者將注意力充分集中于自己分擔的作業環節，進而最大限度地提高醫療服務的效率和水平。如果說對交通事故被害人的信賴屬于個人模式下的信賴，那么，對于組織體內外其他分工者的信賴，則屬于組織模式下的信賴，在個人模式下信賴原則法理的適用在今天已經不存在太大的爭議，而對于在組織模式下信賴原則法理的適用，理論上的爭議很大。而在日航123航班空難事故中，涉及的是日航維修總部技術部門的負責人、運輸省航空檢查官等人對于波音公司對失事航班的檢修成果，是否有信賴的合理理由，并基于這種信賴，免除了對檢修后飛機的復查義務，涉及對業務過程中其他分工者的信賴，系組織模式下的信賴，因此，需要對組織模式中適用信賴原則的可能性及標準進行討論。

三、組織模式下信賴原則法理的適用及標準

(一)組織模式下能否適用信賴原則的爭議

當前在組織模式下能否適用信賴原則以減輕相關從業者的注意義務，理論上存在著較大的爭議。其中，否定說認為，在企業、醫療團體中的不同分工者之間存在著監督關系，沒有適用信賴原則以限定注意義務的余地。理由在于:一是信賴原則是僅適用于交通領域的特定法理，有其特定的目的，不能從交通領域推廣到其他領域;二是信賴原則在加害者同伴之間的適用，會導致被害者保護的薄弱;三是是否允許信賴的判斷是規范性的，判斷標準過于模糊。［7］［8］10肯定說則認為，信賴原則不僅是在交通領域中限制對向過失競合的法理，也是在業務分工領域中限制同向過失競合的法理，應當肯定信賴原則法理在組織模式下適用的可能性，其具體理由為:其一，信賴原則是對刑法上的預見可能性進行判斷的一般原理，即對他人正當行為的信賴無非是直接否定了對結果的預見可能性，進而排除了對結果的回避義務，拒絕在交通事故以外的領域適用，不具有合理的理由;其二，在組織模式下過于寬松的允許信賴原則的適用，固然會導致被害人保護的薄弱，但合理的解決方案是設定更加嚴格的適用信賴原則的標準，而不是輕易否定該原則的適用［9］104;其三，批評者所指摘的信賴原則判斷標準的模糊性，可以通過細致的學說討論有效地加以避免，現有的學說通過考察業務分工是否得到充分的確立、其他分工者是否具有專業上的能力，以及業務的性質和危險程度，發展了信賴相當性的判斷標準②;其四，對于發生在陌生人之間的交通事故，尚且承認有信賴原則適用的空間，而對具備信賴感的同一職場發生的事故，卻拒絕該原則的適用，難以再做出符合邏輯的說明［10］。筆者認為，肯定說的見解是合理的，理由在于:第一，這是由現代社會的特點所決定的，正如有學者所指出的，因為現代社會生活的前提是社會分工，因此，必須有一個合理而有效的義務分配機制，在需要分工合作之業務活動上，有必要容許信賴他人亦會適當行為［11］，只有這樣才能確保現代社會的正常運轉。例如:一個在全國范圍內發行極廣的日報總編，不可能對報上每一條消息都進行仔細地審查，而只能考慮將審查的職能下放給各個具體版面的負責人。［12］否定信賴原則適用的可能性，將導致因對管理層不當的刑罰威脅，妨礙企業分工的進一步發展。第二，出于對法益進行周密保護的需要。否定說不允許行為人基于對其他業務分工者的信賴而免除其注意義務，其背后實質上潛藏一種錯誤的安全觀，即越多的人負責就越會安全，但越多的人負責，反而更容易模糊相互之間義務的界限，造成相互之間的推諉和心理依賴，更容易造成事故的發生。相反，通過信賴原則的適用，使處于不同分工層面的人，包括上下級之間，都能夠明確各自防范危險的范圍，進而各司其職、各負其責，通過這種權責分明的方式更容易避免結果的出現。

(二)組織模式下信賴原則適用的標準

在組織模式下適用信賴原則法理，應當具備哪些條件，當前理論上不存在爭議的是，業務主體之間存在著明確的分工以及其他分工者具有相應的業務能力。［8］11［9］106有爭議的是以下兩個問題:其一，是否業務的危險越大，容許對其他分工者信賴的范圍就越小。有見解認為，業務本身的危險性越大，越是加重行為人對其他分工者的監督、檢查義務，對行為人適用信賴原則的余地就越小［8］11;有學者則認為，業務的危險性反而要求分工者對自己職責范圍內的事項傾注更多的注意力，而不是過分關注其他分工者的舉動，過分關注他人的舉動超越了其注意能力，只要行為人能夠合理地期待其他分工者會適當行為，就應當肯定信賴原則的適用。［8］12在筆者看來，從危險分配的法理而言，信賴原則的適用并不取決于業務危險的大小，而是取決于防范危險的負擔在業務分工者之間的分配是否平衡，即使是危險性較大的業務，如果業務上的分工體制已經牢固的確立，就不能說行為人承擔的注意義務是沉重的，在此意義上，否定說是相對合理的見解。其二，信賴原則的適用是否要求行為人和其他分工者存在著避免結果的日常信賴的積累。肯定說認為，只有存在著日常生活中積累的避免結果的信賴，行為人才能被認定為不具有對結果的預見可能性，才能免除其對其他分工者的監督、檢查義務。［8］13肯定說把組織模式下信賴原則的適用范圍局限于在同一現場工作的、相互之間存在著緊密關系的業務分工者之間，并在此基礎上建構信賴適用的標準，沒有看到業務分工者雖然相隔較遠、不存在日常信賴積累時，但基于對分工制度的信賴，也能合理期待其他分工者為適當行為的情形，在這個意義上，否定說的批評恐怕更有說服力［9］106;但是，如果其他分工者在日常工作中經常出錯或者有無法勝任工作的表現，就會動搖行為人對其信賴的基礎，這時行為人無法訴求信賴原則的保護以免除其監督義務。通過對上述學理探討的梳理，在組織模式下信賴原則法理的適用，大致上應當具備以下三個條件:第一，分工體制的確立。分工體制不僅必須建立起來，而且要確實貫徹到現實的業務活動中，而不能以紙面的規范或章程是否確立了分工體制為判斷標準。第二，其他分工者具備從事相關業務所必需的資質及能力。特別是其他分工者的從業資格已經通過國家或者行業相關機構確認的情形下，行為人原則上就可以選擇信賴該分工者能夠正確地履行其職責，不需要對其實施事前的干預或事后的檢查。當然在例外情況下，如行為人明知其他分工者的從業資格是通過弄虛作假的方式取得的，要排除信賴原則的適用。第三，在危害結果發生前不存在動搖信賴的特殊事由。在一個分工協作關系中，不單是存在日常交往中積累的信賴，而且存在制度化的信賴時，也應當肯定信賴原則的適用，如其他分工者是經過相關政府部門的核準而成立的，其提供的產品、服務的質量均在現行法律制度的監控之下，行為人基于對法律制度有效性的信賴，而對其提供的產品、服務質量沒有實施進一步檢查或者檢測的，不能認為違反了刑法上的注意義務，因為這是在以匿名往為主流的現代社會有效運轉的前提;但如果其他分工者的舉動動搖了行為人信賴的基礎，如相關政府部門查獲某奶粉添加劑廠商制造了部分質量不達標的添加劑，奶粉制造商仍然采購該廠商生產的添加劑時，必須進行嚴格的質量檢測，而不能以信賴為由免除其檢查義務。

四、日航123航班空難事故中信賴原則適用的分析

筆者認為，可以依據上文歸納出的組織模式下信賴原則適用的標準，對日航123航班空難事故中日航公司等機構相關責任人員的注意義務進行討論。首先，就分工體制的確立而言。日本航空屬于航空業的運營者，而波音公司屬于客機的制造商、客機售后服務提供(包括飛機的檢修)商，前者利用后者制造的客機獨立從事航空運輸業，而后者向前者銷售客機，提供客機的檢測等售后服務，兩者之間存在著明確的分工，且不存在著組織上的隸屬關系，因而，屬于橫向的分工關系，該分工關系不僅在規范層面得以確立，而且在業務的實施過程中得到了確實的貫徹。在這個意義上，應當說就組織模式中適用信賴原則的一個條件，即從業者之間的分工體制在本案中已經確立。其次，其他分工者是否具有從事相關業務所必需的專業知識和能力。正如本案的檢察官所最終認為的，波音公司作為飛機的制造商，其技術能力、修理能力與日航等航空公司相比，具有壓倒性優勢，而且AOG小組是波音公司為了服務客戶而特設的修理小組，成員是由特別選拔的優秀員工組成的，AOG小組的修理業績在航空界獲得了很高的評價，可以說具備了公認的能夠免除客戶再行檢查的技術能力。［1］144在這個意義上，應當說符合了信賴原則適用的第二個條件，即被信賴的其他從業者具有從事相應業務的能力。最后，是否存在動搖行為人信賴的特別事由。由于以往并沒有發生類似的波音公司在修理壓力艙壁板時出現過失的情況，更沒有因波音公司對壓力艙壁板維修失當而導致的事故出現;而且波音公司在壓力艙壁板維修中的缺陷，并不是日航技術部門的負責人一眼就能看出，或者使其對維修質量產生懷疑。因此，可以說在本案中并不存在動搖日航技術部門負責人信賴的特殊事由，其日常積累的信賴或者制度化的信賴沒有受到任何影響，不會影響到信賴原則的適用，在這個意義上，信賴原則適用的第三個條件，在本案中也是具備的。從上述的分析來看，筆者認為，日航技術部門以及運輸省航空監管部門的相關責任人，盡管沒有對維修后的飛機再行檢查以確定波音公司有無在檢修過程中制造了新的安全隱患或消除了已有的安全隱患，其行為是出于對波音公司的信賴，即信賴后者會嚴格按照保障航空安全的技術標準進行維修，其對于波音公司的信賴是合理的，具有值得法律保護的價值，有信賴原理法理適用的空間，應當免除其再行檢查的注意義務，以使其從繁重的業務負擔中解放出來，滿足航空業高效運行的需要。

五、結語

綜上所述，在航空業這樣充滿巨大風險的領域當中，航空運營者與航空器制造者、維修者之間的業務分工已經獲得充分的認同與尊重。在發生航空責任事故時，對注意義務的認定應當考慮信賴原則法理的引入，以實現對注意義務以及刑事責任的合理分配，不能以航空業充滿了巨大風險為由武斷地拒絕該法理，因為航空業中蘊含的巨大風險，并不意味著每一個航空事業的參與者都必須盡到巨細靡遺的事故防范義務。航空事業的業務分工已經對風險防范的負擔做了明確的劃分，法律也應當對此予以保障，使從業者僅對其分工范圍內的風險負責，并能夠信賴其他分工者會有效承擔各自負責的風險負擔。正是在這個意義上，筆者認為，由于航空器制造業者擁有巨大的、超越性的技術優勢，防止因航空器本身的質量缺陷以及維修過失造成航空事故的注意義務，原則上由航空器制造商來負擔，而航空運營者通常可以信賴制造商提供的航空器不會存在重大的質量缺陷、維修商會有效消除航空器上的質量缺陷，進而無需承擔以巨大的人力、物力投入為保障的監督、檢查義務，除非該缺陷是顯而易見以至于動搖了對航空器制造商、維修商的信賴，才能例外地承認其監督、檢查義務。

作者:王海濤 單位:北京航空航天大學

注釋:

①依照中國刑法，該類行為可能構成重大飛行事故罪、重大責任事故罪等犯罪。

②對組織模式下信賴相當性標準的發展，進行了卓有成效討論的是日本的大谷實教授，當前關于該問題的討論，均是其見解基礎上的反思或修正。詳見甲斐克則所著的《過失犯的基礎理論》，馮軍譯，載高銘暄和趙秉志主編的《過失犯的基礎理論》，法律出版社2002年版第10頁。

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雨來的故事范文第5篇

【關鍵詞】道德故事 道德信仰 公正

“狼來了”的道德故事應該是家喻戶曉的：一個放羊娃每天去山上放羊，他覺得無聊，捉弄山下種田的農夫們，經常喊：“狼來了！狼來了！”農夫們每次聽到喊聲都急忙拿著鋤頭和鐮刀往山上跑，等他們氣喘吁吁地趕到山上，卻連狼的影子也沒發現！放羊娃很開心，農夫們則非常生氣地走了。過了幾天，狼真的來了，放羊娃拼命地向農夫們喊：“狼來了！狼來了！狼真的來了！”農夫們以為他故技重施，都不予理睬，結果放羊娃的許多羊都被狼咬死了。[1] 這個故事已經伴隨了幾代人的成長，對我們道德教育的作用不容小覷。

在《“狼來了”道德故事原型的價值邏輯及其重構》（以下簡稱“原文”）一文中，石中英教授從這類故事中抽象出了一種最簡單也是最高的道德生活原則：善有善報，惡有惡報。他將這個原則理解為：對道德/不道德行為的結果預期成為激勵或約束人的行為遵守道德的主要原因。這樣，當人們了解了撒謊不一定受到懲罰，誠實不一定得到獎勵的時候，即不道德不一定會受到懲罰，道德不一定會受到獎勵，“狼來了”的故事在我們心中所建立起來的道德秩序就會轟然倒塌。[2] “原文”基于此批判了功利主義的道德。筆者不對“原文”的觀點進行評判，只是在將“善惡有報”視作一種道德信仰的基礎上，分析此類道德故事失效的成因，并提出幾點對策。

一、“狼來了”的道德故事的意義

“道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。……生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”（《 道德經 》）在這里，道德被理解為維護宇宙自然和人類社會有序運行、健康發展的法力和動力。道使萬物生，德使萬物長，萬物得氣而成形、成形則成勢，體現出道的尊和德的貴。道德本身并不期待萬物的回報，只是無私、無限地做奉獻。[3] 這是與“義務倫理”的道德觀念相符的，“利他”是目的，不是手段。萬物生生不息、尊道貴德是道德的回報（善報），這不是道德本身要求得到的，而是其客觀效果。筆者認為，“狼來了”的道德故事揭示的“善有善報，惡有惡報”應該是從這個意義上來講的，而不是說人們做道德之人是主觀上要求回報，不做不道德的人是主觀上規避懲罰。“善有善報，惡有惡報”應該視作一種道德信仰，而不把它理解為“對道德/不道德行為的結果預期”，它反映的應該是人們對道德的一種崇拜。正是在原始崇拜中，有了禁忌、有了約束，才漸漸有了自覺的道德戒律。[4] 在這種道德信仰的引導下行道德之事，人們并不會就其道德行為渴求回報，他們的道德仍然是奉獻的，是“無功利”的。

在我國古代，老百姓很大程度上就是持著“善有善報，惡有惡報”的道德信仰維持道德生活的。他們行善不是因為獲得好處，而只是因為“相信”，但客觀上，古代有德之人都很受尊重。他們的生活中流傳著很多反映這一信仰的話語，例如：“不做虧心事，不怕鬼敲門”“要遭報應的”“會遭天譴的”等。孔子曾有“己欲立而立人，己欲達而達人”的觀點，盡管多被理解為推己及人的路線，認為是啟發人的道德自覺，但似乎也有“善有善報”的意味，類似于人們常說的“如果你想得到尊重，就要先尊重別人”。在西方“善有善報，惡有惡報”也是大多數人的道德信仰。“狼來了”的故事在國外名叫“牧羊童與狼”或“牧羊童”，來自于西方著名的《伊索寓言》。這個故事得以在世界上流傳也表明了它的價值邏輯是世界上很多人都認同的。另外，事實和言論表明現在的道德滑坡了，潛臺詞就是以前的道德水平比現在的狀況好，這似乎可以證明，人們以前遵守的“善有善報，惡有惡報”的道德信仰是見效的。

“善有善報，惡有惡報”的道德信仰折射了道德的核心。不顧個人的需要，倡導“犧牲的道德”、為道德而犧牲的道德教育割裂了義務和權利的關系。事實上，沒有權利的義務，同沒有義務的權利一樣，都是難以持久的。本文對此不作贅述，但毋庸置疑，“善有善報，惡有惡報”的道德信仰對道德建設的前提性作用是無可替代的。

二、“狼來了”的道德故事失效的成因

不道德不一定會受到懲罰，道德不一定會受到獎勵。這是“狼來了”的道德故事受到的挑戰，也正是其逐漸失去道德教育作用的重要原因。道德發展的前提受到了挑戰，道德發展就如海市蜃樓。因此，找出“狼來了”的故事失效的成因，即“善有善報，惡有惡報”在人們的道德生活中褪色的原因，對道德建設具有非凡的意義。

第一，利益的誘惑使人們逐漸拋開了“善有善報，惡有惡報”的道德信仰。眾所周知，現在很多人的道德信仰缺失，取而代之的是眼前的物質利益。人們對有道德的人的崇拜要明顯低于對有物質財富的人的崇拜；很多人受眼前利益的蠱惑放棄了原有的道德信仰，也犧牲了長遠利益。譬如餐廳老板為贏得更多的利潤而使用“地溝油”，眼前的利益得到了，但這樣一種行為影響了其他人，他可以不吃自己餐廳的飯，但難免不吃到“蘇丹紅”雞蛋、“藥袋”里長出來的蘋果。有些人就這樣緊盯著眼前的利益，放下了“善有善報，惡有惡報”的道德信仰，失去了對道德的敬畏，人生追求也從“做一個道德的人”轉變為“做一個成功的人、有錢而又有閑的人”。“狼來了”的道德故事在他們看來自然也就只是一個故事，或者是一個笑話。

第二，社會制度沒有很好地保障“善有善報，惡有惡報”的實現。伴隨著我國社會基本經濟制度的轉型，制度規范和道德規范的漏洞比比皆是，那些無視道德和法紀，善于在制度的空白地帶打各種球的人實現了明顯而巨大的個人利益，正所謂“撐死膽大的餓死膽小的”。[5] 與此同時，仗義執言，遭來打擊報復；熱情相助，換來敲詐勒索；任勞任怨，不得晉升。人們即使存有孟子所言的先天的“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”，也會在這種長期“小人”得利、“君子”吃虧的不道德的社會生活中遭到扭曲。社會對人的后天影響是不可低估的。道德要持續健康發展，單靠人們溫柔的同情心是不夠的，還必須有公正的機制，甚至可以說，只有在擁有了公正的機制的前提下，同情心才能起到很好的作用。否則，人們只好自覺地收起自己的同情心。社會變得越復雜，道德就越難以作為一種純粹自發的機制而起作用。[6] 權利扭曲了價值領域機制，就如壟斷扭曲了價格機制。

第三，人類認知能力的局限一定程度上忽視了“善有善報，惡有惡報”的發生。為善或為惡不會立即產生善報或惡報，但終究會產生。在生活中，人們經常有這樣的經歷，面對一件事情，明知道這樣做不對，但認為可以獲得好處，便冒險一試，結果付出極大，感到很后悔，很有聰明反被的意味。例如有些人考試作弊，認為可以獲得很好的分數，得到獎勵，可一旦被抓住就可能成績為零，甚至取消考試資格，然后后悔莫及。人們無法清楚地預知未來的事情，不能預先體會到被抓后的感受。這就是人類認識不夠全面，洞察力不夠深刻的體現。另外，有些隱性的東西是不易被發掘、被認知的。有調查表明，40%以上的人身體不健康是由行為不健康引起的，其次才是情緒和飲食。巴西有位叫阿尼塞托·馬丁斯的醫師，花十年時間研究得出一個實證性的結論：有腐敗行為的人容易得癌癥、心肌梗塞、過敏癥、腦溢血、心臟病等。[7] 顯然，善惡終究有所報，很多只是由于人類認知的局限掩蓋了其存在。

三、“狼來了”的道德故事失效的對策

“狼來了”的道德故事的價值邏輯對道德發展具有基礎性意義，如果它不再為人們所信奉，也不在社會生活中得到體現，還不為人們所認知，就必然會對人們的道德發展失去效用，這是極其可怕的事情。找到“狼來了”的道德故事失效的對策是道德建設的當務之急。

第一，再立道德信仰。信仰支持和保障著道德的實現，當人們拋棄了“善惡有所報”信仰的同時又未確立起其他的道德信仰，道德就失去了支點，走向了下坡。重新確立道德信仰是人們迫切要做的事情，鑒于“善惡有所報”的道德合理性，人們也可重拾此信仰。“善惡有所報”使社會成員發自內心地深信做有道德的事，對自己、他人和社會都是有益的。這種深信會成為他們人生和行為的信條與宗旨，遵守它會帶來愉快和滿足，違反它會產生內心的不安和譴責。[8] 道德信仰的樹立需要多渠道參與：家庭要注意對孩子的道德滲透，學校教育要加強道德信仰教育，社會要形成核心價值觀，大眾傳媒等要對人們的道德信仰的建立起到積極作用。同時，我們還要特別注意各種活動或事件的隱性價值對人們道德信仰形成的影響，使人們產生對社會道德的普遍認同，在自身的道德行為及其反饋中品嘗到幫助別人的快樂。

第二，健全社會制度。培育人的德性，不僅要訴諸于主體道德教育，還要訴諸于制度。制度雖然是外在的，但它是約束單子式個人、維系他們一體關系的有力手段。制度是一系列被制定出來的規則、守法秩序和行為道德倫理規范，它旨在約束主體或效用最大化利益的個人行為。制度在本質上指向“公正”。[9] 僅從經濟活動來看，在合理的經濟制度下，個人欲望在市場經濟規律、法制和公德的約束下，可以在機會平等和不侵犯他人正當權益的活動中得到充分發揮和滿足；在尚不健全的市場經濟條件下，當物欲橫流時，個人欲望就會通過、、背信棄義、坑蒙拐騙和暴力等方式表現出來。不難得知，只有在健全的社會制度中，“善有善報，惡有惡報”才會得到最大程度的彰顯與信任，道德行為才會成為人們日常的行為方式。

第三，提高認知水平。人盡管不能全知，但可以盡量地多知。道德是實現美好生活的能力和智慧，一個人若渴望在良好的社會大環境中生活著并期待獲得自己正當的個人利益，唯一可靠而長久的途徑只能是為他人和社會做貢獻、謀利益，這才是公平的心態和真正明智的行為。很多有點小聰明的人靠投機取巧，靠損害他人和社會的利益來達到利己的目的，盡管可能得逞于一時一事，但從長遠來看還是不明智的，最終還是“惡有惡報”。善的行為不論有了怎樣的遭遇，至少可以求得內心安穩，使自己的生活坦然。何況，“邪不壓正”告訴我們善行即使蒙受了冤屈也終將沉冤得雪。人們需要開拓自己的眼界，提高整體的、全面的認知水平，讓自己不被眼前的利益所奴役，如此，人們方能更清楚地看到并相信“善有善報，惡有惡報”。

（作者單位：王巧玲，浙江師范大學教師教育學院，浙江 金華，321004；劉芳，華中師范大學教育學院，湖北 武漢，430079）

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