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郭沫若書法范文第1篇

郭沫若11歲就有“閑釣茶溪水，臨風誦我詩”的句子。1940年與友人游重慶北溫泉、縉云山所作贈詩中，也以茶來表達自己的感情。詩曰：“豪氣千盅酒，錦心一彈花。縉云存古寺，曾與共甘茶。”

四川邛崍山上的茶葉，以味醇香高著稱。據傳，卓文君與司馬相如曾在縣城開過茶館。1957年郭沫若作了《題文君井》的詩寫道：“今當一憑吊，酌取井中水；用以烹茶滌塵思，清逸涼無比。”

1959年2月，郭沫若陪外賓到杭州，在登上孤山、六和塔和游完花港觀魚后，來到了虎跑泉，他以詩紀游，這樣吟道：“虎去泉猶在，客來茶甚甘。名傳天下二，景對水成三。飽覽湖山勝，豪游意興酣。春風吹送我，嶺外又江南。”

同樣，在游武夷山和黃山后，郭沫若對當地的茶葉也是倍加關心，留下詩篇：“武夷黃山同片碧，采茶農婦如蝴蝶。豈惜辛勤慰遠人，冬日增溫夏解溫。”

湖南長沙高橋茶葉試驗場在1959年創制了名茶新品高橋銀峰。五年后，郭沫若到湖南考察工作，品飲之后倍加稱贊，特作七律一首，并親自手書錄贈高橋茶試場，詩的名稱是《初飲高橋銀峰》：“芙蓉國里產新茶，九嶷香風阜萬家。肯讓湖州夸紫筍，愿同雙井斗紅紗。腦如冰雪心如火，舌不饾饤眼不花。協力免教天下醉，三閭無用獨醒嗟。”高橋銀峰茶因郭沫若的題詩一時聲名鵲起。此外，安徽宣城敬亭山的“敬亭綠雪”，也因郭沫若的題字而身價倍增，一時傳為佳話。

郭沫若是詩人，又是劇作家，在描寫元朝末年云南梁王的女兒阿蓋公主與云南大理總管段功相愛的悲劇《孔雀膽》中，郭沫若把武夷茶的傳統烹飲方法，通過劇中人物的對白和表演，介紹給了觀眾。

王妃：（徐徐自靠床坐起）哦，我還忘記了關照你們，茶葉你們是拿了哪一種來的？

宮女甲：（起身）我們拿的是福建生產的武夷茶呢。

王妃：對了，那就好了。國王頂喜歡喝這種茶，尤其是喝了一兩杯酒之后，他特別喜歡喝很釅的茶，差不多澀得不能進口。這武夷茶的泡法，你們還記得？

宮女甲：記是記得，不過最好還是請王妃再教一遍。

王妃：你把那茶具拿來。

（宮女甲起身步至涼廚前……茶壺茶杯之類甚小，杯如酒杯，壺稱“蘇壺”，實即婦女梳頭用之油壺。別有一茶洗，形如匜，容納于一小盤）

王妃：在放茶之前，先要把水燒得很開，用那開水先把這茶杯茶壺燙它一遍，然后再把茶葉放進這“蘇壺”里面，要放大半壺光景。再用開水沖茶，沖得很滿，用蓋蓋上。這樣便有白泡冒出，接著用開水從這“蘇壺”蓋上沖下去，把壺里冒出的白泡沖掉。這樣，茶就得趕快斟了，怎樣斟法，記得的嗎？

宮女甲：記得的，把這茶杯集中起來，提起“蘇壺”，這樣的（提壺作手勢），很快地輪流著斟，就像在這些茶杯上畫圈子。

宮女乙：我有點不大明白，為什么斟茶的時候要劃圈子呢？一杯一杯慢慢斟不可以嗎？

郭沫若書法范文第2篇

從小就喜歡甲骨文和篆刻

也許，天生就注定夏凡和甲骨文有緣。因為小時候的一次偶然舉動，竟然決定了他一生的軌跡。

夏凡自小家境貧窮，父母年邁多病。他生下來便失去一目，另一目后來也有了病。因為無錢就醫，現在只有0.1的視力。雖然家窮，他卻很喜歡書法，但是沒錢買紙。那時，他家附近回族人多，到處都是牛骨頭。一天，他隨便撿回來幾根，拿把刻刀在那上面刻字。也就是從那以后，他開始學習篆刻。沒想到，他的這一愛好，為他日后搞甲骨文契刻打下了基礎。

夏凡最喜歡看書。他在一次“破四舊”時，從那些舊書中隨便拿了一本，那是一本介紹甲骨文的書，年輕人誰也不愛看的書。可是，卻不知道為什么，那本書一下子就把他給吸引住了。

后來，他和同學一起下鄉，也帶去了那本介紹甲骨文的書。在鄉下，他有時間就看這本書，不知看了多少遍。那時，他與甲骨文和篆刻成了知心朋友。

40多年沒間斷研究甲骨文

自從少年立志研究甲骨文一直到現在，40多年，甲骨文不僅沒有給他帶來財富，反而讓他的生活更加艱難。但不管生活怎么艱難，他都沒有放棄對甲骨文的情緣。

夏凡在當知青時，和他心愛的農村姑娘結婚了。后來，他和全家人從農村回到沈陽。當時，妻子和孩子都沒戶口。而他因為身體有殘疾，去了一家街道辦的小廠當了工人。那時，許多人業余時間都去從事第二職業。而夏凡卻把自己的業余時間都用在了研究甲骨文和搞甲骨文契刻上。夏凡知道，要想研究甲骨文，沒有古文知識是不行的。于是，他就悄悄研讀了《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等書。他知道自己的文化底子薄，就到補習班學學文化。當他知道市文化宮舉辦古文學習班時，便放下手里的一切事情去報了名。他像海綿吸水，從古文中貪婪地汲取事業所需要的知識營養。他知道要想搞甲骨文契刻必須會漢隸。于是，他又苦學漢隸。雖然，他手里也有關于甲骨文方面的書，但畢竟有限。那時，幾乎所有的星期天和節假日，他都去省圖書館閱讀有關甲骨文方面的書。

后來，夏凡所在工廠倒閉了。他又托人到一個出版社打更。打更的收入少，有人勸他找別的工作，他不干，他有他的打算。白天，他可以到圖書館看一天的書。郭沫若主編的《甲骨文編》，他竟用筆抄了兩遍。夏凡的這種精神把省圖書館的人都感動了。他們破例給夏凡辦了一個科技圖書閱覽證，給他的學習提供了極大方便。晚上，夏凡還利用打更的時間，寫有關研究甲骨文的論文。

現在，走進夏凡的家，那里沒有多余的擺設，只有一張床和一臺電視。剩下的全是裝書的大柜子，里面裝滿了研究甲骨文和殷、商歷史的書籍，還有40年來夏凡的甲骨文契刻作品，和他多年收藏的明清時的古書。這都是他心中的寶貝。

對郭沫若的學說大膽質疑

知識把夏凡帶進了甲骨文的天地。于今發現的甲骨文已達上萬個，但由于難以辨認，到目前為止其中僅有1000多個可被破譯。而這1000多個甲骨文字，夏凡不僅全部掌握，而且書寫自如。這也給了他質疑當時中國研究甲骨文的權威的勇氣。

在夏凡24歲時，他就能把中國出土的16萬余片、160余萬言甲骨片全都識記。當時對甲骨文研究的權威是郭沫若。但是，夏凡在研究甲骨文中，發現郭沫若的“卜用三骨”學說存在很大問題。夏凡認為：“《甲骨全集》中10405和10406兩塊卜骨使用的是一頭牛身上的左右胛骨，且內容一樣。這有違‘卜用三骨’必須以3塊胛骨為一卜的判定。”夏凡大膽提出了自己的“對卜”學說。為了知道自己的學說是否正確，夏凡通過朋友的介紹，進京見到了郭沫若，當面說出了自己的大膽想法。夏凡的“對卜”學說得到了郭沫若的部分認同。但是，郭沫若認為夏凡的學說，證據還嫌不足。郭沫若為了幫助夏凡好好研究下去，把中國社會科學院歷史研究所研究員胡厚宣介紹給他。郭沫若的支持給了他很大鼓勵。

1994年4月28日，“中國安陽殷墟甲骨文發現九十五周年國際學術紀念活動組織委員會”向夏凡發出了邀請。參加大會的都是全世界這方面的專家和學者。就在那次會議上，夏凡宣讀了自己的論文《甲骨契刻求是草》，再一次論證了自己的“對卜”學說，不僅受到與會學者的高度評價，并入選大會編輯的論文集。

成為甲骨文研究、契刻世界第一人

夏凡也是幸運的。少年時，他的一個篆刻愛好，使他成了甲骨文契刻世界第一人。夏凡是集甲骨文研究、甲骨文契刻于一身的大家。這在研究甲骨文的學者中找不出第二人。

夏凡為了更好地對甲骨文進行研究，像古人那樣拿起了刻刀，親自刻甲骨文。經過一段時間，他發現過去人們都把刻甲骨文叫篆刻，那是不對的。因為篆體字的出現比甲骨文晚了1000多年。夏凡認為刻甲骨文應叫契刻。因為契的本義就是古代龜卜時，用以鉆鑿刻龜甲的工具，后來引申為刻，特指占卜時用刀鑿刻龜甲。因此，刻甲骨文應叫契刻。

有一年，夏凡拿著自己契刻的甲骨文進京向那些研究甲骨文的學者請教。那些人看到他拿來的甲骨文契刻作品時，還以為是他新發現的呢。當知道是他契刻的時候都驚呆了，足能以假亂真。而且，中國發現的甲骨文是有限的。這些甲骨文在地下幾千年，出土后要特殊保護，人們很難看到真品。雖然有甲骨文的拓片，但卻不能給人以實際的感覺。夏凡的甲骨文契刻作品重現了幾千年前的甲骨文。

著名專家吳振學教授這樣評價夏凡的契刻“這是對中華民族文化的一個貢獻。他的甲骨作品是國家的瑰寶。”《甲骨文合集》總編輯胡厚宣曾評價夏凡的甲骨文契刻：“夏凡契刻的甲骨文可以放到中國歷史博物館而毫不遜色。經過千年，古代留下的甲骨斷片因風蝕老化都近乎消亡，惟夏凡契刻的斷片可以作為延續，而且將歷千年不毀。”中國社會科學院歷史研究所副研究員胡振宇在1998年給夏凡的一封來信中寫道：“甲骨發現快一百年，吾兄(指夏凡)契刻逼真，此種工藝，現非吾兄‘掌門’莫屬。”

所以，現在世界各地的許多研究甲骨文的專家學者都為能得到夏凡的一件甲骨文契刻作品而自豪。有一年，夏凡去參加在河南南陽舉行的世界甲骨文會議。開會期間，那些專家和學者看了他的甲骨文契刻作品都贊不絕口。當場，這些專家和學者向他索要，他都一一答應了。回來后，他還收到來自世界各地的索要“甲骨文契刻作品”的信件。

延伸了甲骨文契刻作品的文化價值

夏凡不僅通過自己的甲骨文契刻作品，讓古老的甲骨文獲得了“新生，”而且他還用名種藝術手段豐富了甲骨文契刻作品的文化價值，讓甲骨文走入了尋常百姓家。

一天，有人找到夏凡，想收藏一件他的甲骨文契刻作品。

夏凡以為那人是研究甲骨文的。那人卻說，他不是搞研究的，是搞收藏的。因為在他眼里，夏凡的甲骨文契刻作品，不僅僅是文物，而且也是藝術品。他一是要收藏，二是用來裝飾自己的客廳，增加家里的文化氣息。

這件事給夏凡以啟示。夏凡要延伸甲骨文契刻作品的文化價值。從此，他在自己的甲骨文契刻中注意挖掘并弘揚民族文化，意在尋找到古今相通的藝術之源。夏凡還用現代藝術家的眼光，綜合了書法、篆刻、繪畫等多種藝術特點，利用現代篆刻，在牛骨上刻甲骨文或鐘鼎文。他以自己的實踐打破了不能在牛肩胛骨上直接契刻的說法。這種藝術形式與以往的仿甲骨刻字不同。它不但講究刀法、刀功，而且通過強烈的藝術構思來展示作者的主觀感受和美好追求，使其成為不同于仿甲骨刻字，而是具有時代新意的藝術品。專家們一致認為，夏凡的這些契刻甲骨文作品，刀法純熟，刀功精湛，文字清秀，蒼勁有力，而且結構形式自由而灑脫。所以，他的作品不僅受到國內外專家、學者的好評，也被眾多的收藏家所珍藏。

為了迎接，夏凡精心選擇了100余塊骨片拼成了一個龜甲形，并采用了97個形態各異的甲骨文“龍”字，組成一個凌空騰飛、威武的甲骨文“龍”字。

當他從報上看到航天英雄楊利偉要來沈陽的消息后，用3天時間在一塊牛肩胛骨上用甲骨文刻下了“追星神州五，逐月中華龍”的對聯，以示對英雄的歡迎。

沈陽舉辦“世博會”期間，夏凡以“我們與自然和諧共生”為主題，用甲骨文創作了一個構思巧妙的作品。

1989年，夏凡的甲骨文契刻作品在全國詩書畫展中獲得了優秀作品獎。1991年，他的甲骨文契刻作品獲沈陽電視臺舉辦的“沈陽一絕”節目二等獎。1992年，中國新聞電影制片廠特地為他拍了專題片。最近，遼寧電視臺給夏凡搞甲骨文研究和甲骨文契刻拍了一個專題片《夏凡的世界》。而且，這個專題片一連播了半個多月，全國觀眾都知道了沈陽有一個搞甲骨文研究和甲骨文契刻的全世界第一人。

郭沫若書法范文第3篇

魯迅的“急才”在少年時期就顯露出來了。有一次，在“三味書屋”讀書的魯迅被老師出的題目難住了。老師出了3個字的上聯“獨角獸”，學生們思索了一會兒，便有兩三個信口應對了，老師搖搖頭，不滿意。接著，有個學生答“兩頭蛇”，老師說：“勉強合格。”魯迅在座位上仔細地想，當他的目光與老師期待的目光相遇時，他心里一下子就急了，恨不得立刻找到一個好答案，可就是想不出來。老師掃視了一下學生們，似乎有點失望了，正欲轉身，突然，魯迅靈光閃現，立刻從座位上站起來，朗聲答道：“比目魚。”老師嚴肅的臉上立刻浮現了笑容，說：“獨角獸’中的‘獨’字很難對，它雖有‘單’的意思，但不是數字；‘比目魚’中的‘比’字有‘雙’的意思，可也不是數字，對得實在太好了！”

大散文家沈從文的“急才”透著光明磊落的胸襟和正視自我的勇氣。1928年，26歲的沈從文以寫得一手靈氣飄逸的散文震驚文壇，他被聘為講師。然而，帶著一身泥土氣的他來上海為時不長，第一次走上講臺的時候，面對臺下滿堂渴盼知識的莘莘學子，他竟整整呆了10分鐘，一句話也說不出來。不知所措的他，手腳都不曉得要如何安排。他心里很急，把粉筆緊緊攥在手里，手心都出汗了。突然，他有了主意。只見他回頭用粉筆在黑板上大書“請等幾分鐘”，然后慌忙走下講臺。幾分鐘后，他慢慢平靜下來，才重新走上講臺開始講課。可是，原先準備好要講授一個課時的內容，他10分鐘就講完了，離下課時間還早呢，怎么辦呢？他想，自己不能天南海北地瞎扯硬撐“面子”，但也不能冷場啊。他又急了，但他的內心是老老實實的，他拿起粉筆在黑板上寫道：“今天是我第一次上課，人很多，我害怕了。”全體學生為他的坦言與直率爆發出一陣善意的笑聲。

的“急才”足見其涵養和幽默。有一次，北大名流雅集，錢玄同冒失地問：“蔡先生，前清考翰林，都要字寫得很好的才能考中，先生的字寫得這樣蹩腳，怎樣能夠考得翰林？”心下一驚，他沒料到錢玄同會這樣講，一時還不知道如何應對，坐在周圍的名流都為他捏了把汗，都以異樣的神色看著他。這時，他腦海里突然閃現出一個不循常軌的書法家黃山谷，即北宋的黃庭堅，其字體張揚個性，如鐵干銅枝，似高峰奇石，以剛勁奇崛著稱。于是笑嘻嘻地回答說：“我也不知道，大概那時正風行黃山谷字體的緣故吧！”滿座聞之，皆忍俊不禁。

郭沫若的“急才”用得自然巧妙，為自己的演講增光添彩。1948年，在蕭紅墓前，郭沫若要做即興演講，演講的時間是5分鐘。要臨時在5分鐘內流暢地表達觀點，而且不能跟前面幾個演講者觀點雷同，這確實有一定的難度。眼看就要輪到郭沫若演講了，他還沒想好該怎樣開頭呢。急也沒用，不容他細想，他已經站在臺前了。他簡單談了5分鐘演講之困難后，不由自主地就順手拿來另一位演講者的話，“我聽了剛才某先生的2分鐘演講，太漂亮了！他說，‘人民的作家蕭紅女士，一生為人民解放事業奔走，到頭來死在這南國的海邊，伙伴們把她埋在這淺水灣上。今天，圍繞在她周圍的都是年輕人，今后的日子里不知有多少年輕人來圍繞著她。’朋友們！我們是年輕人，我們沒有悲傷，我們沒有感慨，請大家為蕭紅女士鼓掌……太好了，我的5分鐘演講只好改變計劃了，讓我把年輕引申來說一下吧。”他的話立即使氣氛變得輕松活躍起來。本是重復他人，卻說出了自己想說的意思；本是投機取巧，卻顯得機智風趣。既贊揚了別人，又為自己的演講助了興。真可謂順手牽來歸為己用，舀他人池中之水，興自己湖中之波，既方便又有趣。

郭沫若書法范文第4篇

2、能促進學生養成細致、專注、沉著、持久的學習品質。正如郭沫若先生曾經說過的，“要把字寫得合乎規格，比較端正、干凈、容易認。養成這樣的習慣有好處，能夠使人細心，容易集中注意力，善于體貼人。草草了事，粗枝大葉、獨斷專行是容易誤事的。練習寫字可以逐漸免除這些毛病。

3、可以培養學生的審美情趣。因為漢字是由線條組成的、具有審美價值的方塊文字。書法實際上是以結構的疏密、點畫的輕重、運筆的疾緩來抒感和描寫意境的。

4、有利于發展學生的健康個性，培養他們的創新精神。當前新的教學理念主張尊重學生的獨特感受，發展學生的健康個性，培養學生的創新能力。

郭沫若書法范文第5篇

我小時候學寫字，大人都說《蘭亭序》是“天下第一行書”，是必須要認真臨、反復臨的帖，臨了《蘭亭序》，不但入手能正確掌握行書技法，而且高雅不蹈俗格。但說實話，盡管我從小對寫字就很癡迷，但這《蘭亭序》似乎未能引起我去認真臨寫的興趣與激情。《蘭亭》寫得不溫不火，不咸不淡，就像吃一碗少鹽缺油的面條，能吃飽肚子，但說不上有什么滋味，是什么美食。當時對其中內涵的深刻與境界的深遠不可能有什么認識與思考,再加上河南自民國以來的書家多是重魏碑、重隸書，沒有寫《蘭亭序》的大氛圍，所以我對《蘭亭序》一直是敬鬼神而遠之。

在這個氛圍中，我小時候寫字也一直是寫魏碑，寫隸書，對帖派書法接觸的只有王鐸的《擬山園帖》，這是因為王鐸是我的老鄉，被鄉里譽為“神筆”，有太多太多的傳說，不由得我不去關注他、景仰他。身邊的老師朋友也多是寫魏碑、隸書、章草的，真正寫“二王”一派行書或小草的很少。十五六歲時，我借得一冊石刻本的趙孟頫書大字《壽春堂記》，因為急還書，連夜用薄薄的有光紙雙鉤了一本，同時也引起了我臨寫的興趣。趙書雖然有人說是媚而無骨，學趙書“如與小人游，不覺日親”，但我還是從中得到了好處，改去了兒時臨寫顏柳大楷用筆起止過于刻意著力的毛病，以及寫魏碑時囿于刀刻斧鑿痕跡的弊端。后由趙書上溯學初唐虞世南《夫子廟堂碑》、褚遂良《雁塔圣教序》，能脫顏柳書的用筆“障礙”，為今后學習行書打下了基礎。二十幾歲時，我得到一本唐陸柬之書的陸機《文賦》，這是正宗二王一脈書，認真臨寫了一段，對二王一脈有了進一步的認識，也有了興趣，覺得寫帖比寫碑放松。陸柬之書雖屬二王帖派正脈，但臨寫之間，覺得氣息甚好，可是用筆技法比起米芾的生氣勃勃要遜色多了。之后，我又較長一段時間沉浸在米南宮書法之中，深刻體會到用筆不都是中鋒，側鋒的生動鮮活是中鋒所不可取代的，對書法的唯中鋒論產生了疑問。但我寫米總是寫不像，米芾用筆可謂神出鬼沒，如刻意在細節上求“像”，反而把米芾“擲騰跳蕩”的毛病學到手了。

再后來很喜歡楊凝式的《韭花帖》。我對楊凝式很崇拜，甚至覺得他很神奇，能寫清雅脫俗的《韭花帖》，又能寫凝重古厚、風格近顏真卿的《盧鴻草堂十志圖跋》，還有被黃山谷譽為“散僧入圣”、今天看來有點現代派味道的《神仙起居法》，書路如此之寬，是其他書家所比不了的。《韭花帖》在骨子里與《蘭亭序》是一脈相承的，但我覺得此帖比《蘭亭》要有味道，其章法疏朗，字勢舒展，如眾星麗天，一派神行。黃山谷有詩贊曰：“世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲欄”，說明《韭花帖》得到了《蘭亭序》的神髓。這里選的一幅是2002年我臨寫的《韭花帖》（97cm×31cm）。某日，我看到裝裱師傅揭裱古字畫，從原畫上揭下來的複背紙被師傅揉作一團，順手扔進了字紙簍，我把幾張又濕又皺的舊畫複背紙從垃圾里揀了出來，回去展平晾干，古人，十分可愛。這幅臨作正是用這揀來的舊畫複背紙上寫得，其古舊斑斕之色是自然天成而非刻意制造出的，而發現美何嘗不是一種創造？我臨寫得比范本顯得“硬”了一些，融入了唐人寫經的筆意，結構雖然努力去忠實于原帖，但自己的習慣還是頑固地透露了出來。由于這幅字在視覺上具有裝飾效果，2003年、2006年兩次出版我的書法集時都選用了。