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國學誦讀范文第1篇

【關鍵詞】國學；孟浩然；田園詩；友情

孟浩然的詩多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。孟詩不事雕飾，佇興造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。李白稱贊他“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，贊嘆說：“高山安可仰，徒此揖清芬”（《贈孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，說他“骨貌淑清，風神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚”。杜甫說他“清詩句句盡堪傳”（《解悶》），又贊嘆他“賦詩何必多，往往凌鮑謝”（《遣興》）。皮日休則稱：“先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也”。北齊美蕭愨，芙蓉露下落，楊柳月中疏；先生則有，微云澹河漢，疏雨滴梧桐。樂府美王融，日霽沙嶼明，風動甘泉濁；先生則有“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”。沈德潛稱孟浩然的詩“語談而味終不薄”（唐詩別裁）。的確不薄，語談僅僅是外表，主客之間的情誼，由談初到清真最后清切。這是內在的韻味散發出來的醇香，淡中有味，含而不露，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。正是謝榛語的那種“清音有余的感覺”。

有關友情的描述，唐朝詩人王勃的《送杜少府之任蜀州》的名句“海內存知己，天涯若比鄰。”此句真切的表達了知心朋友，情誼深厚，即便遠在天涯，也好像近在眼前。顯示出友誼的真摯。胸懷的闊達。可見人生中擁有真誠的朋友，心中便不會孤獨，當代人也常說：多一個朋友，便多一條路。是啊，真正的友誼就是不顧及對方的社會地位，富貴貧賤，美貌與丑陋，而注重雙方的心有靈犀一點通，注重自然，注重默契。很多唐詩中體現了這種情感：王昌齡的《送魏二》“憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。”王維的《山中送別“除草明年綠，王孫歸不歸。”李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“孤帆遠影碧空盡，未見常見天際流。”而最令人欣賞的友誼之情，是孟浩然在《過故人莊》中體現出的那種“淡”“真”“切”的淳樸自然的朋友之情，值得大家細細賞讀：

故人具雞黎，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就。

首句“故人具雞黎，邀我至田家”。“這”一邀一致，文字上毫無渲染，召之即來，簡單而隨便，好似小學生在日記本上寫的一日行程一樣的樸素而平淡，再加上“雞黎”相邀，既顯出田家特有風味，又見待客只簡樸而隨意，這樣，客人和主人彼此的心扉毫不顧及地向對方敞開，客人不嫌棄你農舍之主而降低身份，主人不諂媚你達官顯貴而升官發財，那就盤腿而坐，促膝而談，氣氛潤恰而平靜，不講虛禮和排場，如此幽靜而祥和，這不僅是主任和客人的真摯情誼所至，也有清新愉悅的環境所襯托，你看那外景――“綠色村邊合，青山郭外斜，”這兩句一近一遠，近景綠樹環抱，自成一統，別有天地。下句蕩開筆鋒，展示一片開闊的遠景：郭外的青山依依相伴，讓村莊不顯的孤獨。一“合一“斜”，靜中含動，景都活躍著，人怎能閑坐，于是主客敞開胸懷，娓娓而談――“開軒面場圃，把酒話桑麻。”軒窗一開，放眼望去的不僅是主人和客人，而且也將讀者的眼球引向這這特定情境當中去，隨著主人和客人一起欣賞：強烈的農村風味，勞動生產的氣息，映入眼簾，讓人心曠神怡，那一片打谷場和菜圃，在綠蔭懷抱之中，又給人以寬敞，舒適的感覺。于是，話桑麻中，主人與客人的歡聲于笑語都仿佛縈繞在我們耳際，正是在這種情景氛圍中，客人忘記了仕途的荊棘叢生，名利得失，他從主人的笑語中尋到了安然，坦率，真實，從他對青山綠樹的顧盼中，盼到了已久的向往之地，從他與朋友對酒而共話桑麻中，他心境平和，思緒舒展，舉獵靈活，自然省凈，這樣的環境，誰愿意離去，誰不渴望再來，雖然沒有說出自己樂而忘返的想法，但客人和主人的情誼無需再遮掩，淳樸而誠摯溢于言表，于是，再不需客氣，我想我做客人既主人，主人即客人，下次的約會，定在了――“待到重陽日，還來就。”，孟浩然深深為農莊生活所吸引，于是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節再來觀賞。不請自到，那種率真，那種理直氣壯的情懷，好比小女孩在父親跟前撒嬌：“我要，我要，我就要。”古人相待的熱情，做客的愉悅。淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。

此句看死信筆寫來，卻首尾銜接。首句“一邀一致”尾句“還來就”，此外既感到篇法圓緊，有體會到客人的灑脫自然。

當然，朋友之間的深厚情誼，也有用張揚和比喻的手法體現的，如李白的《贈汪倫》：“討還潭水深千尺，不及汪倫送我情。”中不桃花潭水是那樣的清湛，更出動離人的情懷，難忘王倫的深厚情誼，水深輕身自然的聯系起來，以比物手法形象的表達了真摯純潔的深情，潭水已“深千尺”那么王倫送李白的情意更有多深呢？李白毫無掩飾的用夸張的手法表達了他與王倫不一般的情意：“不及汪倫送我情。”耐人尋味。清朝的沈德潛很欣賞著一句，他說：“若說汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語，妙境只在一轉換間。”《唐詩別載》顯然，秒就妙哉“不及”二字，好就好在不用比喻而才用比物手法，便無形的情意為生動的形象，空靈而有余味，自然而有清真。而孟浩然的《過故人莊》與《贈汪倫》相比較，純屬于平淡的敘述至此，沒有一句夸張之句沒有一個興奮之詞，但到了平頭百姓的談話，讓我們覺得這種淡淡的平易進人的風格，與作者描寫的場景――樸實的農家田園和諧一致，表現力形式與內容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥，詩詞是在平淡中蘊涵著深藏的情誼，一方面固然是每個句子都幾乎不見費力錘煉的痕跡，另一方方面每個句子又都不顯得薄弱。比如詩的頭兩句只寫友人邀請，雖只有雞黍，但那份友誼之情，卻一點都不薄，而是主客情深的精妙之處。

一個普通的農莊，一回雞黍飯的普通款待，將主人與客人之間的情誼演繹的談中含真，真中含深，深中含切。描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，連律詩的形式也似乎變得自由和靈便了。你只覺得這種淡淡的平易近人的風格，與他描寫的對象――樸實的農家田園和諧一致，表現了形式對內容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥。

國學誦讀范文第2篇

梁一前 四（2）班

某個周末的傍晚，我吃過晚飯以后，和往常一樣，坐在窗邊細細體會著讀書的樂趣，這一次我所讀的書本是《中華誦國學經典誦讀》。

“經典”無疑是一個蘊含著情感力量與神圣感召力的字眼。一個民族的經典是這個民族的印記，是構建民族精神的基本元素。國學是中華傳統文化的精髓，它對中國政治、軍事等方面都有極大的影響，對于傳統文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起著莫大的重要作用。只有通過慢慢品味，文明才能悟出其中的妙處。

例如劉禹錫的《秋詞》，詩中的“自古”與“我言”兩詞將作者的獨見完全體現出來，整首詩立意新奇，蘊含著詩人積極向上的精神面貌，讓我讀完后感到舒暢不已。又例如溫庭筠的《過分水嶺》，一個“似”字用得十分恰當，語意靈動輕妙，與全詩平淡中見真情的風格相統一，而詩人豐富曲折的聯想和自然平易的表達，將自己對溪水源源不斷的深情全都投入到詩中，真是妙不可言。

諸子百家楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，這些燦爛的篇章和飛揚的文采，綻放出中國文化獨特的藝術魅力和韻味，在一定程度上成為中華民族的象征和標志。

“庭院深深深幾許”，我們雖然無法通過《中華誦國學經典誦讀》有限的篇章盡覽偉大傳統的幽深風景，但我們希望充當一個盡職合格的小導游，由此可以走進傳統文化的家園，進而自己去尋幽探勝。

作為一個中國人，古典和國學是我們的精神產業，正如臺灣作家張曉風所說：“在讀書之余，我們要把最高的敬意歸給歷代作者，是他們把世界上最美的事物記錄了下來。是他們，用精粹簡練的語言替眾生說出了種種感受。也是他們，給了整個民族共同的記憶。”誦讀這些篇章，猶如穿越了時空的隧道，感受人性的關懷與尊嚴，傳承文明，持續未來。

國學誦讀范文第3篇

一、我的國學經典教學原則

把握正確的教學原則是順利展開國學經典教學的前提。在實踐過程中，我逐漸摸索、總結出了四大原則，即鼓勵性原則、差異性原則、模糊性原則和自主性原則。

鼓勵性原則，即只鼓勵不批評，或者多鼓勵少批評，以引導學生熱愛經典為根本。差異性原則，即在全班整體推進的同時，承認學生個體記憶、思維等的差異性。

我最早推薦學生閱讀的是《三字經》，作為傳統的蒙學讀物，《三字經》相對來講比較簡單易懂。但《三字經》篇幅較長，共有1134字，對剛剛學完拼音的一年級學生來講有一定難度。隨著時間的推移和內容的增加，學生之間的差距也逐漸拉大，有的學生每天都能完成背誦任務，有的卻連熟讀的目標都難以達到。本著鼓勵性和差異性原則，我對有困難的學生降低要求，不能背誦就熟讀，無法熟讀就跟讀，只要參與了，有感受了，能讀上幾句幾段了，都是進步，都給予熱情的鼓勵和表揚。班級里專門設立了“經典誦讀星星樂園”，學生分成四個誦讀大組，每組擁有一個大星星，大星星里標上組內同學的姓名，每周根據學生的誦讀情況，給予不同的評價。能比較通順地誦讀，就得到一個笑臉;能正確、熟練地誦讀，就貼上一朵小花;能正確、熟練地背誦，就獎給一顆星星。笑臉、小花、星星累積到一定數量，學生個人或小組就可以得到一份小禮物。在寬松愉悅的氛圍中，每個學生都體驗到了自己的進步，感受到了誦讀經典的快樂，學習國學經典的興趣被逐漸調動起來。

模糊性原則，即不作逐字逐句的訓詁精講，只求了解句子的大致意思，不求甚解，只求熟讀成誦。自主性原則，即激發學生自主閱讀的興趣，允許和鼓勵學生在老師規定的內容外，誦讀更多的經典。多字全部完整地背誦出來，老師和家長都為他們感到高興。

二、我的國學經典教學方法

（一）范讀引領

文言文的誦讀與現代文的朗讀有很多不同之處，如果沒有正確的范讀引領，學生就很難掌握誦讀節奏，更不要說語感的積淀了。范讀以后，文言文的韻味出來了，句子的大致意思也隨之明晰起來。

（二）誦讀積累

誦讀是學習國學經典的最基本方法。學生在跟著范讀學會讀正確后，我們會簡單講解或討論大概的意思，然后師生一起進行反復的誦讀。班級里每周安排一節“經典誦讀課”，每天早上有“十分鐘經典早讀”，以保證誦讀時間。領讀的或是教師，或是誦讀比較出色的學生，或是電子媒體。學生或全班齊讀，或小組誦讀，或男女對讀，或個人自讀。有節奏有韻味的誦讀，讓學生沉浸其中，體會意象，并逐步達到心領神會，熟讀成誦。

（三）故事激趣

用生動有趣的故事講述國學經典的內容，解釋其中的含義，學生聽得愉快學得輕松，同時消除了反復誦讀所產生的枯燥感。如學習《詩經?兔D》，我先把內容編成“武夫與公侯”的故事講給學生聽，學生馬上對《兔D》產生了興趣，然后在正確誦讀的基礎上，引導學生想象武夫、公侯這兩個人物的外貌、神態、動作、語言，使人物形象更加豐滿，使故得更加生動。短短二十分鐘時間，學生就誦讀理解了《兔D》。

國學誦讀范文第4篇

國學經典使人明智。讓學生誦讀國學經典，從小的方面講，可以有效地提高孩子的記憶能力、識字能力、理解能力、語言表達能力等，從大的方面講，可以讓學生從小受到傳統文化的熏陶，提高道德水平和文化修養，進而提高整個社會的道德水平，是真正實現社會和諧的保證。專家認為，經典誦讀不能僅僅停留在知識的層面，學生更應從修養、氣質等方面著重領悟其意義。那么，如何讓學生在誦讀經典的同時，積淀深厚的文化底蘊，養成良好的行為習慣？筆者淺談以下三點看法與認識。

1 采用多種方式進行誦讀

既然是經典，就不是僅靠一次活動或一次誦讀就能將國學銘記于心的。學生年級越低越應注重此類知識的學習，讓學生從小就感受中華傳統文化的魅力。國學經典對于高年級的學生，更適合采用課外活動的方式進行，使其成為課堂外的有效補充。

在進行經典誦讀活動的過程中，可以采用多種方式：如誦讀經常化，每日閱讀，反復熟悉，讀中感悟；誦讀全員化，不僅是全體學生的參與，老師、家長也可以參與其中；誦讀交流化，學生在誦讀的過程中需要師長的點撥，同伴的交流；誦讀活動物質化，即通過物質環境營造誦讀氛圍，如學校宣傳欄彰顯國學經典的身影。由文本學習走向生活實踐，發揮經典的育人、化人功能，使學生自覺具有良好行為習慣。如（1）“百善孝為先”感恩行動——圍繞“每日為父母做件事，及時感謝別人的幫助”等好習慣展開。結合實際開展“孝”的教育、“禮儀之星”等，使學生敬重父母，關愛別人。（2）“次謹信” 承諾行動——規范自己的言行，結合實際開展人人爭當“誠信之星”，使學生從小就懂得誠實、守信的做人基本準則。（3）經典美文誦讀比賽。通過經典美文誦讀比賽，讓全體師生從經典美文中學習“養德小事”，在激發廣大師生崇尚美德、踐行美德，陶冶語言美情操上起到了積極的作用，進一步增強了校園德育工作的針對性和實效性。（4）“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”——誦讀比賽“校園書香周”，舉辦誦讀沙龍，組織學生交流誦讀體會，開展讀書征文活動。（5）“融入經典感受古人意境”——古詩文配畫、書法展示。（6）我愛經典誦讀——原創經典拍手謠、國學皮筋舞大賽使經典成為一種“流行”。（7）“以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下”——家鄉文化大搜索活動。

2 提高教師素養促進誦讀

開展國學經典誦讀，教師是關鍵，學校要培養一批國學經典教育需要的優秀教師隊伍。教師要不斷提高自身的國學素養，身體力行，做好學生的表率，用自己的行動感召學生。

教師誦讀經典美文，真切感悟經典文章之美，品味與書為友的

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樂趣，激發熱愛祖國文字和中華優秀文化的思想感情，通過誦讀經典讓教師體會以德明志、博學多才的內涵，在誦讀中感悟回溯源頭、傳承命脈的榮耀，感悟詩文中的真善美，禮義信，體味詩文中精美的比喻、噴薄的情感、豐富的想象。開展“師生共讀經典”活動，通過讀書筆記、讀書研討會、讀書沙龍等各種形式，使教師們多一些文化積淀，寫起文章來如行云流水，說起話來字字珠璣。教師們深刻認識到國學的學術文化，是中華民族生生不息的根本，是華夏兒女骨骼里的鈣質。國學，容納下縱橫千年的文化，無論身處什么樣的環境都可以淡定從容、高雅脫俗；國學，是最質樸的人生指南，是對世界的精辟認識，對為人處事的精準總結，日常行事的準則；通過經典誦讀陶冶了教師的情操，提升了教師文化底蘊，實現自我的升華。

3 重視多元評價成就修養

國學經典不僅僅是讓學生們能誦讀經典，而且要能踐行，養成良好的行為習慣。可以采取兩種評價方式：一是重過程性評價。對于學生學習國學經典不應只看其會背、會寫多少，更重要的是學習過程。我們重視學生在學習國學經典過程中的興趣、態度等諸多因素。二是多元化的評價。國學經典的學習，我們不能像高考一樣，用考的方式作一種評價。可以根據學生的年齡特點，設定相應評價內容。

通過階段性的評價（教師評、互評、家長評），使學生在誦讀經典與行為習慣養成的同時享受成功的喜悅。班級每月一次評出“誦讀小明星”。鼓勵性評價——教師對學生的經典誦讀與道德素養的提高加以肯定與表揚，學校對各班的誦讀活動進行在抽查、比賽、等基礎上，通過對班級書香氛圍的創設、班級圖書角的建設與使用、學生參加活動的成果等方面進行綜合評比，開展評選“書香班級” “書香名師”國學小狀元”活動。

開展“親子讀書”活動，將家庭引入到熱愛圖書、享受閱讀、熱愛母語、享受經典的行列中來。學校每年結合“校園書香節”開展1—2次全校性的“親子讀書”活動，邀請家長一起參加，“書香家庭”活動。印發《“書香社會”行動告家長》書，進行宣傳發動；圍繞誦讀活動，充實家長會、家長學校的活動內容；開展“親子誦讀活動進行“書香家庭’的推薦、評比與表彰活動；發揮家長的作用，使其成為書香社會行動的有力的支持者、宣傳者、參與者和建設者。

誦讀并學習國學經典最重要的是讓誦讀內容內化為學生氣質。那么，如何將國學經典內化為學生的實際行動，并在此基礎上養成良好的行為習慣，并最終成就一個人的氣質修養？

國學誦讀范文第5篇

一、課題的提出和研究意義

中華民族的傳統文化源遠流長，有文字記載五千余年。中華經典詩文是我國傳統文化中的一顆璀璨的明珠，是人類文化史上最珍貴的遺產之一。它富含豐富的文化底蘊，營建出優美的意境。小學階段是學生發育成長的黃金階段，小學生誦讀經典古詩文，接受傳統文化道德和先進人文理念的熏陶，對增長知識、開闊視野、陶冶情操、塑造品格具有不可替代的作用。

《義務教育語文課程標準》對閱讀教學提出了新的理念，新的學段目標要求，并在“評價建議”中明確指出了：“注意加強對學生平日誦讀的評價，鼓勵學生多誦讀，在誦讀實踐中增加積累，發展感悟，加深體驗與領悟”的評價要求，還設置了“關于優秀詩文背誦推薦篇目”的建議。由此可以看出語文教學與經典古詩文誦讀進行有機的融合，已成為必然。

二、學習國學經典的重要性。

中華五千年文明留下了博大精深的優秀傳統文化，《易經》《論語》《孟子》等經典名著可視為重要代表。《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》指出，小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化內容；在社會教育中，廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習傳統技藝等優秀傳統文化普及活動。開展中華文化經典誦讀對社會、對學校、對個人都具有重要意義。

1、注重與語文學科教學整合，激發誦讀興趣

我在課題研究實踐的過程中，不僅僅局限于在語文課堂上指導誦讀經典，還注重國學經典與語文學科、語文教學活動的有機整合，全面提高學生的語文素養和人文素養。通過大量誦讀活動，可以培養學生良好的語感，激發學生誦讀的興趣，形成良好的氛圍，隨著知識的不斷增加，相信學生不會滿足于教師指定的背誦篇目，反而要求教師選一些經典來讀；可以開拓學生知識視野，學生知道了自己平時運用的語言大都出自國學里的，還有故事、典故、格言等，自然而然積累就多了，并能自覺地運用到作文中去，一舉多得。

2、感受真善美，提高人文素養。

“讀千年美文，做少年君子”，未成年人在誦讀經典的同時，會自覺用圣人的言行來規范自己的言行，行為好轉，心地向善，修養提高。通過學習國學啟蒙，讓學生體會到“少時熟讀，終身受益”的良好讀書習慣。通過熟讀這些經書，逐漸地在心中樹立：“修身、齊家、治天下”是我們的理想；“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是我們的追求；“責人之心責己，恕己之心恕人”是我們的的胸懷；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”是我們的操守；“以誠為本”是我們做人原則；“無為而無不為”是我們的智慧；“天行健，君子以自強不息”是我們的意志；“見賢思齊”是我們的人生態度。

3、對學生潛移默化的熏陶和感染。

許嘉璐副委員長曾經說過，近幾十年，我們為什么沒有大師級的人物？為什么沒有產生世界性的名著，一個很重要的原因是傳統文化的底子太薄。孩子們不可能讀那么多哲學，做那么多行而上學的思考，最好的辦法就是誦讀古典優秀文章，那些名篇名句都是人生哲理、是中國魂，以經典為平臺，是一個很好的教育方式。古詩文誦讀效果短期內不是很容易看出來的，它是長期的，潛移默化的。但事實上，不少未成年人已經在生活中不知不覺地運用起他們學過的東西，甚至會根據自己的理解加以運用。

經過實驗證明，學生進行國學經典誦讀學習后，會有以下幾個方面的提高：

（1） 記憶力加強，注意力集中，忍耐性加強；

（2） 語文程度提升，寫作能力提高，語言表達能力加強；

（3） 帶動其他學科如數學，科學等成績全面提高；讀書興趣大大增強。

（4） 行為好轉，心地向善，修養提高，變得知書達理，溫文爾雅；

（5） 自信心增強，處世大方，更容易被人所接受。

三、掌握行之有效的方法：

1、開展調查，了解誦讀狀況

確定課題后，為了解學生對國學興趣、國學知識掌握和目前經典誦讀情況，我分別設計了調查問卷，從學生問卷中，我們了解到學生課外閱讀興趣不濃，對國學知識大都不太了解，目前經典誦讀數量不多。根據這一調查情況，我制訂了國學教學實施方案。

2、推薦讀物，選擇誦讀內容

國學經典是濃縮了中國古代人文自然知識結晶的精華， 是中華民族智慧的結晶。從調查中，得知學生對國學了解不夠，興趣不大。所以選擇音律諧和，節奏明快，朗朗上口的作品，使學生易于誦讀，一方面向學生推薦啟蒙學讀物要求學生在校內誦讀；另一方面在具體內容的選擇上， 為了使每個孩子都樂于誦讀，并且讀有所獲，我們把誦讀內容分層次，逐步滲透，不斷提升。

3、授之以法，提高誦讀效率

許多學生有了經典誦讀興趣，但在誦讀中沒能恰如其分把握住誦讀的韻律。為了使經典誦讀成為有效的誦讀。我在教學中結合多媒體，讓學生看關于誦讀篇目的視頻和聽錄音誦讀的形式。有時為了激發學生學習國學的興趣，結合多種教學手段我把國學課變成是經典誦讀欣賞課、誦讀比賽課等多種類型不同的課，引導學生學會誦讀；并且還會定期舉辦誦讀交流會，讓學生從中領悟到好的誦讀方法；

4、激勵評價，獲取誦讀樂趣

為了引導學生逐漸提升國學誦讀層次，激發誦讀興趣，養成正確的誦讀習慣，我堅持“發揚積極因素克服消極因素”的原則，采取多種活動加競賽的形式，激發學生誦讀、熟讀、直到背誦的濃濃興致。此外在學生達到某項要求的時候給以相應的獎勵，。讓學生在沒有壓力的前提下，自然誦讀，從中獲得背誦的樂趣和成就感。

四、問題與困惑

開展經典古詩文誦讀策略的研究，取得了一定的成績，但同時也有不少問題與困惑。

1、當前的教學評價制度制約了古詩文誦讀的深入開展。根據目前的教師教學評價目標和內容、評價結果和結果應用的現狀，最大問題在于應試教育的觀點依然根深蒂固，尤其是試卷的命題改革力度不大，往往逼著教師圍繞著課本中的知識點進行機械性的強化訓練。這種抱著“樹根洗澡”的教學，往往會導致經典古詩文誦讀的途徑與策略失去生命機制。因此，建立科學、客觀公正的教學評價制度迫在眉睫。

2、自主誦讀古詩在不同的程度上影響古詩的理解。學生自主學習古詩、背誦古詩往往基于字面上的熟悉，對于詩的內涵理解可以說是囫圇吞棗。有的學生就會認為自己已經會背誦了，在課堂教學時忽視對古詩意思的理解。常此以往，勢必降低古詩學習的效果，需要我們進一步研究。

3、因為充分滿足學生的興趣愛好，背誦的范圍很廣，有的學生選背的古詩并不為大家所熟悉，在生生之間考核背誦時，雖然要求把古詩寫出來，但在中低年級還是存在一定的識字困難。

4、積累古詩文的工作展開得不夠。學校古詩題庫的存量不夠豐富，對年級的科學分類尚不科學，需要進一步改進。