前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇中國夢的詩歌范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

中國夢的詩歌范文第1篇

每個人都有自己的夢，我也一樣，我的夢想不是醫生，不是律師，不是演員，不是一種行業，我的夢想是給自己一個七彩的人生。

不怕在自己的夢想里跌倒，只怕在別人的奇跡中迷路，只做自己夢想的主人，不做奇跡的聽眾。

當我們在追求夢想的過程中，失敗時，不必傷心，要相信，只有堅持，總會有成功的。

我把夢藏在一花，一樹，一草，一木，一山，一水，一星，一月里，于是夢便時刻跟隨著我，不聲不響，不離不棄。

人生是一個不斷完善自己的過程，青春則是一個堅持不懈的環節。

中國夢的詩歌范文第2篇

2012年11月，在參觀《復興之路》展覽時首次提出：“實現中華民族的偉大復興”是新的“中國夢”。今年5月4日，在中國空間技術研究院同各界優秀青年代表座談并發表重要講話中再次闡釋了青年與中國夢。總書記講話滿懷深情，寓意深遠，具有很強的思想性、指導性和針對性，為廣大青年健康成長成才進一步指明了方向。

青年最富有朝氣、最富有夢想，青年興則國家興，青年強則國家強。廣大青年要堅定理想信念，練就過硬本領，勇于創新創造，矢志艱苦奮斗，錘煉高尚品格，在實現中國夢的生動實踐中放飛青想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。指出，歷史和現實都告訴我們，青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現我們的發展目標就有源源不斷的強大力量。

我們在學習的“五四”重要講話時，要努力做到“四個深刻理解”，即深刻理解當代青年在實現中國夢偉大進程中肩負的歷史使命，引導青年不斷增強為實現中國夢而奮斗的責任感、使命感；深刻理解為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗是中國青年運動的時代主題，勇敢地接過前人的接力棒，肩負起屬于當代青年的光榮使命；深刻理解實現中國夢是青年成長成才的最好舞臺，自覺把個人追求和奮斗融入這一進程，共同支撐、共同見證、共同享有偉大的中國夢；深刻理解當代青年是實現中國夢的一支強大的有生力量，青年樹立共同理想，中國夢的實現就會擁有生生不息的力量。

當代中國青年認真領會和實踐重要講話對青年提出的要求，明確成長發展、建功立業的正確道路，還要努力做到“五個深刻認識”。即深刻認識堅定理想信念是青年成長成才的核心靈魂，增強道路自信、理論自信、制度自信，堅定跟黨走中國特色社會主義道路的人生信念。深刻認識練就過硬本領是青年成長成才的牢固根基，不斷提高素質、增強本領，努力成為可堪大用、能擔重任的棟梁之材。深刻認識勇于創新創造是青年成長成才的時代要求，在積極投身建設創新型國家、實施創新驅動發展戰略的實踐中體現價值。深刻認識矢志艱苦奮斗是青年成長成才的精神支柱，用頑強的意志和勤勞的雙手攻堅克難、成就夢想，不斷開辟事業發展的新天地。深刻認識錘煉高尚品格是青年成長成才的立身之本，加強思想道德修養，保持積極的人生態度，踐行先進的道德風尚，以實際行動促進社會進步。

實現中國夢，青春勇擔當。當代中國青年要實現自己的人生理想必須將中國夢融入個人發展目標，而中國夢的實現也需要敢夢、筑夢、圓夢的有志青年來完成。我們要銘記歷史賦予青年的責任，胸懷民族復興的夢想，堅持真理，砥礪奮進，為實現偉大的中國夢貢獻青春、智慧和力量，在實現中國夢的偉大實踐中去書寫人生最華麗的篇章！

中國夢的詩歌范文第3篇

關鍵詞：“中國夢”；人民銀行西北地區各分行；社會主義核心價值體系

中圖分類號：F830 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）30-0127-02

黨的“十”以來，“中國夢”的構想，像春風沐浴著人行西北地區各分行，在行員中引起強烈共鳴，它以清新的理念和引人入勝的風格開啟了人民銀行行員建設中國特色社會主義強國的夢想。

一、“中國夢”與社會主義核心價值體系的內涵

“中國夢”的基本內涵是國家富強、民族振興、人民幸福，實現的路徑是中國特色社會主義道路，指導思想是科學發展觀，根本保障是加強作風建設。

社會主義核心價值體系基本內容包括指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

貫以“中國夢”的意義，人行西北地區各分行在于教育引導廣大行員正確處理“個人夢”與“中國夢”的內在關系，用唯物主義思想造就行業范圍內積極向上的合力，使每個行員都愿為中國特色社會主義事業貢獻力量。我們把“個人夢”與“中國夢”關系融入世界政治、經濟激烈競爭環境下，進行科學分析，增強內部整合力，匯聚成復興之路就會更快一些、坎坷就會少一些，讓每個人共同享有人生色彩、夢想成真。

每個人在人生旅途上都有過美好的夢想，也許現在也還懷揣著夢想殘留的碎片。那些破碎的、飛走的、爆破的夢，集成于現實，變成了一個全新的蓬勃宏大的“中國夢”。交織在中國這個飛速運轉的巨大時空里。在地球這個龐大的星球中，人類如同塵埃一樣是微小的存在者，不用論及夢想這虛無縹緲無法用語言文字或是手勢助語來表達的無實物體。但這簡單的兩個字卻可以迸發出強大的照耀整個世界的光芒。人行西北地區各分行的發展在推動金融領域業各重點領域堅持國家行業標準，為有效促進地區產業發展，防范化解金融風險等方面走出了一條新路。西北地區各分行業務的發展離不開所有行員在實現“中國夢”的過程中所付出、拼搏時留下的痕跡。這就是把“樹立社會主義核心價值觀”納入金融業發展和改革與加強人行內涵建設融入實現“中國夢”發展軌道的真實涵義。

二、“實現金融夢、助推西部夢、共筑中國夢”的構想

金融是現代經濟的核心，經濟發展離不開金融的支持。要“實現“金融夢、助推西部夢、共筑中國夢”，需要行員不懈的努力才能實現，為這個目標，我們能做些什么？在中國這個博大精深的古國中，在歷史的推進中我們有吸收有變化，只有弘揚了社會主義核心價值觀的正能量，黑暗丑陋的人性陰暗面才能攤在日光下，嚴懲在背后輿論中，中國金融才能更好地為經濟發展服務。

第一構想，傳播中華民族優秀傳統文化，引導行員愛國、敬業、誠信、友善。中華民族傳統文化，經過五千年的歷史演進和積累，已形成一條波瀾壯闊、起伏跌宕的文化長河。春秋戰國時期，諸子立說，百家爭鳴，奠定了中華傳統文化博大精深的內容體系，體現了中華民族的智慧結晶，塑造了中華民族獨特的精神品格，為我們留下了珍貴的歷史文化遺產。今天，我們沐浴著中華文化積淀，追求著中華民族最深沉的精神，或是傳承，或是壯大其豐富滋養，使其生生不息、蓬勃發展。構建金融文化氛圍，引導行員增強文化自覺與文化自信，追求崇高的道德境界，是完成金融工作者樹立社會主義核心價值觀的關鍵。

第二構想，在實現中國夢的奮斗中追逐人生燦爛軌跡。中國在經濟、政治、文化、軍事等領域的快速發展讓世人矚目。最讓人我們驕傲的是神舟十號載人航天飛機發射成功，為中國航天事業的發展再添新績。我們擁有“感動中國人物”的最優秀代表，有保衛國家和人民財產而犧牲生命的金融衛士，他們用弘揚社會主義核心價值觀的實際行動詮釋了他們愿犧牲小我成全大我的胸懷，這些事跡就如同漫天繁星般緊密地灑滿這溫馨的中國大圖上，我們以他們為驕傲。我們當行員的，雖不能如他們般轟轟烈烈人盡皆知人人歌頌，但是我們可以從一點一滴的小事做起，在西北地區這片熱土上辛勤工作，因為我們懷抱著偉大的中國夢。

第三構想，注重行員的社會主義核心價值觀引領。隨著中國經濟體制改革的進一步深入，我們要注重在銀行貸款，發行債券、股票融資等崗位人員的社會主義核心價值觀引領，要求他們在遵守各項規章制度，在單純內部自我循環中深化金融風險管理，發揚愛國主義精神和時代創新精神，提高金融為地方經濟發展服務的能力。

三、追夢與圓夢，提高行員在崗履職能力

當年，可以用筆指點江山，可以用筆決定國家興衰的神奇，現如今，敢上九天攬月，敢下五洋捉鱉已經成為現實。中國金融業在支持國民經濟快速健康發展中越來越發揮著重要作用。“十二五”時期和未來金融業改革創新中，金融業既要堅持服務實體經濟發展，又要在經濟虛擬化程度趕超發達國家水平的進程中發揮作用，完成這樣的艱巨任務，對提高金融業行員綜合素質提出了更高要求，需要建立一整套科學合理的社會主義核心價值體系來引導行員在各自崗位上恪守職業規范，誠實守信，敬廉崇潔，出色完成本職工作。

1.嚴格執行中國的信貸政策。中國信貸政策與貨幣信貸總量擴張有關，政策措施影響貨幣乘數和貨幣流動性。配合國家產業政策，通過貸款貼息等多種手段，引導信貸資金向國家政策需要鼓勵和扶持的地區及行業流動，以扶持這些地區和行業的經濟發展。通過“窗口指導”引導商業銀行通過調整授信額度、調整信貸風險評級和風險溢價等方式，限制信貸資金向某些產業、行業及地區過度投放，體現扶優限劣原則。制定信貸法律法規，引導、規范和促進金融創新，防范信貸風險。

2.做好征信知識普及工作。從歷史的維度而言，中國傳統的信用，本質上是一種道德觀念，包括兩個部分，一部分為自給自足的以身份為基礎的熟人社會的私人信用，一部分為相互依賴的契約社會的商業信用。中國經貿領域的信用已成為最稀缺的資源，信貸政策具體到中小企業融資成本較大，進一步放寬融資渠道，并使企業貸款資金成本變低，以提高企業生產經營的積極性。目前，銀行融資不貴，問題是企業背負的費用太高。如果放貸，銀監會一定要中小企業提供財務報表，這就給企業帶來審計費用，抵押評估也要費用。所以，在大眾中普及征信知識，有利于提高大眾的信用意識和守法觀念，防范企業逃債、廢債的可能性。

3.建立風險預警平臺，幫助商業銀行抵御風險。風險預警是指運用多種信息渠道和分析方法，對授信客戶的預警信號進行識別，分析、衡量其風險狀況，并及時采取適當措施，以化解風險的主動性、動態管理過程。建立科學的信貸風險預警體系，有助于改變傳統管理模式下風險判斷表面化和風險反應滯后的狀況，加強信貸風險搜索的系統性和準確性，提高信貸風險分析的技術含量。

4.加強金融監管，構筑有效管理體系。在執行有關政策、法規的基礎上，對銀行資本充足率、資產質量、流動性等指數實施監管，利用電子監控平臺制作各貸款企業和個人資金流動狀況圖和風險性指數表，根據指數的變動，制定監管對策，有效提高全面監管體系和管理職能。

5.現代化支付系統（Advanced Payment System）崗位人員要把握金融服務實體經濟的本質要求，細致縝密地處理各種支付業務、資金清算和貨幣市場交易等工作。此公共支付清算平臺是人民銀行的重要核心支持系統，每個行員的專業技術水平和思想道德素質直接影響金融服務和執行貨幣政策的水平。

6.支付管理信息系統（PMIS）崗位人員肩負著支付業務統計分析和監控系統的重要職能，崗位工作者具體負責基礎數據管理、行名行號管理、運行控制、計費管理，以及支付業務統計分析監控等業務，操作過程的正誤，關系到人民銀行對各金融機構支付業務的準確性，一并影響到經濟社會發展的根基。

7.從事中央銀行會計核算崗位人員在辦理資金匯劃和為金融機構提供資金結算服務工作中要應用管理信息系統，把各項金融產品和制度設計也融入其中，在銀行承兌匯票、信用證和結售匯方面支持實體經濟，強化信貸政策與產業政策的協調配合，更加全面反映金融部門向實體經濟提供融資情況。

中國夢的詩歌范文第4篇

――海子

徐志摩說，人類最大的夢想是制造翅膀，最大的成功是飛。海子用二十五年噴薄的激情，不曾停歇地制造那對夢的翅膀，當激情脹破軀殼的一剎那，他通過鐵軌這天梯到達了太陽的腹地。火車緩緩地駛來，身體被截成兩半，那顆清明平靜而又圣潔單純的靈魂終于穿透那道缺口，飛往夢的天國。

一、流浪、愛情和生存

老鄉們，誰能在海上見到你們真是幸福；

我們全都背叛我們自己的故鄉

我們會把幸福當成祖傳的職業

放下手中痛苦的詩篇

今天的白浪真大!老鄉們，他高過你們的糧倉

如果我中止訴說，如果我意外地忘卻了你

把我自己的故鄉拋在一邊

我連自己都放棄，更不會回到秋收農民的家中

在七月我總能突然回到荒涼

趕上最后一次

我戴上帽子　穿上泳裝　安靜的死亡

在七月我總能突然回到荒涼

――《七月的大海》

詩人西川說：“詩人海子的死將成為我們這個時代的神話之一。”或許，海子本身就是一個神話。出生于安徽安慶的一個貧困村莊，15歲的海子奇跡般地考入了中國最高學府――北京大學。和學友駱一禾、西川一起，投入到了詩歌這片伊甸園。或許，海子在接觸詩歌的那一刻并沒有意識到他用鮮血追尋的詩歌，卻是他對自己展開殺戮的緣由。

流浪是床底的一壇酒，越釀越淳。海子是一個孤獨而又飄忽不定的存在。他不被世界所理解，他也不希望能被世俗理解，他只在詩歌中構筑自己廣袤的精神圣土。他選擇了詩歌作為命運，開始了人類精神虛無之路和中國邊遠大地之上的流亡旅程。在不著邊際的寂寥中，海子開始記錄這無奈的流浪。“我是浪子／我戴著水浪的帽子／我戴著漂泊的屋頂／燈火吹滅我／家鄉趕走我／來到酒館和城市”他從北京向西而行，走過了內蒙、青海、……如同一個尋夢人，在流浪中尋找。驀然地，他發現這些都是人間不曾擁有的美好，于是，流浪的海子循著天梯踏歌，以期達到他的神話王國。

他的流浪之所以是孤寂，是因為他是一個被愛情遺棄的生靈。海子一生愛過四個女子，但每一次的結果都是一場災難。海子卻用最唯美的詩篇把她們悉心珍藏：“荒涼的山岡上站著四姐妹／所有的風只向她們吹／所有的日子都為她們破碎。”當最后一個女子也離他而去的時候，他已習慣了恬然地接受。他終究不是世俗的男子，他的生命因詩歌而存在，對于穩定，有一種天然的拒絕經。

海子最喜歡的詩人蘭波說：“生活在別處。”對于生活在山腳下的人們來說，海子生活在別處；對于像王一樣矗立在山頂的海子來說，人們生活在別處。這個“太陽最忠誠的兒子”，物質只是他的“短暫情人”。他一直都渴望用大詩來為自己加冕，而命運卻是注定了殘酷。“我走到了人類的盡頭”，他寫下了這樣的詩句，他已然選擇了死亡。

當如今未名湖畔的學子都手捧著“托福”、“雅思”苦背的時候，也許人們會覺得海子理應死去，他的夢不會遺落在這樣的隊伍里，就像余杰所說：“海子永遠是痛苦的，即使他用死亡來消解痛苦。”

二、詩歌、王位、太陽

我的事業　就是要成為太陽的一生

他從古至今――“日”――踐踏無比輝煌　無比光明

和所有以夢為馬的詩人一樣

最后我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽

太陽是我的名字

太陽是我的一生

太陽的山頂埋葬　詩歌的尸體――千年王國和我

騎著五千年鳳凰和名字叫“馬”的龍――一我必將失敗

但詩歌本身以太陽必將勝利

――《祖國》

梵高說：“一切我所向著自然創作的，是栗子，從火中取出來的。啊，那些不信仰太陽的人是背棄了神的人。”同是白羊座的海子，與梵高有一種冥冥之中的契合，用全部精力追求著這世界上“最簡單、最普遍”的東西――太陽。這樣的追逐，注定了肉體的覆滅。

海子一直頂承著詩歌的命運許諾，在詩歌的王國里沖殺。他說：“我通過太陽王子來進入生命。”他已將自己明確地歸入太陽王子的類型。紅黑色彩的幕布下，一場決然而悲壯的死亡之旅，海子用盡全部心血在他的詩歌里完成了自己的英雄夢想，并以此建立了自己獨特的太陽之城。

尼采在《日出之前》中說：“啊，我頭頂上的天空啊!羞澀而熱烈的天啊!啊，你，我的日出以前的幸福啊!白晝到了：我們分別吧!”當陽光射入海子的精神國度時，他坦然地赴死，或者說，他選擇了在太陽之城中的永生。

中國夢的詩歌范文第5篇

佛語曰：“一粒米蒸世界，半邊鍋煮乾坤。”那是佛國的最高境界。而紅唇上的那顆細如露珠般的水滴，是一顆充滿生機與生命的水滴，更是一顆充滿柔情與詩意的水滴;是一顆映照日月星空的水滴，也是一顆感懷故土、思念家園的水滴。這顆飄泊在“千里之外”的紅唇上的水滴，無論是回望家鄉的炊煙、田間的歌唱，抑或是寒夜的燈火、家人的牽掛，都是極致的美。這種美，蘊含了李鼎榮胸中的濃烈情愫與詩歌創作的審美追求。通過這首詩，我一次次地走進李鼎榮的精神世界，并從中獲得諸多滋養。

其實，李鼎榮不僅是永州文壇上的一位多產作家，永州文化界的一位忠實的守護人與開拓者，更是文藝潮流的引路人與鼓吹者。他扛著文藝評論的大刀，烹飪詩歌、散文的時鮮，享受書法藝術的大宴。

于藝術追求，李鼎榮有著山澗溪流一般的堅韌頑強，大有“青山擋不住，畢竟東流去”的勇氣。他俯伏大地，仰望星空，胸懷天下。他崇尚小水珠的隨遇而安與澄澈無瑕，更心儀大江河的恩澤萬物和海與洋的有容乃大。水是身體的必需，也是一切生命的必需。自從有了水的滋養，土地才會濕潤，才會有生命的孕育和夢的飛翔。水是構筑我們生命與思想的基石，因此，李鼎榮將他的詩集名之曰《水》，正體現了他對水的鐘愛和虔誠。

在詩集《水》里，匯集了李鼎榮近年來的大部分詩歌作品，分為“天地生人”“多情的土地”“水”“在永州”“湘江散曲”“春之歌”“東莞驚艷”“桃花集”“美神”等九卷，共計42個印張，刊印的詩作達一千多首。如此厚重的一部詩集，在永州是一個創舉，在湖南，乃至在全國也不曾多見。

不過，真正大量讀到李鼎榮的詩作，則是近十年的事。尤其2010年前后，他將一組名曰《桃花集》的長詩發至我的郵箱，這組長詩共有300來節，1200余行。這是我第一次拜讀他的長詩，也是他專心描摹桃花的一部詩歌專集，或放情高歌，或輕聲吟嘆，或舉頭悵望，或冥思遐想，他為桃花的妖艷美麗而贊而歌而舞，同時也為桃花的凋謝敗落而泣而苦而悲。桃花在他的筆下，仿若就是一位暗香浮動的處子，吸魄，讓人愛戀不已。桃花的絢爛，不僅帶來了春天的生機，也帶來了一年的希望。“灼灼桃花/為春天化妝/春天的面容/粉紅 粉紅”，“云天之下/一株燦爛的桃花/像一團火/點燃了春天”。桃花在春天綻放，春天因桃花生機。因此，“春天張開水汪汪的眼睛/看著桃花”。在鼎榮的筆下，他認為“桃花是楊貴妃的魂”，“桃花是當紅女明星”，“桃花是春天的超短裙”，有了桃花，我們春天不再孤獨，有了桃花，我們的生活充滿詩意。誠然，桃花是嬌嫩的，更是傷感的。桃花“像林黛玉一樣美/也像林黛玉一樣憔悴/為了愛/桃花在春天吐盡了自己的血”，同時桃花“像薛寶釵一樣美/也像薛寶釵一樣華麗/為了愛/桃花在暮春時節輸得一敗涂地”。這就是鼎榮先生筆下的桃花，他用細膩的筆觸與似水的柔情，細描慢摹，將桃花的迷人艷質與華貴稟賦刻寫得淋漓盡致，入木三分，讓人不是為之拍案一嘆，就是鼓掌稱奇。

我讀到的李鼎榮的另一首長詩是《在永州》，這一首詩，是李鼎榮飽醮濃墨，盡情歌贊故土家鄉的抒情樂章。讀李鼎榮的《在永州》，有的章節仿若在讀郭小川的《青紗帳――甘蔗林》一般美不勝收，思緒飛翔;有的片斷若《詩經》里的《關雎》一樣，純粹自然，沒有半點雕飾;有的詩句如禪謁，如箴言，如珍珠，如妙玉，給人以心靈的慰藉與智慧的啟迪。李鼎榮的長詩，與他的短章一樣，明白如天上的云彩，簡潔如窗前的輕風，清淡如池中的井泉，沒有艱澀，更沒有古奧。“在永州，時間晃晃蕩蕩并不匆忙/時間像風雨后的麥稈呈現倒狀”。這是他對永州時間的感悟。“在永州，很多山像臥佛一樣睡著/它們安嫻 寧靜 悠遠/它們與天默默晤談/那是一種禪的語言/我似懂非懂 身心迷戀/那禪的語言/像暮色一樣從天際線漫過地平線”。這是他對永州山水的洞察。“寧愿讓人/也不要讓山/寧愿讓愛情枯竭/也不要讓河流枯竭/寧愿讓臉蛋抹黑/也不要讓天空抹黑/寧愿讓哲學消亡/也不要讓鳥語絕唱/寧愿玷污黃金/也不要玷污良心/如果沒有正義與公平/寧愿做狗/也不要做人”，這是李鼎榮的生命追求，更是永州人對現代文明的質疑和吶喊。許多地方，因為一味追求經濟的騰飛，一味追求GDP數據的增長，一味渴求超大都市的生活，在美國中東部的一座百年老城――世界傳統汽車中心――底特律城因汽車工業不景氣而成為世界鬼城。這就是現代經濟所催生的悲劇。其實，這樣因違背自然規律而給社會帶來深重災難的發展惡例，在中國的大地上幾乎隨處可見。而物欲橫流的當下，對自然的無度索取，必遭蒼天的報應，于是乎，昔日的藍天不見，過去江河被污，沙塵暴、毒空氣日復一日地彌漫在我們的四周，侵蝕著我們的機體，這時才發現金山、銀山，根本換不回綠水青山。在一個望不見云天，看不見青山綠水的城市，就何來寄得住鄉愁？沒有鄉愁就會失去我們的文化之根。

當然，對人性的關注，對人心的關懷，除了宗教，只有文學。李鼎榮以文學為己任，以藝術為媒介，以詩歌為載體，去抒發對社會的思考，對人類自身的關注。他的聲嘶力竭的吶喊，其意就是要引起行進途中的蒼生不要落入現代文明的陷阱。

李鼎榮有一個信條，那就是“讓詩歌大白于天下”。因此，他寫的詩干練、利落、簡潔、鮮明。他從不繞著彎子，也從不隱晦其觀念。他的詩里雖然用的多是些生活中常見的詞語，選用的也多是人們熟悉不過的物象，但經他排序與重組，卻時常給人一種意想不到的新奇。因此，李鼎榮的詩歌具有唐元結的曠世情懷與詩僧八指頭陀的悲憫情結，于是，讀李鼎榮的詩作，總有些讓人眼睛一亮的句子，于平淡處見精到，在平直中見精神。如“一瓢水”，原本再普通不過，而李鼎榮卻看出了他的不一樣。他在《一瓢水：寫給長大后的張意謙》中寫道：“功德/有時并不需要驚天動地/有時只是一瓢水。”一瓢水可以讓干涸的土地濕潤，可以使休眠的種子發芽，更可以解干渴于長途，救生民于倒懸。一瓢水，原本很平淡，但是，它卻不可或缺。

李鼎榮的詩歌，之所以寫得精妙，還在于他用詞的獨到與語意的高遠，構成了他詩句的獨特張力，形成了作品的獨有生機與巨大活力。如《致西川》：“把屈原的頭蓋骨/和我的頭蓋骨/合在一起/那是一副很好的磨子/我們磨出的/不是豆漿/不是米漿/而是三千里月光/而是長江波濤黃河浪”。又如《洛陽牡丹》：“洛陽牡丹/肯定吃了武則天的乳汁/否則/它不會那么嬌艷//洛陽牡丹/肯定喝了李白的酒水/否則/它不會那么醉人//沒有李白/唐朝就拉不到廣告/沒有武則天/唐朝就發不出工資/沒有牡丹/唐朝就談不上富貴”。讀這些精粹的詩句，深感李鼎榮的詩歌有誠齋詩的鮮活，有樂天詩的平易，更有海子詩歌的深沉和郭小川詩歌的流暢。