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立夏的習俗范文第1篇

【關鍵詞】內涵；結構；特征

【中圖分類號】G63 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）03-0060-03

【作者簡介】尤小平，南京市第一中學（南京，210001）校長，正高級教師，江蘇省特級教師，南京市有突出貢獻的中青年專家。

一、教案改革的緣由

傳統意義上的教案可分為兩類，一是“怎么教”的教案，二是“教或學什么”的學案。學案關注內容即學什么，不太關注目標或呈現方式，也不太關注評價。因而在現實的課堂上，我們常可以發現有這樣兩類教師：一類教師比較傾向關注自己“怎么教”，在信息傳遞或呈現方式上，想方設法，絞盡腦汁，費盡心力，豐富了“教”的內涵；第二類教師傾向關注“教或學什么”即內容，竭盡自己之能事，只關注了學習信息轟炸式的輸入，至于學生學習真正發生的狀況幾乎無法顧及。當下改良的“學案”或“導學案”從一定程度上促進了學生的知識學習，但淺層學習、虛假學習現象依然普遍存在，教學中學生立場的中心地位得不到真正落實。為了讓學習真正發生，教案必須摒棄教師立場、內容立場，轉為基于學生立場。

基于以上的觀察與思考，為了改變目前課堂教學的不足，學校依托華東師范大學崔允t教授團隊的理論支持，提出了大膽的改革設想，從改革教案入手，把變革后的教案稱為“學歷案”，期望“學歷案”實現四大功能的轉變，即實現由教中心向學中心轉變，實現從知識傳授為主向能力培養為主轉變，實現從課堂學習為主向多種學習方式轉變，實現由淺層學習向深度學習轉變。

二、學歷案的內涵和結構

“學歷案”是在班級教學情景下，基于學生立場，圍繞某一具體的學習單位（主題、單元），從期望“學會什么”出發，設計并展示“學生何以學會”的過程，以便學生自主建構或社會建構經驗與知識的專業方案。一份完整的學歷案包括：學習主題/課時、學習目標、評價任務、學習過程、檢測與作業、學后反思等六個要素。這六個要素體現以一個主題的學習為單位，以“何以學會”為中心，以形成性評價為指引，分解目標達成的過程，為學生自主或有指導的學習提供清晰的“腳手架”（見表1）。它是教師設計的、規范或引導學生學習用的文本，是一種學校課程計劃、學習的認知地圖、可重復使用的學習檔案，是師生、生生、師師互動的載體，也是學業質量監測的依據。

三、學歷案的特征

特征一：體現了課程理念。

學歷案圍繞一個主題（單元），以系統思考為統籌，把評價作為切入點，以學生發展為最高目標，從整體上建構師生學習共同使用的文本。學歷案的內容體系很好地體現了課程的四個要素――“目標、內容、實施、評價”，由于單元或主題或課時是最小的學習單位，是課程“細胞”，因此，學歷案也可稱之為“微課程”，它很好地體現了課程的元素。

特征二：體現了學生立場。

李希貴說：有學生立場才有真正的教育。傳統意義上的教案，教師站在自身立場思考如何利用自己的知識體系和已有的教學經驗來確定教學內容和教學環節，而對學生差、起點、經驗、興趣、感受、儲備、需要、智慧等考慮不夠。維果斯基的“最近發展區”理論認為，學生的發展有兩種水平：一種是學生的現有水平，指獨立活動時所能達到的解決問題的水平；另一種是學生可能的發展水平，也就是通過教學所獲得的水平，兩者之間的差異就是最近發展區。動機心理學告訴我們目標設定必須關注學生尊重學生最近發展區，班級學習必須承認學生差異的客觀存在。學歷案的設計則把學生作為教學的出發點和落腳點，弱化教師強權，置學生立場為所有教學行為的原點，讓學生感受到學習的快樂，把學生發展作為最高目標。關注“差”和“異”的存在，從學生實際出發恰是學歷案的核心理念之一。

特征三：體現了“教―學―評”一致性。

從應然的“目的”走向實然的“目標”。這是課程作為一個獨立領域出現的標志，是課程走向專業化的第一步。課程成為一種專業的最重要的標志在于評價，即我們何以知道預設的目標已經達成，何以清晰地知道“學生學會了什么”。課程思維需要一致性地思考在目標統領下的教學、學習、評價的問題，所有單一或點狀的思考都不是課程思維，而是通常說的教學思維。由于學歷案的設計體現了課程的理念，學歷案自然已置于課程視域。特別是學歷案在編制的次序上與傳統的教案、學案有重大變化，首先設定學習目標，將評價任務設計前置到教學過程設計，因而“教―學―評”一致性根本就不是問題。

特征四：促進深度學習。

20世紀50年代中期，Ference Marton和Roger Saljo開展了一系列對學習過程的實驗研究，并在1976年聯名發表的《學習的本質區別：結果和過程》[1]一文中根據學習者獲取和加工信息的方式將學習者分為深度水平加工者和淺層水平加工者，首次提出并闡述了“深度學習”（Deep Learning）和“淺層學習”（Surface Learning）這兩個相對的概念。2005年黎加厚教授首先介紹了“深度學習”的概念，提出“深度學習”是指在理解的基礎上，學習者能夠批判地學習新思想和事實，并將它們融入原有的認知結構中，能夠在眾多思想間進行聯系，并能夠將已有的知識遷移到新的情境中，做出決策和解決問題的學習。[2]隨著學習研究的深入，對學習的認識也日益深刻，當下對深度學習已形成的共識包括：深度理解概念的重要性、注重學與教、創設學習環境、學習者在先前知識基礎上建構知識的重要性以及反思的重要性。[3]

學生對知識的學習如果實現了深度學習，那才是真正學會了。如何理解從“教了”到“學會”的學理問題？從課堂信息傳遞來看，從教到學是第一次信息轉換，從學到學會是第二次信息轉換。經過兩次信息轉換，學生才能學會。[4]只關注第一次，不關注第二次，學生是難以學會的。但第二次比第一次更復雜、更重要。第一次轉換是信息的人際轉換，即從教師到學生。第二次轉換是信息的自我轉換，即學生對信息的精加工，如將新接收到的信息從短時記憶轉換成長時記憶，便于及時提??；從單個新學的概念同化到原有的概念網中，使之結構化；將兩個及以上看似不相關的信息整合在一起，形成新的知識。基于學歷案的課堂能較好地實現二次轉換，促進學生深度學習的發生。

特征五：為翻轉課堂奠基。

“翻轉課堂”把傳統教學結構顛倒了個，改變了自夸美紐斯以來的傳統課堂結構、以教師為中心的傳統教育理念和班級集體教學的傳統教學流程。其結果是：有效提升學生自主學習能力，發展學生思維能力，最終實現學習成績提升。課堂以學生為核心，教師則升格為學生學習的設計者、指導者、幫助者和學習伙伴。學歷案文本的欄目設置充分考慮了學生的學習能力、學習需求、學習差異，能為不同學生自主學習提供幫助和指導，又能為同伴間交流提供對話平臺，為自主學習與同伴互助學習奠定基礎。作為師生互動載體，為實現信息的互動提供了可能，很好地實現了學習的層次性、自主性、多樣性，因而為翻轉課堂學習奠定了基礎。

結語：當下，孤立記憶和非批判性接受知識的淺層學量存在，課堂教學普遍存在“虛假學習、游離學習”的問題。相比傳統的教案、學案，學歷案不是對前兩者的全盤否定，它P注教什么、學什么，更強調從學生立場設計學習過程及何以學會了。自主或社會建構的過程讓學習過程“看得見”；知識條件化、情境化、結構化的學習過程實現對知識的深度理解，具有較強的專業性；說中學、做中學、教中學、悟中學讓學習方式多樣化，在自我指導與管理中尋找適合自己的學習，發展自己的能力。

【參考文獻】

[1]Marton F， Saljo R. On qualitative difference sin learning： I-Outcome and process[J]. British Journal of Educational Psychology，1976，46：4-11.

[2]何玲，黎加厚.促進學生深度學習[J].現代教學，2005（05）.

立夏的習俗范文第2篇

委婉語既是一種語言現象，也是一種文化現象。從民俗文化學角度看，它屬于民俗禁忌的一種。在社會風俗的影響下，女性獨特的生理現象一直被作為一種文化隱諱，由此產生的生理委婉語不斷流變，折射出了不同的時代內涵。

關鍵詞：

女性；生理委婉語；民俗文化

從古到今，女性生理現象的委婉語大量存在，古有“月水”“月事”“月信”“經水”“天癸”“桃花癸水”“月露”“姅”“見紅”“汛”“紅鉛”等，其中一些隱語甚至還被賦予了文雅色彩，如“月客”“天癸”“月露”“桃花癸水”等?，F代漢語又出現了一些新的委婉語，如“大姨媽”“例假”“好朋友”“日本國旗”“倒霉了”“來喜”“騎馬”“身上來”“客人來”“不干凈”等。本文對女性的生理委婉語進行初步探討。

一、“月”“經”二字的由來推斷

《漢語大詞典》對“月經”一詞的解釋為：月經是女子生殖細胞發育成熟后周期性子宮出血的生理現象。經期約3～5天，通常4周至1月1次，故名。又名月水、月事、月信。一般女子從十三四歲起行經，到45～50歲經止。亦指行經期流出的經血［1］。明李時珍的《本草綱目•人•婦人月水》云：“﹝釋名﹞：月經、天癸、紅鉛。時珍曰：月有盈虧，潮有朝夕，月事一月一行，與之相符，故謂之月水、月信、月經。經者常也，有常規也?！保?］從構詞理據上看，“月經”的命名可以從構詞語素上找到直接關系。關于“月”，一方面《周易•系辭》說：“乾道成男，坤道成女”?！吨芤住肪戆苏f：“乾，陽物也；坤，陰物也?！保?］月，素有“太陰”之稱，被認為是群陰之本，故多用來形容女子及與女子相關的事物。這是道家的陰陽學說為男女兩性作的定位。另一方面，古代歷法以月作為計時單位，并分為“朔、弦、望、晦”?！渡袝吩疲骸岸辉?，從朔至晦大月三十日，小月二十九日，所以紀一月也”［4］?？梢娪嫊r單位“月”與這一生理現象出現的時間頻率很相似。所以，在月經隱語中許多稱謂都是由“月”字構成的。

《說文》最早收釋“經”字?！墩f文•糸部》云：“經，織從絲也。從糸，巠聲?！保?］可見，“經”字的本義是指織布機上縱向繃緊的絲線，后引申為中醫學術語“人體的經絡、經脈”。如《素問•上古天真論》云：“女子七歲，腎氣盛，齒更發長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下；……七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭……”［6］天癸、太沖脈、任脈即為經脈?？梢?，在古人眼里，這些經脈的盛衰與這一特殊生理現象密切相關。其次，與女性的社會分工定位有一定關聯。我國的封建時代是一個農耕文明占主流的時代，“男耕女織”描述了當時的社會概況?！对?#8226;大雅•瞻卬》云：“婦無公事，休其蠶織”［7］。婦女長期從事紡織，以織布機上的經線代指與女子相關之事物。與之相應形成了“男外女內”的男女社會分工。女性一直處于“男外女內”之“女內”的位置上，大多數情況下女子長期從事分擔家庭經濟負擔的方式是靠在家“織”也。故“經”字的選用當與古人的醫學認知及女性社會分工相關?！霸陆洝边@一稱謂被沿用至今，不屬于委婉語范疇，在當代作為這一生理現象的科學稱謂。較之于其他稱謂，這個稱謂更能貼近該現象的特質，更能為大眾心理所接受。

二、古代民間常用的生理委婉語

在封建時代，有貴族士大夫和布衣百姓之別，不可否認，后者在數量上遠遠超過了前者，而平民百姓尤其是女性受教育的機會較少，這勢必使委婉語通俗化。俗文化在民眾之中影響很大，且由于其傳播具有廣泛性和不穩定性，因此導致女性生理現象委婉語數量眾多。

（一）月水“月經”之所以稱“月水”，應該是出于兩方面的考慮：一方面是月球運動引發的潮汐與之相似，每月一潮一汐只有幾日?！侗静菥V目•人部•婦人月水》說：“女子，陰類也，以血為主。其血上應太陰，下應海潮，月有盈虧，潮有朝夕，月事一月一行，與之相符，故謂之月水、月信、月經?！酥?，一月一行，其常也；或先或后，或通或塞，其病也。復有變常，而古人并未言及者，不可不知。有行期只吐血衄血，或眼耳出血者，是謂逆行……有一生不行而受胎者，是謂暗經。”［2］另一方面，水與人類的孕育密切相關，古人已有一定的認識?！豆茏?#8226;水地》云：“人，水也。男女精氣合而水流形?！边@一生理特征無疑是性的象征，即女子的生育能力?！夺t經原理》說：“氣盛脈通，故月事下而有子”，行經期間所分泌之物呈血水狀，故曰“月水”。該詞很早就出現了，如《博物志》卷二云：“涂毒藥于鏑鋒，中人即死。其俗誓不以此藥治語人。治之，飲婦人月水及糞汁，時有差者”。

（二）月信（月事）根據定期性，“月經”又稱“月信”。“月信”之“信”證實古人已對女性月經規律有一定的認識，每月出現的日子總是如期而至，如潮有信。（《本草綱目•人部•婦人月水》）湯顯祖的《南柯記•偶見》亦云：“［老］咳，俺去不得。俺真是個信女，把水月觀音倒做了。［小旦］怎么說？［老］月信來了。”女性的生理期一般每月一次，也稱“月事”。該詞出現很早，如《素問•上古天真論》云：“女子七歲，腎氣盛，歲更發長；二七而天癸至，月事以時下，故有子。”王冰注說：“所以謂之月事者，平和之氣，常以三旬而一見也。”［6］

（三）汛由于女子的生理期又稱“汛期”，所以又稱“月經”為“汛”?！掇o源》釋義為：有季節性的漲水，后來多用潮汛稱之。又轉稱婦女月經為汛［8］。《漢語大詞典》可能是考慮該義的隱諱問題，故未收錄該義。汛為天地之流，人為乾坤之精，以汛之規律來隱喻月經，同是天地造化之物，以彼喻此，不分高低，暗含了古人天人合一的樸素思想。

（四）姅“月經”也可稱“姅”?！墩f文•女部》說：“姅，婦人污也?！倍斡癫米ⅲ骸爸^月事及免身及傷孕皆是也。《廣韻》曰：‘姅，傷孕也’。”［5］如清代蒲松齡的《聊齋志異•庚娘》云：“既暮，曳女求歡。女托體姅，王乃就婦宿”，“姅”，乃取此意。許慎用“污也”來解釋女子月經諸事，表現出男性對女性生理現象的偏見。段玉裁指出“姅”即“月事”，也就是“月經”。同時，“月經”也可婉稱為“姅變”，因為“姅”是一種變化，由干凈到骯臟再到干凈的過程。清代褚人穫的《堅瓠三集•月事》曰：“陳眉公《群碎錄》云：‘姅變，婦人有污也；姅變，月事也’。”《漢律》又曰：“見姅變不得侍祠?！弊鳛楣湃酥卮笊a生活事件的祭祀活動明令禁止處于生理期的女性參加，并以國家的法律來限制處于生理期的女性，直至現代社會，尤其是農村社會仍然有此習俗，月經期間的女性不得參與重大活動，不得進寺廟等。古往今來，上至廟堂，下至民間仍然存在對女性生理期的錯誤認識和盲目排斥。

（五）見紅由于《漢語大詞典》對“紅”的其中一項釋義為“血的婉辭”［1］，因此“見紅”通俗來說就是指女性有血流出。多指流出的血跡，在一些地區也代指女性月經。無疑“紅”是對“血”的婉稱，在中華民族乃至世界民族范圍內，對“血”等具有死亡意味的生理指涉幾乎都采用了委婉語的稱謂，而避免了直接指稱，表現出相當程度的一致性。與此同時，這類稱謂雖通俗易懂，但隱語的程度較低。

（六）身上“月經”也稱“身上”?！吧怼贝溉焉铮吧砩稀贝冈陆洰敵鲇陬愃瓶紤]，但《漢語大詞典》未收錄。馮夢龍收集的一首民謠《身上來》云：“年當悔，月當災，撞著了情郎正遇巧身上來。郎做了巡檢司門前個朱紅棍，姐做了池里鮮魚穿子腮?！爆F在四川不少地方女性也稱月經為“身上”，“月經來”就說成“身上來”或“身上來了”。以上多數委婉語稱謂至今仍能為民眾所理解，其詞義變化較小，從側面體現出了民俗文化傳承的延續性，而這些委婉語能保留的根本原因在于詞義的高度通俗化。如上述“月水”“月信”“汛”皆以水暗指生理現象的流狀物，“見紅”則通過二者在色彩上的相似性立說，既貼切又通俗易懂。通俗詞的運用既滿足了社會文化對生理避諱的需要，又降低了民眾對艱深語的把握難度，使得通俗委婉語的傳播范圍大、使用頻率高。此外，較為常見的還有“經月”“經水”等名，在此不再贅述。

三、帶有審美意味的生理委婉語

龐大的民眾基礎決定了對生理期稱謂的通俗化。在傳統的含蓄民族心理影響下，古月經隱語符合民眾對于“性”的心理接受要求。在此基礎上，也衍生出一些對生理現象的審美稱謂，既體現了古人對“性”的審美認識，又在某種程度上烙下了男權思想的印跡。

（一）月月紅“月月紅”本是一種薔薇科花類，其色多為紅色，花期較長，故以“月月紅”指代該花。該詞成為月事的別稱，跟其色澤與花期的特征相符合。另外，我國素有以花喻人的傳統，盡管花亦可指代男子之品性，但以花比喻女子則更為多見，如《五代詩話》卷五云：“前輩作花詩，多用美女比其狀”，花多嬌弱，女子亦然?？梢?，以“月月紅”來隱喻生理現象十分妥貼?！霸略录t”之自然特征與月事特征相似，而且以花之嬌美比喻女子，隱喻妥帖，既含蓄又體現了美感。

（二）天癸（癸水）“天癸”指腎中精氣充盈到一定程度時產生的具有促進人體生殖器官成熟，并維持生殖功能的物質。在男則為“精”的別稱，如《黃帝內經•太素》云：“天癸，精氣也”。人們又用“天癸”專指女子月事，如《素問•上古天真論》中就提到女子14歲“天癸至”“女子月事以下”［6］。宋代吳曾的《能改齋漫錄•記事二》云：“屯田郎中張諲妻，年四十而天癸不至，溫叟察其脈曰：‘明年血清乃死?！榷??！鼻宕桶铑~的《夜譚隨錄•梨花》又云：“怪底守身如處子！且十八九歲，天癸未至。今若此，復何疑哉！”女子月經為何稱“天癸”呢？“天”是言其來源于先天；“癸”，五行中屬陰水。男之精，女之血，先天得之以成形，后天得之以有生，故曰“天癸”?！肮锼币部呻[指月事，五代南唐已經出現，如張泌的《妝樓記•紅潮》云：“紅潮，謂桃花癸水也，又名入月”。又如沈起鳳的《諧鐸•搗鬼夫人》云：“自與君春風一度，癸水不復來，倘旦晚臨蓐，安得復歸仙籍？”如上所述，“癸”是十天干的末支，《易經》預測中其五行屬“陰”“水”，在道家陰陽學說里將女性定位為陰的代表。《周易》卷七云：“坤道成女?！薄吨芤住肪戆嗽疲骸袄?，陰物也?！惫省肮锼庇挚衫斫鉃椤瓣幹保M一步可推測其代指生理現象［3］。

（三）桃花癸水“桃花癸水”一詞在五代南唐已經出現，如張泌的《妝樓記•紅潮》云：“紅潮，謂桃花癸水也，又名入月”?！凹t潮”“入月”與“桃花癸水”都是對生理期的婉稱。“桃花”既指代年輕女子如桃嬌媚，又指桃果實繁多，比喻多子多福，生理現象本身就帶有性的象征，可見，以此命名是希冀女性為家族綿延子嗣，體現了血緣文化在封建時代占有重要地位。如《詩經•周南•桃夭》云：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！保?］這是女子出嫁時的唱詞，贊美了女子的美貌，也表示對其婚姻的祝福（多子）。再者，生理期所流出的分泌物呈暗紅色。在中華民族的顏色文化中，“紅”象征喜慶、吉祥，亦形容女子之貌美，如“紅顏”一詞。而分泌物之紅契合了中華民族對于“紅”的喜愛，而桃花色為粉紅，與“癸水”之色相似，又多了幾分美感，頗具文雅色彩。在以上的“天癸”“癸水”“桃花癸水”三詞中皆出現了“癸”字，其選用體現了古人關于五行陰陽說的智慧，五行間相生相克，包含了事物的運動和轉化?！肮铩睂佟八保八庇痔幪幹畼O，太陰過甚則需太陽彌合，從而達到中正平衡。用太陰之“癸”指代月事相關事項，以樸素的哲學思想隱諱地指稱生理事宜，是古人對于生理、性別指涉的思考。因此，形成了后世關于女性屬陰、屬水的民間傳統，也形成了獨特的民族審美隱諱文化。

四、新時代的委婉語

現當代，對生理現象的稱謂依舊采用委婉語，“月經”一詞依舊是公眾語境的禁忌，即使是女性之間也很少直呼“月經”其名，這與我國傳承下來的含蓄民族心理密不可分。盡管如此，在時代的不斷發展，社會風氣的日益開放，男女權利趨于平等的現當代，以一種全新的方式來指稱這一現象，比如生理期間的感受、使用產品的特征及調侃、娛樂等方面。

（一）大姨媽（姑媽）為什么將月經別稱為“大姨媽”有許多的說法。其中較為可信的是：正常的女性生理期為3～7日，期間大多會感到不同程度的不適，且有諸多的不便，如忌口、忌冷、忌性事等，心情煩悶。正如親戚“大姨媽”到家中做客幾日，而接待女性長輩須謹慎周全，十分繁瑣，使人心情煩悶，與月事間需小心照顧的情況有相似之處，故稱“大姨媽”。另一說是因為香港電影中稱月經為“大姨媽”而得到推廣。而類似的“姑媽”一詞大致與“大姨媽”同義，故也被用來代指生理期?！按笠虌尅薄肮脣尅钡确Q謂在當代女性話語中的使用十分頻繁，折射出女性在生理期間的不適感受，又頗帶調侃之意，是新時代女性委婉表達自己感受的獨特方式。

（二）例假“例假”一詞，顧名思義，意為“例行請假”，《漢語大詞典》已收錄，但未舉文獻例證。2010年鳳凰網轉自《江門日報》的名為《女知青追憶知青歲月：來了例假照樣在冷水里勞動》的文章中寫到：“女知青們來了例假，都不好意思說，照樣把雙腿插在刺骨的冷水里，默默地忍著，堅持‘輕傷不下火線’?！睆倪@一段文字中我們看到女知青們為了完成任務沒有向組織“例行請假”，若當下女性遇上行經期間下冷水的情況，想必就會向相關單位履行請假手續了。上文說到在封建時代，社會對于兩性分工的定位是“男外女內”，在這種分工模式下，女子在家庭中的活動相對較多。在現當代，隨著女性意識的增強和家庭經濟負擔等因素的影響，許多女性走出家門，走上社會工作崗位，而女性的先天條件決定了在每月行經期間特別需要休息調整，在必要時向工作單位“請假”，故稱“例假”。這一稱謂體現了現當代女性在社會分工上與古代女性的區別，在某種程度上也體現了現當女性在參與社會工作上的地位提升。盡管各行業中還存在著性別歧視，但較之古代女性，現當代女性確實有了更多的“人身自由”。雖有“例行請假”這一說，但在實際工作中幾乎是被忽略了，女性在先天的特殊生理狀況下依舊需要堅持工作，從某種意義來說，是社會對女性關愛的一種缺失，也是“男女平等”口號下的不平等。

（三）好朋友“好朋友”稱謂如上“大姨媽”的稱謂，有個“朋友”總是每月定時來看望自己，故而“好”?！昂门笥选钡氖褂梅秶患啊按笠虌尅睆V泛。若把“好朋友”中的前兩字的部首拆開，最后一字換為另一同音字“有”則為“女子月月有”，是古漢語“合文”現象及諧音文化在當代的運用。“好朋友”稱謂較為廣泛地運用于青年女子之中，隨著醫學的日益發展以及商業產品———衛生巾的使用（衛生巾發明之前使用月事條），大大降低了女性生理期間的不便，以“好”相稱，故可瞥見女性面對生理期不適的從容。

（四）日本國旗說到這個別稱需要先了解衛生巾這個月事專用物。衛生巾是用來吸收女性生理期所排出的分泌物，主要的材質為棉狀紙漿和高分子吸收體。眾所周知，日本國旗為白底旗幟加圓形紅日，與女性行經留在衛生巾上的“下白上紅”有相似之處。這一稱謂在一些高校和部分網絡用語中比較流行。“經血”在中國乃至相當大的范圍內被認為是“污穢”“不潔之物”，故這一稱謂本身意不在指稱月經本身，而是帶有民間大眾的政治、歷史主見。

（五）那個“那個”一詞作為指示代詞可以指示許多事物，但在女性言語指月經，用具有如此多指示功能的詞匯指代月事而能夠被女性心領神會，可見女性使用隱語之間的高度契合和排他性。

（六）好事月經的別稱也有“壞事兒了”“倒霉了”一說，而“好事”與之相悖。同一個事物有截然相反的指稱方式，原因在于兩種相對立的心理狀態。“好事”一稱可能涉及到醫學方面的問題。月事作為女性生理現象具有規律性特點，即在每月較為固定的時間段來潮，否則，則暗示月事不調、紊亂等女性疾病的癥候；還有一種情況，則意味女性妊娠。現代女性，尤其是都市女性面臨家庭、社會的雙重壓力，對于妊娠有生理和心理的雙重擔憂，而準時來潮就可消除她們對于疾病、妊娠的顧慮，故而稱為“好事”。

（七）倒霉（壞事）倒霉多指遇事不順，女性將月事別稱為“倒霉”多是覺得在生理期受到了一定的束縛，行經期間的不適感是一個重要原因。其次，現當代女性較之古代女性具有更多的自由，如求學、工作、出行等，而生理期或多或少都會影響到女性的生活節奏，故而不順，故而倒霉壞事。另外，民間對于月經的禁忌一直影響著人們對這一現象的認知。古時有“紅馬上床，家破人亡”之說，是指娶親時遇到新娘正處月事就會不吉利。至今在四川等一些地區仍有對月經的禁忌，如生理期間的女子不得參加祭祀活動。月事禁忌隱含了對女性的歧視，女性自身更應當自覺消除這一社會禁忌文化意識，批判這一觀點。月經，應當走出禁忌。在新時代語境下的委婉語，其稱謂命名較之古生了較大的變化。一方面古代的稱謂多是與月事相關聯或具有相似性的詞匯命名，而現當代稱謂則與月事聯系較少，側重于用月事期間的感受命名；另一方面，由于古稱謂與月事關聯性較大，其隱喻程度相對現當代則較低，在現當代的委婉語稱謂中多用既存詞匯，單從字面意思上難以把握其指涉含義，需進入女性言語社團內部才能領悟其意。

五、結語

女性獨特的生理現象帶有性象征，而作為崇尚含蓄美的中華民族更傾向于使用委婉語稱謂，這一現象將會在更長的歷史長河中存在。作為月經隱語的委婉稱謂，其名稱及其變化折射了不同的社會文化內涵，值得我們思考和發掘。

參考文獻：

[1]漢語大詞典編輯委員會.漢語大詞典[M].上海：上海辭書出版社，1986.

[2]李時珍.本草綱目[M]．北京：人民衛生出版社，2004.[3]楊天才，楊善文.周易譯注[M]．北京：中華書局，2014．

[4]孔穎達.尚書正義[M]．上海：上海古籍出版社，2007．

[5]段玉裁.說文解字段注[M]．北京：中華書局，2013．[6]黃帝內經[M]．姚春鵬，譯注.北京：中華書局，2014．

[7]詩經[M]．周振甫，譯注.北京：中華書局，2002．

立夏的習俗范文第3篇

一、景區酒店在管理中存在的問題

（一）服務水平及設施問題

我們都知道，酒店實際上是一種服務行業，它是給人們提供服務和休息的地方，因此酒店中的服務設施是十分重要的，但是從當前我國景區酒店的服務設施來看，有許多酒店在這方面還做的不夠到位，服務設施不能按實際需求提供，比如配套桌椅等不能滿足客戶的實際需求，如果這些基本設施都沒有做到位，那么就無法談有關低碳設施建設了，縱觀大局，無論是服務水平還是服務設施，我國大部分的景區酒店與五星級酒店的標準還相差很大，需要進一步改進。

（二）管理模式不夠成熟

在調查中可以了解到，我國有許多景區酒店的經營管理模式與自身的實際情況并不相符，他們更多的是盲目借鑒其他酒店的管理經驗，而實際上這些酒店的管理模式并不成熟，再加上受季節的影響，時常會出現淡季無人、旺季爆滿的現象，針對這種現狀，許多酒店會采取一系列措施，比如旺季提高價格來彌補淡季所造成的損失，而這種模式所產生的影響就是高房價低服務現象的出現，除此之外，因我國各酒店所存在的地區差異較大，發展十分不平衡，所以也沒有辦法與國際上一些優質的酒店進行比較。

（三）缺乏專業的管理人才

目前，隨著低碳旅游這一概念的提出，旅游行業得到了迅速發展，對景區酒店管理人才也提出了更高的標準，因酒店是標準的服務行業，無論在管理上還是服務上都必須要有專業的人才對其進行維護，但是從目前的狀況來說，景區酒店在管理上還存在許多問題，尤其是專業管理人才的缺乏是酒店目前所面臨的重要問題。

二、低碳旅游視角下酒店管理要素分析

（一）提高酒店的低碳質量標準

在低碳旅游視角下，酒店管理的主要要素之一就是要確保酒店的服務質量達到低碳的標準。對于提高酒店低碳質量標準，最有效的方式就是酒店在管理上要完全按照國家的低碳標準進行，這樣才能夠保證酒店中的每一項管理工作都能夠符合低碳要求。與此同時，酒店的管理部門還可對旅游的顧客進行信息登記，這樣就能夠了解到顧客對酒店的管理所提出的各種意見，這對酒店提高低碳質量標準有十分重要的參考意義和價值。

（二）酒店經營中要體現低碳理念

為了更好地體現低碳環保的理念，酒店在裝修過程中要使用低碳材料。有關使用低碳材料對酒店進行裝修和管理工作，可參考以下內容：第一，降低碳能源的浪費，把低碳環保的理念淋漓盡致的體現出來。第二，減少溫室氣體的排放量，比如使用低溫對菜肴進行蒸煮，減少煎炸食品。除此之外，酒店還要積極倡導游客的光盤行動，或用自助餐的形式讓游客“少拿多取”來對餐飲進行供應。第三，酒店的客房在布置上要盡量考慮到采光問題，這樣可以減少空調的使用頻率。酒店將環保理念融入到日常生活的各個細節中，可為游客提供全方位的低碳環保旅程，這也是更好的為酒店樹立一種低碳環保的形象，從而更加有利于低碳旅游景區的可持續發展建設。

（三）注重服務水平的提升

酒店這一行業能夠給顧客帶來的最重要產品就是酒店的服務，酒店服務水平的好壞與顧客對酒店的滿意程度息息相關，@關系到顧客是否會再次選擇該酒店，對酒店日后的穩定發展具有十分重要的影響，所以，酒店在日后要想取得更好的發展，就一定要提高自身的服務水平，不僅如此，酒店還要在理念上跟上時代的發展潮流，與社會的實際發展需求結合在一起，注重低碳環保經營理念。

（四）培養專業的酒店管理人員

隨著社會的不斷發展，酒店要想更好的提高自己的知名度，獲得更多顧客的滿意，還必須要培養出一批專業的管理人才和服務人員，這樣才能夠讓酒店不斷更新自己的經營理念，制定出與社會發展目標相符的發展規劃，另外，酒店在培養專業人才的同時，還要定期對現有的人員進行培訓和考核，讓這些人員能夠更好地提高自己的專業素質和服務水平，與此同時，酒店還要積極確保員工的各項利益，提高員工的工作積極性和主動性，從而更好地為酒店發展做出自己的貢獻。

（五）構建低碳環保的文化氛圍

立夏的習俗范文第4篇

關鍵詞： 素質教育 “說數學”能力 初中數學教學

素質教育下的數學能力的培養，不僅僅是對數學知識的學習和應用，還要體現在對數學口頭表達能力的訓練和培養。在過去的數學教學中，教師往往注重對數學知識的概念、題型，以及解題的方法和技巧進行講解，忽視了對學生口頭表達能力的培養。教師一味地講解，學生一味地識記，不僅讓數學教學變成了一言堂，還大大挫傷了學生對數學知識學習的積極性。在教師的牽引下，學生的數學思維能力沒有得到有效的開發，這與素質教育所提倡的培養科學素養不相適應。為此，研究和探討“說”數學的能力，必須從課堂教學的每一個環節抓起，切實讓學生從數學語言的表達中，實現對數學知識的大膽提問、敢于質疑，并從與教師的交流溝通中獲得良好的教學效果。

一、“說”數學的能力是素質教育的重要目標

初中數學新課標提出關于培養學生創新意識的這一要求，而數學創新意識的培養，則主要體現在對自然或社會中的數學現象充滿好奇心，并學會獨立思考，能夠應用數學知識，從數學的角度來追求新知，提出有針對性的問題，并能夠加以探究和解決。而要達到這一教學目標，必須從數學教學的各個環節入手，將學生“說”數學的能力的培養融入到教學中，從而全面培養學生的能力。

轉變數學教學觀念，創新課堂教學方法，教師在應試教育的影響下，片面追求試卷分數，將數學知識和概念通過“填鴨式”的課堂教學灌輸給學生，讓學生從題海中獲得所謂的數學解題能力和技巧。在應試中，學生只能將課堂學習的數學知識機械地應用到答題中，死記題型，死記答題方法，甚至依靠背誦模板等方法來實現對應用題的解答。在這種不注重“說”數學能力的教學模式下，學生的數學學習避免不了落入生硬老套的循規蹈矩中。為此，教師在數學課堂教學中，必須從自身出發，將“說”數學能力重視起來，通過靈活多樣、活潑生動的語言，巧妙地將數學知識和概念流暢、通俗、趣味性地表達出來，給學生留下深刻的印象。比如在講到黃金分割知識點時，教師在與學生探討黃金分割的應用時，可以提問：芭蕾舞蹈中演員為什么要踮起腳尖？很多學生由于對此不了解而產生了求知欲。教師可以從數學的角度來闡述，通常情況下，芭蕾舞蹈的演員都比較苗條，身材都比較勻稱，可是很多演員由于下半身與身高的比值只有0.58左右，而將腳尖踮起的時候，下半身的高度與身高增加的總高度的比值就能夠接近0.618了，這樣從視覺效果來看就顯得更加優美。教師通過豐富的語言和趣味盎然的教學將數學知識和概念呈現給了學生，也讓學生從枯燥的理論知識中獲得了新的感受，對數學知識實現了有效學習。

在數學課堂教學中，教師要對個人角色進行定位，從引導者的視角來推動學生去學習，去體悟數學的奧妙。同時，學生需要全方位地參與課堂討論，把疑難問題在課堂上解決，堅決不留知識死角。學生要多問多說多思考，并嘗試著把數學與現實生活聯系到一塊。在進行數學知識的語言表達時，要注重數學思想的體現和運用，在用詞上要做到準確、簡明，對數學語言符號要做到高度抽象和概括，能夠讓學生易于理解。平時教師也應該加強數學語言知識的訓練，從自身能力上實現對數學語言的駕馭和掌握，從而將學生的“說”數學的能力提高上去。

二、加強對課堂教學中的口語化的訓練和操作

口語教學是課堂教學的常用語，也是切合學生生活實際的日常用語，所以在對課堂語言的應用上，要結合學生的實際，從生活化的口語教學中引導學生對數學知識的學習和掌握。數學語言與日常口語之間的互譯，也就是將抽象的數學知識語言通過靈活的真實的現實生活化的語言表達出來，讓學生理解得更加透徹和真切。需要說明的是，在數學語言的互譯過程中，不僅要注重將文字語言表達轉化成數字式的語言，如對應用題中的文字表達，需要轉換成能夠進行數學知識解題的公式或方程式等；還要注重將數學語言轉化成易于理解的口語，比如在對數學知識的講解中，對于有些復雜的難點或重點，就需要教師通過口語化的語言能力，來實現對抽象知識的通俗化講解，便于讓學生接受新的知識。

比如在學習立體幾何時，學生在構造立體圖形的時候，總是難以實現順利的思維轉化，為此，教師要善于培養學生的立體感，要讓學生懂得如何把平面圖形看成立體圖形。當教師將一張鈔票變成一沓鈔票時，這個現象就是平面化轉變為立體化的過程，通過這種幽默詼諧的例子，學生可以很快地吸收數學理論知識，并且在記憶力方面不會存在太大的負擔。運用口語化教學，可以讓學生感覺到數學就在我們身邊，它離我們并不遙遠，這對提升學生學習數學的積極性都有很大幫助。

課堂教學是雙向的，不僅需要教師在課堂教學中應用數學知識的“說”能力，而且需要學生在課堂中的回答問題或者提出問題時，也要體現出“說”數學的能力。為此，課堂教學必須在互動的過程中才能夠實現對數學知識與學生學習之間的平衡關系，鼓勵學生積極地發言，鼓勵學生大膽質疑，鼓勵學生用自己的語言來表達和闡述自己的觀點。這不僅是活躍課堂氣氛的需要，更是老師從學生的表現中，根據學生的發言調整教學方向和重點，做到有的放矢。

立夏的習俗范文第5篇

一、初中物理教學存在的問題

（一）應試教育的影響

在當前的初中物理教學之中，應試教育仍然占據著主導地位，從應試教育向素質教育的轉變十分的緩慢，因此在初中實行素質教育所取得的成效變得非常微弱【1】。在施行素質教育之后，理論上無論是學生還是教師都變得相對輕松許多，減輕了學生的學習負擔，但在實際教學之中，相關教師的教學評價和效果需要從學生的考試成績加以體現，教師為了保證較好的教學評價只能夠依然實行應試教學，從而造成素質教育成效低下的現象。

（二）初中物理教學實驗條件太差

物理課程教學不同于語文、英語、數學教學，物理的本身性質決定著其需要通過實驗課程來對課堂教學內容進行驗證，從而加深學生學習相關物理知識的印象。在素質教育下，提倡減輕學生負擔的同時增加學生的實際動手能力，在日常教學過程中更加側重于物理知識的推理和探究，更加注重通過實驗來滿足這些要求【2】。但是，在當前我國的很多學校，對于初中物理實驗教學提供的條件非常差，其中包括教師自身對實驗教學不夠重視和學校提供的實驗器材和設施不夠完善。對于教師來說仍舊停留在舊的教學觀念，沒有充分的認識到物理實驗教學對整個物理教學所起到的重要性，對物理實驗教學存在著輕視的態度；在學校來說，物理實驗教學需要涉及到很多的實驗器材，對于貧困地區學校則非常困難，教師想上一堂物理實驗課，往往需要花費很大的力氣進行準備，才能夠完成，極大的制約著物理實驗教學。直接導致物理教學的效率低下，不能取得既定的教學目標

（三）對初中物理存在著忽視態度

受我國當前的中學升學模式影響，初中物理課程在中考之中所占比例變得相對較低，導致在教學的過程中物理課程教學未能引起足夠的重視，而是將初中的教學重點放在語文、數學以及英語上面。由于此種通過考試時所占比例來決定課程的重要程度，使得初中物理課程教學逐漸走向邊緣化，沒有得到應該有的重視程度。同時，使得學生對學習物理知識的興趣缺乏，沒有主動學習物理知識的積極性，物理教學的效率顯得非常的低下。

二、初中物理教學管理存在問題的對策

（一）改進教學方法

造成許多教師不愿意做出應試教育到素質教育改變的原因在于素質教育下學生學習成績降低，而影響學生的物理學習成績在很大程度上與教師的教學方法有著直接的關系。因此，在素質教育的環境下，教師應當對自身的教學方法做出適當的調整，使用當前一些先進并且取得顯著效果的教學方法，并且在教學中結合自身做出適當的調整，有助于素質教育之下，學生仍舊保持良好的學習狀態。

（二）注重實驗教學

針對初中物理教學外部環境條件太差的問題做出具體的改進措施，從教學管理上來看可以從兩個方面進行：第一，提高物理教師對于實驗教學的認知程度，物理教師對于傳授學生物理知識有最直接的影響【3】。因此首先應當針對物理教師，改變物理教師的傳統教學觀念，讓他們充分認識到物理實驗教學對于整個物理教學的重要性，再通過物理教師對學生產生影響，并且能夠成功的實驗教學帶給學生較高的物理學習效率。第二，建設專門的物理實驗室，完善相應的物理實驗器材。在貧困地區的學校，學?？梢韵蛘拖嚓P的部門提出申請，盡可能的建立專門的物理實驗室和完善相應的初中物理實驗器材，對實驗教學引起足夠的重視，為學生提供一個良好的物理學習環境。

（三）改變當前物理在人們心中所占比重

在初中物理教學管理中為了有效的增加學生及家長對物理學科的重視程度，應當做出一些合理的措施：一方面，在當前初中普遍重視數學、語文、英語的情況下，適當的增加物理科目在中考當中所占的比例，使得物理學科能夠成為繼語數外三科之后的又一門學科，由此引起學生和學生家長對物理學科的重視【4】。同時，學校對學生和學生家長進行相應的物理學科重要性的普及，改變學生和學生家長過分注重中考的比重而忽略該門課程的重要性的態度，使初中物理教學能夠得到足夠多的重視。另一方面，在教學中應當從實際生活出發，利用生活中的部分物理現象進行提問，讓學生在課堂上或者課后進行相關的探討，以探究的方式讓學生進行物理知識的學習，從而增加學生學習物理知識的積極性和主動性，激發學生學習物理的興趣和欲望，提高物理在學生心目中的重要性，達到改變物理科目沒有得到足夠重視的目的。