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秋詞二首范文第1篇

原文：

《次韻周敏卿秋興三首》朝代:宋    作者:喻良能

炎暑墮何許，涼風(fēng)忽吹衣。

野水映荒岸，寒叢秀疏籬。

秋詞二首范文第2篇

1、天水碧，染就一江秋色。——周密《聞鵲喜·吳山觀(guān)濤》

2、只有一枝梧葉，不知多少秋聲。——張炎《清平樂(lè)》

3、紅燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。——杜牧《秋夕》

4、山色淺深隨夕照，江流日夜變秋聲。

5、掛林風(fēng)景異，秋似洛陽(yáng)春。——宋之問(wèn)《始安秋日》

6、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。——陶淵明《戊申歲六月中遇火》

7、落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。——王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》

8、秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。——曹丕《燕歌行》

9、樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。——王績(jī)《野望》

10、天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。——杜牧《秋夕》

11、園翁莫把秋荷折，因與游魚(yú)蓋夕陽(yáng)。——周密《西塍廢園》

12、秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。——劉徹《秋風(fēng)辭》

13、亭皋木葉下，隴首秋云飛。——柳渾《搗衣詩(shī)》

14、秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。綠池落盡紅蕖卻，落葉猶開(kāi)最小錢(qián)。——楊萬(wàn)里《秋涼晚步》

15、山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃。——劉禹錫《秋詞二首》

16、多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。——杜牧《齊安郡中偶題二首》

17、孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。——白樸《天凈沙。秋》

18、覺(jué)人間，萬(wàn)事到秋來(lái)，都搖落。——棄疾《滿(mǎn)江紅·游南巖和范廓之韻》

19、寒城一以眺，平楚正蒼然。——謝朓《宣城郡內(nèi)登望》

20、晚趁寒潮渡江去，滿(mǎn)林黃葉雁聲多。——王士禎《江上》

21、時(shí)維九月，序?qū)偃铩?mdash;—王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》

22、悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸。——宋玉《九辯》

23、萬(wàn)壑泉聲松外去，數(shù)行秋色雁邊來(lái)。——薩都刺《夢(mèng)登高山得詩(shī)二首》

24、櫚庭多落葉，慨然知已秋。——陶淵明《酬劉柴桑》（）

25、落時(shí)西風(fēng)時(shí)候，人共青山都瘦。——辛棄疾《昭君怨》

26、寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。——王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》

27、樹(shù)樹(shù)秋聲，山山寒色。——庾信《周譙國(guó)公夫人步陸孤氏墓志銘》

28、草低金城霧，木下玉門(mén)風(fēng)草低：衰草枯萎。——范云《別詩(shī)》

秋詞二首范文第3篇

胡志平是一位集二胡演奏、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究、音樂(lè)創(chuàng)作和教學(xué)于一身的學(xué)者型二胡演奏家。業(yè)內(nèi)評(píng)價(jià)他的二胡演奏風(fēng)格清雅細(xì)膩、質(zhì)樸深邃，講究“虛與實(shí)、靜與動(dòng)、雅與俗、靈動(dòng)與深厚、清雅細(xì)美與濃墨重彩”的對(duì)比變化，有“靜、雅、深、遠(yuǎn)”中國(guó)文人藝術(shù)的審美特點(diǎn)和意味。安如礪先生曾評(píng)價(jià)他的演奏風(fēng)格“藝術(shù)思想和品味獨(dú)特”、“猶如吹來(lái)了一股清風(fēng)”。

“華風(fēng)弦韻”四個(gè)字體現(xiàn)了胡志平二胡獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)的基本格調(diào)，“華風(fēng)”強(qiáng)調(diào)鮮明的中國(guó)民族音樂(lè)特色、濃郁的地方音樂(lè)風(fēng)格，“弦韻”突出弦外之韻、靜遠(yuǎn)清妙的內(nèi)涵意味，反映出胡志平二胡演奏一以貫之的審美追求。

音樂(lè)會(huì)上半場(chǎng)由二胡與小樂(lè)隊(duì)《禪院鐘聲》（胡志平編曲）開(kāi)場(chǎng)，這首作品是胡志平1993年根據(jù)崔蔚林廣東音樂(lè)同名樂(lè)曲以二胡與鐘磬小樂(lè)隊(duì)的形式編創(chuàng)而成，1993年由胡志平在武漢音樂(lè)學(xué)院編鐘音樂(lè)廳首演，二胡淡雅、柔美的旋律與兩千多年前的楚地編鐘、編磬以及洞簫、古箏、中胡、木魚(yú)交響呼應(yīng)，表達(dá)出編創(chuàng)者、演奏者對(duì)禪境的心靈感悟。這次琴臺(tái)音樂(lè)廳的二胡與小樂(lè)隊(duì)版《禪院鐘聲》是胡志平為了方便樂(lè)曲的廣泛流傳，便于沒(méi)有編鐘、編磬樂(lè)器的地方演出，采用了以鐘琴代替編鐘，鋼片琴代替編磬，管鐘代替編磬在曲首、曲尾空靈回蕩的敲擊。由于鐘琴?zèng)]有低音大鐘那種深厚悠長(zhǎng)的低音效果，排練中胡志平又增加了一把低音大提琴，探索以特殊的拉撥奏法演奏低音為鐘琴做根，增強(qiáng)了鐘琴音響的渾厚感。《禪院鐘聲》淡雅柔美的旋律，悠遠(yuǎn)空靈的音響把聽(tīng)眾引入寧?kù)o致遠(yuǎn)之境。樂(lè)曲濃郁的地方音樂(lè)風(fēng)味，淡雅清妙的文人演奏風(fēng)格，也為整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)奠定了基調(diào)。

上半場(chǎng)演奏的第二首樂(lè)曲是具有濃郁陜西地域性音樂(lè)風(fēng)格的《陜北抒懷》（陳耀星、楊春林曲）。胡志平的演奏既酣暢又細(xì)膩，在很好把握陜西的地域性風(fēng)格、技法和樂(lè)曲內(nèi)涵表現(xiàn)的同時(shí)，板眼節(jié)奏處理、力度層次變化非常講究，采用的伴奏既非原曲小樂(lè)隊(duì)的編制，也非常見(jiàn)的揚(yáng)琴或鋼琴的伴奏形式，而是在揚(yáng)琴的基礎(chǔ)上增加了木魚(yú)和大阮各一件，表現(xiàn)出樂(lè)曲豐富的音響色彩變化，形成了胡志平獨(dú)特的演奏版本；第三首《月夜》（劉天華曲），胡志平曾把劉天華的二胡曲稱(chēng)為“胡琴曲中的新文人音樂(lè)”，音樂(lè)會(huì)上胡志平演奏的《月夜》，琴聲柔美如歌，可以讓人感受到月白風(fēng)清的意味和～個(gè)文人內(nèi)心深處莫名的情思；第四首《梆子風(fēng)》（項(xiàng)祖英編曲、黃海懷演奏譜），胡志平在黃海懷演奏譜的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)“腔”的韻昧、戲曲的板眼節(jié)奏感和弓子“勢(shì)”的細(xì)膩?zhàn)兓性S多獨(dú)到之處。

上半場(chǎng)最后兩首作品是用高胡演奏的廣東音樂(lè)傳統(tǒng)樂(lè)曲《漢宮秋月》（李助炘編配）和《旱天雷》（嚴(yán)老烈改編）。《漢宮秋月》目前最著名的版本是蔣風(fēng)之演奏的二胡曲《漢宮秋月》，20世紀(jì)80年代胡志平曾研究樂(lè)曲的源流衍變情況，二胡曲《漢宮秋月》是20世紀(jì)20年代劉天華先生根據(jù)呂文成演奏的粵胡曲《三潭印月》唱片記譜整理而成，而粵胡曲《三潭印月》（也稱(chēng)《漢宮秋月》）源于琵琶曲《漢宮秋月》（沈肇州《瀛洲古調(diào)》琵琶譜）的第一段。劉天華記譜整理的二胡曲《漢宮秋月》在其教學(xué)過(guò)程傳于諸弟子，其中蔣風(fēng)之先生在數(shù)十年的演奏實(shí)踐中，對(duì)樂(lè)曲的板眼結(jié)構(gòu)、速度又進(jìn)行了放慢、自由加花處理，其音韻更加細(xì)膩、富于變化，形成了獨(dú)特的蔣氏版本，而陳振鐸先生演奏的《漢宮秋月》則較好保留了劉天華原譜的風(fēng)貌。20世紀(jì)80年代，廣東音樂(lè)高胡第三代代表人物余其偉先生和作曲家李助忻又重新對(duì)粵曲《漢宮秋月》進(jìn)行了加工整理，賦予樂(lè)曲新的美感。音樂(lè)會(huì)上胡志平演奏的廣東音樂(lè)高胡版《漢宮秋月》，與二胡曲《漢宮秋月》相比較則更多表現(xiàn)出一種嬌美的怨情，音響內(nèi)涵與曲名更貼切，既有深宮蕭瑟、冷月花墻之境，又有含怨復(fù)含嬌的復(fù)雜之意。隨后的《旱天雷》則將樂(lè)曲的動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)之妙表現(xiàn)得淋漓盡致。

音樂(lè)會(huì)下半場(chǎng)演奏的曲目是二胡與揚(yáng)琴《秋詞》（胡志平曲）、二胡與小樂(lè)隊(duì)《月的悲吟》（胡志平曲）、《第二二胡協(xié)奏曲——追夢(mèng)京華》（關(guān)逎忠曲）之“鬧春”、“除夕”。

《秋詞》、《月的悲吟》均創(chuàng)作于1990年初，同年4月在武漢音樂(lè)學(xué)院第二屆民族器樂(lè)作品評(píng)獎(jiǎng)中首演并分獲二、三等獎(jiǎng)，2007年兩首作品分別獲得第六屆中國(guó)音樂(lè)“金鐘獎(jiǎng)”民族器樂(lè)作品優(yōu)秀獎(jiǎng)和首屆湖北音樂(lè)“金編鐘獎(jiǎng)”民族室內(nèi)樂(lè)銀獎(jiǎng)（金獎(jiǎng)空缺）。這兩首作品均富有詩(shī)意內(nèi)涵和文人音樂(lè)的審美特點(diǎn)。《秋詞》因其意境內(nèi)涵用唐代詩(shī)人劉禹錫的詩(shī)《秋詞》解釋較為恰切故名之，《月的悲吟》是作曲家有感于宗白華的意境小詩(shī)《月的悲吟》而創(chuàng)作。《秋詞》的基本素材煉于古典戲曲元素，采用二胡與揚(yáng)琴的形式，寫(xiě)法上“有控制的偶然對(duì)位”非常有意味；《月的悲吟》以廣東音樂(lè)的典型因素作為樂(lè)曲基本素材，二胡與樂(lè)隊(duì)的形式，有調(diào)性、模糊調(diào)性、音響性寫(xiě)法根據(jù)樂(lè)曲情感表現(xiàn)的需要交織交融。按胡志平的話(huà)說(shuō)，《月的悲吟》是有鮮明的形象和場(chǎng)景感的，可以讓人聯(lián)想到“嬌美的月牙兒”、“夜幕下的蕭瑟”、“一輪圓月緩緩升說(shuō)著對(duì)人間的相思之情”，是一首情景交融的作品；《秋詞》則沒(méi)有明確形象感，只有清雅的格調(diào)、氣度和詩(shī)情、豪情，表現(xiàn)的是文人內(nèi)心深處不可名的復(fù)雜之情和意。這兩首作品在技法表現(xiàn)上也非常獨(dú)特，《秋詞》左手極富變化的吟猱綽注，右手弓速、弓長(zhǎng)、弓力、弓勢(shì)的細(xì)膩揮灑；《月的悲吟》特殊風(fēng)格的作韻手法，帶吟猱的自然泛音、人工泛音、雙泛音以及表現(xiàn)“復(fù)雜之情和意”的二胡雙音等在現(xiàn)有二胡曲中也是獨(dú)樹(shù)一幟。音樂(lè)會(huì)上胡志平演奏的《秋詞》、《月的悲吟》給人以物我兩忘的“恍惚”之感。老子說(shuō)：“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”這種感覺(jué)很奇妙，令人難忘。

音樂(lè)會(huì)曲目單上最后一首樂(lè)曲是《第二二胡協(xié)奏曲——追夢(mèng)京華》第一樂(lè)章“鬧春”和第四樂(lè)章“除夕”。關(guān)通忠先生的“二協(xié)”采用中國(guó)古典戲曲和民間曲藝的素材，運(yùn)用西洋古典作曲方法，發(fā)掘和展現(xiàn)出二胡與西洋管弦樂(lè)隊(duì)水融的藝術(shù)魅力，“二協(xié)”又名“追夢(mèng)京華”，是故鄉(xiāng)北京留在作者腦海中的一個(gè)夢(mèng)。胡志平音樂(lè)會(huì)選第一樂(lè)章“鬧春”、第四樂(lè)章“除夕”，這與整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的基調(diào)非常吻合，音樂(lè)會(huì)雅致優(yōu)美的格調(diào)前后呼應(yīng)。胡志平演奏的“鬧春”靜謐中跳動(dòng)著一種溫暖，有“春之舞”韻律和美感，“除夕”京戲味道的慢板，細(xì)膩的聲腔色彩變化讓人聯(lián)想到京戲青衣美輪美奐的舞臺(tái)形象，而熱烈的快板則讓人感受到春節(jié)熱鬧的喜慶場(chǎng)景。

這樣一場(chǎng)“靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜”，以“清雅韻味”為基調(diào)的二胡專(zhuān)場(chǎng)獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)獲得了觀(guān)眾的強(qiáng)烈共鳴，音樂(lè)廳異常安靜，所有人似乎都在屏息聆聽(tīng)。音樂(lè)會(huì)結(jié)束時(shí)，觀(guān)眾掌聲雷動(dòng)，經(jīng)久不息，最后胡志平又返臺(tái)加演了張長(zhǎng)城、原野的《哥哥回來(lái)了》和黃海懷的原版《賽馬》。“音樂(lè)會(huì)意境很深，像清風(fēng)、薄云，像一幅山水畫(huà)，很美，令人回味。”武漢歌舞劇院民族樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)張延?xùn)|音樂(lè)會(huì)后感嘆。

秋詞二首范文第4篇

抒情，有直接與間接之分。感情的直接抒發(fā)，即直抒胸臆。比如曹操的《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。”詩(shī)人直接抒發(fā)人生苦短的感慨，接下來(lái)寫(xiě)對(duì)人才的渴求，則表明建功立業(yè)的愿望。又如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”時(shí)空阻隔卻無(wú)有窮盡，抒發(fā)了一種獨(dú)立蒼茫之感。好似具體的景物難以映發(fā)，便略去了景物。間接抒情，多是借景抒情。將情感寄寓于相關(guān)的景物中，往往情感在前，可謂寓情于景。比如杜甫的《春望》：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”雖有好花開(kāi)放，但感時(shí)傷事，花枝上的露水變成濺淚。同樣，雖有鳥(niǎo)鳴悅耳，但在離別者聽(tīng)來(lái)格外驚心。這都是詩(shī)人的情感作用，改變了物態(tài)生趣；也有觸景生情，比如岑參的《山房春事》：“梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹(shù)不知人去盡，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花。”盡管花發(fā)依舊，但景象蕭條，情懷是黯淡的；即景即情，景與情不分先后，就是情景交融了。比如秦觀(guān)的《春日》：“一夕輕雷落萬(wàn)絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。”芍藥含淚與薔薇無(wú)力，亦情亦景，情景交融。還有以景語(yǔ)作結(jié)的，情感大都蘊(yùn)于其中。比如王昌齡的《從軍行》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。”那高懸的明月，所要寄托的仍就是邊愁。

議論，多用來(lái)表明見(jiàn)解或看法。比如劉禹錫的《秋詞二首》其一：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”以議論起筆，說(shuō)秋天要?jiǎng)龠^(guò)春天，然后精選一個(gè)鶴飛沖天的意象，將詩(shī)思高遠(yuǎn)地飛揚(yáng)開(kāi)去。議論放在篇末的，就是卒章顯志，即在篇末點(diǎn)明主旨或思想感情。比如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”表明自己的傲岸，而不屈服于權(quán)貴。

再說(shuō)微觀(guān)的細(xì)節(jié)與場(chǎng)景分析。比如《孔雀東南飛》：“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”這里寫(xiě)劉蘭芝的容貌及舉止，多用細(xì)節(jié)來(lái)形容其美好，足見(jiàn)阿母的指責(zé)毫無(wú)道理，只是一味蠻橫。再如《陌上桑》：“秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀(guān)羅敷。”這里寫(xiě)人物的肖像，有許多細(xì)節(jié)，除了正面寫(xiě)服飾外，還采用了側(cè)面烘托的手法。即通過(guò)行人放下?lián)印⑸倌暾旅弊蛹案咪z者都忘了勞作，來(lái)形容秦羅敷的美貌。

古詩(shī)中的細(xì)節(jié)與場(chǎng)景是多樣的。比如趙師秀的《約客》：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。”詩(shī)人約了客人，但客人沒(méi)來(lái)，便通過(guò)一個(gè)閑敲棋子的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，來(lái)表明燈下的守候。又如張籍的《秋思》：“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。”要寄信了又拆開(kāi)，唯恐匆忙間沒(méi)有說(shuō)清楚。一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表明鄉(xiāng)思無(wú)盡。元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。”這個(gè)場(chǎng)景描寫(xiě)，有寂寞的宮花及閑話(huà)的宮女，卻傳導(dǎo)出無(wú)盡的哀怨。即宮女虛耗青春，最終也只有老死宮中。再如朱慶馀的《宮詞》：“寂寂花時(shí)閉院門(mén)，美人相并立瓊軒。含說(shuō)宮中事，鸚鵡前頭不敢言。”花開(kāi)寂寞，閉郁著許多美麗的生命，本想有所言說(shuō)的，卻怕學(xué)舌的鸚鵡搬弄是非，只得欲言又止。意在言外，不僅寫(xiě)出了宮人的寂寞，還流露出恐懼。

秋詞二首范文第5篇

一、美好的人格的象征

梧桐樹(shù)具有干直、根深、葉闊、高大、婆娑的形象美，人們借其形象來(lái)象征高大美好的人格。王安石《孤桐》一詩(shī)就是借“梧桐”言志，表達(dá)自己高尚的品格與節(jié)操：“天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴。”

理解詩(shī)歌，重要的一點(diǎn)就是要知人論世，要解讀這首詩(shī)，只要了解了王安石積極變法的經(jīng)歷，了解了他的思想性格，了解了他生活的時(shí)代背景，就很容易把握此詩(shī)的主題。詩(shī)人借物言志，表明立志改革的決心。在這首詩(shī)中借“孤桐”言志，孤桐即是他的人格寫(xiě)照，盡管在變法的過(guò)程中，他受到種種打擊，但毫不氣餒，百折不撓，以孤桐的形象自喻，給人以堅(jiān)定親近之感，令人贊佩。

正因?yàn)樗男蜗竺溃庞辛撕笫赖闹V語(yǔ)：“栽下梧桐樹(shù)，引來(lái)金鳳凰。”鳳凰是傳說(shuō)中的靈禽異鳥(niǎo)，此鳥(niǎo)非梧桐不棲，這就進(jìn)一步印證了此樹(shù)的不同尋常。

二、表達(dá)美好的愛(ài)情

中唐詩(shī)人孟郊《列女操》一詩(shī)里寫(xiě)道：“梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死。貞女貴徇夫，舍生亦如此。波瀾誓不起，妾心井中水。”詩(shī)中用“梧桐共老，鴛鴦同死”起興，有力地表現(xiàn)烈女的堅(jiān)貞精神與節(jié)操，給人留下了強(qiáng)烈的印象，表現(xiàn)了我國(guó)古代婦女對(duì)愛(ài)情賢貞不渝的美德。但所謂“貞女貴徇夫”，寡婦守節(jié)不嫁，是浸透了封建意識(shí)的，應(yīng)該大力批判，但“梧桐共老”的形象卻為我們留下了深刻的印象，借梧桐的形象來(lái)表達(dá)了對(duì)最美好的愛(ài)情由衷的祝愿。承此意蘊(yùn)在《孔雀東南飛》中，作者發(fā)揮大膽的想象，采用浪漫主義的手法這樣寫(xiě)到：“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。”劉蘭芝和焦仲卿充滿(mǎn)悲劇性的愛(ài)情故事，感動(dòng)了善良的先民們，他們希望焦劉二人在人間沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情，在九泉之下，就像周?chē)灾驳奈嗤?shù)一樣，永世不分離。

三、表達(dá)離愁別恨的主題

“自古逢秋悲寂寥。”到了秋天，秋風(fēng)秋雨中的梧桐，惹起了詩(shī)人的情思，更撩起了詩(shī)中抒情主人公濃郁的離愁別緒，他們或淺吟低唱、或慷慨悲歌，用他們飽蘸感情之墨的筆為我們留下了一首首優(yōu)美的詩(shī)歌。“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（ 溫庭筠《更漏子》）寫(xiě)盡了閨中的深夜懷人的苦情，但瀟瀟秋雨是不理會(huì)的苦情的，它只管讓雨珠灑在一張張梧桐葉上，滴落在窗外的臺(tái)階上。在這里作者正是抓住了雨打梧桐這一特定的情景，從聽(tīng)覺(jué)的角度，采用以動(dòng)襯靜的手法，寫(xiě)出了閨中因相思而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜無(wú)眠的情態(tài)。正因夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲，才使得雨打梧桐的聲音更加響亮，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都似打在的心頭。在這里作者通過(guò)梧桐樹(shù)化抽象為具體，極力地渲染了那種難以忍受的離愁別緒，形象、生動(dòng)、感人。后來(lái)，元人徐再思受此啟發(fā)為我們留下了“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后”的優(yōu)美詩(shī)句。

白居易在《長(zhǎng)恨歌》中這樣寫(xiě)道：“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃。”李楊?lèi)?ài)情以歡樂(lè)開(kāi)始，以悲劇終結(jié)。失去楊貴妃的唐玄宗，孤身一個(gè)人在宮中品味著濃濃相思釀成的精神的苦酒。這種情感正是通過(guò)作者塑造的“秋雨梧桐”的意象，融情于景，借哀景寫(xiě)哀情，表現(xiàn)了詩(shī)中主人公觸物傷情，睹物思人，苦苦追求、尋覓而不得的悲涼心境，極富藝術(shù)魅力。

四、表達(dá)相思之苦、寂寞哀愁之情

“挑盡金燈紅燼，人灼灼，漏遲遲，未眠時(shí)。斜倚銀屏無(wú)語(yǔ)，閑愁上翠眉。悶殺梧桐殘雨，滴相思。”（《定西番》韋莊）“秋來(lái)到，漸漸涼，寒雁兒往南翔。梧桐樹(shù)，葉又黃。好凄涼，繡被兒空閑了半張。”（《梧葉兒》元無(wú)名氏）“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。”（《長(zhǎng)信秋詞》王昌齡）“綺席凝塵，香閨掩霧，紅箋小字憑誰(shuí)付。高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨”（《踏莎行》晏殊）這幾首詩(shī)詞都是借梧桐來(lái)表達(dá)相思之情的，第一首寫(xiě)出了閨中對(duì)出征在外征人的牽掛和思念；第二首則以直白如話(huà)的語(yǔ)言，用梧桐葉落表明秋至天涼，自己牽掛的人還沒(méi)有音信，更談不上回來(lái)，自己孤身一人不免感到無(wú)限的凄涼，借景抒情，情寓景中，相思之苦溢于言表；王昌齡的詩(shī)以井邊葉黃的梧桐破題，烘托出蕭瑟冷寂的氛圍，描寫(xiě)一位被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。該詩(shī)通過(guò)對(duì)清秋環(huán)境中孤獨(dú)梧桐的描寫(xiě)，寫(xiě)盡了詞人的寂寞和哀愁；晏殊詞寫(xiě)盡了意中人遠(yuǎn)離后，登高駐足而望的孤獨(dú)、惆悵、落寞的情狀。寄情于物，借瀟瀟雨中的梧桐，表達(dá)了詩(shī)人“剪不斷，理還亂”的相思之苦，郁郁寡歡的寂寞哀愁之狀如在眼前。

五、表達(dá)對(duì)家國(guó)的哀痛、身世的悲嘆

提到這一點(diǎn)，不能不讓我們想起歷史上的兩位非常著名的詞人——李煜和李清照。為什么把他們兩人放在一起呢？他們兩人有太多的相似之處，都飽經(jīng)戰(zhàn)亂，經(jīng)歷過(guò)國(guó)破家亡的慘痛，后期作品風(fēng)格與前期相比都發(fā)生了翻天覆地的變化。特殊的經(jīng)歷，生活的磨難，使作者的情感更加深沉和凝重，如李煜的《相見(jiàn)歡》“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。”亡國(guó)前的李煜耽于享樂(lè)，亡國(guó)后溺于悲哀，這就是李后主的一生。亡國(guó)后的李煜幽居在汴京的一座深院小樓里，過(guò)著以淚洗面的凄涼寂寞的日子。“紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺”的生活，已隨風(fēng)而逝，眼前“寂寞梧桐深院鎖清秋”的情境，如鉤的彎月，使人倍感凄涼，不言而悲傷之情自心中流出。亡國(guó)之痛，虜臣之悲，也就分外強(qiáng)烈。“寂寞梧桐”，既寫(xiě)一鉤殘?jiān)轮拢嗤┥钤烘i清秋的凄涼之景，也表達(dá)出詞人故國(guó)淪亡之后的相思情切。此外，在《采桑子》中，詞人又寫(xiě)到“轆轤金井梧桐晚，幾樹(shù)驚秋”，以樹(shù)點(diǎn)秋，表達(dá)秋愁無(wú)限，離情難寄。

李清照詞中寫(xiě)到梧桐的有三首：《鷓鴣天》“寒日蕭蕭上瑣窗，梧桐應(yīng)恨夜來(lái)霜”；《行香子》“草際鳴蛩，驚落梧桐。正人間天上愁濃”；《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”。其中第三首，最為有名，表達(dá)的感情也最熾烈，該句化用溫庭筠《更漏子》中“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦；一葉葉，一聲聲，空階滴到明”借梧桐更兼細(xì)雨的形象，寄情于物，表達(dá)無(wú)限之愁，筆直而情切。