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服飾設(shè)計(jì)范文第1篇

[關(guān)鍵詞]服飾 廣告 美學(xué) 包裝 設(shè)計(jì)

服飾廣告,是服飾企業(yè)為宣傳自己的品牌、服飾產(chǎn)品、營(yíng)銷方式等而進(jìn)行的一系列的宣傳性活動(dòng)。現(xiàn)代服飾廣告在創(chuàng)意與表現(xiàn)上越來(lái)越注重對(duì)文化的渲染,這是服飾廣告的文化屬性所決定的,也是現(xiàn)代服飾市場(chǎng)的需要。當(dāng)今社會(huì)人們已不再僅僅將服飾作為物質(zhì)必需品,而是更重視服飾中體現(xiàn)出的精神價(jià)值與文化特色,這樣的特點(diǎn)同樣體現(xiàn)在服飾廣告之中。

每則服飾廣告必須擁有一個(gè)文化戰(zhàn)略,這是現(xiàn)代服飾廣告戰(zhàn)略的基本思路。服飾廣告需要體現(xiàn)出的不僅是產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、企業(yè)的價(jià)值趨向,更是對(duì)生活理念、生活態(tài)度與方法的詮釋。縱覽歷年來(lái)優(yōu)秀服飾廣告作品,不難看出:任何一則優(yōu)秀的作品都是一種文化理念的展現(xiàn)。服飾包裝是文化產(chǎn)業(yè)之一,文化本身是一種有個(gè)性,有特點(diǎn)的東西。如同中國(guó)的書法,在形象創(chuàng)作上倡導(dǎo)靈活的表現(xiàn),倡導(dǎo)獨(dú)特的個(gè)性,服飾包裝同樣如此。

一、服飾廣告美學(xué)中的包裝美學(xué)

人們是按照美的規(guī)律來(lái)塑造東西的。包裝裝潢作為人的一種美的創(chuàng)造有著特殊的商品消費(fèi)效用,其設(shè)計(jì)是人們對(duì)于商品審美掌握的最直觀的形式,是消費(fèi)者通過自己的審美觀念對(duì)商品進(jìn)行選擇的重要依據(jù)。

審美的一個(gè)基本特征是它的形象性。對(duì)于美的感知,其根本目的就是要感知形象,消費(fèi)者通過視覺審美中第一印象的刺激而感知商品的形象,將其深深地停留在潛意識(shí)里,從新鮮的、最初的接觸中得出對(duì)包裝設(shè)計(jì)的整體感受,同時(shí)形成對(duì)商品美好的第一印象,為消費(fèi)者進(jìn)入理性的認(rèn)識(shí)和接納商品奠定基礎(chǔ)。

消費(fèi)者在現(xiàn)實(shí)生活中感受美,并按照美的基本規(guī)律去認(rèn)識(shí)商品。在消費(fèi)者中,由于年齡、性別、文化、經(jīng)濟(jì)、民族和信仰等的不同,他們對(duì)美的原則也有重大的差別。但是,人們對(duì)商品的審美掌握大多依靠形象思維來(lái)完成。因此,包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該充分注意人們的圖形心理和色彩心理的感受與接納的研究,將具有時(shí)代精神形象與標(biāo)志以及人們對(duì)色彩的好惡與認(rèn)同進(jìn)行充分的遴選和表現(xiàn),達(dá)到正確反映商品的美與引領(lǐng)人們走進(jìn)商品消費(fèi)的美的境界。

服飾的包裝設(shè)計(jì)作為人們視覺和客觀物體的一部分,除了它為商品傳遞信息、保護(hù)和促銷之外,就必須在設(shè)計(jì)中做到合理、實(shí)用與審美的統(tǒng)一,也就是客觀地、充分地展示商品的內(nèi)在品質(zhì)與外觀效果的完美形象。功能性和實(shí)用性是大多數(shù)消費(fèi)者對(duì)商品品質(zhì)的第一要求,而有品位的外觀設(shè)計(jì)則是塑造商品完整而鮮明的形象,使消費(fèi)者不但獲得貨真價(jià)實(shí)的商品,更能從外觀設(shè)計(jì)中產(chǎn)生美感、愉悅之情 ,猶如春時(shí)之雨 ,“隨風(fēng)潛入夜 ,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和為生活設(shè)計(jì)的理念不斷增強(qiáng),使人們的物質(zhì)生活越來(lái)越富裕;同時(shí),受外來(lái)文化和藝術(shù)思想的影響,更使消費(fèi)者的求變求新心理愈為鮮明,需要更為迫切,這就讓設(shè)計(jì)家在這種涌動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)新的審美情趣,真切體驗(yàn)人們的消費(fèi)沖動(dòng),潛心進(jìn)行產(chǎn)品的形態(tài)和外觀設(shè)計(jì);站在時(shí)代審美激流的前列,提高商品的藝術(shù)品位,極大地滿足消費(fèi)者的需求,不斷地改善人們的生活質(zhì)量。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)作品應(yīng)該使人實(shí)現(xiàn)美的愿望,獲得美的和享受。

二、服飾廣告美學(xué)中的包裝色彩

顏色是包裝有力的工具之一,眼球活動(dòng)的研究顯示,各種包裝因素中,人對(duì)于色彩的反應(yīng)最快。包裝所具有的力量可能取決于如何調(diào)和對(duì)比――在商店里要活潑而搶眼,買回家后要柔和而不刺眼。三角形和其他的圖形一向引人注意,但一如試驗(yàn)所顯示的,人的視線易為三角形所吸引并不等于我們喜歡三角形,柔性形狀例如圓形和橢圓形都象征著完美、接納與包容,這是多種包裝的基調(diào),因?yàn)檫@類形狀具有正面含義。但若要發(fā)揮效果,必須與別的形象相互為用。用色方面有同樣困擾。專家們認(rèn)為,最顯眼的按色是黃色,但某些產(chǎn)品一旦用上了黃色會(huì)有反效果。你到商店瀏覽,會(huì)看到許多教你不得不看、形狀尖銳、爆炸式的、剛性的標(biāo)簽印在包裝上,而且往往是鮮黃色的,形狀刺眼惹人注意,其上印的是表示體貼用戶的字句,如:“最新改良”或“免費(fèi)贈(zèng)送”。這些標(biāo)簽和字句并非基本包裝設(shè)計(jì)的一部分,在業(yè)內(nèi)叫做“反常動(dòng)作”。這些“反常動(dòng)作”供消費(fèi)者選擇時(shí)衡量參考。

三、服飾廣告美學(xué)中的包裝策略

包裝是促進(jìn)銷售的工具,新穎美觀,設(shè)計(jì)一流的包裝,能起到使消費(fèi)者注意,使消費(fèi)者發(fā)生興趣,增強(qiáng)消費(fèi)者購(gòu)買欲望。為此,工商企業(yè)不僅要研究包裝的基本功能,同時(shí)還要研究包裝的策略。

以服飾包裝為例,現(xiàn)今襯衫、西裝等服飾包裝也是豐富多彩。不少服飾包裝與品牌裝扮相結(jié)合,隨著名牌形象的深入人心,不管是創(chuàng)造名牌,還是消費(fèi)名牌,都要打上深深的傳統(tǒng)文化烙印,顯露出鮮明的時(shí)代特征。再與包裝商標(biāo)相結(jié)合,如紅豆服飾既有品牌形象、又有美觀的包裝,從而遠(yuǎn)銷國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。如浙江報(bào)喜鳥集團(tuán)以“報(bào)喜鳥,喜報(bào)千萬(wàn)家”一句簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言,卻打動(dòng)了眾多消費(fèi)者心弦,迅速傳遍了神洲,成了人們皆知的口頭禪。正如報(bào)喜鳥品牌民族文化與報(bào)喜鳥服裝贏得了市場(chǎng)機(jī)遇,加上與之相適應(yīng)的“報(bào)喜鳥”包裝,這一象征吉祥幸福的品牌才展開雙翅、翱翔藍(lán)天。由此可見,改變包裝猶如老面孔變?yōu)樾氯菝病Ｎ覀円槍?duì)消費(fèi)者心理,包裝也象時(shí)式產(chǎn)品一樣,要求工商企業(yè)生產(chǎn)商品時(shí),包裝也要適應(yīng)時(shí)代潮流。除適應(yīng)人們的物質(zhì)上的滿足之外,還要迎合精神上、心理上的滿足。

參考文獻(xiàn):

[1]吳靜:服裝廣告.北京:中國(guó)紡織出版社,2006.4

[2]戴蒙德:時(shí)裝廣告與促銷.北京:中國(guó)紡織出版社,1998.9

服飾設(shè)計(jì)范文第2篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；服飾文化；設(shè)計(jì)運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣是一種特殊的裝飾符號(hào)，是人們表達(dá)情感生活或意愿的一種方式，在中國(guó)服裝發(fā)展史中以其豐富多彩的形式呈現(xiàn)在服裝上，現(xiàn)今又以其特殊的藝術(shù)魅力成為中外設(shè)計(jì)師汲取靈感的主要來(lái)源之一。

1 中國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣的形式美

從早期的原始圖騰紋樣開始到先秦的幾何紋，漢代的夔鳳紋，唐宋的纏枝花紋以及清代的鳳穿牡丹花紋無(wú)不以豐富的題材和絢麗的色彩在衣飾上，其不僅反映了當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情和社會(huì)風(fēng)貌，同時(shí)也表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的審美情趣以及彰顯了當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)制度。

中國(guó)的傳統(tǒng)服飾紋樣大體分為：珍禽瑞獸，花鳥蟲魚，山水人物以及幾何紋樣這幾大類，這幾類紋樣從自身的角度以及受當(dāng)時(shí)哲學(xué)倫理思想以及民間審美意識(shí)等多方面的影響，共同構(gòu)成了我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)紋樣的文化魅力。

1.1 珍禽瑞獸

在傳統(tǒng)服飾紋樣中珍禽主要是指珍貴奇異的鳥類，像鴛鴦紋或仙鶴紋以及錦雞紋等，珍禽紋樣往往與花卉山水一起進(jìn)行構(gòu)圖，如十二章紋樣中的華蟲紋，清代的團(tuán)鶴花卉蝴蝶紋等。古代把具有吉祥寓意的動(dòng)物稱為瑞獸，主要是斗牛紋，飛魚紋和麒麟紋等，在宋清時(shí)期的官員補(bǔ)子紋樣中文官繡飛禽紋樣，如一品文官著仙鶴紋的補(bǔ)子，武官繡猛獸紋樣，如七品武官著犀牛紋的補(bǔ)子，此外還有明代錦衣衛(wèi)的蟒衣、飛魚服、斗牛服和麒麟服等。

1.2 花鳥蟲魚

傳統(tǒng)紋樣中的花鳥蟲魚多以具象形式或多重組合風(fēng)格出現(xiàn)在服飾上。如唐代的寶相花紋，其中“寶相”一詞出自佛教，稱佛像莊嚴(yán) 之相，所謂“神儀內(nèi)瑩，寶相外宣”。盛唐時(shí)代的莫高窟，流行一些富于寓意性的圖案，譬如“寶相”，這是象征佛、法、僧三寶的 “莊嚴(yán)相”。[1]寶相花以牡丹，蓮花等花卉為主體，經(jīng)藝術(shù)渲染變化而成的團(tuán)窠花卉紋，造型層疊繁復(fù)，雍容華貴；明清的團(tuán)花牡丹紋，紋樣以圓形團(tuán)狀為主，其中添加花鳥，植物或文字等，形狀飽滿且華麗；此外還有蝴蝶紋多以花卉或蟲魚組合，蝙蝠紋多與龍鳳紋或幾何紋樣組合等，造型優(yōu)美并寓意美好。

1.3 山水人物

人物紋樣在傳統(tǒng)紋樣早期多是和宗教藝術(shù)融合，反映宗教題材，直至宋代以后由于各種豐富多樣的節(jié)日慶典活動(dòng)，為服飾紋樣的設(shè)計(jì)提供了廣泛的題材，人物山水紋樣開始被大量運(yùn)用，如魚樵耕讀紋和騎士狩獵紋等。

1.4 幾何紋樣

常用的幾何紋樣有萬(wàn)字紋，盤長(zhǎng)紋，云紋，如意紋等，其在服飾中單獨(dú)或組合使用來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)涵。如：如意紋中“如意”一詞來(lái)源于一N吉祥件的名稱，在北宋時(shí)期僧人釋道誠(chéng)所著的《釋氏要覽》中記載有：“如意，梵名阿那律，秦言如意。《指歸》云，古之抓仗也。或骨、角、竹、木，刻作人手指狀，用以搔抓，如人之意，顧曰如意。”[2]一般其通過外在輪廓造型的提取與“蝙蝠紋或壽字紋”的進(jìn)行組合，代表“福壽如意”的吉祥寓意。衣袖或下擺處的萬(wàn)字紋以二方連續(xù)連綿不斷均衡紋樣，蘊(yùn)含了長(zhǎng)長(zhǎng)久久，福壽綿延的吉祥寓意。

2 中國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)今，在東西方文化的對(duì)接和碰撞下，藝術(shù)的多元性使服裝審美越來(lái)越多的體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在藝術(shù)的融合，很多的西方設(shè)計(jì)師開始關(guān)注中國(guó)的傳統(tǒng)文化，特別是服裝的紋樣裝飾上對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾紋樣尤為注重。時(shí)尚界許多設(shè)計(jì)大師善于從中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素中汲取靈感，如Giorgio Armani、DRIOR等設(shè)計(jì)大師，幾乎每一次的定制作品中都會(huì)或多或少運(yùn)用其為服裝的造型做裝飾。如下圖1 Vivienne Tam2015春夏會(huì)中的禮服，整身的紋樣就采用了中國(guó)傳統(tǒng)的水紋造型，以補(bǔ)花的手法將紋樣縫制在尼龍材料上，輪廓分明，紋樣奔放熱情充滿活力。圖2中 Armani2015年春夏高級(jí)定制則以中國(guó)傳統(tǒng)的竹子紋樣為主要設(shè)計(jì)元素貫穿以整個(gè)系列，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟眉艉途碌拇汤C體現(xiàn)了華服的優(yōu)雅與沉穩(wěn)。

此外，也有很多中國(guó)設(shè)計(jì)師們也越來(lái)越注重對(duì)本土的傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承與創(chuàng)新，如：郭培、張肇達(dá)、張志峰等，他們主張將傳統(tǒng)藝術(shù)文化與時(shí)尚流行相結(jié)合，對(duì)其進(jìn)行重新定義，將中國(guó)的時(shí)裝設(shè)計(jì)向國(guó)際時(shí)裝界展示了其獨(dú)特的魅力和潛力。如圖上3NE?TIGER 2012“唐境”高級(jí)定制華服會(huì)中的作品，將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣造型與西式服裝廓形相結(jié)合，將傳統(tǒng)與時(shí)尚融合，整體形象內(nèi)斂而不失性感。圖4中郭培“中國(guó)嫁衣”的作品之一，大量運(yùn)用傳統(tǒng)的服飾紋樣例如“喜登枝”，“鳳穿牡丹”等紋樣造型的綜合運(yùn)用，通過獨(dú)特的廓形和精致的工藝將中式嫁衣的華麗絢爛之美體現(xiàn)得淋漓盡致。

綜上所述，中國(guó)的傳統(tǒng)服飾紋樣，作為世界傳統(tǒng)服飾文化的分支，在當(dāng)前面臨著傳承與創(chuàng)新融合。所以，如何一方面承載中華民族優(yōu)秀的文化精神和審美精髓，另一方兼顧時(shí)尚流行，將傳統(tǒng)服飾紋樣在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域里以創(chuàng)新的形勢(shì)發(fā)展下去，是當(dāng)下每一位服裝設(shè)計(jì)師面臨的全新挑戰(zhàn)，同時(shí)也是擺在設(shè)計(jì)師面前的大好機(jī)遇。

參考文獻(xiàn)：

服飾設(shè)計(jì)范文第3篇

[論文摘要]唐代是中國(guó)封建社會(huì)服飾妝靨文化的鼎盛時(shí)期，它為華夏文化史留下了濃墨重彩的一筆。文章分析唐代服飾妝靨繁華的基礎(chǔ)條件，梳理唐代服裝、頭部裝飾的種類、特點(diǎn)，從藝術(shù)方面窺見盛唐大國(guó)風(fēng)范。

人類最初赤身地在森林里穿行，后來(lái)學(xué)會(huì)用樹葉、獸皮做衣服保暖，隨著征服改造自然能力的提高萌生了審美意識(shí)。愛美之心人皆有之，越來(lái)越精致的衣服及其豐富的裝飾物反映出社會(huì)進(jìn)步和人類的審美時(shí)尚，這在唐代服飾妝靨文化中體現(xiàn)得尤其明顯。

一、唐代服飾妝靨繁華的基礎(chǔ)條件

唐代被稱為一個(gè)“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的王朝，我們僅從唐代絲綢的生產(chǎn)和消費(fèi)能力就可以了解服飾奢華的物質(zhì)基礎(chǔ)。趙豐在《唐代絲綢與絲綢之路》一文中研究唐朝官方貢賦，發(fā)現(xiàn)絲織品產(chǎn)量是空前的，人均消費(fèi)量也很高。僅天寶某年官方的庸調(diào)絲綢收入量就達(dá)740余萬(wàn)匹，而當(dāng)時(shí)僅課丁戶的產(chǎn)絲量即為8484噸，人均耗絲量0.16公斤。[1]而且所用的產(chǎn)品不乏“齊紈魯縞，蜀錦楚練，越羅吳綾”等各地的優(yōu)秀絲綢。關(guān)于衣服成品，唐詩(shī)中多有描寫服裝華麗寬大和修長(zhǎng)的句子，如白居易《和夢(mèng)游春詩(shī)一百韻》:“風(fēng)流薄梳洗，時(shí)世寬妝束。袖軟異文綾，裾輕單絲縠。裙腰銀線壓，梳掌金筐蹙。帶襭紫蒲萄，袴花紅石竹。”[2]元稹《敘詩(shī)寄樂天書》:“近世婦人，暈淡眉目，綰約頭髻，衣服修長(zhǎng)之度及匹配色澤，尤劇怪艷。”[3]根據(jù)現(xiàn)存的唐代墓室壁畫和敦煌壁畫，初唐至盛唐早期的服飾，無(wú)論民間還是宮廷服飾都較為窄小簡(jiǎn)樸，從盛唐中期至晚唐服飾愈加寬大，頭飾、配飾愈加繁復(fù)。綜合起來(lái)看，唐朝一代面料織造精巧，造價(jià)昂貴；面料使用鋪張，服裝寬大；首飾珠寶繁多。

二、華麗寬大的服裝

唐代婦女服飾花樣繁多，五光十色，具有艷麗、華美、自由、瀟灑的藝術(shù)風(fēng)格。通過這些服飾展現(xiàn)女性秀美豐滿的姿韻，洋溢著積極健康、雍容華美的氣息。

女性裙裝袒露，展示人體美，被當(dāng)時(shí)詩(shī)人稱之為“時(shí)世妝”，后世將它視為唐代服飾文化的主流。這種袒胸大袖衫襦是貴族婦女在庭院散步、采花、捉蝶、戲犬時(shí)常穿的服裝式樣。該服裝袒露半胸，大袖，對(duì)襟衫，長(zhǎng)裙，肩披批帛，飾有織紋和繡紋。裙腰高度接近乳部，以大帶系結(jié)，大膽地夸張了女子的胸部，猶如現(xiàn)在朝鮮婦女所穿的裙，上短下長(zhǎng)，面料一般是紗羅織品。所謂唐代婦女服飾“綺羅纖縷見肌膚”，即僅以輕紗蔽體，這種裝束體現(xiàn)了唐代文化開放的特點(diǎn)。裙子的色彩多以緋、紫、黃、青等色彩為主。據(jù)說(shuō)楊貴妃最愛穿一種郁金香草染成的黃裙，色澤鮮艷，且發(fā)出馥郁的清香。上有所好，下有所效，這種黃裙逐漸在宮室嬪妃、官宦貴族女子中流行。唐朝詩(shī)人李商隱的詩(shī)句“折腰多舞郁金裙”就說(shuō)明了這一點(diǎn)。普通女子的裙裝也腰高至胸部，半袒化，裙長(zhǎng)可拖地，并且造型瘦俏。從現(xiàn)存唐代壁畫中可以看到女子穿裙衫時(shí)亭亭玉立的秀美形象。

在唐代繪畫或陶俑等藝術(shù)遺存物中都可以見到婦女穿著窄袖的衣服，袒著胸口，露出半只臂膊，系著束到以上的長(zhǎng)裙。在她們的肩背上還披著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的披巾，它就是“帔帛”。敦煌莫高窟許多唐代女供養(yǎng)人形象上都有帔帛，除此之外陜西乾縣永泰公主墓壁畫及石槨線刻畫宮女圖，周昉所作《簪花仕女圖》、張萱所作《虢國(guó)夫人游春圖》、唐人的《宮樂圖》也畫出了帔帛的各種花色和披戴的方式。帔帛兩端垂在臂旁，有些一頭垂得長(zhǎng)些，一頭垂得短些。有時(shí)把帔帛兩頭用手捧在胸前，長(zhǎng)度可垂至膝下。有時(shí)把右邊一頭固定束在裙子系帶上，左邊一頭由前胸繞過肩背，搭著左臂下垂。有時(shí)把披在兩肩膀的垂端湊在胸前，好像穿著一件馬甲。從戰(zhàn)國(guó)秦漢到東晉，婦女服裝常常做成長(zhǎng)袖或飛動(dòng)的帶飾，用來(lái)美化婦女柔美輕盈的身姿。帔帛正是發(fā)展了傳統(tǒng)服飾藝術(shù)以虛代實(shí)、以動(dòng)育靜的藝術(shù)法則，吸入西域服飾的特點(diǎn)為我所用，使?jié)h民族服飾更加豐富。女著男裝，胡服盛行，這是唐代服飾的一個(gè)奇觀。盛唐時(shí)期，來(lái)自西域服飾的影響十分明顯，這和數(shù)量巨大的異域人士留居中國(guó)有關(guān)。代宗時(shí)，“先是回紇留京師者常千人，商胡偽服而雜居者又倍之。”[4]“天寶初，貴游士庶好衣胡服，為豹皮帽，婦人則簪步搖，衩衣之制度，衿袖窄小。識(shí)者竊怪之，知其戎矣。”女子喜著男裝，主要是男子常服戎裝與半臂，戎裝即頭戴軟腳幞頭，身穿翻領(lǐng)或圓領(lǐng)胯袍，腰間系蹀躞帶，下穿小口褲，腳穿黑、紅皮革靴或錦履。半臂，即半袖短身衣。女著男裝大概受胡服的啟發(fā)，因胡人本就男女同裝，而更為深刻的社會(huì)原因則離不開大唐經(jīng)濟(jì)富足、國(guó)家極度昌盛而衍生出的寬厚與開放。此時(shí)胡服的領(lǐng)、袖和下擺處有錦邊裝飾，硬邊襯襟，折領(lǐng)式圓領(lǐng)窄袖，頭戴高頂氈帽，系束帶且其上有多種飾物，下身穿戴精細(xì)的小口褲，腳穿考究的鞋子。

唐代男子除政府官員按制度穿用規(guī)定花色的官服之外，達(dá)官貴人和平民百姓日常生活服裝的圖案花式很少受到限制，概括起來(lái)大體有聯(lián)珠團(tuán)窠紋、寶相花紋、瑞錦紋、散點(diǎn)式小簇花、小朵花、穿枝花、鳥銜花草紋、狩獵紋、幾何紋等幾大類。加之布料、圖案的色彩變化多端，可謂異彩紛呈。

三、豐富的頭部裝飾

從藝術(shù)效果來(lái)看，服裝必須與頭部的裝飾造型相協(xié)調(diào)才能產(chǎn)生總體格調(diào)，因此唐時(shí)婦女對(duì)頭部的裝飾十分重視。西安開元六年（公元718年）韋頊墓和永泰公主墓石槨線刻畫，西安武氏圣歷元年（公元698年）獨(dú)孤思貞墓女俑，咸陽(yáng)唐景龍四年（公元710年）薛氏墓壁畫，西安唐開元二十八年（公元740年）楊思勖墓女俑，敦煌130窟唐開元五年至十四年（公元746年至755年）壁畫都督夫人太原王氏供養(yǎng)像，西安唐開元十一年（公元723年）鮮于庭誨墓女俑，還有唐代繪畫如《簪花仕女圖》、《搗練圖》、《虢國(guó)夫人游春圖》、《宮樂圖》等，都保留了大量唐代婦女發(fā)型的形象資料。流傳至今的諸多文獻(xiàn)資料也記載了唐髻眾多式樣，有倭墮髻、螺髻、反綰髻、半翻髻、驚鵠髻、雙鬟望仙髻、拋家髻、烏蠻髻、盤桓髻、同心髻、交心髻、拔叢髻、回鶻髻、歸順髻、鬧掃妝髻、反綰樂游髻、叢梳百葉髻、高髻、低髻、鳳髻、小髻、側(cè)髻、囚髻、偏髻、花髻、云髻、雙髻、寶髻、飛髻等。在各種發(fā)式上插戴簪、釵、金葉、銀篦、珠玉、寶石及鮮花，簪、釵質(zhì)地有玳瑁、牙質(zhì)、玉、翡翠、翠羽、金、銀、銅等，既承襲前代遺風(fēng)，又有銳意創(chuàng)新，從一個(gè)側(cè)面透露出時(shí)代的活力。

唐代婦女面部化妝，一般是敷鉛粉、抹胭脂、涂鵝黃、畫黛眉、點(diǎn)口脂、描面靨、貼花鈿。鉛粉古稱粉錫或鉛華，夏商時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，為我國(guó)古老的化妝品。漢以前胭脂主要產(chǎn)于河西走廊焉支山，主要原料為紅藍(lán)花。漢武帝擊敗匈奴后，紅藍(lán)花開始在內(nèi)地大量種植。唐代婦女用青黑色顏料將眉毛畫濃，叫做黛眉，描成細(xì)而長(zhǎng)的叫蛾眉，粗而寬的叫廣眉。面靨原是用來(lái)掩飾面頰上的斑痕的，后和貼花鈿都作為婦女面部的裝飾。

總的說(shuō)來(lái)，唐代是中國(guó)封建社會(huì)服飾妝靨文化的鼎盛時(shí)期，它上承歷史冠服制度的源頭，下啟后世冠服制的徑道，為華夏文化史留下了濃墨重彩的一筆。衣料質(zhì)地考究、造型雍容華貴、裝扮配飾富麗堂皇等特點(diǎn)充分展現(xiàn)了大唐平等容物、廣收博采、青春自由的大國(guó)風(fēng)范。

參考文獻(xiàn)

[1]趙豐，唐代絲綢與絲綢之路[M]，陜西，三秦出版社，1992

[2]林德保.詳注全唐詩(shī)[M]，大連，大連出版社，1997

服飾設(shè)計(jì)范文第4篇

服飾圖案設(shè)計(jì)顧名思義是針對(duì)或是應(yīng)用于服飾的裝飾設(shè)計(jì)和紋樣是圖案這一實(shí)用美術(shù)專門學(xué)科的重要分支。它是某一民族的哲學(xué)、思想、文化、審美意識(shí)的反應(yīng)，各地區(qū)由于自然環(huán)境、文化宗教的不同，形成獨(dú)具特色的審美情趣，從而形成異彩繽紛的服飾圖案題材，它包含廣闊，容納百川，涵蓋了大自然與社會(huì)，物質(zhì)與精神等多個(gè)方面。服飾圖案設(shè)計(jì)同時(shí)也是服裝設(shè)計(jì)的重要因素，對(duì)服裝有極大的裝飾作用，能增強(qiáng)服裝的藝術(shù)性和時(shí)尚性，是人們追求服飾美的一種特殊要求，它也越來(lái)越多的融入到當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)之中，成為服裝風(fēng)格中的重要組成部分。

二、服飾圖案分類及表現(xiàn)形式

1.服飾圖案分類。在服裝和飾品上凡是有圖形或構(gòu)成一定形式美感的肌理現(xiàn)象，無(wú)論是平面的還是立體的，具象的還是抽象的，這些視覺效果都是圖案，都屬于服飾圖案設(shè)計(jì)的范疇。圖案的范圍很廣，一個(gè)簡(jiǎn)單的圖形，一朵純色的花卉，甚至一個(gè)文字都可以構(gòu)成紋樣，大致可以分為花卉圖案（包括各種形式的花朵紋樣，展示花朵的肌理，形態(tài)，色彩）、動(dòng)物圖案（因其具有形態(tài)美，花紋美）、人物圖案（有如照片的寫實(shí)，也有點(diǎn)線面構(gòu)成的抽象表現(xiàn)手法，或是在色彩上進(jìn)行變化，有色彩的，單色的，黑白灰的構(gòu)成等）、風(fēng)景圖案（用以抒感，風(fēng)景圖案使得圖案設(shè)計(jì)的形式美法則達(dá)到面料的完美性）、文字符號(hào)（如英文單詞、拼音、漢字，還有中國(guó)傳統(tǒng)文化，如甲骨文、小篆、書法等）、幾何抽象圖案（規(guī)則或不規(guī)則的幾何圖形，有時(shí)僅僅幾個(gè)色塊相互流動(dòng)、滲透、模糊不清、背白混淆帶來(lái)視覺美感）、佩茲利圖案（因似火腿造型，被稱為“火腿紋樣”，造型有水滴狀、卷草狀、旋渦狀等，是一種帶有一定宗教性吉祥紋樣，豪華氣派）、格紋圖案（運(yùn)用線條組成大小、粗細(xì)變化的格紋）、動(dòng)物紋圖案（各種飛禽走獸身上的色彩花紋）、其他紋樣（自然和社會(huì)中一切美好的東西作為設(shè)計(jì)元素，大到如汽車、飛機(jī)、船，小到鞋子、石頭、昆蟲等，而在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)更是五花八門）2.服飾圖案的表現(xiàn)形式。從空間形態(tài)劃分可以分為平面圖案和立體圖案，其中平面圖案包括手繪，印染，噴繪，扎染，蠟染，編織等制作在其材料上的平面圖案效果；立體圖案包括一定的手工藝或機(jī)械加工等方法在造型材料上制作出有凹凸感圖案紋樣，包括服裝結(jié)構(gòu)形成的褶皺、凹凸鏤空和附在其上的立體花、立體紋飾、紐扣等，有浮雕、立體效果的裝飾及掛飾裝飾燈，刺繡、面料拼貼，面料再造、鏤空、釘珠、挑花編織等手法制作出來(lái)的圖案紋樣。

三、服飾圖案應(yīng)用部位

不同的人體部位曲線不同，服裝附著其上產(chǎn)生不同效果，恰當(dāng)?shù)膱D案用到合適的位置會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺節(jié)奏感。最常被設(shè)計(jì)師裝飾的首先是頸部，衣領(lǐng)是裝飾頸部的主要零部件，能突出頸部的美感，同時(shí)衣領(lǐng)接近人的頭部，可以很好的裝飾人的面部，最容易成為視覺中心點(diǎn)；其次是肩部，這常常可以說(shuō)是與衣袖的設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系在一起，從不同角度豐富肩部圖案的視覺效果，或立體造型，或浮雕效果，為肩部設(shè)計(jì)增加不一樣的內(nèi)涵；然后是胸部，其處于人們的視線中心，面積比其他部位要大，因此圖案可以進(jìn)行較完整的呈現(xiàn)，多采用單獨(dú)的紋樣，這往往決定了服飾的整體風(fēng)格；再來(lái)是衣擺，主要指服裝的邊緣，如下擺，門襟等，此處的設(shè)計(jì)往往區(qū)別于服裝整體色調(diào)起到強(qiáng)調(diào)的作用，突出表現(xiàn)服裝的廓型感。四、服飾圖案設(shè)計(jì)的原則由于服飾圖案設(shè)計(jì)是在圖案設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上實(shí)施的，因此服飾圖案設(shè)計(jì)中要遵循圖案設(shè)計(jì)藝術(shù)規(guī)律，也包括服飾圖案形式美、造型、色彩、設(shè)計(jì)等規(guī)律，要求和所遵循的規(guī)律是一致的，而服裝圖案設(shè)計(jì)的審美意識(shí)及美學(xué)理念可以從形式上進(jìn)行美的創(chuàng)造，也可以從意識(shí)上進(jìn)行鑒賞。五、服飾圖案設(shè)計(jì)美感體系與美學(xué)理念一個(gè)優(yōu)秀的服飾圖案設(shè)計(jì)之所以吸引人的眼球，在人的腦海中留下深刻的印象是因?yàn)樵O(shè)計(jì)的和諧與融洽，給人一種美的享受，讓人的審美感官受到?jīng)_擊，主要可以從以下幾個(gè)方面展現(xiàn)出它的美感。

服飾設(shè)計(jì)范文第5篇

**服飾設(shè)計(jì)有限公司創(chuàng)立于2013年，公司前身是服裝設(shè)計(jì)工作室，于2018年初入駐常熟富蓮商務(wù)廣場(chǎng)21樓，目前公司辦公和生產(chǎn)總面積達(dá)2000平米以上，其中辦公面積近1000平米。

公司專注棉麻系列設(shè)計(jì)，是集研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售于一體的多元化服飾設(shè)計(jì)公司，未來(lái)幾年，我們將圍繞公司“黃家出品”的棉麻品牌戰(zhàn)略方針、本著“素雅而簡(jiǎn)潔，個(gè)性而不張揚(yáng)”的服裝設(shè)計(jì)理念，為消費(fèi)者提供高品質(zhì)、獨(dú)具中國(guó)文化特色的高品味產(chǎn)品，為今后邁向世界棉麻生活品牌不懈努力！

“黃家出品”立足中國(guó)傳統(tǒng)文化，是在常熟萌芽并深耕的本地化品牌，產(chǎn)品定位符合當(dāng)下回歸自然，追求真我的趨勢(shì)，走輕復(fù)古文藝路線，以寬松、透氣、舒適度為特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)元素，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上運(yùn)用了現(xiàn)代扎染和刺繡、印花等工藝，從而使得產(chǎn)品不僅回歸自然也引領(lǐng)時(shí)尚，為消費(fèi)者提供高品質(zhì)、獨(dú)具中國(guó)文化特色的高品味產(chǎn)品。

公司現(xiàn)有人員40人，其中設(shè)計(jì)師及技術(shù)人員占40%，營(yíng)銷人員占37%，未來(lái)公司將繼續(xù)加大人才引進(jìn)步伐，堅(jiān)持培養(yǎng)與引進(jìn)并舉，為公司持續(xù)、健康發(fā)展提供人才保障。

公司一直以“誠(chéng)信服務(wù)，創(chuàng)新發(fā)展”為經(jīng)營(yíng)理念，開拓進(jìn)取，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，2017年，在公司所有伙伴的共同努力下，我們的產(chǎn)品得到了越來(lái)越多人的熟知和認(rèn)可，公司的設(shè)計(jì)作品也在“江南國(guó)際時(shí)裝周”、“北京DHUB設(shè)計(jì)匯”和“上海CHIC現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”等服裝展會(huì)上得以展示,在2017年，“品出家黃”榮幸入選“中國(guó)服裝成長(zhǎng)型品牌”；2018年榮獲常熟服裝城女裝協(xié)會(huì)“副會(huì)長(zhǎng)單位”和第24屆中國(guó)國(guó)際羽絨博覽會(huì)“新秀設(shè)計(jì)師”稱號(hào)！