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藤野先生課件范文第1篇

生本教學(xué)、以學(xué)定教就是以學(xué)生的全面發(fā)展作為教學(xué)的根本，以學(xué)生的實際情況來決定教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容和方法。這種教育理念的提出有著深刻的根源。

（一）人本思想

隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人類正逐步擺脫愚昧野蠻的生活，開始追尋自由、平等、博愛的現(xiàn)代文明，以人為本，尊重人的權(quán)利，追尋人的全面發(fā)展，成為現(xiàn)代社會的主題。

（二）教育的目的

教學(xué)目標(biāo)在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，教育中人的發(fā)展才是最重要的，所以才有了生本理念的提出，才有了“一切皆語文”、“功在語文外”的觀念和說法。

（三）學(xué)習(xí)的本質(zhì)

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識主要不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景及社會文化背景下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的；學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο螅唤處熓且饬x建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳播者和灌輸者；所以在教學(xué)中，一定要體現(xiàn)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的生本理念，以學(xué)定教。

二、生本教學(xué)、以學(xué)定教的具體舉措

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師是課堂的掌控者，是高高在上的知識的傳授者，而學(xué)生是服從者，是被動接受知識的容器。課堂上“教師講，學(xué)生聽；教師寫，學(xué)生記”，課堂氣氛嚴(yán)肅，師生之間缺乏互動。學(xué)生不敢回答問題，不能暢所欲言，發(fā)表意見。教學(xué)效果可想而知。“生本教學(xué)、以學(xué)定教”的教育理念倡導(dǎo)我們把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，在教師的引導(dǎo)幫助下，積極主動地完成課堂教學(xué)任務(wù)。因此，要從以下幾個方面著手：

（一）賞識學(xué)生

積極的情感能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[1]。教師要學(xué)會從內(nèi)心里真正地尊重學(xué)生，要用賞識的眼光看待每一位學(xué)生的成長。要經(jīng)常地表揚(yáng)和鼓勵他們。特別是對學(xué)習(xí)差，有“問題”學(xué)生，教師要多一分關(guān)心，多一分理解與寬容。不要把眼光總盯在學(xué)生的分?jǐn)?shù)上，要盡力發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生身上的閃光點，欣賞他們。這樣，學(xué)生就會樹立起強(qiáng)烈的自尊心和自信心，就會對老師產(chǎn)生熱愛、依戀的情感，在課堂上積極配合老師，主動學(xué)習(xí)。

（二） 根據(jù)學(xué)生的具體情況制定教學(xué)目標(biāo)，選擇教學(xué)內(nèi)容

新課標(biāo)指出教師要從教教材轉(zhuǎn)向用教材教，因而給教師創(chuàng)設(shè)了更多自由選擇的空間。因此在備課中，教師要在教學(xué)大綱的指引下根據(jù)學(xué)生的具體情況制定教學(xué)目標(biāo)，選擇教學(xué)內(nèi)容，甚至根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)把學(xué)生分成不同的層次制定不同的教學(xué)目標(biāo)，實行因材施教，分層教學(xué)。總之，教學(xué)要圍繞著有利于學(xué)生的發(fā)展而不是圍繞考試指揮棒進(jìn)行。

（三）創(chuàng)設(shè)和諧民主、輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍

課堂上，教師要采用多種方法創(chuàng)造出輕松愉悅，和諧民主的教學(xué)氛圍，這樣學(xué)生才能身心放松，暢所欲言，積極主動地投入到學(xué)習(xí)中去。比如，在教學(xué)《藤野先生》這課時，我采用了情境教學(xué)法，藤野先生成了一位仍然活著的魯迅的老師，我用多媒體課件播放藤野先生的事跡，以及他與魯迅交往的一些片段，讓學(xué)生把自己想象成一位仰慕魯迅和藤野先生的采訪者，讓他們用自己的心靈與文本和屏幕上的魯迅、藤野先生交流，對話。在想象中，在我創(chuàng)設(shè)的氛圍中，學(xué)生跨越百年的歷史塵埃，一席海水的相隔，與這些故去的人物對話。

魯迅與藤野先生的交往，情感的積淀有著深刻的歷史背景，一些看上去似乎普普通通的教師批改作業(yè)，關(guān)心中國婦女生活的生活瑣事，為什么會讓魯迅記憶如此深刻，如果放在現(xiàn)代社會中，你會感動嗎？這個問題涉及面很廣，也很有深度，是對當(dāng)時中國社會的狀況，民族情感以及中國人特有心態(tài)的一個深入挖掘，因此，我讓學(xué)生來探討，沒有什么標(biāo)準(zhǔn)答案，也沒有什么對與錯之分，只是讓學(xué)生設(shè)身處地地談?wù)勛约旱南敕āW(xué)生暢所欲言，激烈爭辯，對課文的理解也更加深刻，課堂氣氛十分活躍。

（四）避免給學(xué)生講標(biāo)準(zhǔn)答案，重視學(xué)習(xí)的“導(dǎo)”

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師心中總有個標(biāo)準(zhǔn)答案，習(xí)慣于給學(xué)生講標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生的一點點帶有創(chuàng)新的想法都被教師作為錯誤的答案予以扼殺。“以生為本”就是要讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，去探索，去找出解決問題的方案，就是要培養(yǎng)學(xué)生的能力及創(chuàng)新意識，教師的作用就在于導(dǎo)而不是講標(biāo)準(zhǔn)答案。比如在《古都的秋》中，我讓學(xué)生自讀自悟。有時一句“你讀懂了什么？ 還有什么疑問？ ”就可以引出學(xué)生許多精妙的發(fā)現(xiàn)。有的說在作者的眼中，秋是悲涼的，有的說，作者思秋是懷念故鄉(xiāng)，等等。總之，教師的“教”確切地說，應(yīng)該是一種“導(dǎo)”：引導(dǎo)學(xué)生思考的方向；幫助學(xué)生拓寬思路，引導(dǎo)他們多角度想問題；聯(lián)系生活實際經(jīng)驗來體驗作者的內(nèi)心情感。

藤野先生課件范文第2篇

一、激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)

動機(jī)是激勵個體行動的心理動因或內(nèi)部動力，它具有喚起個體的行為，引導(dǎo)行為朝向一定的目標(biāo)努力，維持、增強(qiáng)或減弱行為的強(qiáng)度的作用。動機(jī)如同汽車的引擎和方向盤，它既為人的活動提供動力，又可以對活動的方向加以調(diào)整。動機(jī)強(qiáng)的人一般在完成學(xué)習(xí)任務(wù)中的堅持性也比較強(qiáng)。但動機(jī)并非越強(qiáng)越好，過強(qiáng)或過弱的動機(jī)都不利于學(xué)習(xí)，中等強(qiáng)度的動機(jī)下學(xué)習(xí)效果最佳。

就語文學(xué)習(xí)而言，我們要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識語文學(xué)習(xí)的意義，喚醒學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的渴望與熱愛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。要使學(xué)生認(rèn)識到，學(xué)習(xí)語文有益于開闊視野，提升自己的人文素養(yǎng)，使自己更具備人的尊嚴(yán)與價值，而并非是為了應(yīng)付考試或應(yīng)付父母。只有樹立正確的語文學(xué)習(xí)動機(jī)，學(xué)生才能積極主動地參與到語文學(xué)習(xí)中去，才能從學(xué)習(xí)中不斷獲得滿足，而這種滿足的體驗又促使他們對語文學(xué)習(xí)投入更多的精力，從而形成良性循環(huán)。這樣的語文學(xué)習(xí)是一個充滿活力的過程，學(xué)生們也無須死記硬背那些考完之后就會基本忘掉的死的知識，他們在語文學(xué)習(xí)中也對自己的行為態(tài)度擁有較大的自控權(quán)，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，從而使語文學(xué)習(xí)具有可持續(xù)性。

二、進(jìn)行自主學(xué)習(xí)

蘇霍姆林斯基說過：“人的心靈深處總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學(xué)生精神世界尤為重要。”然而，長期以來，“教師講、學(xué)生聽，教師問、學(xué)生答，教師出題、學(xué)生做”的教學(xué)模式，使學(xué)生處于被動狀態(tài)，學(xué)生覺得語文枯燥乏味，學(xué)和不學(xué)一個樣。而那些照本宣科、步驟教條式、書山題海訓(xùn)練式的教學(xué)，更讓學(xué)生對語文課的厭惡變本加厲。要想讓語文課堂充滿活力，成為教師樂教，學(xué)生樂學(xué)的樂園。作為教師，我們不再是傳統(tǒng)課堂教學(xué)中那個教科書的照本宣讀者，教師是智慧的化身，他靈活地設(shè)計教學(xué)過程、教學(xué)方法；他根據(jù)課堂上出現(xiàn)的新情況，隨時隨地、隨機(jī)應(yīng)變地調(diào)整原定的教學(xué)步驟，有著一定的靈活自主性。

三、運(yùn)用探究教學(xué)

眾所周知，“爭強(qiáng)好勝”是我們每個人的共有心理，學(xué)生也不例外。假如，在教學(xué)中教師能認(rèn)真地鉆研教材課文，精選材料，并巧妙地聯(lián)系學(xué)生的生活世界和現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)，就能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)、探究興趣。這就意味著那些“伸手即采”、“夠一夠也采”的問題，決不能成為學(xué)生探究的任務(wù)，而是要設(shè)定一些“只有跳一跳，方可采”的富有挑戰(zhàn)性、高質(zhì)量、有價值的研究論題，使他們充分獲得探究的空間，促使學(xué)生在更復(fù)雜的思維水平上進(jìn)行理解。

例如，教學(xué)魯迅先生的《藤野先生》一文，我們教師該如何處理設(shè)計教學(xué)呢？

我們知道，作者在文中除了回憶在日本留學(xué)期間和藤野先生相識相處的幾件往事，也解釋了自己棄醫(yī)從文的原因，是由于自身的愛國救國情懷，但對后者的解釋作者處理地十分含蓄，不那么直白。如果由老師來個傳統(tǒng)的“滿堂灌”的講解教學(xué)方式，是可以講透魯迅先生在日留學(xué)期間的愛國情感的變化過程，也可以節(jié)約課時。但是我們的學(xué)生就只能機(jī)械地記憶了，卻未必有深切的感受，思維能力也無法得到相應(yīng)地鍛煉。為此，筆者嘗試進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。在導(dǎo)入新課時，就創(chuàng)設(shè)情景，做足“假設(shè)”的文章，挖掘?qū)W生的思維潛能，讓學(xué)生大膽設(shè)疑，如“我們所熟知的魯迅，他從事的是什么職業(yè)？”（作家）“而他所回憶的藤野先生是教授什么學(xué)科的？這說明魯迅原先的愿望是什么？”（醫(yī)學(xué)）“是什么改變魯迅的志向，使他改寫自己人生的方向？”“導(dǎo)致他棄醫(yī)從文的直接原因是什么？”“他的這一思想上的變化來得突然嗎？為什么？請從文中找出依據(jù)。”在一系列的問題的引導(dǎo)下，學(xué)生的好奇心探究欲望被激發(fā)了，他們會自主地深入文本，去感悟魯迅先生當(dāng)年在日本所經(jīng)歷的特殊的心路歷程，從而明確作者遠(yuǎn)離國土赴日、由東京改道仙臺、途中關(guān)注“日暮里”“水戶”兩地名及最終棄醫(yī)從文的原因。

四、利用電子白板

藤野先生課件范文第3篇

傳統(tǒng)語文課教學(xué)模式早已不適合教育形勢的需要，那種“上課背課文，背后忘課文”的現(xiàn)象阻礙著學(xué)生思維能力的發(fā)展，使語文課堂失去了應(yīng)有的活力。在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中積極倡導(dǎo)自主探究的教學(xué)方式，何為“自主學(xué)習(xí)”，其實是在老師正確引導(dǎo)下，通過自學(xué)、質(zhì)疑和討論等方式獲得知識的一種方法，這種學(xué)習(xí)方式的核心是啟迪學(xué)生思維發(fā)展，讓學(xué)生成為課堂的主人。下面是我在初中語文教學(xué)實踐中的幾點嘗試，僅與大家共勉：

美國著名教育家杜威先生說：“學(xué)生接受什么樣的教育，將來就有什么樣的生活。”因此，我們的語文教學(xué)應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，把學(xué)習(xí)主動權(quán)還給學(xué)生。初中語文是“工具性”學(xué)科，我們的教學(xué)重點應(yīng)該放在提高學(xué)生聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練與分析問題和解決問題的能力上。因此，在學(xué)習(xí)人教版初中語文教材時，我積極遵循“少講幾句”的原則，把主要精力放在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力上，學(xué)生自己能講的，教師就不要講，學(xué)生自己不能講的，經(jīng)過我的啟發(fā)誘導(dǎo)后，還是盡量讓他們自己去講。這樣就很好地培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，例如在學(xué)習(xí)《藤野先生》一課時，我指導(dǎo)學(xué)生從基礎(chǔ)知識、文體結(jié)構(gòu)、寫作方法等方面去分析，讓學(xué)生按照讀、劃、寫、說等步驟去完成教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生形成一個完整的語文自學(xué)過程：“讀”，指的是學(xué)生通過預(yù)習(xí)，能夠運(yùn)用工具書（字典、詞典）等，把文章中的字詞弄明白，上課時就能把課文“讀通”；“劃”是有讀做基礎(chǔ)的，在讀的過程中，“劃”出文章重點詞語、段落層次、文章結(jié)構(gòu)等；“寫”就是要求學(xué)生進(jìn)一步動手、動腦，寫出自己的心得和體會；“說”就是學(xué)生根據(jù)自己的所得，在班上講解課文，回報學(xué)習(xí)成果等。再如在學(xué)習(xí)朱自清的《春》時，我讓學(xué)生自己選擇喜歡的圖畫，從“春花圖、春草圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖”中選取自己喜歡的那一幅，讓學(xué)生自己查閱工具書、網(wǎng)絡(luò)等，讓他們用自己喜歡的方式學(xué)習(xí)課文，有的學(xué)生畫了一幅畫，有的寫了一首詩，有的制作了課件等等，這樣學(xué)生就從多方面、多角度理解了課文內(nèi)容，試想，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生的自學(xué)能力怎能不提高呢？

俗話說：“授人以魚，不如授人以漁。”培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力是新時代的要求，也是新課改的核心目標(biāo)。在素質(zhì)教育的今天，我們的語文教學(xué)只有注重學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，學(xué)生才能成為課堂的主人，才能成為新時代的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

鄭蔚萍.新課程改革與語文自學(xué)能力培養(yǎng)初探.廈門教育學(xué)院學(xué)報，2006（1）.

藤野先生課件范文第4篇

關(guān)鍵詞：個性化 閱讀教學(xué) 理論

一.發(fā)展學(xué)生的個性化語言。語言是思維的直接現(xiàn)實，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”這句話告訴我們：“發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”必須以語言為載體，必須在“發(fā)展語言能力”的“過程中”“指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。”由此可見，語文教學(xué)中，發(fā)展學(xué)生的語言能力是語文課有別于其它課程的個性和本質(zhì)特點，是創(chuàng)造性閱讀教學(xué)必須牢固的不可動搖的理念。比如，讓學(xué)生用自己的語言描述實驗――講讀課文之前，教師一邊做演示實驗，一邊讓學(xué)生用自己的語言描述實驗的過程和所觀察到的現(xiàn)象。這種做法，能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)熱情，挖掘?qū)W生的語言潛力，促使學(xué)生積極調(diào)動自己的語言積累，快速選用自己認(rèn)為比較恰當(dāng)?shù)脑~句進(jìn)行描述，體現(xiàn)語言表達(dá)的原創(chuàng)性。在這一過程中，學(xué)生有詞不達(dá)意或句不連貫的現(xiàn)象，教師及時捕捉相關(guān)信息，巧妙點撥，學(xué)生便比較順暢地完成描述實驗任務(wù)。

二.整合文本信息，促進(jìn)有效對話。文學(xué)形象的多義性和文學(xué)語言的意義未定性，為創(chuàng)造性閱讀教學(xué)提供了豐富的話題和廣闊的空間，同時也給閱讀教學(xué)帶來了難以把握的困難。怎樣才能保證與文本的對話扎實、深入、高效呢？我認(rèn)為，整合文本的“創(chuàng)造”信息是促進(jìn)有效對話的捷徑之一。創(chuàng)造信息常常被編者預(yù)設(shè)在文本之中。預(yù)設(shè)作為隱匿在話語深層的無形力量，既規(guī)定了表達(dá)者的話語權(quán)，又規(guī)定了接受者的解釋權(quán)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。教材是教師和學(xué)生進(jìn)行對話的“憑借”，編者常常把適宜于教師和學(xué)生與文本對話的切入口預(yù)設(shè)在作品前面的“預(yù)習(xí)提示”或作品后面的訓(xùn)練題中，教師只要科學(xué)地整合作者與編者的預(yù)設(shè)信息，就能巧妙地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對話。蘇教版語文三年級《趕海》一文，敘寫了“我”在暑假里的一天跟舅舅趕海時追浪花、捉螃蟹、撈海魚、撿貝殼、抓大蝦的“事趣”，文章用“嘿”、“哎”、“咦”、“哦”等詞語表達(dá)了“我”對趣事特有的“情趣”。如何整合文本的創(chuàng)造信息，促進(jìn)課堂的有效對話呢？品讀動詞，培養(yǎng)直覺思維。直覺思維是創(chuàng)造性思維的一個重要方面，語言的準(zhǔn)確性、生動性等特點有時只可意會，不可言傳，讓學(xué)生去品味揣摩，是培養(yǎng)直覺思維的好方法。課文設(shè)計題中，出示課件，讓學(xué)生用一邊讀一邊做動作的方法，吟讀屏幕上“捉螃蟹、撈海魚、撿貝殼、抓大蝦”這幾個詞語，感知這幾個詞語的精妙之處。品詞品句的最好方法不是講解詞語的字典意義，而是讓學(xué)生吟讀感知，并用做動作的方法感悟詞語的準(zhǔn)確性與精練性，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生運(yùn)用詞語，培養(yǎng)學(xué)生的語感。直覺詞語的微妙所在，是閱讀的創(chuàng)造性方法。

三.培養(yǎng)學(xué)生的語感。所謂語感，就是人們對語言文字的一種直接理解，它是通過長期反復(fù)訓(xùn)練在人的意識與行為之間建立的一種條件反射性的關(guān)系模式，是意識與行為之間的自覺的反應(yīng)。培養(yǎng)語感是語文課有別于其它課程的個性和本質(zhì)特點。語境揣摩。了解語言文字，光靠字典還不夠，必須在語境中仔細(xì)揣摩語言之神妙。夏丐尊先生說：“在語感敏銳的人的心中，‘赤’字不但只作紅色，‘夜’不但只作晝的反對吧。‘田園’，不但只解作種菜的地方，‘春雨’不但只解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字，就會感到希望煥然的造化職工、少年的氣概等等說不盡的情趣……”例如，魯迅先生的《藤野先生》一文中的第一段所寫清國留學(xué)生是：“實在標(biāo)致極了！”要真正理解“標(biāo)致”一詞的含義，只有在在反復(fù)誦讀全文后，才能明白它的諷刺意蘊(yùn)。比較推敲。有比較才有鑒別。賈島的“推敲”之改有傳神之功，一字之改，詞語語境的和諧幽邃之美酒顯而易見了。教材中有不少詞句比較的閱讀訓(xùn)練設(shè)計，把原稿與改稿作比較，“改”的藝術(shù)在哪里，這種思辨品味的過程就是語感的有機(jī)訓(xùn)練與積淀。例如，學(xué)習(xí)魯迅的《孔乙己》一文，可以把“孔乙己從破衣袋里摸出四文銅錢”與“孔乙己排出九文大錢”中的“摸出”與“排出”作比較，體會孔乙己無錢時的尷尬與有錢時的神氣這樣兩種截然不同的神態(tài)。

藤野先生課件范文第5篇

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；現(xiàn)狀分析；靈活運(yùn)用

中圖分類號：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）05-0064-01

新課程實施過程中，貼近學(xué)生生活與現(xiàn)代社會實際的生動實例搬進(jìn)了課堂，教學(xué)內(nèi)容鮮活了，不再枯燥乏味了；討論答疑替代了死記硬背，明理分析取代了題海戰(zhàn)術(shù)，小組合作、師生互動的多邊交流代替了教師單向灌輸，課堂教學(xué)方法變得靈活多樣；教學(xué)手段更加直觀有效。這些可喜的現(xiàn)象，猶如一場及時雨，沖擊著僵化、呆板的傳統(tǒng)課堂教學(xué)，使學(xué)生干涸的心田得到滋潤，生命的綠洲開始出現(xiàn)勃勃生機(jī)。“以人為本”是現(xiàn)代教育觀的核心，在理念上已形成了共識。但是，值得注意的是，當(dāng)前各種各樣的語文讀本接踵而至，大多是名人擔(dān)任主編，理念新，選文美，包裝精，誘惑力強(qiáng)。有的學(xué)校，給人手一冊。再加上配合新教材的各級各類的輔導(dǎo)用書、練習(xí)訓(xùn)練，鋪天蓋地而來。有條件的學(xué)校、家庭，多多益善，不僅讓學(xué)生覺得成為負(fù)擔(dān)，而且連老師也有時覺得無所適從，這樣，使得一些教師沒有很好地汲取傳統(tǒng)教學(xué)中的精華，課文是最重要的課程資源或多或少在有的教師思想中弱化。同時，有的學(xué)校老師，在課堂教學(xué)中出現(xiàn)了“新課程流行病”——假民主、假自主，小組合作秀，課件展示會（功利化、做秀化、媚俗化、虛美化）等等。這種現(xiàn)象表現(xiàn)在公開課上尤為突出。筆者認(rèn)為，現(xiàn)行語文教材仍然是最重要的課程資源。

一、教材課文要靈活運(yùn)用

（1）“提示框”要很好利用。各單元以及課、篇均安排了提示框，提示語引人入勝，著眼于引導(dǎo)師生對新單元主題、教學(xué)要求等方面的了解，引發(fā)學(xué)生對新課文的學(xué)習(xí)興趣。這些提示語文字優(yōu)美，生動精彩，能吊起讀者的胃口，讀了以后的確讓人產(chǎn)生一種急切地想要閱讀課文的沖動，真正起到了“引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)”的作用。

（2）朗讀、品析要落實到位。讀的方法有許多種，這里說的朗讀，主要是指在課堂（早讀）里學(xué)生聲情并茂，入情入神的朗讀，在朗讀中品味精彩文段，這一傳統(tǒng)的讀書方法不能丟。（有些學(xué)校在早讀課安排語文、英語分一、三、五與二、四，是不科學(xué)的做法）品析，指的是品析語言，就是對語句的意思、情感、色彩等進(jìn)行細(xì)致的分析鑒賞。“品析”的目的，不是要把美文弄得支離破碎，肢解得體無完膚，而是要在一詞一句的認(rèn)知基礎(chǔ)上，養(yǎng)成對語言的敏銳感受力。如第一課魯迅的《藤野先生》的最后幾段，如果不熟讀，就很難完成練習(xí)四中的第一小題。第4課茨威格的《列夫·托爾斯泰》開頭外貌描寫，尤其是對托爾斯泰的眼睛描寫等，值得好好朗讀品味。

（3）背誦、默寫不可忽視。新教材除了有限的幾十（首）篇古詩文背誦外，每一冊的課文，對于現(xiàn)代美文的背誦要求甚少。傳統(tǒng)教學(xué)同樣是十分重視背誦的，它不僅有助于發(fā)展記憶，提高學(xué)生的理解能力，還能規(guī)范語言，提高表達(dá)能力，有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高。現(xiàn)在的學(xué)生，大多是眼高手低。他們會說能道，但真正讓他們說規(guī)范話寫規(guī)范字就差多了，學(xué)生手寫出來的文字潦草，難以辨認(rèn)，尤其是默寫，錯別字多。因此，我們要挖掘課文中的優(yōu)美句子、段落，甚至全篇讓學(xué)生背誦和默寫（抄寫）。（如：第3課牛漢的《我的第一本書》中寫到“我早已把書從頭到尾背熟了”P： 42、47頁帶給我們的信息；第5課海倫·凱勒的《再塑生命》中的有關(guān)語句P：40頁；第7課郭沫若的《雷電頌》；還有第8、9、10課等等）