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經濟學哲學論文范文第1篇

關于實體經濟和虛擬經濟的關系、虛擬經濟的經濟安全性和風險性等問題，需要借助辯證唯物主義原則進行解析。

（一）實體經濟與虛擬經濟的關系

08年的世界金融危機，是西方國家在經歷了長時間資本市場泡沫積聚后的一次負能量的猛烈釋放，是在虛擬經濟畸形發(fā)展，攫取大量虛幻財富在西方人心里生成的“幻象”破滅后的集中爆發(fā)。把虛擬經濟看成虛幻經濟，游戲經濟，完全脫離其現實存在的根基，任意創(chuàng)設虛擬的金融衍生產品，其本質已經完全脫離了唯物主義所堅持的世界觀，當時的華爾街金融體系推崇‘游戲經濟’，金融衍生品成為鍛煉人的意志與想象力的工具。從馬克思唯物主義本體論上理解，虛擬經濟和實體經濟的關系不能理解為一種“直觀對象”的存在關系，而是一種感性互動的存在方式，是在社會經濟系統中彼此獨立而又統一的子系統。虛擬經濟和實體經濟之間應該存在一種張力，這種張力就是實體經濟與虛擬經濟互動的過程，虛擬經濟需要實體經濟作為基礎，實體經濟也需要虛擬經濟加以激活，正常情況下，張力內的經濟的波動可以在一個可控的范圍內。與此相對立的“原像—鏡像”關系實際上割裂了虛擬經濟與實體經濟的聯系，導致虛擬經濟從應該堅持事物發(fā)展規(guī)律引向唯心主義的危險行為，當張力被強行拉伸，虛擬經濟本身的風險性就會因為過度的投機行為加深，不確定性變得難以被認識，這勢必產生極其慘烈的后果，“作為財富的社會形式的信用，排擠貨幣，并篡奪它的位置。正是由于對生產社會性質的信任，才使得產品的貨幣形式表現為某種轉瞬即逝的觀念的東西，表現為單純想象的東西。但是，一當信用發(fā)生動搖———而這個階段總是必然地在現代產業(yè)周期中出現，———一切現實的財富就都會要求現實的、突然地轉化為貨幣，轉化為金和銀。”實體經濟以實物或服務的流動作為其運行的形式，而這些形式都是以資金作為出發(fā)點和歸宿，在虛擬經濟中，資金是以膨脹的信用化形態(tài)出現的，如果資金的信用化膨脹進入到實體經濟中的生產循環(huán)，則就形成了虛擬經濟與實體經濟之間的緊密互動。由于這種虛擬的信用資金弱化了實體經濟所需要資金的作用，因此虛擬經濟與實體經濟之間的互動增加了實體經濟運行的不確定性和風險性。虛擬經濟的膨脹及波動促成了金融泡沫的生產，最終導致金融危機，甚至經濟危機。因此，發(fā)展虛擬經濟，并不是否認實體經濟的重要性，不是忽略社會因素任意虛設，更不能完全脫離實體經濟跨越發(fā)展。事物是普遍聯系的，虛擬經濟就其本質而言有它存在的物質基礎，“周圍的感性世界決不是某種開天辟地以來就直接存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會狀況的產物，是歷史的產物，是世世代代活動的結果。”“人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件。”既然把虛擬經濟放在唯物主義視野中考察，就應承認它與實體經濟的聯系，承認其的現實基礎，完全脫離現實基礎的“虛擬經濟”就其本身而言不是虛擬經濟，是游戲經濟和虛幻經濟。虛擬經濟是對現實基礎的抽象和放大，且放大的比例應該在一定限度之內。承認虛擬經濟的現實基礎是實體經濟，也就承認了虛擬經濟其自身的價值和意義。虛擬經濟和實體經濟都是社會經濟領域內的問題，二者之間聯系密切，既具有矛盾的普遍性又有矛盾的特殊性，在對待二者關系上，尤其應注意研究特殊性，特殊性是事物的本質，是事物存在和發(fā)展的特殊原因，是事物之間區(qū)別彼此的根據。既不能用發(fā)展實體經濟的經驗發(fā)展虛擬經濟、評判虛擬經濟，也不能因為虛擬經濟的特長就否認實體經濟的存在意義，忽視其存在的基礎。社會主義市場經濟體制本身就是一種嶄新的制度，是人類歷史上從未有過的新事物，在中國，無論虛擬經濟還是實體經濟，都是在社會主義市場經濟體制下發(fā)展的，在發(fā)展中必然碰到許多問題，對于這些帶有特殊性的問題，不能簡單地用國外的或過去的經驗去套，唯物史觀最重要的方法就是要把所有問題都放在我們所處時代的社會歷史條件中全面把握，中國社會是一個有機體，所有問題都應該在這個有機體中通過實踐加以分析解決。或許，哲學的“貧困”在于它無法為所有學科提供該學科本身解決問題的方法，但哲學的魅力正在于它可以對所有學科進行批判和衡量，提供解決問題的正確思維和道路。

（二）虛擬經濟的經濟安全性和風險性

烏爾里希•貝克曾說過：“風險和不確定性是一種經濟行為的‘準自然的’組成要素。”因此，虛擬經濟也具有高風險性，這是由其自身的特點所決定的。虛擬經濟并不包括物質生產活動，因此其本身并不能創(chuàng)造財富，但卻可以對實體經濟創(chuàng)造出的財富進行再分配，這也是其虛擬性的表現之一。隨著虛擬經濟的規(guī)模不斷地擴大，勢必會增加整個市場經濟體系的風險。我國現在的市場經濟中的也面臨著微觀性、不確定性與盲目性等消極因素。“作為虛擬經濟重要組成部分的金融資產，包括期貨、期權、掉期等衍生工具的價值，具有規(guī)避風險和發(fā)現價格的功能”，因此虛擬經濟對經濟系統中出現的不確定性與風險性能夠有效地予以克服或減少，并由此為實體經濟的健康發(fā)展提供了切實保障，對于現代化風險投資和規(guī)模經濟具有重要的意義。虛擬經濟的健康發(fā)展成為經濟安全的重要組成部分主要有三點原因：

1、隨著經濟虛擬化程度的加深，實體經濟對虛擬經濟的影響越來越弱，虛擬經濟的價值系統逐漸取得相對獨立，不再依附于實體經濟，但是虛擬經濟的價值系統由于對整個市場經濟體系產生影響，從而對實體經濟的價值系統的影響卻越來越強。

2、實體經濟的價格主要受自然資源的制約，呈現出穩(wěn)定的態(tài)勢。但是，虛擬經濟交易的載體是虛擬資本，而虛擬資本以資本化定價為基礎，其價格主要受到人為心理因素的影響。因此，虛擬經濟極容易產生頻率較高的波動性。

3、虛擬經濟的重要功能體現在資本證券化和金融衍生工具提供的風險定價和交易機制，并提供了一個降低了交易費用的穩(wěn)定環(huán)境，從而使得經濟得以穩(wěn)定增長。虛擬經濟既增加了實體經濟運行的風險性，又促進了實體經濟的發(fā)展，并對現代經濟增長起到了相當大的貢獻，這實際上加強了虛擬經濟對實體經濟的“異化”。基于以上原因，現代經濟的危機發(fā)生主要并首先來自于虛擬經濟領域，虛擬經濟導致虛擬資本的過度膨脹，從而增加了實體經濟運行的不確定性和風險性。因此經濟系統的穩(wěn)定運行以及國家經濟安全的核心是虛擬經濟的安全。虛擬經濟的安全運行能有效地抵御來自內部及外部的系統風險，確保國家的經濟和國民財產的持續(xù)穩(wěn)定的增長。當我們還在慶幸08年金融危機沒有大規(guī)模波及中國的同時，一些經濟學者把這些慶幸歸功于中國尚未融入國際資本市場，人民幣自由兌換沒有打開等因素，但這種慶幸不能成為束縛虛擬經濟發(fā)展的理由。虛擬經濟本身就是二律背反，有其自身無法克服的消極因素，當前很多經濟學者熱衷于從如何消除這些消極因素進行研究，這在哲學上是否犯了蒲魯東式的錯誤？“任何經濟范疇都有好壞兩個方面……好的方面和壞的方面，益處和害處加起來就構成每個經濟范疇所固有的矛盾。應當解決的問題是：保存好的方面，消除壞的方面。”馬克思對這種觀點進行了尖銳的批判：“兩個相互矛盾方面的共存、斗爭以及融合成一個新范疇，就是辯證運動，誰要給自己提出消除壞的方面的問題，就是立即切斷了辯證運動。”由此可見，正確認識虛擬經濟的消極因素及其可能帶來的對市場經濟體系的風險，建立起虛擬經濟的風險預警系統對于問題的處理有著至關重要的意義。如何在日后避免金融危機對國家經濟的影響，從哲學角度考慮，那就是在中國社會歷史發(fā)展背景下如何引導、轉化、控制這些消極因素所帶來的負能量，把它的破壞力控制在一定范圍內，使負能量帶來的沖擊做到最小化，從而降低風險，這是解決問題的根本出路，不要企圖消除它，消除了消極因素，就消除了虛擬經濟本身。

二、基于歷史哲學維度的審視

經濟學哲學論文范文第2篇

1.三農問題的重要性。

進一步解決好三農問題，加快農業(yè)和農村經濟的發(fā)展，是全面建設小康社會的必然要求;是保持國民經濟持續(xù)快速健康發(fā)展的必然要求;是確保國家長治久安的必然要求。

只有加強農業(yè)基礎地位，確保農產品供給，才能順利推進工業(yè)化和城鎮(zhèn)化;才能開拓農村市場、擴大內需，推動國民經濟的快速增長;才能使農民富裕，從而保持農村和整個社會的協調發(fā)展和長期穩(wěn)定。

2.農業(yè)、農村、農民問題。

近年來，我國農產品供給充裕，農村經濟穩(wěn)定發(fā)展，有力地支持了國民經濟的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。但是，我國農業(yè)基礎地位仍然比較脆弱。①農業(yè)生產特別是糧食生產能力比較薄弱;②農業(yè)生產率低，農業(yè)效益低;③農民收入低，增長緩慢，城鄉(xiāng)貧富懸殊擴大。影響了農民的生產積極性。

3.問題原因。

生產力方面：

⑴ 物的因素：農業(yè)物質技術基礎比較薄弱;農業(yè)資源人均占有量低;

⑵ 人的因素：農村教育、科學文化、社會事業(yè)發(fā)展滯后;農村剩余勞動力增多。

⑶ 市場因素：農業(yè)和農村經濟結構不合理，農產品市場競爭力不強，不適應市場的需求和國際競爭。

生產關系方面：

農民負擔重;城鎮(zhèn)化水平低，城鄉(xiāng)二元經濟結構矛盾突出。

4.解決我國農業(yè)的思路。

發(fā)展我國農業(yè)，必須走高產、優(yōu)質、高效農業(yè)的道路。①要穩(wěn)定和完善黨在農村的各項基本政策;②要增加對農業(yè)的投入;③關鍵是發(fā)展農業(yè)科學技術，加快農村教育的發(fā)展，提高農民的科學文化素質;④要積極發(fā)展農業(yè)產業(yè)化經營，面向市場調整農業(yè)結構。

生產關系方面：(國家加大對農業(yè)的支持和保護)

⑴土地家庭承包經營是農村基本經營制度的核心，要長期穩(wěn)定并不斷完善以家庭承包經營為基礎、統分結合的雙層經營體制，依法保障農民對土地承包經營的各項權利。要實行最嚴格的耕地保護制度，保證國家糧食安全。

⑵要完善農產品市場體系，把通過流通環(huán)節(jié)的間接補貼改為對農民的直接補貼，切實保護種糧農民的利益。

⑶堅持多予、少取、放活的方針，加大國家對農業(yè)的支持保護，增加各級財政對農業(yè)和農村的投入;減免農業(yè)稅收，切實減輕農民負擔。

⑷農村富余勞動力在城鄉(xiāng)之間雙向流動就業(yè)，是增加農民收入和推進城鎮(zhèn)化的重要途徑。按照統籌城鄉(xiāng)經濟社會發(fā)展的要求，改善農村富余勞動力轉移就業(yè)的環(huán)境，逐步統一城鄉(xiāng)勞動力市場，取消對農民進城就業(yè)的限制性規(guī)定，形成城鄉(xiāng)勞動者平等就業(yè)的制度，為農民創(chuàng)造更多就業(yè)機會。

生產力方面：(依靠科技，面向市場)

⑴加快和深化農村教育發(fā)展，促進農村經濟社會和城鄉(xiāng)協調發(fā)展。加強技能培訓，改善就業(yè)環(huán)境，努力拓展外部增收空間。

⑵調整和優(yōu)化農業(yè)和農村經濟結構，是我國農業(yè)和農村經濟發(fā)展進入新階段的必然要求，是增加農民收入的根本途徑，也是提高農業(yè)競爭力的根本措施。

堅持按經濟規(guī)律和自然規(guī)律辦事，優(yōu)化農業(yè)和農村經濟結構，培育農村經濟新的增長點。，要優(yōu)化品種、品質結構，大力發(fā)展優(yōu)質農產品生產;優(yōu)化農業(yè)區(qū)域布局，形成優(yōu)勢農產品產業(yè)帶;積極推動農業(yè)的產業(yè)化經營;大力發(fā)展農村二、三產業(yè)和多種經營;統籌城鄉(xiāng)經濟社會發(fā)展，推進城鎮(zhèn)化進程，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè);積極推動農村剩余勞動力的就業(yè)轉移。

注意幾個問題：

1.關于糧食安全問題。

必須高度重視、保護和提高糧食生產能力，確保國家糧食安全。

(1)原因：①農業(yè)是國民經濟的基礎，糧食是基礎的基礎，是重要的戰(zhàn)略物資。②我國是一個十三億多人口的發(fā)展中國家，解決吃飯問題始終是國民經濟的頭等大事，解決這個問題必須立足于國內。③我國糧食總量供過于求是階段性、地區(qū)性的，人均糧食產量仍大大落后于發(fā)達國家。④耕地、水資源緊缺對糧食生產的制約，人口增長、經濟發(fā)展和人民生活水平提高對糧食供給的需求，決定了對糧食問題始終不能掉以輕心，任何時候都不能忽視對糧食生產能力的培育。

(2)舉措：確保糧食安全，首先要注意處理好調整農業(yè)結構與穩(wěn)定糧食生產的關系，抓好糧食生產，是保證農業(yè)結構調整順利進行的基礎和前提。重視保護糧食生產能力，注意保護好基本農田，要實行最嚴格的耕地保護制度，提高糧食綜合生產能力，保證國家糧食安全。土地家庭承包經營是農村基本經營制度的核心，要長期穩(wěn)定并不斷完善以家庭承包經營為基礎、統分結合的雙層經營體制，依法保障農民對土地承包經營的各項權利。完善農村土地流轉制度，加快土地征用制度改革。

其次要兼顧保障糧食供給和增加農民收入兩個目標，把發(fā)展糧食生產與增加農民收入結合起來。要加大國家對農業(yè)的支持保護，增加各級財政對農業(yè)和農村的投入。深化農村稅費改革，切實減輕農民負擔。要充分發(fā)揮市場機制的作用，綜合運用各種經濟手段，完善農產品市場體系，推進市場取向的糧食流通體制改革，建立對農民的直接補貼制度(把通過流通環(huán)節(jié)的間接補貼改為對農民的直接補貼)，切實保護種糧農民的利益，保護和調動農民的種糧積極性。

再次，始終重視維護糧食主產區(qū)和種糧農民的利益，提高主產區(qū)糧食生產水平，完善糧食儲備調節(jié)體系。

2.關于農民增收問題：

一是推進結構調整，充分挖掘內部增收潛力。

二是加強技能培訓，改善就業(yè)環(huán)境，努力拓展外部增收空間。

三是加大扶持力度，積極發(fā)揮國家政策對農民增收的導向和帶動作用。

四是認真落實政策，放活農村經濟，充分調動農民自主創(chuàng)業(yè)和增收的積極性

4.關于農村推動農村剩余勞動力的就業(yè)轉移問題。

5.調整和優(yōu)化農業(yè)和農村經濟結構問題。

6.加快農村教育發(fā)展，促進農村經濟社會和城鄉(xiāng)協調發(fā)展。

(1)全面建設小康社會，必須重視發(fā)展農村教育。我國農業(yè)和農村經濟正處在關鍵的發(fā)展階段，農村教育在全面建設小康社會中具有基礎性、先導性、全局性的重要作用。世界新科技革命的興起和全面建設小康社會的推進，對廣大農村人口的科學文化素質和思想道德素質提出了更高的要求。因此，必須從實踐三個代表重要思想和全面建設小康社會的戰(zhàn)略高度，優(yōu)先發(fā)展農村教育。

(2)發(fā)展農村教育的意義。發(fā)展農村教育，是直接關系農民切身利益的一件大事;是提高勞動者素質，促進傳統農業(yè)向現代農業(yè)轉變，從根本上解決農業(yè)、農村和農民問題的關鍵所在;是轉移農村富余勞動力，推進工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，將人口壓力轉化為人力資源優(yōu)勢的重要途徑;是加強農村精神文明建設，提高農民思想道德水平，促進農村經濟社會協調發(fā)展的重大舉措;是優(yōu)質、高產、高效、生態(tài)安全農業(yè)發(fā)展和農業(yè)產業(yè)化經營擴大的客觀要求。它有利于縮小社會差距和實現社會公平;有利于積累國民經濟增長后勁;在西部地區(qū)，大力推進農村教育，還有利于推進西部扶貧開發(fā)，促進民族團結，維護邊疆穩(wěn)定。

(3)全面協調可持續(xù)的發(fā)展觀。加快農村教育發(fā)展，促進農村經濟社會和城鄉(xiāng)協調發(fā)展，體現了全面協調可持續(xù)的發(fā)展觀。

7.統籌城鄉(xiāng)經濟社會發(fā)展，積極推進城鎮(zhèn)化

(1)統籌城鄉(xiāng)經濟社會發(fā)展是解決三農問題的重大戰(zhàn)略。正確處理工農和城鄉(xiāng)關系，使城市和農村相!互促進、協調發(fā)展，使農業(yè)和農村的發(fā)展與工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進程相適應。

(2)統籌城鄉(xiāng)經濟社會發(fā)展，關鍵是要在改變城鄉(xiāng)二元結構。主要措施有：①進一步調整國民收入分配結構和財政支出結構，加大對農業(yè)的支持和保護力度。②調整鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，實現城鄉(xiāng)工業(yè)一體化。③公平對待農民工，逐步實現城鄉(xiāng)勞動力市場一體化。④加大戶籍改革力度，加快城鎮(zhèn)化進程。⑤加快建立促進農村教育、衛(wèi)生等各項社會事業(yè)發(fā)展的公共財政體制，推動農村全面進步。

(3)統籌城鄉(xiāng)經濟社會發(fā)展，增加對農村經濟社會事業(yè)的財政支持，是國家對經濟進行宏觀調控的表現。

(4)積極推進城鎮(zhèn)化。①農村富余勞動力向非農產業(yè)和城鎮(zhèn)轉移，是工業(yè)化和現代化的必然趨勢，也是增加農民收入的重要途徑。②推進城鎮(zhèn)化有利于增加農民收入，縮小城鄉(xiāng)經濟差距;有利于促進投資，擴大內需，拉動國民經濟增長;有利于促進我國工業(yè)化進程和第三產業(yè)的發(fā)展，開辟更廣闊的就業(yè)渠道。

二.工業(yè)化問題(新型工業(yè)化道路，推進產業(yè)結構的優(yōu)化升級)

1.工業(yè)的地位：主導地位(一個國家的工業(yè)發(fā)展水平直接決定著這個國家的技術水平和經濟發(fā)展平)

2.存在的問題：城鎮(zhèn)化水平低，工業(yè)化沒有完成;面臨經濟全球化和信息化的挑戰(zhàn)。

3.解決措施：把握經濟全球化和信息化的機遇，走新型工業(yè)化道路，實現跨越式發(fā)展。堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走出一條科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。

具體措施：

⑴調整產業(yè)結構，優(yōu)先發(fā)展信息產業(yè)，積極發(fā)展高新技術產業(yè),用信息化帶動工業(yè)化,提高工業(yè)生產技術水平和管理水平。(信息產業(yè)就是高新技術產業(yè)，是高新技術產業(yè)的代表)

⑵用高新技術改造和提升傳統產業(yè)，大力振興支柱產業(yè)(裝備制造業(yè))。

⑶大力發(fā)展第三產業(yè)和就業(yè)容量大的勞動密集型產業(yè)，大力發(fā)展服務業(yè)。

⑷堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,正確處理經濟發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的關系。要結合我國國情,既要注重發(fā)展資本技術密集型,也要注重發(fā)展勞動密集型產業(yè),廣劈就業(yè)崗位,充分發(fā)展我國人力資源優(yōu)勢.

4.意義: ①經濟效益的提高;②進國民經濟協調發(fā)展(促進一、二產業(yè)的發(fā)展);③推進城鎮(zhèn)化的建設;④增加勞動就業(yè);⑤提高人民生活水平。

三.第三產業(yè)的發(fā)展及意義

1.地位：衡量一國經濟發(fā)達程度。

2.第三產業(yè)的發(fā)展。

⑴技術進步與第三產業(yè)的關系

科學技術的進步必定推動第三產業(yè)的發(fā)展(科學技術進步促進社會分工、協作，直接推動第三產業(yè)的發(fā)展)

⑵第一、二產業(yè)發(fā)展水平與第三產業(yè)的關系(勞動力資源)

⑶消費水平與第三產業(yè)的關系(市場)

⑷國際交流與第三產業(yè)的關系(促進、推動)

3.發(fā)展第三產業(yè)的意義: ①促進我國的工業(yè)化和現代化(既新型工業(yè)化道路);②擴大就業(yè)領域和就業(yè)人數，保證社會安定;③提高人民生活水平，改善生活質量，推動社會主義精神文明建設。

4.何發(fā)展第三產業(yè): 增加第三產業(yè)在國民經濟中的比重;增加第三產業(yè)從業(yè)人員的比例(現狀--相對滯后)。

四.勞動者的基本權利和義務

1.權利：依法取得勞動報酬;勞動安全衛(wèi)生保護;享受社會保險和福利。

2.義務: 提高職業(yè)技能;

遵守職業(yè)道德(遵守職業(yè)道德是維護社會主義市場經濟秩序的保障)

3.遵守職業(yè)道德的作用

① 遵守職業(yè)道德有利于社會主義物質文明、精神文明建設。(市場自身的弱點和消極方面會反映到精神生活中來，妨礙社會主義市場經濟健康有序的發(fā)展，因而必須加強道德建設，使每個勞動者都遵守職業(yè)道德。)

②遵守職業(yè)道德有利于促進市場經濟的健康發(fā)展，維護市場經濟秩序。

4.遵守職業(yè)道德的基本要求：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會

例題：某著名男高音歌唱家已過花甲之年，歷時三年，跋涉十幾萬千米，克服重重困難，深入少數民族地區(qū)，拍攝制作了一部系列音樂風光片《長歌萬里情》，引起群眾高度贊揚。與此相反，另有兩篇有關歌星的報道卻令人遺憾甚至憤慨：一是歌星演出前嫌酬金少而罷演;二是歌星演出時用磁帶代唱。這三件事反映了什么問題?

答：1. 遵守職業(yè)道德是維護社會主義市場經濟秩序的保障。遵守職業(yè)道德有利于社會主義物質文明、精神文明建設，有利于促進市場經濟的健康發(fā)展，維護市場經濟秩序。

2. 遵守職業(yè)道德要求愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會

3. 某著名男高音歌唱家的行為遵守了職業(yè)道德，是值得肯定的。而另一些歌星缺乏職業(yè)道德的行為是要受到譴責的。

五、我國的社會保障制度和就業(yè)問題

重視就業(yè)和再就業(yè)，建立健全社會保障制度是社會主義本質的要求。社會主義本質是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。黨和政府關心弱勢群體，重視就業(yè)和再就業(yè)，建立健全社會保障制度是社會主義本質的要求和社會主義制度優(yōu)越性的具體體現。

重視就業(yè)和再就業(yè)，建立健全社會保障制度，體現黨和政府貫徹落實三個代表重要思想，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，堅持抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務

㈠社會保障制度

1.完善社會保障制度的必要性和重要意義。

建立健全社會保障制度是社會主義本質的要求，是市場經濟條件下加強國家宏觀調控的客觀需要。完善的社會保障制度是社會主義市場經濟體制的重要支柱，關系改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，是社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證。它是企業(yè)深化改革，充分發(fā)揮市場作用的必要條件;是增強企業(yè)活力的客觀要求;是維護勞動者合法權益，實現社會安定的根本措施。當前完善社會保障制度還有利于推動經濟結構的戰(zhàn)略性調整，有利于刺激消費、擴大內需、拉動經濟增長。

2.如何完善社會保障制度

(1)原則：要遵循既有利于生產，又要保障基本生活的原則。社會保障體系要與我國經濟發(fā)展水平相適應，各地要根據實際情況合理確定社會保障的標準和水平，要堅持權利與義務相統一的原則，社會保障制度需要國家、單位、個人共同承擔與實現，社會保障費用需要多渠道籌集。

(2)目標：要加快形成獨立于企事業(yè)單位之外、資金來源多元化、保障制度規(guī)范化、管理服務社會化的社會保障體系。

㈡就業(yè)問題

1.就業(yè)形勢依然嚴峻。

我國人口眾多，就業(yè)問題具有長期性，隨著結構調整和企業(yè)改革步伐的加快，城鎮(zhèn)登記失業(yè)人員會逐步增加，在農村富余勞動力自由流動，需要進城務工。但這是經濟發(fā)展和結構調整中的問題，是前進中的問題，發(fā)展中的問題。我國經濟保持較快增長的良好勢頭，這是做好就業(yè)和再就業(yè)工作的根本保證。產業(yè)結構調整不斷推進，這是增加就業(yè)的有利因素。

2.解決就業(yè)問題的意義。

就業(yè)是民生之本，搞好就業(yè)和再就業(yè)工作，關系人民群眾的切身利益，關系改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局。對于實現全面建設小康社會的目標具有重要意義。

3.解決就業(yè)問題：

實施積極的就業(yè)政策，努力改善創(chuàng)業(yè)和就業(yè)環(huán)境。堅持勞動者自主擇業(yè)、市場調節(jié)就業(yè)和政府促進就業(yè)的方針。

做好就業(yè)和再就業(yè)工作，要處理好以下幾個個方面的關系：

擴大就業(yè)與發(fā)展經濟的關系;擴大就業(yè)與經濟結構調整的關系;擴大就業(yè)與城鄉(xiāng)經濟協調發(fā)展的關系;擴大就業(yè)與完善社會保障體系的關系。

具體措施：

第一，大力開發(fā)就業(yè)崗位。要堅持把抓好發(fā)展作為促進就業(yè)和再就業(yè)的根本途徑，確立經濟發(fā)展和擴大就業(yè)并舉的發(fā)展戰(zhàn)略，積極培育和發(fā)展新的就業(yè)增長點，大力發(fā)展吸納勞動力容量大的產業(yè)和企業(yè)，實現經濟持續(xù)快速健康發(fā)展和就業(yè)崗位增加的目標。(改革發(fā)展和結構調整都要與擴大就業(yè)緊密結合。從擴大就業(yè)再就業(yè)的要求出發(fā)，在產業(yè)類型上，注重發(fā)展勞動密集型產業(yè)，大力發(fā)展第三產業(yè);在企業(yè)規(guī)模上，注重扶持中小企業(yè);在經濟類型上，注重發(fā)展非公有制經濟，充分發(fā)揮非公有制經濟在促進經濟增長，擴大就業(yè)的作用。);

第二，引導下崗失業(yè)人員轉變就業(yè)觀念。摒棄只有正規(guī)就業(yè)或端鐵飯碗才算就業(yè)的傳統觀念，樹立競爭觀念，樹立職業(yè)平等和勞動光榮的觀念。鼓勵勞動者自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)和靈活就業(yè)。

第三，完善就業(yè)服務體系，加強職業(yè)教育和技能培訓，不斷提高勞動者的創(chuàng)業(yè)和就業(yè)能力，規(guī)范企業(yè)用工行為，保障勞動者合法權益。

第四，統籌城鄉(xiāng)經濟發(fā)展，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和小城鎮(zhèn)，引導農村富余勞動力向二、三產業(yè)轉移，實現城鄉(xiāng)勞動力資源的合理配置;

第五，既要下崗分流，減員增效，又要切實搞好再就業(yè)工程，多渠道安置富余人員。

第六，提高對外開放水平，通過擴大國際交換發(fā)揮我國勞動力資源優(yōu)勢。

第七，充分運用財政、稅收、信貸等手段，加大再就業(yè)的資金投入，增強對下崗失業(yè)人員再就業(yè)的援助。

第八，完善社會保障體系，為深化改革和擴大就業(yè)提供保障。

例：

1.大力發(fā)展科學技術就能解決就業(yè)問題。

2.調整經濟結構必然增加失業(yè)。

3.農民進城務工是城鎮(zhèn)就業(yè)形勢嚴峻的主要原因。

4.管它什么職業(yè)，只要穩(wěn)定干一輩子就行。

選擇職業(yè)時，考慮相對穩(wěn)定是應該的，也是合理的。但隨著市場經濟的發(fā)展，產業(yè)結構的變化，知識的不斷更新，要求勞動者要適應這種環(huán)境，勞動力的合理流動是必然趨勢。勞動者要轉變就業(yè)觀念，加強職業(yè)教育和技能培訓，不斷提高創(chuàng)業(yè)和就業(yè)能力。

5.工作既要舒適又要多掙錢，否則不如待業(yè)。(哲學考慮)

選擇職業(yè)時，考慮收入是無可非議的，必須從整個社會經濟收入水平和個人勞動能力水平考慮收入較高的職業(yè)。不能只想收入高不高而不考慮個人能力，更不能寧肯不就業(yè)也不選擇收入低的職業(yè)。

6.工作必須合乎個人的志趣、愛好。(哲學考慮)

(考慮個人勞動能力及相應社會能提供的就業(yè)崗位)。

經濟學哲學論文范文第3篇

關鍵詞：循環(huán)經濟；理論研究；哲學分析

“循環(huán)經濟”是最近幾年國內學術和政策研究領域頻繁出現的一個學術詞語。國內學者對循環(huán)經濟的理論進行了大量探討，國家也陸續(xù)出臺了一系列政策推動循環(huán)經濟的實踐。但是，國內生態(tài)經濟學界、環(huán)境經濟學界以及主流經濟學界對循環(huán)經濟實質的認識至今仍存在較大差異[1]。為深入揭示循環(huán)經濟理論內涵，部分學者從哲學的角度進行了探討。如，董艾輝在分析循環(huán)經濟與中國傳統哲學價值觀一致性的基礎上，指出循環(huán)經濟是對近代西方哲學思維方式的揚棄，也符合人與自然關系的思想[2]。張連國等認為，循環(huán)經濟的哲學基礎有二，即知識論基礎與存在論基礎[3]。崔勝輝等則從循環(huán)經濟與可持續(xù)發(fā)展在內涵和目標上一致性的角度，分析循環(huán)經濟的哲學內涵和經濟倫理觀[4]。

應該說，從哲學角度探討循環(huán)經濟，既是對循環(huán)經濟理論研究的豐富，也為哲學研究領域引入了新的研究課題。但從已有研究來看，循環(huán)經濟的哲學研究在哲學分析與梳理上還不夠全面和系統。本文試圖從哲學的角度，比較系統地分析循環(huán)經濟的哲學內涵、本質屬性與內在要求，并在此基礎上提出相應的政策建議，展望循環(huán)經濟的未來發(fā)展。

1.循環(huán)經濟的哲學涵義

1.1循環(huán)經濟的產生、發(fā)展和目標具有鮮明的實踐性

循環(huán)經濟思想起源于人們對自身生活環(huán)境和質量的憂慮，也是對上世紀五六十年達國家工業(yè)化帶來的環(huán)境后果的直接反思，主要針對日益惡化的自然環(huán)境以及經濟的可持續(xù)發(fā)展。隨著發(fā)展中國家的經濟發(fā)展和經濟全球化，這種對環(huán)境的憂慮逐漸變成一種全球性的反思，環(huán)境問題得到了國際社會的關注。我國從參加1972年斯德哥爾摩第一次人類環(huán)境會議開始加入這個行列。循環(huán)經濟不僅反思工業(yè)化帶來的環(huán)境破壞和資源耗竭，也積極探尋解決這些問題的根本方法。循環(huán)經濟的目標就是提出一種新的經濟發(fā)展模式，或者說新的技術經濟范式[5]。這種發(fā)展模式的最終目標是實現經濟和社會可持續(xù)發(fā)展，強調通過生產技術與資源節(jié)約技術體系的融合，減少單位產出資源的消耗，節(jié)約使用資源；通過生產技術與環(huán)境保護技術和清潔生產相結合，減少生產過程中污染排放甚至“零”排放；通過廢棄物綜合回收利用和再生利用，實現物質資源的循環(huán)使用；通過垃圾無害化處理，實現生態(tài)環(huán)境的永久平衡等。在經濟層面上，循環(huán)經濟是一種新的制度安排和經濟運行方式，旨在實現經濟增長、資源供給與生態(tài)環(huán)境的均衡，實現社會福利最大化和社會公平。它把自然資源和生態(tài)環(huán)境看成社會大眾共有的、稀缺的自然資本，因而要求將生態(tài)環(huán)境納入經濟循環(huán)過程中參與定價和分配。它既要求改變生產的社會成本與私人獲利的不對稱性，使外部成本內部化；也要求改變環(huán)保企業(yè)治理生態(tài)環(huán)境的內部成本與外部獲利的不對稱性，使外部效益內部化。

哲學是實踐的哲學，實踐性是哲學的基礎。從這個角度來看，循環(huán)經濟的實踐性符合的實踐觀點。無論是其思想來源和目標指向都是實踐，循環(huán)經濟的理論發(fā)展更是離不開實踐，需要在實踐中反復檢驗和總結。因此，循環(huán)經濟具有鮮明的實踐性，或者實踐是循環(huán)經濟的基礎或唯一尺度。

1.2循環(huán)經濟的產生和發(fā)展符合馬列主義的認識論和否定之否定規(guī)律

認識論認為，實踐是認識的基礎并對認識起決定作用；人的認識的發(fā)展總是從感性到理性；認識總要有一個過程，充滿著復雜性和曲折性。循環(huán)經濟的產生和發(fā)展正完整體現了上述觀點。首先，循環(huán)經濟在特定時代產生體現了實踐是認識的基礎。在工業(yè)化以前和工業(yè)化的低級階段，人類經濟活動對自然環(huán)境和資源的消耗較少，還不足以使人類對的環(huán)境破壞和資源消耗產生像今天這樣的深刻后果。只有當經濟發(fā)展到一定階段，對環(huán)境和資源的產生足夠大的沖擊和影響時才可能產生循環(huán)經濟思想。其次，對循環(huán)經濟的認識是循序漸進的。人類不可能一下子就認識到循環(huán)經濟發(fā)展的主要內涵或全部規(guī)律，而且，認識的深化不可能脫離經濟和歷史發(fā)展階段。最后，對循環(huán)經濟的認識是能動的認識。這不僅僅停留于理論層面，也不是對實踐的簡單反映和被動認識，而是為了應用于實踐，改造經濟發(fā)展的模式。通過循環(huán)經濟的這些特點，可以較好地理解當前在我國開展循環(huán)經濟所遇到的種種思想障礙。比如，有人抱怨目前我國生產方式仍較粗放、環(huán)境破壞和資源消耗較大等。這是事實，但也要注意到，我們不可能脫離我國的歷史前提來談論這些問題。者從來就不是先知先覺的智者，而是實事求是的實踐者。在實踐的過程中可能會犯這樣或者那樣的錯誤，但錯誤本身并不可怕，關鍵要遵循規(guī)律，對自身發(fā)展方式進行反思和揚棄，最終解決問題。畢竟，在一窮二白的薄弱基礎上搞史無前例的社會主義建設，沒有現成的道路和方法可以照搬。尤其在我國社會主義初級階段，社會主要矛盾決定了首先需要解決的是經濟起步、經濟總量和人民溫飽問題，難以為了保護環(huán)境從一開始就放棄經濟和工業(yè)發(fā)展。

1.3循環(huán)經濟的模式特征符合哲學的普遍聯系規(guī)律

哲學認為，世界是普遍聯系的整體，聯系具有客觀性、普遍性和多樣性。循環(huán)經濟的發(fā)展模式，正是將社會看成一個整體，而不是孤立地探討經濟問題，或單純采用經濟手段分析解決問題。它要求綜合考慮制度層面和技術層面，制定相應政策措施來推動經濟的可持續(xù)發(fā)展和社會的公平與進步。循環(huán)經濟深刻分析人與自然的相互關系，對人與自然和諧模式進行大量有益的探討。同時，將生產和生活各個領域帶來的環(huán)境污染和資源消耗作為相互聯系的有機整體加以考慮，既注重分析經濟生產領域各個部門、行業(yè)及其相互聯系，又注重生產流程的各個階段及其相互聯系，還注重生產與生活兩大部類在資源消耗和環(huán)境污染中的具體情況與相互聯系，統籌考慮城市與農村、地區(qū)之間、工業(yè)與農業(yè)、國內經濟與對外經濟等在環(huán)境污染和資源消耗方面的關系。循環(huán)經濟在分析問題和提出對策時，也認識到單純經濟知識和經濟手段的局限性，強調學科間的聯合，強調經濟社科與自然科學、工程技術學科領域的統籌并重。

1.4循環(huán)經濟體現了歷史唯物主義和辯證唯物主義的統一

哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統一。辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了人類社會的本質，為理解紛繁復雜的社會現象提供了強大的思想武器，是建設中國特色社會主義的理論基礎和認識論基礎。循環(huán)經濟作為一種新的經濟范式，強調資源節(jié)約和環(huán)境保護、代際公平以及國際視野，最終實現可持續(xù)發(fā)展。這些思想體現了哲學歷史方法和邏輯方法的統一，既包含科學的邏輯推論，也汲取國內外經濟發(fā)展的正反經驗；既體現了科學發(fā)展觀的態(tài)度，也體現了向歷史、向子孫的負責態(tài)度。循環(huán)經濟是在環(huán)境已遭受重大破壞、資源過度消耗的情況下產生的。根據環(huán)境破壞和資源過度消耗的歷史教訓、現代科學和經濟學的推斷，如果這種趨勢不加以阻止和逆轉，造成的后果將不堪想象。但環(huán)境破壞和資源過度消耗的趨勢并非不可逆轉，通過循環(huán)經濟的途徑，人類完全有可能實現可持續(xù)發(fā)展。這種分析和對比揭示了人類對自身經濟、社會發(fā)展規(guī)律的認識，體現了哲學歷史唯物主義和辯證唯物主義的統一。

2.循環(huán)經濟的本質屬性與內在要求

循環(huán)經濟的定義是目前國內學者爭論的焦點，根本分歧主要在循環(huán)經濟的本質屬性問題。筆者認為，只有解決本質屬性問題，學科的理論基礎才能更加扎實，學科才能逐步走向成熟。本質屬性問題解決了，相應的內在要求就容易了。前面分析的循環(huán)經濟哲學內涵已為探討循環(huán)經濟的本質屬性與內在要求作了鋪墊。

2.1循環(huán)經濟的本質屬性

筆者贊同齊建國教授關于循環(huán)經濟的描述，即循環(huán)經濟是一種技術范式的革命，是中國新興工業(yè)化的最高形式，是通過制度創(chuàng)新建立一種新的經濟形態(tài)[6]。齊教授認為，從技術經濟學角度看，循環(huán)經濟實際上是一種技術范式的革命。微觀上，按照著名經濟學家喬瓦尼·多西的定義，所謂技術范式可定義為解決所選擇的技術經濟問題的一種“模式”。宏觀上，技術范式可定義為社會生產主導技術體系的基本特征和程序模式。在社會經濟發(fā)展的不同歷史階段，不同社會形態(tài)對應不同的技術范式。在技術層次上，與傳統經濟活動的“資源消費產品廢物排放”開放（或稱為單程）型物質流動模式相對應，循環(huán)經濟是“資源消費產品再生資源”閉環(huán)型物質流動模式。其技術特征表現為資源消耗的減量化、再利用和資源再生化，核心是提高生態(tài)環(huán)境的利用效率，本質是生態(tài)經濟。

筆者認為，在齊教授定義的基礎上，還可從哲學高度對循環(huán)經濟的本質屬性作進一步的歸納和總結。根據的基本原理，人類社會總是不斷由低級向高級演變，每個社會歷史階段都有與其相應的社會形態(tài)。因此，循環(huán)經濟應是人類社會在特定歷史階段選擇的經濟發(fā)展模式或者技術范式。循環(huán)經濟在特定的歷史階段產生和發(fā)展，承載著特定的歷史使命。可以預見，循環(huán)經濟將對世界的可持續(xù)發(fā)展進程起重大的歷史作用；同樣可以預見，循環(huán)經濟絕不是萬能的，不是人類社會經濟發(fā)展技術范式的最高形態(tài)或終極形式。

2.2循環(huán)經濟的內在要求

2.2.1特定的時空觀念。在我國開展循環(huán)經濟的理論和政策研究，需要明確特定的時空觀念。我國是一個具有十幾億人口的發(fā)展中國家，在全球化的21世紀開展循環(huán)經濟，離不開立足自身現實發(fā)展循環(huán)經濟。要花大力氣研究我國的實際，既不能夸大，也不能縮小問題，只有實事求是才能勝利。同時，要對循環(huán)經濟的發(fā)展道路的復雜性和曲折性有著足夠的心里準備。

2.2.2統籌觀點。發(fā)展循環(huán)經濟需要統籌的觀點和系統的觀點。我國當前的經濟發(fā)展面臨很多問題，但由于資源有限，只能統籌加以考慮。要把握發(fā)展循環(huán)經濟的主要矛盾和矛盾的主要方面，確定重點領域和優(yōu)先發(fā)展領域，循序漸進，切忌眉毛胡子一把抓。

2.2.3理論聯系實踐。發(fā)展循環(huán)經濟要善于理論聯系實際，在實踐中不斷總結經驗、上升為理論，并以此指導實踐，然后在實踐中不斷完善理論。如此反復，推動經濟與社會向良性方向持續(xù)發(fā)展。循環(huán)經濟是實踐的學科，循環(huán)經濟理論和政策如果只停留在書本中、文件中、口頭上，不能在實踐中得以貫徹落實，循環(huán)經濟的目標就會是水中月、鏡中花。因此，必須貫徹實事求是的觀點，尊重客觀規(guī)律，努力推進循環(huán)經濟建設，同時反對把循環(huán)經濟夸大化、萬能化的傾向。

2.2.4公眾參與。循環(huán)經濟涉及全社會的各領域，離開公眾參與的循環(huán)經濟將難以成功。目前，我國居民的科學文化素質尚有待提高，特別需要在社會上進行科學發(fā)展觀的思想啟蒙，通過政府政策宣傳，引導社會生產和消費觀念。公眾環(huán)保意識和可持續(xù)發(fā)展意識的覺醒將是循環(huán)經濟得以貫徹落實并取得成功的強大動力和有力保障。

3.發(fā)展循環(huán)經濟的政策建議

3.1系統的工作思想

發(fā)展循環(huán)經濟特別要處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關系。要立足現實，以科學發(fā)展觀為指導，堅持五個統籌，制定系統的發(fā)展規(guī)劃和政策措施。綜合協調區(qū)域、行業(yè)和部門利益，以長遠發(fā)展和大局為重，抓住主要問題，確定重點領域、優(yōu)先領域和戰(zhàn)略步驟。

3.2制度和技術并重

要堅持社會科學和自然科學的統一，既注重制度層面的政策設計，也注重技術層面的政策設計。加強對現有經濟模式、生產技術與過程、管理方法的改進和創(chuàng)新；加強對項目立項進行充分論證以及項目中、后期的評估；加強對節(jié)能減排領域重大技術的開發(fā)與應用。同時，開展大量調查，掌握循環(huán)經濟的動態(tài)發(fā)展，及時研究解決實踐中出現的問題。

3.3建立長效機制

根據循環(huán)經濟的不同參與主體，包括政府、企業(yè)、大學、公眾等，制定相應的政策，建立長效工作機制。同時，探討建立政府與市場相結合的有效聯系機制，完善政府考核機制和人才激勵機制。

3.4自主創(chuàng)新與學習借鑒

既要立足自身國情積極探索發(fā)展循環(huán)經濟的有效理論和政策，又要學習借鑒一切有益的國外經濟、管理和政策實踐的成果；既要發(fā)揚自主創(chuàng)新的精神，建立基本技術支撐體系，又要進行必要的技術引進和模仿消化。

4.未來展望

發(fā)展循環(huán)經濟是歷史的必然。這個必然既凝聚著人類對自身處境的深深憂慮，也包含了對更高級的經濟社會發(fā)展階段的美好愿望。認為，盡管過程往往充滿曲折，世界一直是向前發(fā)展的。作為一個新的經濟形態(tài)和發(fā)展模式，循環(huán)經濟有著自身發(fā)展規(guī)律，雖然當前還有很多爭論，但“百家爭鳴，百花齊放”的學術氛圍，將促使循環(huán)經濟研究更快走向成熟。循環(huán)經濟在中國已經啟航，并將與實現中華民族偉大歷史復興的進程長期相伴。盡管道路充滿艱辛，但前途是光明的。

參考文獻：

[1]李兆前，齊建國.循環(huán)經濟理論與實踐綜述，《數量經濟技術經濟研究》，2004年第9期.

[2]董艾輝.循環(huán)經濟的哲學思考，《長沙理工大學學報》(社會科學版)，2005年3月第20卷第1期.

[3]張連國.循環(huán)經濟的哲學基礎，《東岳論叢》，2005年3月第26卷第2期.

[4]崔勝輝，洪華生，黃云鳳.關于循環(huán)經濟的哲學思考，《科技進步與對策》，2003年10月號（下半月）.

經濟學哲學論文范文第4篇

摘 要：卡爾·波普爾（1920-2002）是20世紀最重要的思想家、哲學家，其創(chuàng)見性的提出證偽主義科學哲學，為科學知識的增長提出新的解釋。不僅對西方科學哲學帶來深遠的影響，更廣泛的影響了經濟學并推動了經濟學的發(fā)展。雖然如何在哲學上評價這一創(chuàng)見還有待討論，但其哲學方法對經濟學方法論的影響是空前的。本文旨在簡要介紹波普爾的證偽主義，了解證偽主義被運用到經濟學的發(fā)展經歷并由此探討哲學思想對我國經濟研究及經濟學方法論的啟示。

關鍵詞 ：波普爾 證偽主義 經濟學方法論

一、波普爾證偽主義主要內容

（一）劃界問題

劃界問題是波普爾學術生涯的起點，是他全部科學哲學的基石。1919年發(fā)生了廣義相對論“推翻”了牛頓引力論這一震驚世界的科學事件，此次事件給他帶來巨大的震動。促使其開始思考，如果像經典力學這等經受了長達兩百余年的億萬次檢驗的理論尚有錯誤，那么什么樣的科學理論才能真正稱之為正確科學的呢？由此，他認為科學之所以為科學，不是因為它可以找到支持自己的例證。宗教、玄學等都可以找到這種成功的例證，但并不代表其就是科學。

科學之所以為科學，是因為它與一切非科學不同，要接受經驗的檢驗，要在經驗事實的發(fā)展中不斷發(fā)現自己的錯誤，否定或證偽自己，以便過渡到更新的理論。也就是說，科學并不在于它的可證實性，正好相反，恰恰在于其可證偽性。可證偽性和不可證偽性，就是一切科學與非科學的根本界限。

進一步的，如果連科學這種人類迄今為止最可靠的認識形式都是一些暫時的猜想或假說，都有錯誤，都可以或必將被否定，那還有什么思想觀念有權充當絕對權威或永恒真理呢？由此可見，波普爾科學的可證偽性思想也決定了其反權威主義、反教條主義等的堅決態(tài)度。

（二）歸納問題

歸納問題是劃界問題的必然發(fā)展，波普爾認為可證實性的工具即歸納法是無效的，任何一種具體的科學理論都隱含著可能的錯誤，這也就向傳統的歸納主義提出了挑戰(zhàn)。因為按照歸納主義，科學理論是從觀察事實中概括出來的，或至少是已經得到了相當數量的經驗材料的證實。因此，由歸納而得來的科學真理是可靠的真理，即使不是絕對的正確，也是具有一定概率的真理。波普爾對歸納法的否定主要針對其經驗和理論即觀察和假說的關系上，他根據科學實際的發(fā)展歷程反駁了歸納主義的假說來自于觀察的觀點，認為觀察是來自于假說的。例如哥白尼地動說、牛頓引力論等理論最初的形成都只是一種假說，進而促使人們對其給予關注，形成一定的觀察。因此，他認為不僅假說先于觀察、理論先于經驗，甚至觀察來源于假說，假說創(chuàng)造了觀察。

進一步的，他認為觀察來自于“自由創(chuàng)造”、“自由猜測”，而這種猜測、創(chuàng)造并不是憑空得來的，它來自“問題”，也就是科學發(fā)展過程中已有的理論與新的經驗或新的理論之間的矛盾。問題就是矛盾，正是經驗世界中的這些實際矛盾才激發(fā)了人們的創(chuàng)造。他強調，只有人的創(chuàng)造精神，人們把他們對大自然的永無窮盡的好奇心像探照燈一樣不斷地把光線聚焦到一個照明圈內，才能推動科學不斷的發(fā)現新的現象，提出新問題，發(fā)現新的假說與理論。

（三）猜想-反駁方法論

波普爾突破了把知識看做靜態(tài)的積累的理論束縛，認為科學知識增長是一個動態(tài)的過程，進而提出著名的四段圖式：“問題嘗試性解決排除錯誤新的問題”。其中，嘗試性解決就是所作出的科學發(fā)現，它們往往有許多個，需要通過排除錯誤來做選擇。他認為，這時才需要經驗發(fā)揮作用，即接受那些較好的經受住經驗檢驗的理論。還引入確認度這一說法，把較好的經受證偽的理論稱為確認度高的理論。根據這個知識增長圖式建立了它的“猜想-反駁方法論”。

他提出，科學發(fā)現包括猜想和反駁兩大環(huán)節(jié)。科學家根據問題大膽進行假設，努力按照可證偽度高的要求提出假說，這樣的假說具有較多的真性內容。嘗試性的理論即假說提出來后，就進入反駁階段，這時要根據經驗，按確認度高的要求進行排除錯誤，從而保證所接受的理論假性內容減少或不增加。這樣，通過猜想-反駁，科學發(fā)現便獲致逼真度高的理論。

他還分別為猜想和反駁制定了具體的方法論原理。猜想的原理包括四點：理論不是始于觀察，觀察中滲透著理論；形而上學起重要作用；科學發(fā)現的心理學；猜想應該滿足簡單性、可獨立檢驗性和不會很快就被證偽這三個要求。反駁的原理可歸結為三點：批判；排除錯誤；判決性實驗。

二、波普爾證偽主義在經濟學中的運用

波普爾是一位在經濟學家中有巨大影響的科學哲學家，其證偽主義方法被西方經濟學界視為19和20世紀經濟學方法論新舊觀點的分水嶺。波普爾偽證主義更對20世紀50年代以后的經濟學方法研究產生了深遠影響。

馬克·布勞格在《經濟學方法論》一書中就把波普爾置于經濟學方法論討論的核心地位，將其中一章的標題定為“證偽主義者，20世紀的全部經歷”以此來評價波普爾對經濟學的影響。漢茲也如此評價20世紀70-80年代的經濟學方法論的發(fā)展，“過去十年間，經濟學方法論已發(fā)展成為一個小的產業(yè)，這在很大程度上與卡爾·波普爾聯系在一起。波普爾傳統比任何其他傳統更能代表現代方法論話語中的優(yōu)勢聲音。”波普爾證偽主義在經濟學中的運用、發(fā)展歷程主要可分為三個階段：引入、發(fā)展以及最后的批判與革新。

（一）引入階段

特倫斯·哈奇森在1983年出版的《經濟理論的意義和基本原理》中第一次把波普爾的證偽主義方法論引入經濟學領域，這是一部把科學哲學觀點尤其是波普爾證偽主義引入到經濟學方法論的開創(chuàng)性著作。他將科學家的活動表述為：對前人的工具、結論以及其方法的使用與檢驗，如果有必要的話，當對它們的改進與發(fā)展成為可能時，按照公認的標準拒絕這些工具、結論及其方法，并且從事又輪到他傳遞給后繼者的問題。他認為，如果一門科學的最終命題必須包括經驗內容，那么這些命題一定可以進行經驗檢驗，或可以通過邏輯或數學的演繹導出這種可以檢驗的命題。因此，追求“科學”地位的經濟學命題就需要經得起經驗的檢驗，只有波普爾的“可檢驗性”能規(guī)定經濟學命題的科學性。

他提出的用波普爾的科學劃界標準，主旨是要否定當時經濟學界盛行的先驗主義方法論，否定先驗和內省的方法，強調經驗的作用。雖在剛提出時，該理論并沒遭到太多非議，但不久就受到了奧地利學派重要代表人物馬克盧普的批評，稱哈奇森為極端經驗主義者。但從1983年的《經濟理論的意義和基本假設》到1992年的《變化中的經濟學目標》他都一直強調和支持證偽主義原則，稱自己為一名堅定的證偽主義者。繼哈奇森之后，馬克·布勞格、克蘭特、博蘭德等人也加入了哈奇森的隊伍中，成為了專攻經濟學方法論的學者，使經濟學方法論的研究更加被人重視，并成為經濟學的一門分支學科。

（二）發(fā)展

真正把波普爾證偽主義在經濟學中的地位推向高點的當屬20世紀50年代著名的“假定之戰(zhàn)”，而引起“假定之戰(zhàn)”的導火線就是弗里德曼1953年的《實證經濟學方法論》論文中的論點。文中提出一個主要觀點，也被稱為“F論點”，其大致內容是：檢驗一個理論或假說是否有效的唯一標準是其對現實的預測與實際數據的比較，理論假定的實在性與理論的檢驗毫不相關。他反對當時主張的要對假說自身的假定與現實二者之間進行檢驗的觀點，他批判說：“這一為人們廣泛持有的觀點是根本錯誤的，它是許多謬誤產生的淵源。”F論點遭到了強烈的攻擊，也獲得了許多有力的支持，“假定之戰(zhàn)”成為了一場著名的經濟學方法論爭論，并一直持續(xù)到了20世紀90年代。

在“F論點”中，弗里德曼對理論或假說檢驗所采取的正是證偽主義標準，他認為如果一個假說或理論的預測與經驗相抵觸，而且這種抵觸并非只發(fā)生了一次，而是發(fā)生得很頻繁，那么該假說就該遭到拒絕；相反，如果一個假說或理論的預測沒有與經驗相抵觸，它就被接受了。而這正是同波普爾所主張的“我們永遠也無法證明一個理論，只能說理論沒有受到反駁”的觀點是一致的。且在《實證經濟學方法論》一文中弗里德曼還十分強調預測在檢驗理論中的作用，這也類似于波普爾檢驗理論路線中的一種，弗里德曼在方法上對證偽主義的運用還體現在許多方面。

方法論之爭使得經濟學家們更加重視證偽主義思想，對其運用也愈加廣泛和普遍，薩繆爾森、哈耶克等人都是經濟學中波普爾證偽主義的跟隨者。在持續(xù)近四十年的經濟學方法論爭論中不僅使經濟學者更加重視了對方法的探討與研究，促進了經濟學方法論的發(fā)展，使這一時期的經濟學方法論取得了較為完備的形式。更使經濟理論本身得到了發(fā)展和完善，眾多經濟理論蓬勃發(fā)展。

（三）批判與革新

波普爾的影響是空前的，一度被經濟學家熱情接受。但波普爾證偽主義本身的缺陷以及在經濟學中踐行證偽主義存在一定的困難等問題使得其在經濟學中并沒有受到足夠的運用，以至于在馬克·布勞格的《經濟學方法論》中被評為“現代經濟學家常常鼓吹證偽主義，但他們很少付出實踐：他們所使用的科學哲學可以恰當的稱之為‘無關痛癢的證偽主義’”。

西方經濟學家也認識到了波普爾證偽主義的過于嚴苛，于是經濟學方法論上也出現了放棄證偽主義的傾向，一些經濟學家開始轉向了拉卡托斯的精致證偽主義。如理查德·利普西在1963年出版的《實證經濟學導論》第一版中就坦率的支持了波普爾的證偽主義，認為科學理論能夠被單獨一項決定性檢驗挑出差錯，而又在第二版的出版時轉向了拉卡托斯的精致證偽主義。放棄了波普爾關于駁斥的觀點，轉向關于檢驗的統計學觀點，即承認駁斥或確認都決不會是最終的，并認為我們只能數量有限的不完全知識，發(fā)現兩種互相抗衡的假說之間的概率關系，而不能判定假說的真?zhèn)巍?/p>

同時，也有如西德尼·舍夫勒在《經濟學的失敗》中闡述的否認經濟學是一門科學的這類的觀點誕生，他認為經濟理論化的整個假設—演繹傳統是死胡同，經濟學家必須研究整個社會結構，放棄其妄稱經濟學能自行服從規(guī)律的說法；科學預測只在有不受環(huán)境限制的普遍規(guī)律是才屬可能，既然經濟體系總是受到非經濟力量和機緣作用的影響，那就決不可能有經濟預測這樣的東西。

由此可見，波普爾的證偽主義方法論經歷了一個從受到熱情歡迎到冷靜的批評到最后的放棄的歷史過程。盡管在波普爾證偽主義之后又出現了諸如精致證偽主義、歷史主義等作為經濟學方法論的新方向，但證偽主義對經濟學及其經濟學方法論的發(fā)展具有不可替代的地位與作用。

三、哲學思想對經濟學方法論的啟示

（一）重視哲學對經濟學方法論的指導

科學哲學是對一般方法論的研究，是經濟學方法論的必要前提，而經濟學方法論的研究又有助于充實和發(fā)展科學哲學。經濟學方法論相對于哲學來說是具有特殊性的，作為特殊應該重視和關注哲學作為一般性的理論與方法及其哲學思想。

從波普爾哲學思想對經濟學產生廣泛影響來看，促進哲學與經濟學的合作會為經濟學方法論的完善產生推動作用。哲學立場是思想的基礎，同時也是各種經濟學方法論的基礎。因此，經濟學家不僅要有方法論意識，更要有哲學意識，學習用哲學指導經濟學方法論。例如，在西方經濟學界無論是流行的教科書還是專業(yè)學術論文都會廣泛的融合現代科學哲學的眾多內容。對于諸如庫恩的常規(guī)科學、革命與危機的關系、拉卡托斯的科學研究綱領以及波普爾的證偽主義等哲學的術語相當熟悉，也善于從科學哲學的角度入手分析現實。相比較來說，我國有很多學者就沒能意識到這一點，對于尚有的科學哲學知識了解的不夠，就更難以吸收其優(yōu)秀成果來充實經濟學方法論，深化經濟理論的分析。

對于科學哲學的學習，不僅要了解和學習其基本內容，還要學習其科學懷疑與批判的精神。波普爾能夠在當時邏輯實證主義盛行的情況下，毅然的提出反歸納的證偽主義，表明其不拘泥于傳統，敢于突破傳統的懷疑與批判精神。而這一科學批判態(tài)度也正是我國當下經濟研究所缺少的，大部分經濟學者人云亦云，缺乏獨立的思考。由此，學習科學哲學中大膽預測、反對權威的懷疑態(tài)度也將對我國經濟學的研究具有重要意義。

（二）理性對待哲學在經濟學中的作用

經濟學研究中的哲學意識不僅有助于提高我們陳述問題的能力、分析的角度，而且有助于我們運用經濟學進行政策問題分析。但要注意，經濟學家對哲學的關注與運用并不意味著是毫無意義的接受指令，例如當有哲學觀念反對經濟學方法時，不能立即放棄這種經濟學方法也不能漠視這種觀點，而是要適當的對待哲學及其方法，了解其反對的原因，以不斷的修正自己的經濟學方法。

同時，雖然波普爾的方法論曾受到強烈的追捧與歡迎，但用一個獨立的哲學原則去指導一切科學研究是必然不會成功的。無論經濟學家們如何的修正波普爾的證偽主義方法，其本身固有的缺陷及實踐中存在的問題難以得到改善，不能夠獨自完整的指導經濟學理論。因此，我們在進行經濟學研究時要注意將科學哲學中有積極作用的部分利用起來，剔除不合理因素，對其進行改造并內化，直至可以為我所用的地步。了解不同的方法論中的可學習借鑒的因素與不完善的方面，以不斷完善自身方法論。

參考文獻:

[1] K.R.波珀. 科學發(fā)現的邏輯. 科學出版社，1986

[2]“文化：中國與世界”編委會. 科學知識進化論——波普爾科學哲學選集. 三聯書店，1987

作者簡介

經濟學哲學論文范文第5篇

一、建構主義進路下的科學社會學研究轉變

近代以來，科學家、科學社會學家、科學史家和哲學家大多把科學知識視為“自然之鏡”，是對客觀實在的反映，其中不應該有科學家個人因素的影響以及社會因素的參與。直到20世紀60年代科學知識社會學提出要對科學知識進行社會學的分析的主張，打破了科學知識免受社會學質疑的權威地位。

科學知識社會學的理論引起了科學哲學界以及科學界的廣泛關注，而且科學知識社會學從產生開始就已經將對科學研究的案例研究作為其重要的論證手段（如愛丁堡學派開創(chuàng)的“爭論研究”所涉及的主要就是科學史的案例研究），這些成果引起科學社會學家的廣泛重視。今天的科學哲學研究者已經形成了一個共識，即研究方法的開放性與多元性。具體而言，就是倡導多元學科的方法，以適應歷史研究范圍擴大、著眼點細化等方面的需求。

20世紀初西方社會科學理論和方法的引進，無疑有利于在新觀念指導下的科學哲學實踐。科學哲學研究者認為歷史研究應該融匯人類學、史前考古學、社會心理學、比較宗教學、政治經濟學、社會學方面的知識。科學社會學研究作為社會學研究領域中起步較晚而研究對象又較為特殊的分支，其研究內容不僅包括對科學發(fā)展的社會學探討，而且包括分析和反思科學社會學學科本身發(fā)展的歷史，也即研究其建制化和理論綱領的形成、發(fā)展過程。基于科學社會學的立場，分析和借鑒新的研究視角與研究綱領，對于促進科學社會學科的發(fā)展來說極為重要。

二、建構主義進路下的科學史研究轉變

盡管科學社會學研究下的建構主義進路開展地轟轟烈烈，但在科學史領域中，由于當時大多數科學史家受根深蒂固的傳統科學觀的影響，并未將這一研究進路引入科學史研究中。著名的科學社會學家、科學史家夏平就曾在其論文《科學史及其社會學重構》中對科學史家忽視科學知識社會學對科學史意義表示不滿。而到了20世紀90年代，建構主義的科學史研究已有相當影響，1993年，時任美國麻省理工學院科學技術史研究所高級研究員的曹天予指出：“近年來，社會建構論在對科學作研究的專業(yè)中已變得十分流行。雖然說社會建構論已控制了這個領域可能顯得有些夸張，但對一個科學史家來說，在學術著作或通俗文章中要不遇到帶有社會建構論傾向的論述是很困難的。”在已有建構主義相關研究中，隨處可見建構主義者對歷史學家研究成果的應用，甚至自己動手研究科學史。這與以前的哲學或社會學研究力圖為科學史的研究構建一個理論研究框架的做法有所不同。這種對科學史“本末倒置”的態(tài)度一方面突出了建構主義研究對歷史的重視，另一方面，對于科學史學家來說，建構主義也給科學史研究帶來很多啟示，包括建構主義的立場為學史研究開啟的新的研究主題；建構主義為科學史提供的理論資源；以及建構主義者視角對歷史提出的新問題，等等。

三、建構主義進路下的科學技術與社會研究

即使在傳統的科學史研究領域，建構主義的研究進路也為其開拓了全新的研究課題。1931年，前蘇聯科學史家在第二屆國際科學史大會上發(fā)表了題為《牛頓的社會經濟根源》的論文，標志著特有的科學史研究方法的出現。

正是在這種自然科學與社會科學研究之間的彼此借鑒與交融的過程中，逐漸形成了一個由科學社會學、科學哲學、科學史、科學文化研究等構成的研究視角廣泛，研究方法多樣的研究領域――科學技術元勘（Science Technology Studies）研究領域。STS領域的研究者在近半個世紀的時間中，將科學技術理解為各個領域的研究者共同參與的事業(yè)，從不同角度、不同側面描述了一幅具體而生動的科學圖景，以及參與科學研究的各領域研究者的不同路徑。在這幅研究圖景中，建構主義進路在其中發(fā)揮著關鍵的作用，促進了科學史的研究有助于整個STS研究領域中不同的理論主張間的溝通，而且對于科學、技術與社會研究和STS研究的合流做出重大的貢獻。