前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇李紳的詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

李紳的詩范文第1篇

1、是洛神族女皇。洛璃身份高貴無比，洛神族在大陸上的勢力十分龐大，人人都很敬畏。牧塵是在試煉的途中遇到她的，當(dāng)時洛璃遇到了危險，幸虧牧塵及時出現(xiàn)并且救了她。這之后，這個心地善良又嬌俏可愛的女孩子就喜歡上了他。在靈力修為上，洛璃絲毫不輸給牧塵，但她做事風(fēng)格低調(diào)，從來不在別人面前耀武揚威。

2、《大主宰》是由歐陽娜娜與王源聯(lián)手主演的一部古裝玄幻劇。這部劇的女主角洛璃由新生代小花歐陽娜娜扮演，劇中的她仙氣飄飄，美得猶如九天仙女。現(xiàn)實中的歐陽娜娜擁有出眾的氣質(zhì)，嬌美可愛的她與小說中的這個角色很相符。

3、男主角牧塵首次見到洛璃，把她誤認(rèn)為是一個平凡少女。兩人認(rèn)識以后，一起踏上了修煉的歷程，在途中碰到了種種險境。同生死共患難過的，兩人感情漸漸的深厚。最后在雙方族中一眾長輩的見證下，舉行了一場盛況空前的大婚。

4、洛璃與牧塵在結(jié)婚后不久，就迎來了自己的結(jié)晶。給他們的孩子取名為牧云熙。牧塵是一個癡情的人，他這一生至始至終都只有洛璃一個妻子，兩人的這份感情讓人觸動不已。這部劇是歐陽娜娜首次主演的古裝劇，從開播后的口碑看很不錯。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

李紳的詩范文第2篇

審判公開在歷次司法改革中作為審判方式改革的重點被一再強調(diào)。僅就制度層面而言，經(jīng)最高人民法院公布的一系列司法解釋和規(guī)范性文件逐步完善，已形成了審判公開在原則、意義、內(nèi)容、方式、載體等方面較為完整的基本框架。但制度的實施狀況還不夠理想，“紙面上法律”所遭遇的“實施困境”似乎在不停地演示和印證著“尺蠖效應(yīng)”，以至于有學(xué)者認(rèn)為“審判公開不需加強，依法就夠了”。這在某種程度上說明審判公開制度在司法實踐中所面臨的并非僅僅是“些微困難”，而是存在諸多制約因素。以往對審判公開制度所作的理論分析多以博弈視角切入進行觀察，認(rèn)為權(quán)利不過是利益的外衣，在權(quán)利和對應(yīng)的義務(wù)之下，審判公開制度的演變不過是法院、當(dāng)事人和社會之間的博弈過程，“在三方博弈中，每一參與方的不同利益要求產(chǎn)生了各自不同的最優(yōu)戰(zhàn)略”，都試圖尋求自身利益的最大化。以此視角進行觀察，盡管有其合理性，卻容易讓人對法院乃至國家機構(gòu)“為公本能”產(chǎn)生懷疑，而這種懷疑衍生的則是不信任和情緒對抗。因此往往難以看到法院的真實處境和其在審判公開實踐過程中所遭遇的實際困難，這也導(dǎo)致相關(guān)理論難以尋覓到切實的問題解決路徑。

應(yīng)當(dāng)看到，任何一種制度的形成均依賴多方主體的共同推動，而審判公開制度的成型和不斷完善過程本身就意味著其在某種程度上符合各方利益。當(dāng)事人需要獲得公正裁判，社會需要保有和諧狀態(tài)，國家需要立于公信之上的權(quán)威。審判公開的制度構(gòu)成及其完善事實上是在滿足這些需要的過程中尋求平衡，故應(yīng)將其視為促進多方利益最大化的制度工具。因此，進一步深化審判公開，就必須立足于司法實踐，重新審視該制度運作的現(xiàn)實社會環(huán)境，超越傳統(tǒng)的認(rèn)知局限，對象上更具針對性，內(nèi)容上更具延展性和包容性，形式和載體上更側(cè)重便利性和高效率，無疑將會使法院和公開對象之間的了解更為深入，認(rèn)識更趨理性，關(guān)系更臻融洽，力求公開主體與公開對象之間的有效溝通和信息互動，形成促進法院公開的激勵機制，營造社會公眾主動參與的良好氛圍，最終達(dá)到以公開促公正、以公正樹公信的效果。這既是對司法大眾化現(xiàn)實需求的回應(yīng)，也是我們在社會主義法治道路上前進的應(yīng)有作為和擔(dān)當(dāng)。

二、審判公開的“度”

在審判公開制度的保障下，司法是一個開放的體系，體系的開放程度又取決于社會力量的對比和觀念的演變。因此，審判公開的“度”成為深化審判公開工作的核心。如何在情勢不斷變化的動態(tài)過程中，把握好審判公開的“度”？有兩個方面需要分析：誰來把握？如何把握？對于前一個問題，依循柏拉圖式的“誰掌握信息，誰有義務(wù)公開”，自然指向了法院；后一問題，則需要從以下三方面進行解構(gòu)。

李紳的詩范文第3篇

是魚類感受水下水流和振動的神經(jīng)。

神經(jīng)系統(tǒng)對魚類的生命活動很重要，它由腦、腦神經(jīng)、脊髓與脊神經(jīng)構(gòu)成，腦和脊髓為中樞神經(jīng)，腦神經(jīng)與脊神經(jīng)為外周神經(jīng)。魚類雖有屬植物神經(jīng)系統(tǒng)的交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)，但是相當(dāng)原始，說明魚類在脊椎動物中仍是很低等的。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

李紳的詩范文第4篇

立世德為首，育人品為先。那么，作為傳道授業(yè)者，我們應(yīng)該如何自覺加強師德修養(yǎng)，構(gòu)筑好師德長城呢？

對事業(yè)：一腔熱忱有忠心

教育是一個民族進步和發(fā)展的基礎(chǔ)，是提高全民素質(zhì)和創(chuàng)造能力的根本途徑。實踐也早已證明，教育興則國家興，教育事業(yè)能否有一個大的發(fā)展，決定著一個國家的前途，支配著一個民族的命運。

然而，教書育人是一項浩大的工程，從繪制宏偉的藍(lán)圖，到安放精神天地的基石；從一磚一瓦一石的堆砌，到將來摩天大樓的矗立，不知要耗費教育者多少心力。這就要求我們擔(dān)負(fù)教育重任的每一個教師滿腔熱忱地忠誠于人民的教育事業(yè)，具備為青少年一代健康成長獻身的崇高精神。這種獻身精神品質(zhì)的具體要求，就是能夠以遠(yuǎn)大的人生理想作為立志本職、建功創(chuàng)業(yè)的堅實精神支柱，能夠以著眼于祖國和民族未來的高度事業(yè)心為強大驅(qū)動力，從而樂于獻出青春年華，舍棄自己有可能獲得比教師職業(yè)輕松待遇卻更為優(yōu)厚的工作條件，乃至畢生犧牲這一類似的個人利益，經(jīng)受一切困難，終日辛勞地去從事平凡而艱辛的教書育人工作，把自己的一生毫無保留地奉獻給祖國的后代。

作為教育者，我們更應(yīng)該懂得，教育作為現(xiàn)代科學(xué)之母，她生產(chǎn)知識，造就人才，有著獨特的發(fā)展規(guī)律，若把教育變成金錢的奴隸，就會使之成為一臺運轉(zhuǎn)紊亂的機器，她不僅會生產(chǎn)次品，而且本身也會成為次品。

令人欣慰的是，我們絕大多數(shù)教師并未在洶涌澎湃的市場經(jīng)濟大潮中被金錢的漩渦所裹脅，他們對自己的事業(yè)忠心耿耿、兢兢業(yè)業(yè)、矢志不移，始終堅守在教育崗位上，治學(xué)一絲不茍，執(zhí)教精益求精，傳道高度熱忱，授業(yè)極端負(fù)責(zé)。靠著自身的人格品質(zhì)，用世界上最有意味、最能體現(xiàn)真誠的情感培育著下一代的思想情操。

對學(xué)生：一視同仁有愛心

一個優(yōu)秀的教師必然有他高尚的人格魅力，這種魅力從根本上取決于他對待學(xué)生的態(tài)度。因此，對學(xué)生有愛心、有公心、有真心，是做好教育工作的起碼要求。

有愛心，即要關(guān)心、體貼學(xué)生，給學(xué)生一種責(zé)任感。一個孩子對我們而言雖然只是五、六十分之一，但對于家長卻是百分之百的。因此，我們必須從感情上把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子去關(guān)注。人不是生活在真空里，誰都難免有很多不順心的地方，但無論怎樣，我們都不應(yīng)該把自己的苦悶帶給自己的學(xué)生。作為教師，我們交給他們的惟有一份關(guān)心、一份體貼和一份親近。

有公心，即要平等地對待每一個學(xué)生，給學(xué)生一個公平感。真正的關(guān)心和愛護是建立在公平的基礎(chǔ)上的。在陽光下成長的每一個孩子，都享有共享教育資源的平等權(quán)利，作為教育者沒有任何理由厚此薄彼。我們對待學(xué)生必須一視同仁，決不能以學(xué)生成績的優(yōu)劣和家庭條件的好壞論親疏。這個問題處理不好，非常容易引起學(xué)生的反感，影響師生關(guān)系的和諧。

有真心，即要真誠地面對學(xué)生，給學(xué)生一份真實感。教育的使命在于用生命開發(fā)生命、用生命感召生命，無論采取什么樣的方式跟學(xué)生交往，都必須以真誠為基礎(chǔ)，表里如一。即使你遇到一個品行與學(xué)業(yè)均不理想的學(xué)生，也應(yīng)該像醫(yī)生對待病人一樣給予一份真誠的關(guān)愛與鼓勵。誠然，我們做不到父母對子女那種純凈天然，既毫無保留，又毫無所求的“至誠”，但我們完全可以憑借自己的職業(yè)操守，依靠自己的言傳身教為學(xué)生的人生之舟導(dǎo)航。若干年后，學(xué)生一般記不住你是怎樣教他做題的，但他一定記得住你是如何教他做人的。

“親其師，信其道；惡其師，疏其道”。“師愛”這種情感品質(zhì)理當(dāng)是“師德”素質(zhì)修養(yǎng)中的重要內(nèi)容。

對業(yè)務(wù)：一意進取有恒心

我們經(jīng)常有這樣的感慨：“教了幾十年書，卻發(fā)現(xiàn)越來越不會做老師了。”確實，社會在巨變，知識在激增，我們每屆所遇到的學(xué)生與往屆都有所不同，跟我們自己做學(xué)生時更是大不一樣。許多新信息、新現(xiàn)象已吸引和激起最富有敏感性的青少年學(xué)生豐富的想象和思考興趣，他們思維開闊，追求新知，渴望從教誨自己的老師那里得到富有時代氣息的新認(rèn)識、新觀念。所以，一味用陳舊而簡單的說教去規(guī)范今天的學(xué)生是不可能的，也是不現(xiàn)實的。我們的教育要時刻流淌著時代的活水，體現(xiàn)出教育新的生命力，使教育的成效跟上時代的步伐。

魯迅先生說得好：“用秕谷來養(yǎng)青年，是決不會壯大的。”學(xué)海無涯，教無止境，教書育人是需要“資本”的。不斷吸取知識而又不斷貢獻知識，這無疑是教師職業(yè)所決定也是其所需要的一種獨特品質(zhì)。然而，教育教學(xué)決不僅僅是一種簡單的知識傳授工作，它需要我們每一個教師既要在不斷的學(xué)習(xí)中積累知識，更要在反復(fù)的實踐中去鉆研教育教學(xué)藝術(shù)。

以課堂教學(xué)為例，我們經(jīng)常看到這樣的情景：知識水平在同一個層次上的教師，用相等的教學(xué)時間和同樣的教材，對同樣的學(xué)生施教，有的人教，學(xué)生聽得進，記得牢，進步快；而有的人教，學(xué)生怨聲載道，教學(xué)效果不佳，其原因不言而喻。長期的教學(xué)實踐向人們展示了這樣一條真理：堅實雄厚的知識基礎(chǔ)，只能為教師提供居高臨下、深入淺出進行教學(xué)的可能性，而教師只有掌握了高超的教學(xué)藝術(shù)，才能真正駕馭課堂，做到游刃有余，從而收到最佳教學(xué)效果。

平時，我們既要深入學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，又要虛心學(xué)習(xí)、借鑒他人經(jīng)驗。畢竟，一個人的智慧是有限的。處處留心皆學(xué)問，其實，我們身邊就有取之不盡的優(yōu)秀資源。專家的講座、建議，榜樣的經(jīng)驗和案例，同事之間彼此的體會等等，大家都可以認(rèn)真研究，反復(fù)比照，并在學(xué)習(xí)過程中分門別類整理好，將來的工作中肯定用得著、用得了，而且它們發(fā)揮的作用也肯定比自個兒孤軍奮戰(zhàn)一味噴口水效果要好得多。

馬卡連柯說過：“學(xué)生可以原諒老師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但不能原諒他的不學(xué)無術(shù)。”無論專業(yè)知識的增長，抑或是教育教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新，關(guān)鍵都在于教師自身是否具備銳意進取的治學(xué)執(zhí)教品質(zhì)。因此，年輕教師需要學(xué)習(xí)，老教師也需要學(xué)習(xí)，都需要在學(xué)習(xí)中去發(fā)展智慧，汲取養(yǎng)分，增長才干。

對集體：一心為公無私心

“一花獨放不是春，一樹奇?zhèn)ルy成林”。基礎(chǔ)教育不是精英教育，我們教書育人，為的是多出人才，出好人才。那么，我們的教育教學(xué)工作，就不能只為了某一個亮點，而是要追求一片燦爛。教育工作的艱巨復(fù)雜性，它受到社會影響的廣泛性以及教育教學(xué)成果的共同性，都決定了教師應(yīng)特別具有團結(jié)協(xié)作、一心為公的精神品質(zhì)。因此，挖掘教師團隊的集體智慧、發(fā)揮其整體作用就顯得相當(dāng)重要。

一方面，教師教書育人，塑造學(xué)生靈魂，陶冶學(xué)生情感品德，這一工作本身是一項綜合科學(xué)工程。它廣泛深邃地包含多方面、多層次、多因素的教育容量，同時也就包含著多方面、多層次、多因素的教育影響和作用，這就需要起主導(dǎo)作用的教師胸懷集體觀念，善于團結(jié)四面八方，以調(diào)動各方面的優(yōu)勢，形成協(xié)調(diào)一致的統(tǒng)一力量，才能富有教育效果。

另一方面，教師個體作用的條件因人而異，在思想道德、知識、能力以及教育經(jīng)驗方面必然是不平衡的。每個教師都有長處和不足，知識和能力也各有一定特長和限度。在平時的工作中要主動加強溝通與協(xié)調(diào)，互相學(xué)習(xí)，取長補短，共同施教。個人英雄主義無論在哪個年代、哪個行業(yè)都是沒有生命力的，自以為是最容易失去同事，失去朋友，失去和諧的工作氛圍。

當(dāng)然，一心為公的集體主義精神品質(zhì)，還應(yīng)充分體現(xiàn)在我們的日常生活當(dāng)中：一人有難，眾人相扶；集體榮譽，共同維護……

對自己：一掃陋習(xí)下決心

加里寧說過：“教師的世界觀、他的品行、他的生活、他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣影響著全體學(xué)生。”在教育教學(xué)過程中，教師本人的思想面貌和道德行為如何，必然會被當(dāng)作現(xiàn)實的教材而起到表率的作用，成為教育教學(xué)效果好壞的重要因素。因此，教師應(yīng)時時刻刻以為人師表作為自己道德行為的基本尺度，做到作風(fēng)正派，是非分明，敢于伸張正義；模范遵守社會公德，倡導(dǎo)文明、健康、科學(xué)的生活方式，克服社會風(fēng)俗習(xí)慣中愚昧落后的東西，抵制和反對各種腐朽思想道德的影響。即使在日常生活中，也應(yīng)該言談舉止文明，儀表端正大方，給人留下無愧人師的良好形象。

然而，我們不難發(fā)現(xiàn)，校園里還經(jīng)常出現(xiàn)一些不盡如人意的現(xiàn)象：有的人對待學(xué)生態(tài)度冷，語言硬，漠不關(guān)心；有的人對待工作不認(rèn)真，不扎實，敷衍塞責(zé)；有的人工作稍不順心就抱怨生不逢時，感嘆自己懷才不遇，或視成事之舉如涉深海難達(dá)彼岸而卻步，或因社會上“市井之徒升遷為高貴之客”的個別現(xiàn)象而遷就流俗，甚至讓本來的“高雅之處”蛻變?yōu)椤笆袃~之所”……

不可否認(rèn)，他們中有的人確實有全面的知識和機敏的才能，也不乏生動活潑、因材施教的方法，能夠給學(xué)生留下較好的講臺形象，但同時我們也完全能夠肯定，這種課堂上講得頭頭是道，其表現(xiàn)卻反其道而行之的教師，培養(yǎng)出來的學(xué)生必然只顧自己，不顧他人；只顧學(xué)習(xí)，不顧品德修養(yǎng)；只顧個人需要，不顧集體利益。

教育的生命在反思，永遠(yuǎn)正確的教師最失敗。“金無足赤，人無完人”，“聞道在先”的“人類靈魂工程師”有時存在這樣那樣的缺點與不足是難免的。但是，如果一名教師對這些缺點與不足姑息遷就，不在平時的工作中加以反思和糾正，則是教師職業(yè)所不允許的。一名合格的人民教師，必須擁有承認(rèn)不足、改正錯誤的勇氣，更要能在不斷的教育教學(xué)實踐中痛下決心，徹底摒棄以往一切不良習(xí)氣，以榜樣的力量示范、感染學(xué)生，真正成為他們道德品質(zhì)和行為的表率。

李紳的詩范文第5篇

去年國慶黃金周，我游覽了神往已久的石林。

石林是我國著名的風(fēng)景區(qū)之一，是世界最典型的喀斯特地貌。我和爸爸媽媽跟隨導(dǎo)游姐姐來到了景區(qū)內(nèi)，我一下子被這神奇的美景吸引住了，望著這茫茫石海，我情不自禁的問導(dǎo)游姐姐：“這鬼斧神工的石林是從哪里來的啊？”導(dǎo)游姐姐講：傳說，有一位大力神拿著神奇的鞭子，本來要趕這群千姿百態(tài)的石頭去堵波濤滾滾的洪水，可是，不知是神鞭失靈了，還是這群有靈性的石頭戀上了這方水土、這方人，便匆匆的在這里安了“家”，可真有趣。

石林有許多數(shù)不勝數(shù)的景點：如大小石林、乃古石林、芝云洞、奇風(fēng)洞等等。大石林的石頭千奇百怪，有的像利劍一樣刺破天空、有的像唐僧、有的像豬八戒、還有的像威武的將軍，高高的聳立在石峰上、尤其是蓮花峰上的那石頭，像朵朵綻放的蓮花。一座座石峰、一根根石柱似乎在爭奇斗艷。行走在峰林間，穿梭在石洞里，我仿佛被帶進了迷宮，如果沒有導(dǎo)游姐姐引路，我們恐怕要迷失方向。