前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇愛(ài)情歌詞范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

愛(ài)情歌詞范文第1篇

教室里那臺(tái)風(fēng)琴

叮咚叮咚叮嚀

像你告白的聲音

動(dòng)作一直很輕

微笑看你送完信

轉(zhuǎn)身離開(kāi)的背影

喜歡你字跡清秀的關(guān)心

那溫?zé)岬呐Ｄ唐?/p>

在我手中握緊

有你在的地方我總感覺(jué)很窩心

日子像旋轉(zhuǎn)木馬

在腦海里轉(zhuǎn)不停

出現(xiàn)那些你對(duì)我好的場(chǎng)景

你說(shuō)過(guò)牽了手就算約定

但親愛(ài)的那并不是愛(ài)情

就像來(lái)不及許愿的流星

再怎么美麗也只能是曾經(jīng)

太美的承諾因?yàn)樘贻p

但親愛(ài)的那并不是愛(ài)情

就像是精靈住錯(cuò)了森林

那愛(ài)情錯(cuò)的很透明

那溫?zé)岬呐Ｄ唐?/p>

在我手中握緊

有你在的地方我總感覺(jué)很窩心

日子像旋轉(zhuǎn)木馬

在腦海里轉(zhuǎn)不停

出現(xiàn)那些你對(duì)我好的場(chǎng)景

你說(shuō)過(guò)牽了手就算約定

但親愛(ài)的那并不是愛(ài)情

就像來(lái)不及許愿的流星

再怎么美麗也只能是曾經(jīng)

太美的承諾因?yàn)樘贻p

但親愛(ài)的那并不是愛(ài)情

就像是精靈住錯(cuò)了森林

那愛(ài)情錯(cuò)的很透明

愛(ài)情歌詞范文第2篇

2、完整歌詞：

淚水將我淹沒(méi)

到底誰(shuí)該難過(guò)

究竟是誰(shuí)放掉這段感情

我才終于明白

辦不到的承諾

就成了枷鎖

現(xiàn)實(shí)中幸福永遠(yuǎn)缺貨

請(qǐng)告訴她我不愛(ài)她

笑著難過(guò)自我懲罰

想終止這一切掙扎

狠了心說(shuō)真心謊話

別告訴她我還想她

恨總比愛(ài)容易放下

當(dāng)淚水堵住了胸口

就讓沉默代替所有回答

我才終于明白

辦不到的承諾

就成了枷鎖

現(xiàn)實(shí)中幸福永遠(yuǎn)缺貨

請(qǐng)告訴她我不愛(ài)她

笑著難過(guò)自我懲罰

想終止這一切掙扎

狠了心說(shuō)真心謊話

別告訴她我還想她

恨總比愛(ài)容易放下

當(dāng)淚水堵住了胸口

就讓沉默代替所有回答

我不愛(ài)我不痛我不懂

我的心早已掏空

真心話言不由衷

請(qǐng)告訴她我不愛(ài)她

笑著難過(guò)自我懲罰

想終止這一切掙扎

狠了心說(shuō)真心謊話

別告訴她我還想她

恨總比愛(ài)容易放下

當(dāng)淚水堵住了胸口

就讓沉默代替所有回答

別告訴她我還想她

愛(ài)情歌詞范文第3篇

關(guān)鍵詞：愛(ài)情隱喻; 歌詞; 認(rèn)知對(duì)比研究

Abstract: metaphor is an important means of human thinking and participate in human cognitive process. In this paper based on the theory of metaphor from the perspective of the cognitive linguistics, comparative analysis of English and Chinese lyrics love metaphor, and sums up the similarities and differences of conceptual metaphors of love there are cognitive universality and differences.

Keywords: love metaphors; Lyrics; Cognitive comparative study

中圖分類號(hào)：J652文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2012）

一 隱喻及其理論基礎(chǔ)

隱喻的研究在西方已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史。傳統(tǒng)意義上的隱喻被看作是一種特殊的修辭手段，但是僅僅把隱喻作為修辭手段或者語(yǔ)言現(xiàn)象來(lái)研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，隱喻的認(rèn)知研究逐漸占據(jù)重要位置。隱喻是人類思維的重要手段并參與人類的認(rèn)知過(guò)程。人類每時(shí)每刻的思維與認(rèn)識(shí)活動(dòng)都與隱喻有著十分密切的聯(lián)系。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為隱喻是語(yǔ)言和思維中普遍存在的一種現(xiàn)象，是人類思維的重要手段和認(rèn)知的基礎(chǔ)。因此，隱喻遠(yuǎn)不止是一種修辭手段，它實(shí)際上是人類生存主要的和基本的方式。

隱喻的本質(zhì)就是通過(guò)一類事物來(lái)理解和經(jīng)歷另一類事物。隱喻為人類提供理解不斷變化的自然世界的途徑，使人類的經(jīng)驗(yàn)概念化。隱喻借助一個(gè)概念領(lǐng)域去說(shuō)明和理解另一個(gè)概念領(lǐng)域，或者說(shuō)是概念領(lǐng)域之間的映現(xiàn)。語(yǔ)言使用中的隱喻是隱喻性思維的外在表現(xiàn)，是由概念隱喻派生出來(lái)的。概念隱喻是從日常語(yǔ)言中總結(jié)歸納出來(lái)的，是內(nèi)在的東西，例如“時(shí)間是金錢”（TIME IS MONEY），“生命是路程”(TIME IS JOURNEY)等。具統(tǒng)計(jì)，人類日常語(yǔ)言中大約70%的表達(dá)方式是源于隱喻。所以，從根本上說(shuō)語(yǔ)言也是隱喻性的。通過(guò)研究語(yǔ)言從而研究概念隱喻的形成有很大的必要性和可操作性。概念隱喻一般可分為三類，結(jié)構(gòu)喻，方位喻和本體化隱喻。并且，隱喻具有普遍性，概念性和系統(tǒng)性。簡(jiǎn)言之，概念隱喻使人類能夠用熟悉的，具體的概念去理解和經(jīng)歷復(fù)雜的，抽象的概念。

二 英漢歌詞中愛(ài)情隱喻的認(rèn)知對(duì)比分析

情感作為人類最普遍，最重要，也是最抽象的人生體驗(yàn)之一，一直以來(lái)都是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的重要課題。情感作為一種抽象概念，沒(méi)有具體的顏色，形狀和氣味。但是，人卻經(jīng)常言其狀，觀其色，品其味，就是因?yàn)樗N(yùn)含著豐富的概念內(nèi)容。這一概念內(nèi)容由隱喻的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)建，所以要系統(tǒng)地研究情感的概念系統(tǒng)，理應(yīng)從隱喻的視角加以理解，并對(duì)相關(guān)的表達(dá)方式進(jìn)行分類細(xì)化。基于以上的因素，以“愛(ài)情”概念隱喻為研究課題，并以英漢歌詞中的“愛(ài)情”隱喻作為語(yǔ)料進(jìn)行對(duì)比研究，在認(rèn)知的層面上，分析英漢“愛(ài)情”概念隱喻的異同，并找出異同產(chǎn)生的主要原因?？梢园l(fā)現(xiàn)，英漢兩種語(yǔ)言使用了許多相同的“愛(ài)情” 隱喻，例如：

(1)Love is a rose, but you’d better not pick it, it only grows. When it’s on the vine, Young Neil, handful of thorns, and you’ll know you missed it.

(2) 我熟悉那味道卻遲遲沒(méi)聞到愛(ài)的芬芳

在兩段表達(dá)當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)相同的隱喻，“愛(ài)情是植物”（LOVE IS PLANT）。在英漢歌詞的大量語(yǔ)料當(dāng)中，還可以發(fā)現(xiàn)愛(ài)情是聯(lián)合，愛(ài)情是旅行，，愛(ài)情是珍貴的物品，愛(ài)情是容器里面的液體，愛(ài)情是戰(zhàn)爭(zhēng)，愛(ài)情是火等等相同的隱喻。從而揭示出這些相似隱喻的產(chǎn)生，是源于相同的身體和生活體驗(yàn)，共同的心理和生理基礎(chǔ)，文化的融合和全球化。同時(shí)，英漢兩種語(yǔ)言又各自有其獨(dú)特的“愛(ài)情”隱喻。例如在英語(yǔ)中：

（1）Love couldn’t have guessed, it would just up and disappear. Your love is the whirlwind; here I am walking on this narrow rope.

（2）But every now and then you come to mind, cause you were always waiting to be picked to play the game. But when your name was called, you found a place to hide, when you knew that I was always on your side.

（3）Adam and Eve, if you work for the man, you need a little pull. Yes, sir, no sir, three bags full, Adam and Eve, Garden of Eden.

在這三段英文歌詞當(dāng)中，分別出現(xiàn)了隱喻①愛(ài)情是自然力(LOVE IS NATURAL FORCE)，②愛(ài)情是體育運(yùn)動(dòng)(LOVE IS SPORTS)，③愛(ài)情是一對(duì)互補(bǔ)的物品(LOVE IS A PAIR OF COMPLEMENTARY)。

在漢語(yǔ)中，也可以看到其特有的“愛(ài)情”隱喻，例如：

(1) 天竺寺外那石頭上刻，緣定三生愛(ài)會(huì)重來(lái)，人海茫茫仿佛在夢(mèng)中，依稀聽(tīng)到熟悉的對(duì)白。

(2) 誰(shuí)又能夠看清楚誰(shuí)是無(wú)辜，愛(ài)是最痛的領(lǐng)悟。你要我怎樣灑脫說(shuō)出祝福？回首我們相愛(ài)的路途走的多苦。

(3) 愁思生我心逐晚風(fēng)來(lái)，重重疊上樓臺(tái)。情絲牽我心去又來(lái)，來(lái)復(fù)去常意外。

在這三段中文歌詞當(dāng)中，分別出現(xiàn)了隱喻①愛(ài)情是緣分(LOVE IS PREDESTINATION)，②愛(ài)情是禪(LOVE IS CHAN)，③愛(ài)情是絲(LOVE IS SILK)。這一結(jié)果反映出愛(ài)情隱喻受不同的生活環(huán)境，不同的文化背景，不同的宗教習(xí)俗等影響，呈現(xiàn)出一定的差異性。而這種差異性主要受到地理環(huán)境，哲學(xué)和宗教，生活方式和性格特點(diǎn)四個(gè)方面的影響。

三 英漢歌詞中愛(ài)情隱喻的認(rèn)知對(duì)比分析的意義

本文從認(rèn)知的角度，對(duì)隱喻作了較為全面的論述，通過(guò)英漢歌詞中愛(ài)情隱喻的對(duì)比，進(jìn)一步證實(shí)了當(dāng)代隱喻理論，即抽象概念主要是通過(guò)隱喻來(lái)完成理解，而且，概念隱喻，至少愛(ài)情概念隱喻存在著認(rèn)知的普遍性和差異性。同時(shí)，英漢歌詞中愛(ài)情隱喻的認(rèn)知對(duì)比分析在一定程度上，將對(duì)英漢兩種語(yǔ)言的詞匯教學(xué)，修辭教學(xué)和跨文化交際教學(xué)起到積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

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愛(ài)情歌詞范文第4篇

艾青詩(shī)作中的修辭手法豐富多彩，概況起來(lái)，大致有以下幾種：

首先是廣泛地運(yùn)用比喻。何謂比喻？宋代朱熹在《詩(shī)集傳》注釋中說(shuō)：“比者，以彼物比此物也?！睘榱嗽黾釉?shī)句的形象性，能給讀者留下深刻印象，詩(shī)人常采用以彼物（多是形象具體的）來(lái)比此物（又常是較為抽象和廣泛的）。如艾青的名篇《冬天的池沼》：“冬天的池沼，/寂寞得像老人的心―/飽歷了人世的辛酸的心；/冬天的池沼，/枯干得像老人的眼―/被勞苦磨失了光輝的眼；/冬天的池沼，/荒蕪得像老人的發(fā)―/像霜草般稀疏而又灰白的發(fā)；/冬天的池沼，/陰郁得像一個(gè)悲哀的老人―/佝僂在陰郁的天幕下的老人?！弊髡呦扔昧巳齻€(gè)具體的意象比喻冬天的池沼像老人的心、眼、頭發(fā)，最后又用了一個(gè)概括性的意象把這個(gè)荒涼、沒(méi)有生氣的冬日池沼比成佝僂在陰郁的天幕下的一個(gè)悲哀的老人。比喻不僅準(zhǔn)確、形象，而且透射出作者同情一切孤獨(dú)無(wú)助的老人的人道主義精神，讓人讀后也產(chǎn)生悲涼之感。此外，在艾青寫(xiě)都市生活的詩(shī)中，也有許多生動(dòng)的比喻，如：《馬賽》中，把高高的煙囪比喻為“資本所奸了的女子”，把黑色的煤煙比喻為“棄婦之披發(fā)”，把大郵輪比成“世界上最堂皇的綁匪”；在上世紀(jì)五十年的《維也納》中，把這座美、英、法和前蘇聯(lián)分管的都市比喻成“患了風(fēng)濕癥的/面貌清秀而四肢癱瘓”，又寫(xiě)維也納像“壞了一半鍵盤(pán)的鋼琴”和“爛了半盤(pán)的櫻桃”。今天且不說(shuō)東西方共管的現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)是否準(zhǔn)確，但從詩(shī)藝和修辭手段來(lái)講，這些比喻實(shí)在是非常精當(dāng)而又有形象上的質(zhì)感。

暗喻有時(shí)和作者運(yùn)用的象征手法分不開(kāi)。所謂象征，照西方象征派詩(shī)人所說(shuō)，是指大自然和詩(shī)人心靈的一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，也即詩(shī)人梁宗岱所說(shuō)：“譬如：一片自然風(fēng)景映進(jìn)我們底眼簾的時(shí)候，我們猛然感到它和我們當(dāng)時(shí)或喜，或憂，或哀傷，或恬適的心情相仿佛，相逼肖，相會(huì)合。我們不摹擬我們底心情而把那片自然風(fēng)景作傳達(dá)心情的符號(hào)，或者，較準(zhǔn)確一點(diǎn)，把我們底心情印上那片風(fēng)景去，這就是象征?！笨梢?jiàn)，他所說(shuō)的象征是特指一種藝術(shù)手段和修辭方法，也即是說(shuō)，詩(shī)人筆下的景物，其含義并非這景物本身，而是另有所指。如艾青寫(xiě)于抗戰(zhàn)時(shí)期的《樹(shù)》：“一棵樹(shù)，一棵樹(shù)/彼此孤離地兀立著/風(fēng)與空氣/告訴著它們的距離//但是在泥土的覆蓋下/它們的根伸長(zhǎng)著/在看不見(jiàn)的深處/它們把根須糾纏在一起”。這兒表面寫(xiě)的是大地上互不接觸但地底下根須都糾纏在一起的樹(shù)，但暗地里作者卻另有所指。據(jù)艾青自己說(shuō)：“這樣就把沒(méi)有關(guān)聯(lián)的東西緊緊地糾結(jié)在一起了。人與人之間，外表上是分離的，但在心靈深處總是相通的。從這首詩(shī)寫(xiě)作的年月看，還是的相持階段?！憋@然，這首詩(shī)是用盤(pán)根錯(cuò)結(jié)又緊密相聯(lián)的樹(shù)象征中互相團(tuán)結(jié)的抗日軍民，這比直說(shuō)就更為感人。又如：《礁石》，這是寫(xiě)于上世紀(jì)五十年代的一首短詩(shī)：“一個(gè)浪，一個(gè)浪/無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)/每一個(gè)浪都在它腳下/被打成碎沫、散開(kāi)……//它的臉上和身上//像刀砍過(guò)的一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋……”顯然，作者也不是單純地寫(xiě)景，而是用一種象征或說(shuō)是暗喻，寫(xiě)我們偉大的民族經(jīng)過(guò)火與血的考驗(yàn)，仍然堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界的東方。再?gòu)V義地引申，也可以說(shuō)是寫(xiě)經(jīng)過(guò)種種艱難困苦的磨煉，仍然堅(jiān)毅地生活在世上的人們的一種偉大人格力量。這種用獨(dú)特的修辭方法描繪出的獨(dú)特的藝術(shù)形象，感人至深。它沒(méi)有絲毫的說(shuō)教和贅語(yǔ)，既意象鮮明，又語(yǔ)言精粹，堪為學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作的范例。

愛(ài)情歌詞范文第5篇

一、布依族情歌對(duì)唱內(nèi)容及基本情況：

對(duì)情歌時(shí)布衣族青年男女們常常忘了時(shí)間，有時(shí)可持續(xù)三天三夜，甚至更久。在冊(cè)亨縣境內(nèi)各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨、只要是上點(diǎn)年紀(jì)的都有過(guò)對(duì)歌對(duì)上三天三夜的經(jīng)歷，歌詞內(nèi)容非常豐富，它包含了文學(xué)當(dāng)中的很多寫(xiě)作手法,尤其是詩(shī)歌的寫(xiě)作手法，有賦、有比、也有興，比和興的手法用得較多。正因?yàn)槿绱?，所以唱歌時(shí)人們常常忘情。對(duì)歌的整個(gè)過(guò)程一般從相識(shí)到相知，再?gòu)南嘀较嘞?，?duì)到兩人情投意合時(shí)便可談及婚嫁。

布依族情歌對(duì)唱在不同的場(chǎng)景里唱出的歌詞不盡相同，歌詞內(nèi)容不相同，抒發(fā)的感情也有所不同。比如在趕場(chǎng)吃酒路上相遇時(shí)，其中一首這樣唱到：“男：吃酒趕場(chǎng)走這方，溪水流來(lái)河水淌，見(jiàn)到阿妹想招手，怕妹拒絕吹勒浪。女：哥在岸邊吹勒浪，妹在對(duì)岸洗圍腰，聽(tīng)到岸邊勒浪響，圍腰落水水上漂。”歌詞很有詩(shī)意，這著實(shí)讓人遐想連篇。讓人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到悠悠的盤(pán)江邊上幾個(gè)清麗的布依少女,或是手拿棒槌，輕輕的捶打鋪在青石板上的花圍腰，或是玩水嬉戲，或是坐在岸邊將嫩嫩小腳放到水中隨著水流悠閑的搖著，姑娘們嘴里唱著的布依情歌跟流水應(yīng)和著，隨輕風(fēng)飄蕩著。這時(shí)，對(duì)岸跑來(lái)一群趕集歸來(lái)的布依族小伙，或是手遮著太陽(yáng)朝姑娘們看來(lái)，吼出了嘹亮喊妹調(diào)；或是順手撿起河邊的石子朝水中丟去，激起了愛(ài)的浪花；或是從腰帶上取下隨身攜帶的“勒浪” （勒浪是布依族小伙用來(lái)逗妹的一種特有的管形樂(lè)器），悠悠的朗朗的吹了起來(lái)，吹出了纏綿悱惻的曲調(diào)，姑娘們聽(tīng)得忘記了水里的圍腰，圍腰順?biāo)?。這首布依族情歌表達(dá)了布依族小伙和姑娘相遇時(shí)的心理反應(yīng)，這僅僅是相遇，卻又讓我們覺(jué)得如此浪漫，而且意猶未盡，這也是布依族情歌的藝術(shù)魅力所在。

也有在婚禮上唱的情歌：

主題背景：一位布依姑娘即將出嫁，親戚朋友都聚在一起唱情歌，大家共同祝福新人將來(lái)的日子幸福甜蜜、恩愛(ài)到老！

歌詞大意：

女唱：紅紅蓋頭絲線長(zhǎng)，哥想妹來(lái)妹想郎，繡對(duì)鴛鴦同戲水，織雙鳳凰不離分，待嫁女兒心歡喜，朋友聚會(huì)把歌唱！

男唱：勒浪聲聲把妹逗，逗來(lái)陽(yáng)雀唱情歌，哪時(shí)雀窩家中搭，白天黑夜為哥唱。

女唱：木葉聲聲情意真，勒浪聲聲喚妹心，有心來(lái)把情歌唱，大家熱鬧賀喜堂。

男唱：有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成行，對(duì)歌對(duì)到情深處，不用媒婆也成雙。

合：哥妹如今定成雙，從今往后喜洋洋，天塌地陷同生死，?？菔癄€不變心。親戚朋友同祝福，歡天喜地迎新娘！

這首歌詞，脈絡(luò)分明，而情感依次遞進(jìn)。敘事中推進(jìn)著情感的表達(dá)，抒情中又緊連著情節(jié)的發(fā)展，相得益彰，自然天成。歌詞中既有對(duì)新人的祝福，又有兩心相悅的美好愛(ài)情！情歌大都是在這個(gè)場(chǎng)景唱出來(lái)的，這種描寫(xiě)戀愛(ài)生活的歌詞往往表現(xiàn)得浪漫歡快，直接歌頌了布依族男女對(duì)美好愛(ài)情的喜悅和向往。

冊(cè)亨縣的布依族情歌對(duì)唱特點(diǎn)鮮明，曲調(diào)悠揚(yáng)，音域雖不寬但卻嘹亮，姑娘唱歌時(shí)常常以“哥佛得嘞”或“哥繞”結(jié)尾，“哥佛得嘞“意為“是不是我的哥呢？”唱這句的時(shí)候往往都是試探的口吻，而“哥繞”則是“我的哥??！”的意思，兩人通過(guò)對(duì)歌發(fā)展到一定程度，確定是自己心儀的對(duì)象時(shí)才用“哥繞”。體現(xiàn)布依族青年男女交往的清純、自然和人類對(duì)愛(ài)情的本性，也體現(xiàn)了布依族姑娘熱烈而執(zhí)著、青春而自然，對(duì)愛(ài)情的表達(dá)既大方又潑辣，不失含蓄和浪漫。無(wú)論是從聽(tīng)覺(jué)、還是從歌詞的感受中，布依族情歌都具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

二、 布依族情歌對(duì)唱存在的價(jià)值：

1、 文化價(jià)值：布依族情歌是對(duì)民族心理及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的這是記錄，它是布依族人民歷史文化的深厚積淀，集中反映了布衣族人民的理想，人生觀和價(jià)值觀，道德觀和愛(ài)情觀，以及他們豐富多彩的生活習(xí)俗和審美情趣。是我們研究布依族歷史文化，了解布依族風(fēng)情及民族訴求的重要資料。

2、 文學(xué)價(jià)值：布依族情歌是布依族民歌中的精華部分，是布依族文學(xué)中的重要組成部分。布依族情歌廣泛運(yùn)用賦比興的文學(xué)手法。運(yùn)用鋪張的手法對(duì)事物進(jìn)行具體敘述，直接描述真實(shí)的生活場(chǎng)景，毫不修飾卻別有韻味；運(yùn)用比喻的手法，通過(guò)豐富的藝術(shù)想象，以彼物比此物，使人容易理解；運(yùn)用興的手法，先詠它物以引走所詠之物，借物言情。因而布依族情歌具有較高的文學(xué)價(jià)值。

3、 語(yǔ)言學(xué)價(jià)值：布依族情歌最大的特點(diǎn)就是語(yǔ)言質(zhì)樸自然，出自于心，觸景生情，信手拈來(lái)，口頭語(yǔ)用于歌中，生動(dòng)自然，言簡(jiǎn)意賅，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，感情深沉。

三、布依族情歌對(duì)唱所面臨的瀕危狀況：

一方面，是一種強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的沖擊。布依族情歌雖然已經(jīng)搬進(jìn)校園，但是很多青年并不熱愛(ài)這一具有民族特色的文化，也不愿去學(xué)習(xí)。懂得唱情歌的藝人已經(jīng)慢慢衰老，沒(méi)有能力將這一文化傳承下去。另一方面，是基于本民族一種錯(cuò)誤的語(yǔ)言觀念。許多年輕人都覺(jué)得說(shuō)自己的地方語(yǔ)言很土。他們雖然對(duì)本民族語(yǔ)言有感情，但在與現(xiàn)代社會(huì)的接觸中卻因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的落后而對(duì)本民族的語(yǔ)言失去自信，進(jìn)而選擇放棄自己的語(yǔ)言。不懂得說(shuō)本民族語(yǔ)言，當(dāng)然就不會(huì)唱本民族的歌曲了，所以布依族情歌正面臨消亡的境地。

四、對(duì)布依族情歌對(duì)唱的傳承和推廣

1、加強(qiáng)布依情歌的宣傳。每年冊(cè)亨縣要舉行一次布依文化活動(dòng)年，推廣布依文化，布依情歌對(duì)唱也成為必不可少的活動(dòng)之一。

2、政府部門(mén)已對(duì)布依族情歌的傳承人在政策上要給予扶持、業(yè)務(wù)上要給予指導(dǎo)、生活上要給予照顧。