前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇有關(guān)虎字的成語范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

有關(guān)虎字的成語范文第1篇

【關(guān)鍵詞】古鎮(zhèn)旅游系統(tǒng) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 關(guān)聯(lián)性分析

20世紀(jì)80年代以來，民俗風(fēng)情旅游日益興起，以云南麗江、江蘇周莊為代表的古鎮(zhèn)旅游對旅游業(yè)的發(fā)展起到了重要作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的精髓，是旅游者體驗的重要內(nèi)容。剖析古鎮(zhèn)旅游系統(tǒng)構(gòu)成要素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承影響因子，并對二者進行關(guān)聯(lián)性分析，既是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式的思考，也是對古鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游利用模式的探討。

一、古鎮(zhèn)旅游系統(tǒng)的構(gòu)成要素和特征

古鎮(zhèn)是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是反映社會、彰顯歷史的重要依據(jù)。旅游系統(tǒng)是由各種旅游事象組成的有機整體，它通過旅游者的旅游活動使各組成要素相互關(guān)聯(lián)、相互作用，具有實現(xiàn)旅游價值的整體功能。根據(jù)要素旅游功能分析，古鎮(zhèn)旅游系統(tǒng)可以分為客源市場需求系統(tǒng)、旅游目的地供給系統(tǒng)、支持系統(tǒng)和服務(wù)系統(tǒng)。古鎮(zhèn)旅游系統(tǒng)的特征主要體現(xiàn)在：古鎮(zhèn)旅游系統(tǒng)旅游活動具有多樣性；古鎮(zhèn)旅游系統(tǒng)構(gòu)成要素具有廣泛性、系統(tǒng)性以及要素之間關(guān)聯(lián)的復(fù)雜性。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征及保護和傳承影響因子

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指在長期和特定的社會歷史發(fā)展進程中形成的，以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、通過口傳心授世代傳承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容主要有：口頭傳說和表述、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗、民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工技能、以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的主要影響因子有：保護的必要性；保護工作的主體；傳承主體和傳承方式；原真性和創(chuàng)新性；文化多樣性。

三、古鎮(zhèn)旅游系統(tǒng)構(gòu)成要素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承影響因子的關(guān)聯(lián)性分析

古鎮(zhèn)包含種類不同、特色各異的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對古鎮(zhèn)旅游系統(tǒng)構(gòu)成要素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承因子進行剖析，以后者作為保護理念探討古鎮(zhèn)旅游開發(fā)利用模式，既是對二者關(guān)聯(lián)性的分析，也是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式的探討。

（一）古鎮(zhèn)旅游需求系統(tǒng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原真性和創(chuàng)新性關(guān)聯(lián)性分析

對古鎮(zhèn)旅游需求系統(tǒng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原真性和創(chuàng)新性的分析，是從旅游者需求的角度出發(fā)，綜合考慮旅游者對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化體驗的要求與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存和創(chuàng)新的規(guī)律，可以推出古鎮(zhèn)旅游開發(fā)模式有博物館式保護開發(fā)、原真性保護開發(fā)、應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化式保護開發(fā)。

（1）博物館式保護開發(fā)：對于不再適應(yīng)社會需要、面臨生存危機、沒有市場價值但仍具紀(jì)念和收藏意義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)進行全面、系統(tǒng)、真實的記錄和整理。博物館式保護開發(fā)通常由政府主導(dǎo)，以保護文物的方式保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有見效快、作用顯著的特點。

（2）原真性保護開發(fā)：古鎮(zhèn)旅游中，旅游者更多的是追求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性體驗，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的標(biāo)尺，也是其稀有價值的體現(xiàn)。

（3）應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化式保護開發(fā)：在對古鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行詳細收集整理、深入認識研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合實際確定其具有開發(fā)和應(yīng)用價值的，應(yīng)進行開發(fā)利用和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

（二）古鎮(zhèn)旅游支持和服務(wù)系統(tǒng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的主體關(guān)聯(lián)性分析

從研究的重點出發(fā)，可以將古鎮(zhèn)旅游支持系統(tǒng)和服務(wù)系統(tǒng)作為一個整體。對其與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的主體分析，可以推出古鎮(zhèn)旅游開發(fā)模式有教育傳承式保護開發(fā)、立法約束式保護開發(fā)。

（1）教育傳承式保護開發(fā)：教育是人類傳遞文明的重要方式和手段，也是改變?nèi)祟悓陀^世界認識的重要途徑。古鎮(zhèn)旅游教育傳承式保護開發(fā)面向的對象有兩類：一是管理者和開發(fā)者；二是普通民眾和旅游者。

（2）立法約束式保護開發(fā)：法律規(guī)范是約束人們行為的重要準(zhǔn)則。古鎮(zhèn)旅游開發(fā)涉及的部門和群體較復(fù)雜，通過立法約束、規(guī)范化管理，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承提供法律保障。

（三）古鎮(zhèn)旅游供給系統(tǒng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的必要性、傳承主體和傳承方式、文化多樣性關(guān)聯(lián)性分析

（1）研究性保護開發(fā)：對古鎮(zhèn)旅游供給系統(tǒng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的必要性進行關(guān)聯(lián)分析可以推出研究性保護開發(fā)。研究性保護開發(fā)要求對古鎮(zhèn)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行收集整理、系統(tǒng)研究，對適合旅游開發(fā)的要進行重點研究，探討科學(xué)的古鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游利用模式，避免無序、盲目開發(fā)帶來的負面影響。

（2）可持續(xù)性保護開發(fā)：對古鎮(zhèn)旅游供給系統(tǒng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的傳承主體和傳承方式進行關(guān)聯(lián)分析可以推出可持續(xù)性保護開發(fā)。古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)性開發(fā)要注重對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原貌、生存環(huán)境原貌以及傳承主體的保護。

（3）獨特性和多樣性保護開發(fā)：對古鎮(zhèn)旅游供給系統(tǒng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的文化多樣性進行關(guān)聯(lián)分析可以推出獨特性和多樣性保護開發(fā)。古鎮(zhèn)旅游開發(fā)只有立足自身特色、不斷提高文化品位，才能達到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承且為古鎮(zhèn)旅游開發(fā)所用的目標(biāo)。

針對古鎮(zhèn)旅游開發(fā)商業(yè)化、庸俗化嚴(yán)重以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到破害、甚至消亡的問題，剖析古鎮(zhèn)旅游系統(tǒng)構(gòu)成要素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承影響因子，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承影響因子作為保護理念對古鎮(zhèn)旅游開發(fā)利用模式進行了初步探討。通過對古鎮(zhèn)旅游系統(tǒng)構(gòu)成要素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承影響因子的關(guān)聯(lián)性分析，得出了古鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的八種旅游開發(fā)模式。

參考文獻：

有關(guān)虎字的成語范文第2篇

蛇歇后語 在我國無數(shù)歇后語中，有的與蛇有關(guān)，如“凍僵的蛇——可憐不得”、“花蛇過溪——彎彎曲曲”、“蛇吞象——不自量”、“一朝被蛇咬，三年怕井繩——心有余悸”、“蛇吞老鼠鷹叼蛇——一物降一物”、“蜈蚣遇到眼鏡蛇——一個更比一個毒”，“毒蛇出洞——伺機傷人”，“打蛇不死打打蚯蚓——怯大欺小”、“地頭蛇請客——福禍莫測”、“彎扁擔(dān)打蛇——兩頭不著實”、“蛇吃老鼠——囫輪吞”、“墻縫里的蛇咬人——出嘴不出身”等。這些歇后語詼諧風(fēng)趣，令人過目難忘。

蛇成語 在我國文化中，有不少成語與龍相關(guān)，如“龍蛇飛動”、“蛇欲吞象”、“虎頭蛇尾”、“畫蛇添足”、“一蛇兩頭”、“打草驚蛇”、“龍蛇混雜”、“驚蛇入草”、“龍頭蛇尾”、“佛口蛇心”、“為蛇畫足”、“蛇歇為心”、“龍蛇飛動”等。這些成語通俗易懂，情趣盎然。

蛇諺語 民間流傳著不少與蛇有關(guān)的諺語，如“蛇有蛇路，鼠有鼠路”、“蛇會脫皮，本性不移”、“蛇入竹筒，曲性難改”、“捉蛇蛇咬人，捉鱉鱉咬手”、“蛇爬無聲，奸計無影”、“有棍子打得蛇，有贓證打得賊”、“打蛇打七寸”、“打蛇不死惹蛇毒”、“人心不足蛇吞象”、“打蛇不死終是害”、“拔草去尋蛇”等。這些諺語雖語言樸實，卻寓意較深，讀來頗有韻味。

蛇詩 在浩潮的詩海中，有一些詠蛇的詩句，如《詩經(jīng)·小雅》中的“維熊維羆，維虺維蛇”、唐代李商隱《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈四同舍》的“廷評日下握靈蛇，書記眠時吞彩鳳”、唐代杜甫《同諸公登慈恩塔》的“仰穿龍蛇窟，始出杜撐幽”、唐代韓愈《八月十五日夜贈張功曹》的“下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊”、唐代陸龜蒙《別離》的“蝮蛇一螫手，壯士即解腕。所志在功名，離別何足嘆”、宋代黃庭堅《以古銅壺送王觀復(fù)》的“未見蛇起陸，已看豹成文”、宋代陸游《小軒》的“麟筆殘功成水品，蛇圖余思入棋枰”等。蛇年來臨，低吟高哦幾首嵌“蛇”詩，別具情趣。

有關(guān)虎字的成語范文第3篇

民間把龍當(dāng)作祥瑞之物，封建時代則把龍作為帝王的象征，例如皇帝是真龍?zhí)熳樱实鄣暮笠崾驱堊育垖O，連皇帝使用過的東西都要帶上龍字。如皇帝辦公用的桌子叫龍案，皇帝穿的禮服叫龍袍。就是演古裝戲，大臣不論穿紅袍、綠袍、黑袍、白袍（武將），上面繡的都是蟒，只有“皇帝”穿的黃袍上繡的是五爪金龍。

古人用豐富的想象力賦予了龍生動的性格，意味著吉祥如意，以此表達對幸福生活的美好憧憬。人們把對龍的尊崇融入文化之中，組成了許多成語、詞語、俗語、句子，成語如：形容威武雄壯非常活躍――龍騰虎躍；形容具有健旺的精神――龍馬精神；比喻文章秀逸遒勁――龍章秀骨；如果某人取得舉人、進士等功名――魚躍龍門；希望兒子能成為出人頭地、有作為的人――望子成龍；祝賀親友結(jié)婚等吉慶之事――龍鳳呈祥。詞語如：生育一男一女雙胞胎――龍鳳胎等。文藝活動有玩龍燈、賽龍舟等。

翻閱《漢語大詞典》，以“龍”字開頭的詞條占40個頁碼，750余條。如：龍行虎步、龍吟虎嘯、龍盤虎踞、龍驤虎視、龍駒鳳雛、龍翔鳳翥等。如果再加上龍字在語詞中間或者末尾的詞組，如畫龍點睛、活龍活現(xiàn)、乘龍快婿、矯若游龍、車水馬龍等，龍字組成的詞匯恐怕要上千了。

古人對龍的喜愛不僅表現(xiàn)在文字、服飾、文藝活動和民俗上，古建筑和器物上也不乏“龍”的身影。本文既不說北京故宮、北京北海、大同東街等地的九龍壁，也不說北京故宮、曲阜孔廟等地的盤龍柱，只是說一說那些形狀像怪獸一樣多數(shù)人說不上來名字但是卻屬于“龍”家族的裝飾物。中國古建筑文化內(nèi)涵豐富，博大精深，尤其列入國家文保單位的建筑群，不論是皇宮、寺廟，還是古民居，都深受游客的喜愛。人們在參觀古建筑時，可以看到屋脊上有吞脊獸、大門上有銜門環(huán)的獸頭等，這些裝飾物看上去一點都不像人們想象中的龍，但它們其實都與“龍”有關(guān)。這些不同的龍源自“龍生九子各有所好”之說。“龍生九子”都是哪九子呢？明代李東陽、徐應(yīng)秋、陸容都有解說，而以楊慎（正德六年狀元，《三國演義》開篇所引“滾滾長江東逝水”即楊慎《臨江仙》詞中的句子）關(guān)于“龍生九子”的名目比較被人們所認同，而且被廣泛裝飾于古建筑和器物中。楊慎的說法是：傳說龍生了九個孩子，都沒有長成龍，卻各有所好。老大叫P粒ㄒbixi），長得形似烏龜，好背負重東西，今天石碑下面的龜趺就是它。老二叫螭（音chi）吻，形狀似獸，性好望，今屋脊上獸頭是也。老三叫蒲牢，形似龍但是小，生性好吼叫，今天大鐘上的鈕是也。老四叫狴犴（音bi’an），形狀似虎，很有威力，所以讓它立在監(jiān)獄的門上。老五叫饕餮（音taotie），好飲食，故叫它立于鼎蓋上。老六叫趴蝮，生性好水，于是把它立于橋柱上。老七曰睚眥（音yazi），性好殺，故立于刀環(huán)。老八曰金猊（音ni），形狀像獅子，性好煙火，故立于香爐。老九曰椒圖，形似螺蚌，生性好閉，故立于門鋪首。

不論楊慎說的有沒有道理，我們在明清時期的一些古建筑和器物上，卻是可以經(jīng)常看到一些造型奇特的動物形象，例如殿頂、屋脊兩頭各有一個獸頭張著大口吞住屋脊，一個像烏龜樣的東西伸著頭背上馱著高大的石碑等，它們都是傳說中的龍的兒子。現(xiàn)在我們就將這些“不成龍，各有所好”的龍子說一說。

先說P痢H嗣竊謁旅懟㈧秈謾⒒柿輟⒛溝兀均可見到背負高大石碑的烏龜，其實它不叫烏龜。P遼熳畔裎詮甑耐罰背上馱載著石碑。用馱碑，不只是因為它好負重，而且它還是龍的兒子，具有長壽和吉祥的象征意義，寓意碑的主人以及碑文介紹的事跡能以流芳百世。如果仔細觀察，可以發(fā)現(xiàn)P磷蓯竅蚯鞍鶴磐罰四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，寓意穩(wěn)步向前。

古建筑物不論宮殿還是民房，正脊兩端都裝飾有一個張嘴吞脊的獸頭，俗稱吞脊獸。這是龍生九子之二――螭吻，又名鴟（音chi）吻。為什么把螭吻裝飾在屋脊上呢？一者因為它性情好張望，把它放在屋脊上會像哨兵一樣堅守崗位，能及時發(fā)現(xiàn)可疑的情況。二者它是龍的兒子，龍離不開水，古建筑的梁柱檁椽都是木料，屋里還有大量的木制家具，因而防火就是第一要務(wù)。如果發(fā)生火災(zāi)，螭吻能噴水降雨，撲滅火災(zāi)，反映了古人的美好愿望和防火意識。其實殿頂、屋脊上裝飾螭吻還有個重要作用，就是讓它張口吞住屋脊可以避免屋脊松動。

古代比較大的城市十字街口都建有鐘鼓樓，大的寺廟也有鐘鼓樓，敲擊大鐘發(fā)出的聲音十分洪亮。大鐘要吊掛起來，鐘頂上需要有鐘鈕，鐘鈕為獸形，它的名字就叫蒲牢，是龍的第三個兒子。因為蒲牢性好吼叫，所以把它裝飾在鐘上，既可以滿足其愛好，又可以讓鐘聲大而響亮。另外把蒲牢裝飾在鐘上還有一種說法：三國薛淙《西京賦?注》中說：海中有大魚曰鯨，海邊有怪獸名蒲牢。蒲牢非常害怕鯨，如果鯨魚攻擊蒲牢，蒲牢就要大叫。人們就把蒲牢鑄在鐘上，用木棍做成鯨魚的樣子撞鐘，鐘就能以發(fā)出洪亮的聲音。后來人們就以蒲牢為鐘的別名。

龍的第四個兒子叫狴犴。形象似虎，有威力，所以把它立于牢門之上，意思是用它的威嚴(yán)來震懾罪犯。狴犴也因此成了監(jiān)獄的一種標(biāo)志，也就是監(jiān)獄的代名詞。

古代的鼎有多種含義，相傳禹鑄九鼎，為國家重器，后代遂以鼎代指國家政權(quán)和皇位，如通過戰(zhàn)爭奪取政權(quán)叫“問鼎中原”，朝廷重臣幫助皇帝處理國家大事叫“鼎鼐調(diào)和”等。但鼎在古代的主要用途是炊器，也用來盛已經(jīng)做熟的食物，鼎食鐘鳴、列鼎而食這兩個成語，就是用來形容富貴人家生活奢華，吃飯的時候放著一排盛有各種食物的鼎，還要敲擊著編鐘奏樂。鼎與炊器有關(guān)的成語還有嘗鼎一臠、鼎魚幕燕等。傳說中龍的第五個兒子饕餮是一種兇惡貪食的野獸，所以被裝飾在鼎上讓它經(jīng)常享受美味佳肴。從饕餮的本性還衍生出來一些詞語，例如用饕餮比喻兇惡貪婪的人；稱貪吃的人為饕餮之徒等。

龍的第六個兒子叫趴蝮。傳說它的形象似龍非龍，似蝦非蝦，平生最喜歡水，所以人們把它裝飾在橋頭柱子上，或是橋欄桿等處，讓它伴水而居，同時也要它監(jiān)視河水不要泛濫。

睚眥是龍的第七個兒子，它的雙角向后緊貼背部，常常_目怒視，瞪著眼睛看人，哪怕是一點微小的怨恨都要報復(fù)，因此被雕飾在刀柄劍鞘上。根據(jù)睚眥的這一特性，與其有關(guān)的成語有睚眥之怨、睚眥之怒、睚眥之隙、睚眥必報等。

龍之八子金猊，又稱狻（音suan）猊、靈猊、狻，形象像獅子，喜好煙火，所以被裝飾在熏香爐的爐蓋上。人們點燃熏香，煙霧從金猊的口中冒出來，以滿足它喜好煙火的嗜好。花蕊夫人《宮詞》詩：“夜色樓臺月數(shù)層，金猊香穗繞觚。”人們還把金猊作為香爐的代稱。

我們在故宮以及各地寺廟的山門和殿門上，可以見到有一個獸頭口里銜著銅環(huán)，這叫門鋪首，那個銜銅環(huán)的獸頭就是龍的第九個兒子椒圖。椒圖形象像螺蚌，螺蚌遇到外物侵犯，就會將殼口緊合。把它裝飾在大門的鋪首上，可以發(fā)揮其特長，以保門戶的安全。

有關(guān)虎字的成語范文第4篇

一、注意形近字和同音字

形近字、同音字很容易造成別字，特別是聲旁相同的形聲字，往往既是形近字，又是同音字，更容易造成別字。這類字要特別注意形旁，因為形旁既是字形差異之所在，又與字義密切相關(guān)。

例1 下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）

A. 平添 驍勇 秣馬厲兵 路遙知馬力

B. 描摹 肖像 白璧微瑕 信謄值千金

C. 披覽 縷析 遠見灼識 細嚼出滋味

D. 遷徒 熏淘 不翼而飛 海闊憑魚躍

解析 要弄清B項的錯誤，就應(yīng)該注意形近字：造成這類錯別字的原因，一是增減筆畫，二是用錯偏旁。這類別字的解題策略主要是“以音定形”，即通過“讀”來發(fā)現(xiàn)書寫錯誤的方法。當(dāng)然，這要求考生平時就要讀準(zhǔn)字音（包括聲調(diào)），才能準(zhǔn)確找出錯別字。B項中的“謄”與“譽”字形相近，而讀音卻大相徑庭，“謄”讀“téng”，“譽”讀“yù”。而日常生活中只聽過有“信yù”的說法，沒聽過有“信téng”的說法，故而能根據(jù)讀音辨別該詞中正確的字形應(yīng)為“譽”而非“謄”。再如D項中的“徒”讀“tú”，而“遷～”一詞中只有“遷xǐ”的讀音，故“徒”字錯了，應(yīng)該為“徙（xǐ）”。

要弄清本題中C項的錯誤，就應(yīng)該注意同音字，即字形不同而讀音相同或相近的字。這類字由于讀音相同，有些甚至在語義上相似，極易造成混淆，因此對這類別字的解題策略主要“以義定形”，即根據(jù)語境作出正確判斷。C項中“遠見灼識”的“灼”為“火燒、火燙、明亮”之意，而該詞中“遠”字意為“高遠”，其相應(yīng)結(jié)構(gòu)位置對應(yīng)的“zhuó”音字意思應(yīng)該為“高明、高遠”之意才符合規(guī)律，而與這一義項對應(yīng)的漢字應(yīng)為“卓”字，故可判斷出該詞正確字形為“遠見卓識”。又如D項中“熏淘”一詞，整個詞語的語境意思為“長期接觸的人對生活習(xí)慣思想行為、品行學(xué)問等逐漸產(chǎn)生好的影響”。而“淘”字形旁為水，即從“氵”，指“用器物盛顆粒狀的東西，加水?dāng)噭樱蚍旁谒镱崉樱钩s質(zhì)”，這與整個詞語的語境不符，而“陶”字有“比喻教育、培養(yǎng)”的義項，這與整個詞語的語境相符，故據(jù)字義可判斷“熏淘”實際應(yīng)為“熏陶”。

二、注意偏旁，以義定字

漢字多為形聲字，其形旁多與字義有關(guān)。這種解題策略的最大特點就是抓住漢字是音、形、義一體化的文字這一特性，將字形與字義聯(lián)系起來，或根據(jù)漢字所模擬的某物的形象特征，或象征某種狀況，或指示某事物的代號，把形、義結(jié)合起來分析，根據(jù)其形推敲其義，根據(jù)詞義識別字形。

例2 下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）

A. 彷徨 愁怨 寂寥靜默 凄婉惆倀

B. 顧盼 精捍 步履穩(wěn)健 風(fēng)神瀟灑

C. 睿智 稟賦 崇高品質(zhì) 趨善避惡

D. 辯難 商榷 典藉滿架 旁稽博采

解析 要弄清A項的錯誤，就應(yīng)該從說文解字的角度理解漢字字義。A項中“凄婉惆倀”一詞中“倀”字，從“亻”旁，應(yīng)該與人有關(guān)，意為“傳說中被老虎咬死的人變成的鬼，這個鬼不敢離開老虎，反而給老虎做幫兇”。而整個詞語的意境卻指人的一種心理情緒，與這種心理情緒對應(yīng)的只有從“忄”旁的“悵”字，由此可推斷該詞中“倀”字應(yīng)為“悵”字。再如B項中“精捍”一詞，“捍”字形旁從“扌”，而提手旁有“保衛(wèi)、防御”之意，而整個詞語是指“（人）精明能干，或（文筆等）精煉、犀利”，與這一義項對應(yīng)的只有“精悍”一詞，故而能推斷出B項中的別字。D項中的“典藉滿架”一詞語境指“古代圖書塞滿了架子”，而書的雛形是竹簡串編而成的，故可推斷“典藉”一詞應(yīng)為“典籍”。

以義記形，既可深入理解詞語，又能保證書寫正確，是最好的一種識記字形的方法。

三、注意成語的固定結(jié)構(gòu)

成語結(jié)構(gòu)固定，不能隨意變換增減，對這類別字辨識題，可以從以下兩個方面著手：

一是結(jié)構(gòu)辨析法，即有許多成語相應(yīng)位置上的語素相同、相關(guān)或相反，考生可以借助成語這一結(jié)構(gòu)特點來判斷用字書寫是否正確。例如“貌合神離”，“離”“合”相對，不能寫成“和”；“惹是生非”，“是”“非”相對，不能寫成“事”；“山清水秀”，“清”“秀”相對，不能寫成“青”；“一張一弛”，“張”“弛”相對，“張”指拉緊弓弦，“弛”指弓弦松弛，不能寫成“馳”。再如“仗義執(zhí)言”，這個成語是由兩個動賓短語“仗義”和“執(zhí)言”組成，而不是由一個動賓短語“仗義”、一個偏正短語“直言”組成，所以“執(zhí)”不能寫成“直”。

二是追根溯源法。有許多詞語，尤其是成語，或來自典籍，或來自寓言，或來自歷史故事，如果不了解其出處及特定的文化內(nèi)涵，就容易望文生義而出錯。例如：“墨守成規(guī)”出自《墨子·公輸》，墨子以善于守御著名，后人便稱善守者為“墨守”，故“墨”不能寫為“默”。再如，“名列前茅”中的“前茅”指春秋時代楚國行軍，有人拿著茅草當(dāng)旗子走在隊伍的前面，整個成語指名次列在前面。故“茅”不能寫成“矛”。

追根溯源法特別適用于辨別有典故的成語中的錯別字。

四、加強識記課本中的詞語

湖北高考試題考查字形時，有直接取材于課本的傳統(tǒng)。這就要求我們回歸課本，加強識記課本詞語。如2013年高考第2題的A項詞語均取自《雨巷》，B項詞語均取自《記梁任公先生的一次演講》。這里限于篇幅，恕不贅述。

總之，漢字是形、音、義一體化的文字，所以我們在復(fù)習(xí)、做題時，要把字形、字音、字義（詞義）結(jié)合起來識記和考慮，而不要把它們割裂開來。另外，解題時應(yīng)審清題干，明確題目要求選“是”還是選“非”；選擇時，可以首選排除法，運用已知的、確定的知識排除干擾項，從而迅速選出正確答案。

1. 下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）

A. 任勞任怨 堅如磬石 勢均力敵 巧奪天工

B. 不修邊幅 拾人牙慧 素昧平生 談笑風(fēng)聲

C. 提心吊膽 氣急敗壞 推心置腹 以偏概全

D. 眼疾手快 收覽人心 艱苦卓絕 如喪考妣

2. 下列各組詞語中沒有錯別字的一項是（ ）

A. 聘任 名信片 不厭其詳 當(dāng)仁不讓

B. 嘔氣 滯納金 勵精圖治 掎角之勢

C. 偏頗 倒計時 責(zé)無旁代 投鼠忌器

D. 青睞 度假村 居安思危 獎掖后進

3. 下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）

A. 抱負 良晨美景 儲藏 出奇制勝

B. 譏誚 張皇失措 賑濟 附庸風(fēng)雅

C. 范疇 終身大事 肄業(yè) 連篇累櫝

D. 贏弱 改邪歸正 恬淡 眼花繚亂

4. 下列詞語中沒有錯別字的一組是（ ）

A. 九霄云外 游刃有余 曇花一顯 驕奢逸

B. 囊中羞澀 魚目混珠 學(xué)負五車 高山仰止

C. 庖丁解牛 撥亂反正 青面獠牙 貽誤戰(zhàn)機

D. 一杯黃土 狂放不羈 欺世盜名 風(fēng)云變換

5. 下列各組詞語中沒有錯別字的一組是（ ）

A. 刻畫 抓辮子 并行不悖 遺害無窮

B. 妝飾 影牒機 故伎重演 禍起蕭墻

C. 傳誦 喝倒彩 閑情逸致 禮義廉恥

D. 股份 度難關(guān) 語無倫次 流芳千古

1. C （A項“磬”應(yīng)為“磐”；B項“聲”應(yīng)為“生”；C項“覽”應(yīng)為“攬”）

2. D（A項“名”應(yīng)為“明”；B項“嘔”應(yīng)為“慪”；C項“代”應(yīng)為“貸”）

3. B （A項“晨”應(yīng)為“辰”；C項“櫝”應(yīng)為“牘”；D項“贏”應(yīng)為“羸”）

有關(guān)虎字的成語范文第5篇

1、劍拔弩張：弩，是古代以扳機發(fā)射箭的武器，劍拔弩張是一個成語，它形容書法筆力遒勁，也用來比喻對方擺開了陣勢，形勢緊張，一觸即發(fā)，出處是南朝袁昂的《古今書評》中“韋誕書法如龍威虎震，劍拔弩張”，用法是多作謂語、定語、狀語，形容雙方?jīng)_突， 多用于緊張的個人或團體國家之間；

2、自作主張：指沒有經(jīng)過上級或有關(guān)方面同意，就擅自處置；

3、改弦更張：改換、調(diào)整樂器上的弦，使聲音和諧，比喻改革制度或變更計劃、方法；

4、劍拔弩張：原形容書法筆力遒勁，后多形容氣勢逼人，或形勢緊張，一觸即發(fā)；