語文教育學
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語文教育學范文第1篇
【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1674-4772（2013）09-023-01
語言是人們進行交流的基礎，而語文教育則是培養這種能力的有效手段。隨著語文教育學觀念的改變，現代的語文教育更偏向于對素質性人才的培養，其教育方式也發生了相應的改變。但是由于考試壓力的存在，我們的高中語文教育中仍然存在著大量的問題，與現今的教育學觀點格格不入。
一、高中語文教學存在的問題
1. 學生學習積極性不高
大部分學生對語文存在錯誤的認識，認為語文就是背誦，為的是記住沒有實際意義的知識。卻沒有意識到，語文對一個人在思維的開拓、審美觀的形成方面的意義。而在高中階段，各學科學習的知識新、難度大，語文作為從小接觸的學科，便被放在了最后。此外，老師講課沒激情，方法老套，甚至敷衍了事，所講述的都是之前了解過的知識。
2. 教師的教學方法一成不變
對大多數學生來說，語文課堂的形式是：老師講解知識，學生被動聽講。而語文知識零散的特性，使學生沒有學習的壓力，語文課堂變成了學生休養生息的機會。這就需要語文老師以高超的教學手段，新穎的講課模式，來激起學生學習的樂趣，幫助學生了解自己在語文知識方面的欠缺。顯然一些老師并沒有這樣的能力。始終采用“灌輸法”，對學生進行轟炸式地知識灌輸，其教學結果可想而知。
二、探究高中語文教學的方法
語文教學要想取得成功，很大程度上取決于學生的參與程度。而要得到學生的積極參與，激發學生對語文課的興致，創新語文教師的講課內容、教學方法具有關鍵作用。
1. 從學生的角度探究高中語文教學的方法
首先，要改變學生對語文的認識。如果說，學習別的課程是為了升學考慮，那么學習語文的目的和作用則要寬泛得多。語文是學生從小就學習的內容，不同時期，語文對學生的意義也各不相同。對于高中學生來說，語文對幫助學生理解其他學科的內涵，提高其他學科的學習效率起著不小的作用。但是很多同學卻將語文與其他學科分離開來，看不到這種聯系，甚至認為語文占據了大量學習其他科目的時間。針對這個問題，教師應該努力改變學生的這種認識，使他們了解學習語文的重要性。
其次，提高學生學習語文課的耐心。語文的學習不是靠惡補可以取得好的承接的，許多學生不肯花費時間學習語文課的其中一個原因，便是語文課不會像學習歷史、政治課那樣，通過一段時間的背誦，可以得到立竿見影的效果。語文知識的提高是一個逐漸積累的過程，需要在日常生活中，靠自己的勤奮取得真正地進步，許多學生對這種日積月累的學習方式沒耐性，覺得是在浪費時間。
此外，還要幫助學生從學習的壓力中解脫出來。高中學生學習壓力之大是有目共睹的。學生對所學的每一門課都心懷壓力、戰戰兢兢，生怕出現偏科情況，因此，學生在學習時總會伴有焦慮、緊張的情緒。在學習語文課時，有些學生上課積極聽講，課下認真做筆記，成績卻始終得不到提高，于是便開始自暴自棄，對語文喪失了興趣，甚至信心。殊不知，語文課的教學和學習方式都應該是藝術性的，不像其他課程，學習只是為了得到新知識，掌握了內容就學到了全部。語文課的學習更多的是需要理解，現在的教育學上，主張對學生進行引導，使學生自主學習，通過自己的理解，解釋所學習的內容，而不是單純的灌輸知識。這非常契合語文課的學習，每個人，對文章、詩詞的理解和感悟不同，所學習到的也應是千差萬別的，需要學生放輕松心情，根據教師的引導，得出自己的結論，這種學習狀態下的效果，遠比背負著沉重的心情，死記硬背考試點效果要好得多。
2. 改變教學方法，激發學生的興趣
在語文教學中，占主導地位、起主導作用的還是教師。老師在學生的學習過程中，除了負有“傳道、授業、解惑”的責任外，還有義務將這個過程變得更加生動、活潑，使學習壓力越來越大的學生樂于接受。這是現在的教育學觀點對教師提出的新的、更高的要求。
對于教師來說，首先，幫助學生樹立學習語文的正確態度。既要幫助學生克服因語文課無聊而產生的消極怠學的心態；又要防止學生因語文成績遲遲得不到提高，而產生的消極心理；同時很還要注意控制自滿情緒，以為自己有十幾年的學習積累，語文課不用學也可以取得好成績。要幫助學生認識到，學習語文的正確方式是積累。
其次，采用新的學習方法，激發學生的學習積極性。學生的學習效果如何，在很大程度上取決于其學習的積極性。教師可以采取學生講壇、組織詩詞朗誦等形式，使學生在學習中得到自己的學習感悟，了解語文知識的內涵，充分展示自己的語文天賦和知識儲備，在鼓勵學生再接再厲的同時，還可刺激其他學生提高學習的積極性，使語文課在提高學生的綜合素質方面發揮應有的作用。
語文教育學范文第2篇
會議開幕式由我會學術委員會主任、浙江紹興文理學院王松泉教授主持,我會會長、湖南師范大學博士生導師周慶元教授致開幕詞,四川師范大學校長周介銘教授致歡迎詞,四川師范大學文學院院長李誠教授致辭,潘涌教授代表18個單位宣讀賀信。閉幕式上,我會副會長、高等教育出版社原副總編鄭惠堅致了閉幕詞。
會議期間,圍繞兩大主題,組織了兩類多場次的大會報告與學術研討活動。
第一類活動是大會報告,以“紀念建會30周年”為主題。周慶元會長《奮斗的歷程,輝煌的成就――紀念中國高等教育學會語文教育專業委員會建會30周年》的報告主題是回顧歷史。他全面總結了學會建會30年來的發展歷程與思想啟迪,指出“辦好一個學會,必須弘揚五種精神,即學術至上的精神、團結協作的精神、開拓創新的精神、艱苦奮斗的精神和無私奉獻的精神”。王松泉主任以《繼往開來,重鑄輝煌――中國高等教育學會語文教育專業委員會建會30周年獻言》為題觀照現實。他從定性、定向、定責、定位4個層面展開闡述,指出,“學術研究是學術組織的根本使命,人才培養是專業教師的立足之本,社會服務是科研人員的光榮任務,組織建設是學術地位的重要保證”。并由此概括出學術成果要體現科學性、學術研討要體現群眾性、學科建設要體現先進性三大學術研究經驗。倪文錦副會長則以《展望與希冀》為題前瞻未來,對學會的未來發展與學科建設的推進進行了展望:提出了推進教師教育課程創新以提高未來教師培養質量、實施“一體化”的培養模式以適應終身學習的需要,提高信息素養以適應語文課程的語言形態變化等主張。常務理事、高等教育出版社基礎教育分社社長魏振水用《攜手同行》的題目,闡述了語文教師教育的課程建設、教學改革與成果發表等重要問題。
第二類活動是學術研討,以“高等師范院校語文課程與教學論專業課程改革與基礎教育課程改革”為主題。首先,安排一個單元時間,分作4個小組分專題展開學術交流與研討;在此基礎上,第二天上午再由每組推選的兩位代表進行大會交流,先后有廣東梅州客家學院馬啟標、福建教育學院鮑道宏、四川師范大學馬正平、浙江師范大學潘涌、香港教育學院何文勝、湖南科技大學李山林、蘇州大學王家倫和湖南師范大學周敏等8位代表作了精辟的學術發言。大家暢所欲言,各抒己見,莊諧結合,知行并舉,營造了積極熱烈的學術氣氛。
語文教育學范文第3篇
“臨床”作為醫學術語，源于醫學著作《臨床醫學的誕生》，“臨床醫學”是相對于基礎醫學、靠實地診斷治療病人的醫學。教育學人由此獲得啟迪，主張在師范生培養中融進臨床學理念，以突出教師教育實踐能力的案例性、現場性和動態性。“臨床教育學”概念由荷蘭學者提出，后在日本、美國發展較快。1988年日本京都大學研究生院設立“臨床教育學”專業，2000年田中孝諺著作《理解兒童:臨床教育學的嘗試》出版;日本多所大學設置“臨床教育學研究中心”，聚焦教育實踐，展開教育、醫療、心理等多學科參與的“臨床教育學”研究。美國20世紀90年代有教育學者提出相關概念并產生積極影響，柯南特主張由“臨床教授”負責指導和評價師范生教學實習，古德萊德呼吁加強“臨床教授”隊伍建設。這些理念在美國及西方國家的“教師專業發展學校”(PDS)建構中，發揮了重要作用。2010年，美國“藍帶小組”研制出了“臨床實踐型教師”培養模式，特別強調候選教師的臨床經驗。
1．基于“臨床教育學”的教師教育研究成果
我國以“臨床教育學”為命題要素的研究成果并不多，以譯介性內容為主，較有影響的有兩篇:劉燕紅、周琴發表在《教育學術月刊》2011年第8期上的《美國臨床實踐型教師培養模式述評》，鐘啟泉發表在《全球教育展望》2007年第9期上的《從巴赫金的語言哲學看“臨床教育學”———日本教育學者淺沼茂教授訪談》，前者概述美國2009年以來臨床教育學應用與發展，重點介紹“臨床實踐型教師”教育模式的研究背景、研制思路、主要內容等，對我國深入推進教師教育改革具有重要借鑒意義。鐘先生的訪談文章涉及理論視野較深廣，其中介紹臨床教育學三基軸概念:“現場性、實踐性”，聚焦醫學中“實地”特征;“病理性、問題性”，聚焦醫學中針對“病人”個別性;“發現性、批判性”，基于“臨床”的引申義。此三基軸構成彼此獨立的三維空間，雖然邏輯關系不甚清晰，但基本揭示了近年來臨床教育學研究的基本范疇及特色，為研究者提供一個鳥瞰臨床教育學整體面貌的工具，可以為相關研究提供理論框架。基于臨床教育學的教師教育研究，國外體現為“在實踐中”“指向實踐”“為了實踐”的教育模式，以英、法、日、美等發達國家為代表。國內聚焦于教師實踐性知識及其獲得途徑的研究，鐘啟泉、陳向明的研究成果具有引領性影響。我國教師實踐能力培養已有的研究成果多側重于“現場性、實踐性”問題的研究，而缺乏對“病理性、問題性”現象的關注;有些研究即使涉及學校存在的“教育的病理”或“病理的教育”領域，也多數是著眼于對教育教學中“已然”的“問題”“病理”進行歸類、總結，為之尋找“治療”手段，并形成帶有共性特征的診療方案。而臨床教育學則注重教育教學問題的個性化內涵研究:如果時間、地點和教師、學生以及其他諸多教育因素不同，則其“現場性、實踐性”內涵必然不同，可能出現的“問題”“病理”也將各有不同。教師要充分認識兒童成長環境的復雜性，對中小學生行為、心靈的“病理”有一定的敏感度;善于預測或發現學生學習生活中存在的問題，如“焦慮、困惑”等心理問題，“逃學、欺凌”等不當行為，以及校園“輕生案”“案”等，對此能夠適時尋求恰當的引導、教育等規避策略和方法。總之，師范教育不可能為教師提供教育教學的“包治百病”的“靈丹妙藥”，教師只有增強反思能力、發展教育智慧，才能妥善解決復雜教育教學情境中的“旁逸斜出”或“突發事件”。
2．語文課程與教學論的研究發展新趨勢
語文課程與教學論的實踐指向研究，以裴娣娜、倪文錦、王榮生等學者及大批語文教改一線專家為代表，其研究成果產生了廣泛影響。《語文建設》2013年首期發表《聚龍宣言》，開啟了大規模的“真語文大討論”，全國語文人針對新課改以來語文教學“少慢差費”“假大空雜”的積弊，進行了全面反思和重構。2014年以來，《語文建設》又相繼推出系列討論專題，如“將國學融入中小學語文教育”“以語言文字運用為本”“文本解讀應以文本為本”“語文知識是語文學習之本”“繼承并弘揚古代優秀語文教育傳統”等，并且集中刊發國家社科基金教育學重點課題“中小學語文教育改革研究”的前期成果，包括語文教育改革的總體構想(任翔)、語文教育語用觀的核心理念(曹明海)、語文教育改革的整體設計(李宇明等)，還有語文教育評價(倪文錦)、語文教師教育(靳彤)、語文教材改革(顧之川等)多方面的研究成果(《語文建設》2014年第6期、第7期、第8期)。這些都是語文課程改革進入深水區的前沿成果，無疑應該成為語文教學論課程優化建構的重要元素。
3．“臨床教育學”視域下語文教學論課程優化研究的意義
臨床教育學強調實踐性、跨學科性，其隱喻意義在于:臨床醫生在決定治療病人時，一般運用藝術的、非形式的、質性的方略，是不能量化的。基于臨床教育學的理論視野，優化學科教學論課程，將使高效開展教師職前培養、入職培訓、在職研修工作擁有源頭活水。當前，業內人士已經關注“臨床性”，普遍重視教師實踐能力的打造，但往往強調了可操作性，卻淡化了學術性;流于急功近利的機械訓練、低效模仿，解決的都是“已然”“應然”問題;側重于打造知道“怎樣教”，卻淡化了要理解“為什么這樣教”，忽略了要反思“還可以怎樣教”。借鑒臨床教育學“三基軸”內涵特征，突出對“或然”“將然”問題的研究，體現了當今復雜的社會環境導致教育環境的復雜對教師的新要求。語文課程“工具性與人文性的統一”的特殊性質，在人終身發展中奠基性的重要地位，以及學習內容和任務的高度綜合性、實踐性，決定了語文教學的情境更為復雜，不確定因素更多;同時，母語教育對于“立人”具有得天獨厚的條件和任重道遠的使命，對語文教師的專業素養要求更高。因而，開展臨床教育學視域下的語文教學論課程的優化研究，更具特殊意義。2013年國家印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，提出了三個層面的核心價值觀。國家層面的價值目標:“富強、民主、文明、和諧”;社會層面的價值取向:“自由、平等、公正、法治”;個人層面的價值準則:“愛國、敬業、誠信、友善”。同志最近指出:“廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動倡導社會主義核心價值觀，用自己的學識、閱歷、經驗點燃學生對真善美的向往，使社會主義核心價值觀潤物細無聲地浸潤學生們的心田，轉化為日常行為，增強學生的價值判斷能力、價值選擇能力、價值塑造能力，引領學生健康成長。”(《做黨和人民滿意的好老師———同北京師范大學師生代表座談時的講話》2014年9月9日)因此，進行語文教學論課程的優化研究，對于貫徹國家教育方針，推進教師教育課程改革，培養出黨和人民滿意的好老師，從而更好地培育和踐行社會主義核心價值觀，不僅具有實效性、時效性，也有一定的前瞻性。
二、語文教學論課程優化建構的目標定位及主要內容
1．目標定位
借鑒臨床教育學“三基軸”內涵特征，貫徹《教師教育課程標準(試行)》三個基本理念;以“回到原點”為突破口，著力研究“學科”“知識與能力”“學習與發展”幾方面的原點問題，以語文學科為憑借和依托，以語文教學事實為基礎，以提升語文教師臨床實踐能力和教育智慧為旨歸。
2．主要內容
(1)遵循“實踐取向”理念，突出“現場性、實踐性”特征，研究當代語文教師專業實踐能力的內涵、特征及獲得途徑和策略，聚焦于“語文教師知識”，包括語文學科知識、語文課程知識、語文教學知識。語文學科知識。學科知識，是教學實踐的主要原料和依據;知識與能力，是教學實踐的兩個基本支點;語文教師知識首先應該指向“語文學科知識”。語文學科知識，即學校教育課程中的語文課程學科知識，由文字、語言、文學、文章等多門學科綜合改造、遴選、提取而來，這些知識力求精要、好懂、有用，以適應基礎教育階段的學生需要，后來被概括為“字詞句篇、語修邏文”，稱為語文基礎知識，與語文基本技能“聽說讀寫”并列，構成語文教學的核心內容“雙基”。語文課程知識。隨著語文課程改革進入深水區，從關注“教學層面”走向關注“課程層面”，已經成為語文教師專業發展的必然趨勢。把握課程的整體性，是教師專業發展的文化自覺。語文課程知識，即把語文學科知識轉化為語文課程內容的知識，其基礎內容仍然是語文學科知識，但又不是單純的語文學科知識的直接呈現，而是對它們進行加工、重整、變更，使其形成課程知識，即指向語文教學目標、在學校基礎教育階段需要學習，而且是可以教、可以學，值得教、值得學的語文知識。語文課程知識內容指向包括以下幾個方面:一是“要實現什么目標”，指向語文學科教學目標知識;二是“拿什么來實現此目標”，指向為了實現此教學目標，要運用哪些語文知識;三是“怎樣教才能更好地實現此目標”，指向將采取哪些方法、策略來呈現、傳遞這些語文知識，使其能夠轉化為語文能力，形成學生的語文素養;四是“何以知曉是否實現了教學目標”，指向如何通過檢測、評估學生語文知識的掌握程度，來判斷教學目標實現的效度。語文教學知識。1986年美國斯坦福大學教授舒爾曼(L．S．Shulman)提出“教師知識”的概念及其理論框架，由七個組成部分構成:學科內容的知識、課程知識、學科教學知識、一般教學法知識、關于學習及其性質的知識、教育情境的知識、教育目標與價值的知識，其中“學科教學知識”(Pedagogi-calContentKnowledge，簡稱PCK)最受重視，它是“學科的科學內容與教學論的合金”:教師將學科內容轉化和表征為有教學意義的形式、適合不同能力和背景學生的能力，是綜合了學科知識、教學和背景的知識而形成的知識，是教師專業知識的核心。由于學科教學知識(PCK)具有專業獨特性、個體發展性、多元整合性、實踐生成性等特征，因此，該部分的重點是語文教學知識(PCK)如何獲得，難點是語文教材內容教學化和語文教學設計個性化。理想的語文課程體系應該是:課程目標內容化(國家)———課程內容教材化(專門機構)———教材內容教學化(教材編者、教師)———教學設計個性化(教師)。我國2011年修訂版語文課程標準仍然屬于“能力型”標準，缺乏課程內容;而當前的教材基本屬于“文選型”教材，在“教材內容教學化”方面還有待提高，這必然增加語文教師“備課”的難度。據業內研究者粗略統計，70%的語文課堂教學問題，是源于教師研究教材和把握教材的欠缺，問題大多處在弄不明白究竟要“教什么”。其原因固然是多方面的，但與“教材內容教學化”不到位有很大關系。“教什么”“學什么”比“怎樣教”“怎樣學”更重要，這是有效教學的重要前提，也是有效教學的原理之一。
(2)堅持“育人為本”理念，注重“病理性、問題性”特征，改變一味重視“已然”“應然”問題的研究慣習，重視語文教育教學中“或然”“將然”問題的研究，旨在提高語文教師的實踐能力，促進其形成語文教育智慧。國際教師教育改革的發展趨勢表明，當代教師教育必須從“教書匠的訓練”走向“反思性實踐家的成長”，課程實施需要由“定型化教學”走向“情境化教學”，教學研究需要由“技術性實踐”走向“反思性實踐”，理論與實踐的關系由“教育理論實踐化”走向“教育實踐理論化”，語文教學論課程的優化必須在此前提下進行。要廣泛吸納“真語文”大討論的研究成果，探索怎樣建構有效、高效的語文課堂，注重教師實踐性知識的獲得和教育智慧的形成。特別要研究怎樣鍛造教師的“專業品性”，引導語文教師形塑自我角色，恪守專業倫理，習得專業知能，養成實踐智慧，促使其提高對學校教育教學中“或然”和“將然”的“問題”的洞察力和敏銳度，增強駕馭教育教學中“突發事件”的能力。語文教師要充分發揮語文課程的育人功能，必須進行自我角色的形塑，了解當今復雜的社會環境對兒童身心發展的影響，善于通過母語文化的熏陶浸潤，促成兒童心智的良好發展。教師只有不斷提高自身的專業品性，才能避免在教育教學中產生“多一事不如少一事”的怠惰心理，甚至出現“惹不起，還躲不起嗎”的逃避行為;教師“不愿做”比“不會做”更褻瀆“傳道授業解惑”的為師之本，更有損于教書育人的大業。擁有優秀專業品性的教師，對教育教學中“或然”“將然”問題，不僅具有敏銳度，還具有責任感;他們對待教育教學中的問題，能夠使日常“保健”“預防”與“臨床治療”合理結合起來，從而更好地適應當今中小學生身心發展的需求。傳承母語文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，語文教師更加責無旁貸。
(3)體現“終身學習”理念，強調“發現性、批判性”特征，體現當代教師“反思性實踐者”的專業屬性;聚焦于語文高效課堂的建構，即語文課堂技術(基礎)———語文課堂技藝(橋梁)———語文課堂藝術(境界)。美國麻省理工學院前教授唐納德•A．舍恩(DonaldA．Schon．)20世紀80年代提出，教師要從技術理性的桎梏中解放出來，在實踐中反思和探究，樹立“反思性實踐者”的專業形象，他指出，“反思性實踐者”是實踐情境的研究者，是實踐知識的創造者。“反思性實踐者”體現了當代教師的專業屬性。波斯納認為:“沒有反思的經驗是狹隘的經驗，充其量只能形成膚淺的知識。”他提出教師成長的公式:經驗+反思=成長。羅賽爾、科薩根指出:“訓練只能縮小專家教師與新手教師之間的差異，而反思性實踐或反思性教學，卻是促使一部分教師成為專家教師的一個重要原因。”］因為教學實踐的過程，不是合理技術的應用過程，而是在復雜的語境中展開的實踐性問題的解決過程，是要求高層次的思考、判斷和選擇的決策過程。反思，是在實踐中提升理論的重要途徑。就反思策略的生成機制而言，可以分為“外輔式”“內發式”兩種，前者是經由教師教育者引導而學會反思;后者是由師范生、準教師進行自我澄清。對準教師而言，“內發式”反思難以自動生成，需要在教師教育者的指導下逐漸形成并提升反思能力，因而“外輔式”策略在教師職前培養中更加重要。國外教育研究者通過初任教師與熟練教師的比較，揭示了熟練教師的實踐性思維方式的基本特征。第一，不僅在課前、課后進行反思，而且在教學過程中能夠即興地思考豐富的內容。第二，能夠積極地、感性地思考教學，即在教學中能夠對學生的學習過程展開推理，發現并解讀教與學的問題與意義，并從該問題與意義出發探尋教學的其他可能性，以求得實踐性問題的解決。第三，不限于教師的教，能夠置身于學生的種種立場來反思教師自身的教學，能夠多角度地把握教學事件。第四，在教學過程中，能夠根據教與學的語境，從教材內容的關系、其他學生思考的關系上來做出相應的思考與判斷。第五，能夠發現教學中的種種事件之間的復雜關系，不斷地重建教學所固有的問題框架。任何課堂實踐都是技術與藝術的對立統一。教學兼具技術性與藝術性，教學是一種有效的實用技術，但在教學過程中包含了藝術的要素———直覺性、創生性、即興性、表現性;無論哪一種教學方法，即便是電子計算機輔助教學，也必須有“藝術性”。建構語文高效課堂，就是使語文教師努力從教學技術向教學藝術邁進，其發展的邏輯思路可概括為:語文課堂技術(基礎)———語文課堂技藝(橋梁)———語文課堂藝術(境界)。第一，語文課堂技術，即指那些來源于實踐、又高于實踐，并且被固化、定型，具有普適性的教學觀念、操作流程、方法手段等，它是濃縮了語文教學實踐經驗的精華，是靜態化了的語文教學智慧;課堂技術是高效課堂的起點，是高效課堂不可或缺的“底座”，因此，必須強化語文課堂技術的訓練與掌握，為語文教師的專業發展打牢基礎。第二，語文課堂技藝，即指在熟練掌握語文課堂技術的基礎上，個性化地理解、遷移、改進和重組現成的語文教學技術，使其更適應當下的教學情境，更符合自己的教學需求的一種更加合理有效的課堂樣態;語文課堂技藝，是語文教師基于自己的專業積累，進行反思性實踐的專業提升的成果表征。課堂技藝，是“有效課堂”到“高效課堂”的過渡帶，具有橋梁作用;追求語文課堂教學技藝，可以避免對名校名課的“模仿秀”，回歸語文真味。第三，語文課堂藝術，是高度自主化、個性化、彈性化的語文教學形態，是一種“從心所欲不逾矩”的完美教學境界。教學藝術表現為優秀教師對教與學的整體性理解和知行合一的行動樣態，這些思維和行動特征已經組成了他們安身立命的個人哲學。研究語文教學藝術的特征與形成，必須結合中國傳統文化背景，重視中國教師本土的思維和行動特征研究，有必要通過整體性、情境化和默會知識等方式進行研習;如優課研究、案例剖析、反思性模仿等方式，還可以采用師徒制、做中學、角色體驗等途徑，促成語文教師教學經驗的生長與升華。
語文教育學范文第4篇
關鍵詞：人才培養 素質教育理念 傳統教育 語文教育
一、小學語文教育發展現狀分析
語文教育是一門特別能夠培養學生文學造詣和藝術修養的學科。我國語文歷史發展悠久，涌現出了一批至今仍對我國文學界有著重大影響的詩人學者，他們在文學界所取得的成就也同樣為我國教育事業做出了卓越的貢獻。目前，我國小學語文教育依然停留在應試教育體系的基礎之上，這樣的教育理念就導致了當今語文教育模式的約束性與滯后性，大部分學校的教育理念與“以人為本”的教育理念存在一定的差距。語文基礎知識教育是重要的交際工具，也是我國文化的重要組成部分，語文基礎教育的指導思想應該是致力于培養學生的文化修養，它是構建其他學科學習的基礎力量。語文作為我國的母語課程，在經歷了相當長時期的歷練之后，已經有了屬于自身特有的模式與理念，但是隨著經濟全球化的日益發展，英語教育以及其他課外特長課程的培養已經開始威脅到我國語文教育的主導地位。然而我們應當清楚的是，作為母語教育課程，語文學科對于學生各方面綜合素質的培養有著不可替代的作用，尤其是對那些剛剛接觸社會的小學生來講，有著特殊的重要意義。語文教育的創新與改革應當提到我國小學教育的重要議程。
二、當代小學語文教育的創新與改革
創新是任何事物不斷前進的主要動力，墨守陳規只會導致落后。社會在不斷進步和創新，所以，為了可以和世界同步前行，在小學語文教育方面，我們需要與時俱進，建立全新的教育體系，從而完成教學的最終目標，為祖國培養更多的優秀人才。在傳統的教學過程中，教學內容、教學策略、教學方法、教學步驟甚至學生做的練習都是教師事先安排好的，學生只能被動地參與這個過程，即處于被灌輸的狀態。教師是一項特殊的職業，他所掌握的知識需要在其原有基礎之上進行二次加工和改良，使知識結構更加合理，然后再將其傳授于學生，只有這樣才能有助于學生文學修養的深層次提高。因此，在小學語文教學過程中，語文教師需要在擁有良好的專業知識之下，不斷學習和改進在教學中的手段。更為值得我們注意的是，語文教師還需要有良好的文化底蘊，將語文學習中的文學價值通過語文這一載體傳達給學生。
從學校的角度來講，應當積極開展課外教學活動，以生動形象的活動形式將學生帶入藝術的殿堂，從而優化教學模式，這樣的教育模式更能夠吸引尚處于多動期間的兒童。我們所要達到的最終目標是希望通過對語文的學習，了解其他學科的基礎性作用，學習是相通的。素質教育之所以被提到我國教育事業的綱領上來，就是因為其內在文化對外在條件和環境的影響更為深遠。所以將素質教育融入小學語文教育之中，必將為小學語文教育添加新鮮的血液和活力。良好的學習習慣是學習語文這門課程重要的前提因素，尤其是對于生理以及心理發展尚不成熟的小學生來說，必須通過創新和改革課程教學模式，培養他們養成良好的學習習慣。只有這樣，才能夠在將來的學習過程中取得更為優秀的成績。
三、我國小學語文教育的發展趨勢
在小學語文教育的體系當中，小學語文老師扮演著重要的角色，所以學校要在選拔教師的過程中嚴格把關。小學語文教師不但要擁有扎實的知識功底，更要有超出一般教師的耐心，只有這樣全方面發展的教師，才能夠在教育小學生學習語文課程的過程中發揮出超常的功效。這也要求教師職能隨之轉變，也就是說教師要在突破傳統教育體系的模式之下，改變為教育過程的輔助者與參與者。當代小學語文教師改變教育理念勢在必行，只有與時展的腳步吻合，才能夠在小學語文教育不斷革新的局勢之下找到自身的立足之處。目前來看，以學生為教育根本的教學理念已經在小學語文教育體系當中取得了巨大的成就，小學語文教師要樹立先進的學習觀、教學觀、課程觀與新科技時代下的教育理念，不斷充實自己，提高自己的信息素養。
在信息時代快速發展的當今社會，小學語文教育要與時展緊緊結合。利用先進的科技產物輔助當代小學語文教育，是我國小學語文教育的又一發展趨勢，可借助投影儀、計算機等高科技產物增強教學過程中的生動性與立體感。這樣的課堂教育模式能夠充分調動學生學習的積極性，全面開發學生的思維與創造性。通過教學引導的模式開發學生的思維與想象力，才是新時代背景下小學語文教育的前景所在。
參考文獻
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語文教育學范文第5篇
關鍵詞：感恩教育;小學語文;教學效果
感恩是一種優秀的人文精神，在人類歷史進程中源遠流長。感恩更是一個人立足社會的寶貴財富，很難想象一個不知感恩的人將如何回報社會。小學教育是我國教育體系中的基礎教育，具有重要的地位。孩子是國家的未來、民族的希望，不知感恩的人難以承擔社會重任，所以對小學生進行感恩教育尤為重要。小學語文是一門豐富的人文學科，在小學語文教學中進行感恩教育具有得天獨厚的優勢。本文分四部分介紹小學語文教學與感恩教育之間的關系，論證在小學語文教學中實施感恩教育是切實可行的。
一、在小學教育中實施感恩教育提出的背景
（一）存在有些小學生感恩之心缺失的現象。隨著互聯網的飛速發展，人與人之間的距離拉近了，人與人之間的聯系越來越廣泛了，但是人們卻不時感嘆心靈的寂寞，追問為什么會在喧鬧的人群中感到孤獨？人們往往不知道怎樣感受愛，怎樣去愛，怎樣感恩。在小學生中，這種情感冷漠跡象已有所顯現。現在的孩子大都為獨生子女，所處的環境比較優越，父母過分溺愛，凡事替孩子包辦，很容易造成他們自我滿足，于是某些孩子形成自私、冷漠的性格，忽視父母、親人、老師、朋友及身邊的其他人對自己的付出，對他人的關懷無動于衷，很難想象一個不知感恩的人如何承擔起社會的責任？（二）小學生感恩教育的缺失。現階段我國教育目的基本精神要求學生在德、智、體等方面全面發展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發展。感恩教育應歸屬德育方面，但我國德育現狀卻堪憂，對德育重視程度不高，仍停留在理論學習、知識教化上。教育模式古板、枯燥，起不到良好的效果。這種狀況應當引起我們的反思。首先家庭教育存在缺陷。部分父母只關心孩子的成績與未來發展，讓孩子把大把時間花在各種培訓班上。其次，現有教育體制忽視小學德育教育。課堂教學偏重于“知識型”教學，設計德育較少，且德育走過場的現象比較普遍。甚至在許多偏遠地區的學校并沒有開設德育專門課程，學校注重的是升學率。小學生德育環境營造不夠。從社會環境看，雖然主流環境是好的，但存在太多對小學生來講影響消極的東西。
二、感恩教育內容
感恩（gratitude）來源于拉丁字根“gratia”，意思是“恩惠、令人愉快的”。《牛津字典》對感恩的定義是“樂于把得到好處之后的感激之情呈現出來，并回饋他人”。而在理論界，國外對感恩并沒有定論，不同學科背景的學者都有自己的見解：從哲學的角度看，亞當•斯密把感恩定義為“推動我們做出回報的最迅捷和最直接的情感”。康德認為感恩是“稱贊一個人，因為他已經給了我們仁慈”。蘇格蘭哲學家托馬斯•布朗把感恩定義為“那種對他的愛的高興情緒，他已經給予了我們仁慈，這種情緒本身不僅僅是所給予恩惠的一小部分”①。美國教育學者阿迪斯•瓦特曼說：“不管時代如何變化，我們總將有著和我們祖先同樣的需要，那就是，愉快地、勇敢地度過我們的一生，和周圍的人友好相處，保持那些指導我們更好成長的品質，這些品質是歡樂、愛、誠實、勇敢、信心、感恩等。”②西方社會學家認為，感恩總是在兩個個體之間產生和存在，換句話說就是在感恩形成的過程中，社會交互作用和人際關系發揮著重大作用。感恩是中國五千年文化積淀的精髓，“投我以木桃，報之以瓊瑤”、鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”、“誰言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當涌泉相報”等經典詞句體現了古人對感恩的認同和崇尚。當今社會由于受外來多元文化的影響，似乎沒有得到太多的傳承，小學生的感恩意識正在淡化，雖有俗話說“施恩不望報”，但感恩是人類的基本道德之一，絕不是對施恩者簡單的回報，更是人的一種責任意識、一種精神追求。小學階段是教育的基礎階段，小學生感恩意識的缺乏，與小學德育落實不夠，忽視感恩教育有關。
三、在小學語文教學中實施感恩教育的優勢
（一）語文學科的性質與特點。語文教育負有德育的功能，關于語文學科的性質，長期以來“工具說”和“人文說”占據主要地位。我國儒家學派提倡“文以載道”，“文”就是學生學習掌握的基本知識，“道”就是文本內容反映的思想內涵，包括高尚的品格。學生學習語文，最基礎的是對語言的學習。語言的功能主要是表達思想感情、交流思想文化。學生學習語言最重要的是掌握語言的四個基本功能：自我表達、交際、解釋、記憶，從這四個基本功能看，語言的工具性似乎占了主導地位。語文學科具有工具性是任何人無法否定的，但是語文學科作為工具而言，與數學、物理、化學學科等不含任何思想的工具是不同的，因為語言文字是一種特殊的工具。人類運用語言文字進行交流時，總會表現自己的主觀意識，蘊含自己的思想感情，體現自己的價值，因此語言文字具有思想性，語文學科具有豐富的精神內涵，這就是語文學科具有的人文性。《禮記》有云：“師也者，教之以事而喻諸德也。”③小學語文教師不僅要教給學生專業方面的知識和技能，更要加強對學生的針對性思想道德培養。小學階段是教育的基礎階段，小學語文教育思想性極強，因此在小學語文教育中加強感恩教育具有重要作用。感恩是一種高尚的道德情操，體現在人與人的交際關系上，社會交互作用是人文精神的體現。《全日制義務教育語文課程標準（2011年版）》指出：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”④語文課程的基本特點決定了在語文教學中實施感恩教育是可行的。（二）語文課程標準的要求。《全日制義務教育語文課程標準（2011年版）》指出九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的“語文素養”。什么是語文素養？《全日制義務教育語文課程標準（2011年版）》：“語文課程應培養學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們識字寫字，具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。”⑤在語文課程中開展感恩教育，符合語文課程標準對“語文素養”的要求，有助于學生形成良好的個性和健全的人格。語文課程標準提倡促進學生的全面發展，在語文教學中開展感恩教育，必然會促進學生的人文教育，促進學生思想情感理智的升華，陶冶學生的情操，啟迪學生的心靈，完善學生的人格，凈化學生的靈魂。同樣在語文教學中實施感恩教育，可以彌補語文教育功能片面化的不足，使語文教學成為全面的教學，培養出具有豐富的科學文化知識和科學的世界觀、人生觀、價值觀及開拓精神、創新意識的人才。（三）小學語文教材中豐富的感恩教育資源。陶志瓊博士說：“什么是感恩教育，就是教育者運用一定的教育方法，通過一定的教育內容，讓小學生知恩、感恩、報恩、施恩。”⑥小學階段是孩子思想啟蒙的重要時期，在語文教學中積極滲透感恩教育，有益于引導小學生形成良好的學習態度和習慣，對以后高年級段的學習打下堅實的基礎，對他們今后成長與發展大有裨益。小學生年齡小，感恩意識相對淡薄，小學語文教學應擔當起德育教育與理論教育的雙重任務。如今無論哪個版本的小學語文教材都包含著豐富的感恩資源，需要通過小學語文老師的深入挖掘，講授教材知識，實現對小學生的感恩教育，從而幫助小學生全面提高自身素質。語文教育是一門人文性學科，其學習過程是復雜的，而語文教育本身屬于社會科學范疇。涉及意識形態的諸多領域，對受教育者的人生觀、價值觀的形成產生重要的影響。感恩是一種美好的道德，是一種高尚的情操，更是人文精神的體現，語文學科的人文性決定了在語文學科中實施感恩教育是必需又是可操作的。
四、在小學語文教學中實施感恩教育的意見
（一）增強小學語文教師德育意識。《論語•子路篇》說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”小學生具有向師性，并且在多方面可塑性都非常強。小學語文教師要注重為人師表，發揮模范帶頭作用，給學生樹立良好的榜樣。小學語文教師的德育意識尤其體現在教育學生的時候，要注意自己的一言一行、一舉一動是否符合道德標準的要求。在小學語文教學中，語文教師是學生的鏡子，是學生直接模仿的榜樣，教師的情感、態度和價值觀對學生起著最直接、最重要的影響作用。小學語文教師不能對小學生進行空洞的感恩教育，更不能要求小學生死記硬背感恩的準則，因為道德是被感染的，而不是被教導的，教育是用生命影響生命。語文教師在課堂上的一言一語、一舉一動都是品德教育的契機，課后言行一致、以身作則，以優雅的儀表、文明的談吐表現出的良好形象，會對學生道德風貌的健康培養起到良好的表率典范作用。除此之外，小學語文教師還要關心學生，不僅要關心學生的學習，更要關心學生思想的發展、人格的健全，讓學生在學習生活中處處感受到老師殷切的關心和真誠的呵護之情。在學生的心中將感恩思想概念化為關愛他人、關愛世界的種子，并不斷地提供養分，精心呵護培養，讓它發芽成長，最終收獲感恩教育的累累碩果。（二）結合文本，開展課外活動。老師在語文課堂教學中對課文文本進行深入分析理解，上升到思想層面，使小學生具備一定的感恩意識。但是小學生有了感恩意識，不一定就會有感恩行動。這時候需要小學語文教師發揮聰明才智，適時地組織學生參加一些感恩活動，使小學生的感恩意識化為感恩的行動，在實踐中鍛煉和鞏固感恩意識和感恩思想。陶行知先生曾把“教學做合一”作為曉莊師范學校的校訓，認為“先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是真學”⑦，小學語文教師可以結合各種活動對學生展開感恩教育。可以利用校會、班會、團隊活動等開展“感恩系列活動之主題班會”，對學生進行感恩教育。每周升旗儀式的國旗下講話，可選擇有代表性的學生，就感恩這一話題進行專題發言，結合國旗下的講話，組織學生進行討論，寫出心得體會，交流感想。
總之，小學語文教師要善于挖掘感恩教育的資源，多為學生提供實踐的機會。《全日制義務教育語文課程標準》指出：“語文是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在、無時不有”，要“在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律”⑧。“五一”勞動節，可以組織學生參加社會勞動，讓學生體會勞動之艱辛，增強對勞動者的感恩之情；在父親節、母親節，可以讓學生給父母說一句話、做一件事，表達對父母的感恩之情；教師節到了，讓學生學會制作賀卡，把賀卡送給自己最喜歡的老師，表達對老師的美好祝愿；寒暑假，讓學生在家里幫父母做家務，感受父母的艱辛，并組織辦好專題手抄報或宣傳欄等。讓學生明白感恩不是說說而已，而要用行動、語言表達自己的感恩之情。
作者:肖潔 單位:西華師范大學
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