前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇描寫動物的詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

描寫動物的詩范文第1篇

2、巨蛇引路救婦女：在印尼亞齊省省會班達亞齊，一名女子在一條大蛇的指引下，抵達安全地點。

3、小狗救回7歲小主人：在海嘯重災區之一的印度泰米爾納德邦的海邊小村，一條名叫塞爾萬庫馬的小狗救了它的小主人迪納卡蘭。

4、哈爾濱水族館里的一只海豚，下頜骨意外粉碎性骨折，在馴養人員不知情的情況下，竟然帶著傷痛給觀眾表演了兩天。這兩天無法進食，連嘴都張不開，后來被發現才得以妥善治療。

描寫動物的詩范文第2篇

【學習目標】

1．從閱讀中發現并體會幾段相似文本的共同寫法。

(1)體會運用先總后分或先分后總的方式描寫烏的外形，是作者對鳥的整體描述，分開敘述的句子則從鳥類的特點入手。

(2)抓住鳥的外形特征進行描述。

(3)運用了比喻的修辭方法更具形象。

2．學習有序的觀察和抓住事物特點具體描寫的寫作方式，對鳥進行外形的描寫。

3．通過對鳥外形特點的描寫，激發學生對鳥類的喜愛之情。

【學習重點】

掌握描寫鳥類外形特征的方法，學會仔細觀察，抓住事物特點進行有序觀察、具體描寫的寫作手法。

【學習難點】

掌握“找方法、按順序、抓特點、用比喻”的寫作方法，介紹烏的外形特征。

【教學過程】

一、課前導言

親愛的同學們，我們身邊有許多可愛、漂亮的小動物。有了它們，我們的世界才變得豐富多彩起來。對于這些可愛的動物，我猜你一定喜歡得不得了！你想了解它們、保護它們嗎？今天，讓我們一起走進“鳥的樂園”，用我們的眼睛和筆把它們留在我們的心中吧！

二、猜猜你有多愛鳥——填填記記我能行

1．同學們，你能寫出和“鳥”有關的成語嗎？()____

2．你能寫出和“鳥”有關的詩句嗎？（）

（試著把它們記一記，能做到的獎勵自己相應的星星吧！）

三、考考你有多愛鳥——想想比比我能行

一身烏黑光亮的羽毛，一對俊俏輕快的翅膀，加上剪刀似的尾巴，湊成了活潑機靈的小燕子。

——選自人教版課文《燕子》

它的顏色非常鮮艷。頭上的羽毛像橄欖色的頭巾，繡滿了翠綠色的花紋。背上的羽毛像淺綠色的外衣。腹部的羽毛像赤褐色的襯衫。它小巧玲瓏，一雙透亮靈活的眼睛下面，長著一張又尖又長的嘴。

——選自人教版課文《翠鳥》

丹頂鶴有一身潔白的羽毛，而脖子和翅膀邊兒卻是黑的。它的頭頂就像嵌著一顆紅寶石，鮮紅鮮紅的，怪不得人們都叫它丹頂鶴。

——選自蘇教版課文《美麗的丹頂鶴》

1．誰能發現這三段文字在描寫形式上有什么共同點？

2．它們又有什么不同的地方呢？

尋找相同點：()

①這三段文字寫的都是鳥的____。

②填一填，并想想你發現了什么。

③我知道這三段文字中的鳥都是按照____的觀察順序寫的。

④這三段文字都是運用____的方式來描寫鳥的。請你在前面的三段文字中找出這樣的句子，并用“_____”畫出來。

尋找不同點：()

①我發現這三段文字有不一樣的地方。（提示：可從寫作方式入手）

②我還發現……

3．我還記得這三段文字，我會背給大家聽。()

四、寫寫你有多愛鳥——寫寫評評我能行

從圖中挑選一種喜歡的動物，可以選擇采用“先總后分”的方式，也可以采用“先分后總”的方式，然后按照“從整體到局部”的順序觀察它的樣子，用上合理的比喻，也可以選擇“詞語超市”中的詞語，好好寫一寫吧！

詞語超市：

鸚鵡：嬌小 小巧玲瓏 圓溜溜 條紋 絢麗多彩 五彩的大衣 臉譜 黑豆 忽閃忽閃 小櫻桃 尖嘴 機靈 可愛 漂亮

貓頭鷹：褐色 白色的條紋 大愛心 圓圓的 銳利 照明燈 銅鈴般 立挺 靈敏 鐮刀 鐵鉤 威武 “夜貓子”“黑夜衛士”

選擇一：

（先總后分）____

選擇二：

（先分后總）____

五、評評你有多愛鳥——展示習作我能行

我共得____顆星：①我能用上“先總后分”或“先分后總”的方式；②我會用“從整體到局部”的方式仔細觀察，并寫一寫；③我可以用上比喻的修辭方式；④我的描寫能夠突出動物的外形特征；⑤標點合理。

六、找找你有多愛鳥——課后加油我能行

1．同樣是寫鳥，還有其他的介紹方式，推薦閱讀文章：巴金的《鳥的天堂》、馮驥才的《珍珠鳥》和屠格涅夫的《白鴿》。

2．其實許多著名作家也喜歡小動物，我知道國內的作家和作品：_______

國外的作家和作品：_______

3．找找課外書中對動物特點描寫的文章和內容，按照自己喜歡的方式搜集一些好詞好句吧！

七、夸夸你有多愛鳥——我的星星摘得多

1．這節課，我的表現( )顆星。

2．我也能學著寫自己喜歡的動物了，我會獎勵自己( )顆五角星。

板書設計：

鳥的樂園

找方法 先總后分 先分后總

按順序 從整體到局部

抓特點 細致觀察

描寫動物的詩范文第3篇

關鍵詞： 超驗主義 愛米莉?迪金森 愛情詩 清教徒主義

超驗主義自19世紀風行美國之后，對美國文化界產生了巨大的影響。它一反歐洲的古典主義和美國的清教徒主義，將美國文學推到一個新的高峰。這一時期，出現了很多詩人，愛米莉?迪金森是其中的代表。迪金森作為與世隔絕十幾年的女詩人，其取材都是周圍的小事情，詩作小巧精致，使用非傳統的韻腳，破折號，以及隨意的大寫。迪金森在詩里創造性地使用大量的暗喻，非常具有創新意義。

迪金森是一個非常敏感的女人，她的世界很小，所以她的詩取材比較窄小。終生未嫁、與世隔絕的她，并沒有太多的傷感，而更多的是對自然的熱愛和對心目中情人的堅定不移的愛，這是非常罕見的。她的詩樸實無華，大部分沒有題目，數目多，篇幅短，有時候凝思，有時活躍，總是那么單純，從而受到人們的喜愛。迪金森的詩中很多詩句不合語法，還有很多獨到的比喻，所以比較難懂。但是我們從能讀懂的詩里，知道詩人是在講些什么，只不過她講的方式我們還不了解。除了她的詩以外，對于她的個人，也有很多我們不甚了解，比如她為什么要離群索居，她為什么終生未嫁，她愛的人究竟是誰？甚至她的性別取向。但是，人們一致同意，這個安姆斯特的小女人，是世界上最偉大的詩人之一。

迪金森生在安姆斯特的一個律師家庭，父母重視教育，因此，迪金森從小就開始閱讀文學名著。

迪金森受過大學教育。她是一名聰明出眾的學生，但是后來由于不明原因中斷了學業。迪金森沒有離家出過遠門，只是在退學以后到過華盛頓、費城和賓夕法尼亞等地方。迪金森讀過很多書，而且經常寫詩。她哥哥家里經常有文學名人露面，所以迪金森也得到一些文學的熏陶。在哥哥家的客人里，有一位名叫塞繆爾?博沃思的，是《斯普林菲爾德共和報》的編輯，曾發表一些迪金森的詩，跟她有一些來往，對迪金森有過一些輔導，曾對她的詩提過一些建議。有人懷疑他是迪金森浪漫情懷的對象，當然他們最終沒有發展成情侶，他對迪金森的詩作提的建議，迪金森也沒有接受。

1874年起，迪金森不再到公共場合露面，但是依然與一些好朋友書信來往。迪金森死于1886年5月15日，享年56歲。

迪金森的詩大致可以分為五類：生命，自然，愛情，時間與永恒，孤獨的獵狗。迪金森的愛情詩題材多樣，有一些充滿火一般的熱情，有一些詩則柔情似水，還有一些是專門寫給她心目中的情人的。雖然迪金森終生未嫁，但是她的詩卻如陽春白雪，描寫了她的豐富多彩的內心世界。

“懷疑我，我黑黑的伙伴， 上帝也會滿足于我給你的愛的一丁點/我的全部， 永遠/一個女人還能做什么/快點告訴我/這樣我可以送給你/以我最后的快樂/那不能是我的靈魂/因為它早已屬于你了/我放棄了所有的塵埃/我還有什么東西/我，一個平凡的女人/我最大的能力是/在遙遠的天空下/跟你小心地住在一起！”這首詩描寫的是詩人對愛情的忠貞不二，她把一切都獻給了自己的情人，包括自己的靈魂，就連上帝，只要得到她的一丁點也會滿足。詩人還問，“我還能給你什么？”這首詩首先反映的是作者毫無保留的愛，另外，在上帝和愛人的關系上，作者選擇愛人而舍棄上帝，這反映了詩人的超驗主義情結，即對上帝的膜拜方式取決于個人的意愿。迪金森用上帝做比喻，這在清教徒的眼里，是一種叛逆。付出這一切之后，她只想在遙遠的地方與情人小心翼翼地住在一起。正可謂愛得勇敢。

“天堂就在隔壁……”這首詩是描寫詩人在房間里孤獨地等待，設想到“咚咚”的腳步聲，然后，門開了……這讓人激動的一切，得有什么樣的毅力才能承受！

迪金森獨居十幾年，雖然她意志很堅強，但是孤獨是不可避免的，當別人都已入睡了，她還在冥思苦想。這時候，顯現出朋友對迪金森的重要。她對某位朋友的思念是毫無條件的，不管是幸運還是厄運，只要有一個朋友，生活就是樂園。作者心懸起來，只為她所熟悉的腳步聲。從這里看，迪金森并不是非得要獨居，事實上實在是沒有找到相配的，以她的文學修養，她的敏感，她所崇拜的男性們，可能使得她要求甚高。

“改變，如果山改變了/退縮，如果太陽懷疑它的光輝是完美的……”在迪金森的詩中，有很多熱烈的情詩，顯示了作者勇敢不屈的性格特征，她要追求自己的愛情，即便是違背上帝的旨意，即便是海枯石爛。

無獨有偶，漢語里“上耶，吾欲與君同……”與此有異曲同工之妙。不同的民族，對于愛情的態度是如此的相似。這首詩的內容是關于詩人愛情的堅定，如果讓她改變，得等到山都改變了，如果讓她退縮，得等到太陽不再發出光輝，水仙花是自愛的美少年死后所變，得等到他厭倦了露珠，甚至厭倦了自己，作者才能改變自己的愛情。這一系列不可能的事情，襯托出作者對愛情的忠貞不二。

下面一首詩是描寫詩人熾烈的愛情。主要是講如果詩人同愛人一起，即使是狂風大作的夜晚，也會像是伊甸園一樣。

“狂野的夜，狂野的夜/如果我跟你在一起/狂野的夜就是/我們的享受……”詩人在這首詩里描寫了一個狂風暴雨的夜晚，是人們畏懼的時候，但是只要跟情人在一起，一切都成為一種享受。對一顆已經有歸屬的心，狂風暴雨是毫無作用的，詩人拋棄了羅盤，拋棄了海圖，因為詩人找到了自己的港口，而不再遠航了。在愛情的作用下，在狂風巨浪的大海里像在伊甸園里劃船。

“我把我自己藏在一朵花里/佩戴在你胸前……”這首詩描寫的是詩人對情人的愛以至于愿意在一個無人注意到的地方，跟情人在一起。雖然自己非常想這樣做，但是，因為情人的無知而又有一絲遺憾。

這首詩里，有一個他，令詩人非常喜歡，深深愛著，以至想在一束花里戴在情人的身上， 與情人在一起。就像是別的詩里一樣，迪金森對上帝和神的態度不是絕對的頂禮膜拜。與清教徒主義不同的是，埃米莉詩中的上帝和神都有著溫暖慈祥的一面，這是跟超驗主義相同的地方，超驗主義認為在世界上有一個“道”，上帝不具有最高的權力，他和人們一樣，都是“道”的一部分，而且，上帝更像人一些，他像是人們的朋友，可以被迪金森隨便拿來作比喻，只不過更強更大一些而已。

總而言之，迪金森的詩是作者把自己渺小的世界比喻外面的大世界。她的愛情詩，有的似潺潺的溪流，有的像暴怒的大海，有的反映自己內心的柔情，有的則把自己比作蝴蝶或蜜蜂等小動物。另外，迪金森的詩雖然在她生前發表過一些，但是大部分詩不是為發表而寫的，這使得她的詩非常自然，像是詩人坐在對面，向讀者朗誦她的詩作。同時使得她平時無法說出口的對愛情的追求與對上帝的摘引和評論，出現在她的詩里，同時也正是這些詩，反映了作者的超驗主義思想。

參考文獻：

描寫動物的詩范文第4篇

關鍵詞:中國古代 古詩詞 環保思想

中國素有“詩國”之稱，在這悠久廣裹的詩的國度里，古詩詞的環境色彩多姿多彩:“大漠孤煙直，長河落日圓”的塞上風光；“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的草原風情；“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的江南情調；“千里冰封，萬里雪飄”的北國冬景……古往今來，詩人們身臨這千差萬別的自然地理和人文地理環境，激發靈感，創作詩篇，寫出了無數膾炙人口的詩詞佳作也寫出了他們對環境的認識。在人類社會高度發展，環境問題日漸突出的今天，回顧我國古代詩歌在環境保護方面的有關內容，對我們今天的環境保護有很好的借鑒作用。

一、水土流失

黃河，中國的母親河。她見證了中華民族偉大的文明歷史。可是秦以前她并不黃，春秋、戰國時期河水是澄清的，當時黃河的名字叫“河”或者“河水”。《詩經?魏風?伐檀》這樣寫道：

坎坎伐檀兮/置之河之干兮/河水清且漣猗……

坎坎伐輻兮/置之河之側兮/河水清且直猗……

坎坎伐輪兮/置之河之漘兮/河水清且淪猗……

一唱三疊，水清如許!

在其他詩篇中，也有描寫河水可以照出風物的倒影等的詩句，可見，“黃河之水”當時還不是黃色的。

那么，河水是什么時候變黃的呢? 早在春秋時期，已有詩文記載河水不清了，鄭國的子駟就引《逸周詩》說：“ 俟河之清，人壽幾何！”可見那時黃河水已相當渾濁了。漢朝中期治水名人張戎更是有：“河水重濁，號為一石水而六斗泥”，這是在漢早期沒有人說過的現象。“黃河”之名也正是從此時見諸史書的。這之后對黃河之“黃”的描寫也越來越多了，劉禹錫的“九曲黃河萬里沙”可見一斑，孟郊的《泛黃河》中也有“誰開昆侖源？流出混沌河”，這些都說明唐朝時黃河含沙量有增無減。這之后又有宋代王安石《黃河》：“派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州”，歐陽修的《黃河八韻寄呈梅圣俞》：“河水激箭險，誰言航葦游。堅冰馳馬渡，伏浪卷沙流”，清代查慎行的《渡黃河》：“地勢豁中州，黃河掌上流。岸低沙易涸，天遠樹全浮”可見歷史上的黃河水基本都是黃的。

炎黃子孫如滔滔黃河之水在不同的領域引領著時代潮流，也以不同的方式訴說著黃河昔日的榮光，影響著中華文明的歷史進程。而今，卻成為一條懸河，危機著子孫的發展，對其的治理刻不容緩。

二、沙塵暴

沙塵暴從來源上看，屬于自然現象，但是當人類活動強烈，引起地表干旱及植被退化時，會加劇沙塵暴的發生幾率。從古代的詩詞歌賦中，尤其在以邊塞生活經歷為背景的詩歌中，我們能找到不同歷史時期人們對沙塵暴的真實體驗。

《詩經?匪風》是有沙塵暴含義的最古老的詩作。

匪風發兮，匪車偈兮。顧瞻周道，中心怛兮。

匪風飄兮，匪車嘌兮。顧瞻周道，中心吊兮。

誰能亨魚，溉之釜鬵。誰將西歸？懷之好音。

風之大，使得思夫之情更顯情切！

蔡文姬的《胡笳十八拍》“云山萬重兮歸路遐，疾風千里兮楊塵沙”，描述了朔風揚沙的情景。這一階段的詩歌中記述沙塵暴場景的非常多，如 “風飚揚塵起，白日忽已冥”（王粲《雜詩》）；“ 悲風鳴樹端，不睹白日景”（陸機《苦寒行》）；“千里黃云白日曛”（高適《別董大》）等等，意思基本上都是說大風刮起后，沙塵飛揚，遮避天日。后來的詩歌進了一步，對沙塵暴帶來的其他影響有更多的闡述，北朝的王褒的《飲馬長城窟》寫到“塵飛連陣聚，沙平騎跡多。昏昏垅坻月，耿耿霧中河。塵沙塞下暗，風月隴頭寒。轉蓬隨馬足，飛霜落劍端。”岑參的《走馬川行奉送出師西征》一詩中寫到“君不見，走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”。元代的薩都剌《上京即事五首》寫到“卷地朔風沙似雪，家家行帳下氈簾。紫塞風高弓力強，王孫走馬獵沙場。” 田藝蘅 《塞下曲》：“黑風卷沙平太行，轅門列戟飛秋霜”等，都說明沙塵或沙塵暴天氣現象古來有之。

而今，上帝拋沙的那只手越來越快，沙塵暴的發生頻次和強度也越來越多，不得不引起警惕。

三、動植物保護

我國古代具有豐富的動物保護思想。早在西周時期，人們對環境保護的重要性已有初步認識。傳說，周文王曾告誡兒子武王對大自然不要進行過度的開發，要按自然規律合理使用。他說：“山林非時不升斤斧，以成草木之長；川澤非時不入網罟，以成魚瞥之長；不糜不卵，以成鳥獸之長。”當時人們還認識到保護山野藪澤是國富民強的保證。《孟子?梁惠王上》云：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，林木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始。”將動植物保護上升到稱王稱霸的地步。

辛棄疾在《西江月》寫道“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”寥寥幾句，即把枝頭的鵲兒、鳴唱的知了以及稻田里的青蛙描述得鮮活而又靈動，讓人真切地感受到了大自然萬物共生的和諧與活力。白居易在《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”的詩句亦十分活潑新鮮。寫出了了人類與自然界生靈萬物和諧相處的意識。同時提倡保護野生動物的態度和觀念。王建在《寄舊山僧》中“獵人箭底求傷雁，釣戶竿頭乞活魚”的詩句就鮮明地褒揚了憐愛動物、救助生命的行為。他的另一詩作《題金家竹溪》中所說的“山頭鹿下長驚犬，池面魚行不怕人”，提及的也是如何調整人與野生動物關系的問題。

從大自然中走出來的人類，始終是自然連環中的一個環節，揮刀濫伐林木，讓山川，使生靈無棲身之處，最后禍患必落到人們自己身上，愛護他們吧！

四、生態破壞

生態環境是人類賴以生存和發展的基礎。在中國古代，先賢哲人關于保護自然環境和自然資源的論述是寶貴的精神財富，充滿了對自然的看法和自然環境的關懷，也警示世人要順應自然，尊重自然，保護自然，與自然保持和諧。

從 “二個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”到“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，無不體現了良好和諧的生態環境。從歌春的杜甫《春夜喜雨》，到頌夏的蘇軾《望湖樓醉書》等從詠秋的馬致遠《秋思》等，到嘆冬的柳宗元《江雪》，使我們對自然界的和諧生態產生感知，喚起了對大自然的熱愛之情。從“君不見，黃河之水天上來”的壯觀，到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的嬌滴，從“楊柳岸曉風殘月”的婉約，到“風蕭蕭易水寒”的悲壯等。大自然，美不勝收。

然而生態環境惡化。“枯藤老樹古道西風”是生態蕭條，一片肅然的體現。“大漠孤煙直，長河落日圓”則表達作者對生存環境的百般憂慮。“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”真實的描述了玉門關外春風不渡，環境惡劣的情形。《赤壁賦》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”等記錄了擅長火攻的葛諸亮多少次縱火造成的生態破壞。

嗚呼，能不保護環境！

生態環境是人類賴以生存和發展的基礎。順應自然、尊重自然、保護自然、與自然保持和諧這些樸素的生態思想歷久彌珍，在千百年來的生態環境保護和建設中起著積極的先導作用。以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。我們只有一個地球，為了我們的子孫后代有良好的生存環境！讓我們行動起來，共同創建美好家園！

參考文獻：

[1]《詩經譯注》 當代文學出版社

描寫動物的詩范文第5篇

【關鍵詞】生物教學；詩詞；變革；價值取向

生物是一門現代自然科學，其基礎知識來源于生產實踐、科學實驗。基本概念很多，概念之間的關系復雜，初中學生學習起來有一定難度，而且生物的時代感較其他學科相比更強一些，而古詩詞內涵豐富，語言精練，朗朗上口。如果能在生物課堂教學中如果能適時適量地運用一些中國膾炙人口的詩詞，挖掘這些詩詞中蘊含的生物學知識，解析其生物學的基本原理，不僅陶冶學生的情操，更能激發學生的求知欲，增長學生的生物學知識，提高師生的文學修養，并且在美的享受中提高學生的學習效率。

心理學測驗表明：處于初中階段的學生更易接受生動、具體、直觀的知識和事物，而詩詞正有以上的特點。同時，新課程提倡面向全體學生，注重情感態度與價值觀的培養，提倡充分發揮學生的主體能動作用，培養學生自主性、探究式、合作與交流式學習方式。在很多的詩詞中正蘊含了很多對大自然的熱愛贊美之情。

詩詞佳句適時適當地應用于課堂，創設優美的生物情境，可以開闊學生的視野、集中學生的注意力，在詩情畫意中激發學生強烈的求知欲望，逐漸消除學生學習生物的畏難情緒，使其學習生物的興趣不斷高漲，這對提高學生的綜合素質大有裨益。如在講授“環境對生物的影響”時，可用“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”；“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”；“待到秋來九月八，我花開后百花殺”；“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”；“雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽”等優美的詩詞，較好地描述了溫度、光照、水分等非生物因素對生物的生長、分布、開花及生活等的影響，既形象又生動，學生很容易理解，同時讓學生感受到大自然的美麗。在講授“兩棲類的生殖與發育”時，在描述青蛙生殖求偶的過程時可以用“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”學生就會迅速聯想到在池塘邊大群的雄蛙通過鳴叫來吸引雌蛙的場面，用學生所親身經歷的事情來喚起他們的注意力，便于學生知識的接受。

在生物教學過程中，我們發現一些教學疑難點或理論知識比較抽象，很難用簡單的語言讓學生理解，這時，如果適當運用一些詩歌，既可以使抽象知識形象化，又可以起到畫龍點睛的作用。例如，講授“昆蟲的生殖與發育”時，可運用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的名句，向學生提出疑問：是不是真的春蠶到死絲方盡，這句詩句有什么科學性的錯誤？能不能只更改一個字就改正這個錯誤那？讓學生迅速的進入課堂產生疑問，自己經常念到的詩句到底哪里錯了，然后在教師的講課中自己得出答案，哦，原來不是春蠶到死絲方盡，春蠶到蛹絲方盡才對啊。講授“生物和環境的關系”時，可以運用“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”提出疑問，為什么山上桃花開放比較晚呢？讓學生在思考以后自己悟出山上溫度較低，是影響桃花遲開的主要生態因子，說明環境可以影響生物。在講授“昆蟲的生殖與發育”中蝗蟲對農作物危害的內容時，學生對舊社會經常發生的蝗災的危害缺乏感性認識，可巧妙地運用俄羅斯詩人普希金一首描寫蝗蟲的詩：“蝗蟲飛呀飛，飛來就落定。落定一切都吃光，從此飛去無影蹤。”這首詩非常形象地描寫了當時蝗災發生時的景象，通過對該詩歌的適時運用，加深了學生對蝗災的進一步了解。如：在講述動物的運動與行為時，引用的《沁園春》中“鷹擊長空，魚翔淺底，萬物競自由”，形象地描述了自然界中不同的動物有不同的運動和行為，生物的運動和行為是與生活環境相適應的。

此外，在生物課堂中適當穿插運用一些詩詞，不僅能為學生創造出一種詩情畫意般的教學情境，激發學習興趣，活躍課堂氣氛，而且可以讓學生感受到自然之美、生命之美和意境之美，形成正確的價值取向。例如，在講授“鳥類生殖與發育”時，可運用詩人白居易的“須臾十來往，猶恐巢中饑。辛勤三十日，母瘦雛漸肥。”這些詩句不僅描寫了燕子的繁殖行為，而且還把燕子的勤勞、韌性、母愛鮮明地表現了出來，贊頌了偉大的母愛。再比如，在講鳥類的保護這部分內容時亦可借用白居易的另一句詩“勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸”，這些人性化的描寫能給學生以有益的啟迪和教育。再如：在講授家蠶的生活史時，運用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”讓學生展開討論。最后，有人指出：“以前詩人提到家蠶一生都在吐絲，可能是重點通過這個來贊美蠶的辛勤，以及對人類作出的貢獻，可是現在我們知道，家蠶并非一生都在吐絲，而是只在幼蟲時期吐絲，雖然相對于它的一生來說，這段時間并不長，但是它在此間對人類作出的貢獻卻是巨大的。這就像教師一樣，他們每天辛勤地工作，為了使自己的學生能掌握知識，他們不惜消耗掉畢生的精力，就像蠟燭燃燒了自己，照亮了別人一樣。這種精神多么值得我們學習呀！通過“蠶”讓學生敢于質疑，又通過“蠟燭”讓學生想到做人，從而想到自我人格的培養。

綜上所述，形象生動，雋永幽長的詩詞，在生物教學中適時引用，不僅可以培養學生在探求生命科學知識和結果的過程中科學的精神和科學的態度，而且能使學生深刻理解古詩詞中蘊含的生物學道理，促使學生的生物知識正向遷移，并且能夠分析和解決生物實際問題。學生從中既獲得了一份生物知識之外的意外收獲，又極大地增強了學習生物知識的興趣，達到了在生物教學中點綴一點文學味，讓“課本劇”化為教育詩，使生物課堂光彩照人，提高了課堂教學的藝術性，最終達到“以學生為本”的人文理念，這也是生物科學教育所應達到的最佳境界和最高宗旨。

參考文獻：

[1]卓承因.淺談唐詩在生物教學中的美學價值[J]中學生物教學，2002.1-2：21

[2]殷慶明等.古詩詞中的生物學現象例析[J]中學生物教學，2006.10：31―32

[3]林建華.在生物教學中滲透人文教育[J]生物學教學，2006.10：36―37

[4]楊守菊等.生物課堂教學應“五味”俱全[J]中學生物教學，2008.3：36―40