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安意如范文第1篇

安意如范文第2篇

關(guān)鍵詞：安意如 當代女性作家 情感抒寫

一、《人生若只如初見》：書名之美

書名來自清代納蘭容若《木蘭花令.擬古決絕》：“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。 等閑變卻故人心，卻道故心人易變。 驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。”這里天然帶有種清新雋永的氣息。這是一種淡淡的哀怨，淡淡的期許，淡淡的苦，淡淡的甜，一直淡到心里，令人回味。何況它的作者也有一個清淡卻典雅的名字――安意如。

女性寫詩詞、文卷和小說不乏其人，但似乎都淹沒在男人味極濃的歷史長卷中，只有幾顆閃亮的星星劃過。直到現(xiàn)代才有“女性作家群”。女性作家表達出來的故事，轟轟烈烈也好，普普通通也好，千姿百態(tài)的人生，都讓文學(xué)回歸到生活，它們承載了人與文學(xué)走向開放的心靈軌跡。

相比男性作家作品，女性作家作品更多的是委婉和細膩，女性作家是在蕓蕓眾生中真誠而善意地表達這個充滿創(chuàng)傷世界的最有人情味的功臣之一。《人生若只如初見》，這個優(yōu)雅的書名和一個雅致的女性作家的名字有天然的親近，在某些閱讀者的感受中，一連串的“最”又刺激人們的閱讀期待，期待她帶來一個新奇的古典詩詞的世界。

二、談詩談詞談女子：情濃之美

古典詩詞的花園是如此大且美，“執(zhí)子之手，與子偕老”、“落花人獨立，微雨燕雙飛”、“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝”、“當時只道是尋常”、“斷腸人在天涯”人的愛和情，各種各樣的心結(jié)，都濃縮在古人的詩和詞中，這些作家多是男性作家，他們表達的情感由當代的女性去解讀，又是“別有一番滋味在心頭”。

本書起篇就以“人生若只如初見”為題，說納蘭容若的這句“人生若只如初見”看似平淡，但像張僧繇的畫龍之點，像西門吹雪的劍，準確優(yōu)雅，概括了人生情之真昧。接著，以”“怨歌行”為分題，以史書上著名的幽雅賢德的漢成帝妃班婕妤的《怨歌行》、王昌齡的《長信秋詞五首》，還有劉禹錫的《竹枝詞》“長恨人心不如水，等閑平地起波瀾”和納蘭的“等閑變卻故人心，卻道故人心易改”，為閱讀主體，以痛惜的心態(tài)解析了班婕妤終被冷落，凄涼終老的悲情結(jié)局。

當代女性作家的感情感受敏感而深沉，更可貴的是在感知、感受和感嘆之后的思索。一針見血，有悲天憫人的情懷，也有冷峻的目光和透徹的領(lǐng)悟。女性如何立身立足，如何平靜而幸福地生活，是千百年來常常困擾女性的人生主題。安意如通過描述典型歷史人物的故事和描繪其內(nèi)心世界的掙扎，去挖掘人物性格內(nèi)涵，并揭示個人的分析和結(jié)論：女性需要獨立的境界和個性魅力。這比起古代女性詩人純粹的悲傷和哀怨要深刻和清醒。時代進步和思想發(fā)展在女性作家人生思考中的投影得以鮮活展示。

觀照王安憶“三戀”系列（《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦繡谷之戀》和《崗上的世紀》），這位女性作家早就坦白而大膽地描寫男人與女人的故事，直率地從性別角度來思考兩性之間的聯(lián)系，同樣具有強烈的個人情感和思想體驗。王安憶為此曾受到質(zhì)疑，但隨著時間的推移，更多的人意識到這是在追尋理想生活中現(xiàn)代人必須經(jīng)歷和感受的。正視女性的獨立意識和生理本能及心理渴望，并通過合理的方式展現(xiàn)出來，得到應(yīng)有的尊重和欣賞，此為這些女性作家代表社會女性做出的答案。

安意如沒有通過創(chuàng)造故事來透露這種思想和情操。她談詩談詞，回顧古人的情懷，說出個人的思考和判斷。她的語言滿懷同情，滿懷愛憐，淡雅而清澈，引人深思，啟迪人心智。

三、談悲談喜談愛情：思深之美

如花美眷，似水流年，緊接著的，以“長恨歌”為分題的內(nèi)容，從班婕妤談到了楊貴妃。女性的角色和地位以及幾千年來的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化約束，使女性對于愛情和婚姻問題更為敏感。事實上，愛情婚姻問題也是當代女性作家的主要表達內(nèi)容，多抒發(fā)對愛情的理解及對婚姻實質(zhì)的認識。在追求真善美的情感同時，又多了一份冷靜的思考和理性的透視，她們結(jié)合生活經(jīng)驗，真正從刻骨的生命體驗入手，用力開掘。

安意如在《人生若只如初見》中專門寫了李冶（李季蘭）的人和詩歌。她最先提到《八至》，并用“至高至明日月，至親至疏夫妻”作為這個章節(jié)的題目。她評價這首詩歌是“語言淡致，平中見奇絕”，“至親至疏夫妻”“可算是情愛中的至理名言”。安意如對李冶的風流放浪給予客觀的評價和默許，這種態(tài)度和結(jié)論也是和歷史公論不太一致的。當代女性作家對愛情和婚姻的看法也許就是這樣，借用池莉一部小說的名字――“不談愛情”。她們想傾訴的是愛情走入現(xiàn)實生活后，女性的真實情感和生命體驗。所以，安意如理解了楊玉環(huán)，歌頌了李隆基，鄙視了白居易，認可了李冶。

如果一個作家講的故事在讀者細想之后，給讀者這樣的一種感覺：她在說我的故事，拉著我一道行走，一起思考，作品中的一句話，一句詩，是我想說的。那么讀者被感動了，她就成功了。最終成功的作家，就是能打動一代又一代的人，每一代人都能在她的書中找到自己的影子。在看似丑也好，美也好；窮也好，富也好的人群中，掩藏在內(nèi)心深處的生命渴望，再也不需要美麗的外衣和窗簾，它在作家細致的描述和真誠的書寫中已展露無遺。也許外表看不出，但讀者的眼睛，眼睛里的濕潤泄露了讀者的心。

四、談文談思談人生：表達之美

作家創(chuàng)作是有緣起的，換句話說，是有一些感悟和體驗促使他或她拿起筆書寫。表達什么，怎樣表達，也許對于作家來說并不是具有明確目的性的行為取向，但是肯定有心理背景和文化背景做支撐。當代社會文化多元，社會中各種意識及行為的對立和矛盾突出，和諧成為社會文化進步的必然追求和選擇。和諧的一個重要途徑和表現(xiàn)方式或許就是“愛”。在社會架構(gòu)中，最小的，最原始的單元無疑是男性和女性。男女性別人群的愛與分離，可能是社會穩(wěn)定與否的最直接的誘因。早在“五四”時期，周作人就從理論上探討了“文學(xué)即人學(xué)”，主張研究文學(xué)對人生的各種問題。其實，作為一種不用言說的動機，任何文學(xué)作品都直接或者間接地表達了作者的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗。安意如是一位年輕的女性作家，她人生開始的時候不可避免地遭遇到了男女之情愛。在這個快速消費的時代，某種價值觀認為任何東西都可以用來交換和有償使用，包括感情。怎樣看待和守衛(wèi)個人一生中最重要的情感經(jīng)歷，成為剛開始個人生活的80后代表者――安意如要表達的思考內(nèi)容。安意如沒有去構(gòu)思一個完整的故事，在自己創(chuàng)造的故事中尋求男女權(quán)利結(jié)構(gòu)和權(quán)利關(guān)系，在新故事中用書寫的文學(xué)話語實踐展示了自己的思想觸角和審美體驗。她閱讀了古典詩詞。中國漫長的古典詩詞的歷史，積聚了人類豐富的感情故事和平衡男女兩性的相處規(guī)則。這是個挖掘不盡的資源寶庫，用于承載現(xiàn)代女性主體意識的覺醒和對于男權(quán)主體社會法則的反叛。安意如從“常恐秋節(jié)至”的班婕妤談起，談到“惆悵廟前多少柳”的薛濤，說到女子的妖嬈和淡定；談到“從此無心愛良夜”的李益愛霍小玉，說到男子的負心與女子的決絕；談到“從別后，憶相逢，幾回相逢是夢中”的晏幾道，說到男子的深情和執(zhí)著；談到“別有根芽，不是人間富貴花”的納蘭容若“一片傷心畫不成”對于門第的認知和愛情的得失感懷。一系列的詩詞展現(xiàn)在讀者眼前，一個個故事回蕩讀者心里，愛與恨，悲與喜，生與死，情感的波瀾和思索的沉重，起伏跌宕糾結(jié)著讀者的意志和情懷。優(yōu)雅的語言與敘述，緩急交錯的情感宣泄，古雅的線條和古樸的色彩繪制的圖畫，立體交織出“美麗與哀愁”和“溫暖與細膩”，讓人恍惚間改變了身份證明，成為了曾經(jīng)的文學(xué)標本。

20世紀90年代興起了“身體敘事”小說，在當代女作家群體中代表有林白、陳染和海男等。她們曾經(jīng)用最激進的表達方式呈現(xiàn)現(xiàn)代女性的天然本能和生理欲求。從身體欲望坦然表達的角度傳達了女性獨立意識的覺醒。與女性軀體相聯(lián)系的“身體敘事”小說體現(xiàn)了當代女作家新的文學(xué)價值取向和表達形式的拓展選擇。與她們相比較，安意如們似乎又回歸了寧靜和祥和，似乎是女性作家代表現(xiàn)代女性們在激烈的抗爭過后，重新對自身和兩性群體去考量，用更加理性卻充滿感情的方式去反思兩性相處之道，這種表達方式因此具有了更加和諧之美。

五、結(jié)語

本書末章以納蘭的《浣溪沙》中的“當時只道是尋常”為題，字里行間掩飾不住對納蘭為人和詩詞的喜愛。從中透露出的對中國詩詞閱讀的見解，對人生的看法，都能使讀者產(chǎn)生心有靈犀的感動。

在當代女性作家作品中，不乏鏗鏘有力的，對社會歷史進行哲學(xué)性思考，對民族文化傳統(tǒng)及人性進行思索的作品；也有大量在遺世獨立中審視女性原欲覺醒之美及從認識自身開始對世界探索的獨有體驗的作品；也有散文作品，以清秀的文筆，深刻的認知和淡雅的意境感動讀者。總的來說，當代女性作家對情感世界的書寫更有獨特的細致與生動，并逐漸在傳承中發(fā)展出對個人情感和思想體驗的高超表達技巧以及對社會和人生的深刻感悟。

參考文獻：

[1]安意如.人生若只如初見[M].天津：天津教育出版社，2006（8）.

[2]洪子誠.中國當代文學(xué)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010（1）.

[3]錢理群，溫儒敏，吳福輝.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999（7）.

[4]曹文軒.二十世紀末中國文學(xué)現(xiàn)象研究[M].北京：作家出版社，2003（1）.

安意如范文第3篇

安意如坐在藤椅里，長發(fā)飄肩，發(fā)梢在陽光里跳著細碎的舞蹈。藍色的云南蠟染旗袍讓她看上去典雅安靜，淡淡彩妝勾勒出女人慵懶精致味道。她的美一如她那些文字，婉轉(zhuǎn)悠揚；她的生命亦如她那些文字，暗香浮動……

從《人生若只如初見》，《當時只道是尋常》，《思無邪》到現(xiàn)在的《陌上花開緩緩歸》，安意如將自己的感悟一點點融進書中。那些如低吟淺唱般美麗的文字，給人太多的唏噓感嘆。80后的小女人，心智卻如此成熟，患有先天腦癱，性格卻如此灑脫，這一切映襯到她花開般的文字上，點染了時光，就好像好茶遇著了好水，氤氳出安如意特有的味道。

“其實沒有特別地意識到覺得自己與人不同，因為在記事起就知道自己身帶殘疾。而小時候，因為身邊一直有家人保護照顧，也不會覺得生活有多困難。偶爾難受是在街上有小孩學(xué)我跛著走路，聽到別人喊‘跛子’的時候，覺得非常刺耳，盡管自己知道自己有腿疾，但是這和別人在大庭廣眾之下指著你說是不一樣的。”

回憶這些，安如意平靜得如同講別人的故事，她早已經(jīng)走過這個心路歷程，回望只是更清楚地看到這些經(jīng)歷，笑嘆一聲，“當時只道是尋常”。“父母給了我很多鼓勵，告訴我怎樣看待這些事情的方法和態(tài)度。第一次自己拄著拐杖上街，因為受不了路人好奇審視的眼光，回來大哭。不愿再自己一個人上街，媽媽問我，是想從此以后困在一個小小的房子里，去哪里都要媽媽扶著，還是自己學(xué)會走路，以后能夠獨自看世界?”

這些指引促使她堅強起來，直面自己的缺陷，坦然面對別人的好奇目光。原來只是很簡單的一句鼓舞：“走自己的路，讓別人去說吧。”居然印證了她現(xiàn)在的生活態(tài)度。“我們必須學(xué)會從別人的目光中(評價)解脫出來，才能獲得屬于自己的平靜。就像她新書的名字《陌上花開緩緩歸》――人要學(xué)會從容。

已經(jīng)成為暢銷書作家的安意如，對生活的憂患意識一直存在。未如一般人所料的那樣沾沾自喜，安意如對目前自己所獲得的一切一直心懷謹慎和感恩。

“母親從我上初中開始，就不斷地告訴我今后的生活會很艱難，告訴我我沒有正常人的謀生能力，這成了我很大的心理壓力，讓我一度對未來有深深的恐懼，一直到自己掙到第一筆稿費時才如釋重負。”年少時的安意如也曾擔心和恐懼，但她漸漸就給自己定了兩個原則：一是認識自己，與其急躁不如安心等待。二是做最好的自己，做自己能夠達到的高度。“心理攀比也不是健康的，會讓自己覺得非常累，我所學(xué)到的，是怎樣保持自己心態(tài)平和，更好地接受已經(jīng)存在的東西，而不是沉湎于渴望不可及的幻想當中。”

現(xiàn)在回頭看，安如意感覺所經(jīng)歷的病痛根本不算什么了，“因為已經(jīng)過了那個階段，就像爬坡，當你下坡后再回頭看，會覺得不過如此。健康的心理是對事情對人拋開了好與壞、善與惡的二元論觀點，知道一切是因緣和合的結(jié)果，沒有恒常。沒有特別好的事情，也沒有特別壞的事情，20歲認為很重要的，21歲時也許已經(jīng)變得無足輕重。”

“人生若只如初見”納蘭容若的這句詩讓很多人認識了安意如。

“文字本身是有脈搏的，你可以透過文字的表面觸摸到它的脈搏，‘人生若只如初見’這句詩就像中醫(yī)切脈一樣，切準了無數(shù)人的心境，不管時代怎樣變，人們骨子里的恒久部分變動是很微小的，幾千年來都沒有太多的區(qū)別。”博采于古典文學(xué)的精華，暗合著自己內(nèi)心流溢出的情緒，安如意把古來的故事化作自己的心情講出來。讀安如意的作品，似乎可以感受出這些文字已經(jīng)與古人的詞句融為一體。

無斧鑿痕跡地表示出她的心思與情緒。而古典文學(xué)的氣質(zhì)已經(jīng)積淀進她的生命中，成為她的一部分。

“我更喜歡唐詩和漢樂府，它們更符合我渴望自由的心境，古詩十九首那種漂泊的感覺，應(yīng)合了因身體缺陷帶來的與生俱來的不安全感與漂泊感，應(yīng)合了我內(nèi)心的某種情結(jié)。”當然，安如意并沒有沉浸在文字的美麗的哀愁里面，腿疾讓她心智早熟，“我覺得傷春悲秋是在一定時期的，16歲傷春悲秋是丁香花般的憂傷浪漫，到了20、30歲還傷春悲秋下去，不得解脫的是你自己。”

“李商隱，柳永，蘇軾，他們各自有各自的跌宕，有一些人活得很豁達，有一些人就很消極。比如納蘭容若，生來就是貴族，但是依然不快樂，很多東西是自己心里的結(jié)沒有打開，如果那時候有心理治療師，應(yīng)該會好一些。”安如意為古人找到了“心理問題”的癥結(jié)。

然而在對于所謂的不羈狂放的看法，她覺得一方面一定不要為了去尊崇世俗的某種規(guī)則，硬是去埋葬“天性”，磨平自己即使是做成了一些事情，也已經(jīng)不是你自己得不償失。但是狂放不羈，也要看自己身處的環(huán)境，李白“天子呼來不上船”的狂傲勁兒并不是人人學(xué)得來的。一是要有那個環(huán)境，二是要有那個機會。

對于天性和心理健康，安意如這樣解讀：“其實人一般來說都不會太狂妄，因為現(xiàn)實就像一個裝滿砂子的盒子，它有一定的規(guī)范。人在其中不斷被打磨，漸漸人會知道什么是該做的什么是不該做的。因此不必過于擔心有沖突。”

“半夜12點你郁悶了，不可能去逛大街，但是可以在電腦前把這種落寞和寂寞的情緒表達出來。有時候想喝酒，但是手邊沒有酒，甚至憤怒得想殺人時，如果懂得用文字去宣泄，就可以舒緩這些行為和情緒。”安意如從文字中找到了緩解自己與生俱來的憂慮感的方法，這讓她開始逐漸正視自己的腿疾。

愛上文字的過程，安意如也是爬過“坡”的，“每天可以看到網(wǎng)絡(luò)上無數(shù)的人發(fā)帖子，但為什么大多數(shù)的文字沒有得到大眾的認同，主要是他們太執(zhí)著于自我，認為自己生活中的那點事是獨一無二的。其實日光之下并無新事，你所有的事情都是已發(fā)生過的，或者正在發(fā)生，或者是將來可能發(fā)生的，我們不過是蕓蕓眾生中的一個。人慢慢成熟起來后，我的寫作從一開始的自我宣泄，到懂得通過文字去探索一些道理，就好像走在一個山洞里，手中握有一束光。”

隨著新書一本一本地出版，她感覺到有能力在這個社會上生存了，她的價值也得以體現(xiàn)，而且追求到了自己想要的那種生活一一走出去，到各種城市旅游居住。“旅行非常重要，在這過程中，你會見到不同的人，這些人會改變你對一些事情的看法以及改變心情。”“我在旅行的時候，很多人會過來幫我一下，雖然只是小小的，但是會讓我心情亮起來，會修復(fù)我內(nèi)心中偏激的那部分。有一天我問自己，是不是我的腿方便了，老天就不把別的痛苦降臨到我身上了?我的生活從此就完美無缺了?肯定不會。腿疾正好帶來了我心智上的加速成熟，那之后我完全不再把腿疾放在心上，一切都豁然開朗。”

安意如作品中偶爾出現(xiàn)的“那人”是她現(xiàn)實中的愛情投影。

安意如范文第4篇

當然，這并不容易。

去第一家就碰了壁。我找到人事科，告訴科長我想在這里找一份工作。科長問你會熨衣服嗎？我說我不會熨衣服，我也根本不想熨衣服，我到這里來，只想做設(shè)計。科長就沖我攤開手。他說那就沒辦法了。現(xiàn)在全世界都不需要設(shè)計，只需要整燙工。

那天晚上，我就睡在大街上。20塊錢已經(jīng)花掉5塊，剩下的15塊錢，必須一直堅持到找到工作。

我并不是不屑做一名整燙工。我只是覺得，整燙工人人可做，但設(shè)計人員畢竟是鳳毛麟角。假如我真的在車間里做一名操著電熨斗的整燙工，那么，我十幾年來的努力全將白費，一切都要從頭再來。

可是，第三天，第四天，往后好多天，我一個工廠一個工廠地毛遂自薦，得到的回答全都是“你會熨衣服嗎”。如果我可以接受整燙工，那么，當天就可以上班；如果非設(shè)計不做，那么，對不起，本廠不需要。

那15塊錢，我花了很多天。所有的錢都變成了饅頭，我精打細算，一天啃掉一個。終于那天晚上，我的口袋里再無分文。而這時，12家服裝廠，我已經(jīng)試過了11家。

那天晚上我躺在冰冷的石凳上心灰意冷。當?shù)诙焯柹饡r，我暗下決心，還是去最后一家試試吧。

人事科里坐著一位女孩，我說我想問一下，咱們廠需不需要服裝設(shè)計師？聲音很小，連我自己都能感覺出話說得很沒有底氣。女孩低下頭想想，說，你能現(xiàn)在創(chuàng)作兩幅作品讓我看看嗎？一張素描，一張時裝效果圖。

我手忙腳亂地從畫夾里取出畫紙，又手忙腳亂地從手提包里取出炭筆。我畫得很投入，一張素描用去我兩個多小時。我把完成的服裝效果圖遞給女孩，女孩拿起來看了很久，然后對我說，你畫得很好，很見功力。當個設(shè)計，綽綽有余。我正在暗自慶幸，女孩接著又說，可是我們現(xiàn)在并不需要設(shè)計人員，不過也許以后會需要。如果你愿意的話，可以在我們廠里先做些別的。你會熨衣服嗎？

那一刻，我想放聲大哭。最后的希望瞬間破滅，轉(zhuǎn)了一個圈子，到最后，仍然回到“熨衣服”上來。

那天我想了很久，然后沖女孩點了點頭。我說我愿意。我得活著，我得吃飯，我需要一份暫時的工作。最后我對自己說，等我賺夠了兩個月的工資，我就辭職，去另一個城市繼續(xù)追尋自己的夢想，我相信自己不會做一輩子整燙工，我對自己充滿信心。

半個月后的一天，女孩突然叫我去辦公室。她的話讓我不敢相信自己的耳朵。她說也許從明天開始，你就不必在車間里熨衣服了。有一家外商獨資的服裝廠正在招聘設(shè)計師，以你的水平，應(yīng)該可以被錄取。

我當然愿意。可是女孩接下來的話，讓我剛剛點燃的希望之火再一次熄滅。

她說，報名時要帶兩幅自己的作品，報名時間是今天下午。

報名地點離這里很遠。計算一下時間，我根本不可能在這么短的時間內(nèi)畫出兩幅作品然后趕過去。并且，我扔掉畫筆已半個月了，我能在這么短的時間內(nèi)畫出令我滿意、令招聘單位滿意的作品嗎？

女孩仿佛看穿了我的心思。她從抽屜里取出兩張畫，對我說，快去吧，別錯過了機會。

當然，那是我的作品。一張素描，一張時裝效果圖。想不到半月前我所做的努力，現(xiàn)在終于派上了用場。

安意如范文第5篇

安巴尼是誰?如果你拿這個問題去問你身邊的人，十有八九不知道安巴尼是誰。那么，安巴尼是誰呢?安巴尼的全名叫穆克什?安巴尼，現(xiàn)年50歲，已婚，擁有3個子女，印度人，擁有的凈資產(chǎn)為140億英鎊，這個數(shù)字讓他在2007年福布斯富豪榜上排名第14位，是名副其實的印度首富。

當然，安巴尼如果僅僅是印度首富，還不足以引起我們中國人的關(guān)注。安巴尼之所以能夠成為中國媒體關(guān)注的人物，是因為這哥們最近的蓋房計劃。據(jù)英國的媒體報道，這位印度首富最近準備在印度最大的金融中心孟買蓋一座以“安蒂拉”命名的高樓，耗資估計在5億英鎊，建成后高度將達173米，相當于普通樓房60層高，但實際上卻只有27層。

安巴尼蓋房為了什么?不是為了賣，而是為了住!現(xiàn)在安巴尼和妻子、母親以及3個孩子住在一幢14層的大廈里，“安蒂拉”完工后，安巴尼全家6口人就將喬遷新居，而同時隨其入住的傭人將達600余人。去過印度的朋友都知道，印度是一個貧富差距非常巨大的國家，在孟買就到處可見低矮破舊的棚戶區(qū)，安巴尼的豪宅可以講讓人嘆為觀止并目瞪口呆，同時安巴尼的做派也令我等對大款生活有了全新的認識。

安巴尼顯然是湯臣一品的目標客戶，湯臣一品的老板徐楓號稱只為世界頂級精英打造湯臣一品，但是顯而易見，安巴尼等是不會把湯臣一品放在眼里的，因為5億英鎊的造價差不多已經(jīng)可以買下整個湯臣一品的所有權(quán)了。這個世界上，沒有最富，只有更富。

但是，水皮要說的并不是這個。水皮要說的是，假如安巴尼買下湯臣一品，湯臣一品的命運會怎樣?

毫無疑問，安巴尼在孟買的蓋房計劃已經(jīng)引起了印度各界的憤慨，甚至驚動了印度總理。安巴尼蓋樓的地方擁有世界最大的貧民窟，安巴尼的豪宅將他的利己主義的個性張揚得淋漓盡致，挨罵是正常的。但是，這種挨罵并不會影響他的計劃，也不意味著政府可以剝奪他的豪宅。假如安巴尼買下了湯臣一品，并把它改造成為他在中國的宮殿，中國的輿論也許會憤怒一陣子，但是同樣并沒有法律可以禁止安巴尼先生這么做，更重要的是，假如安巴尼這么做了，有關(guān)湯臣一品的是是非非從此會變得清清白白。

盡管水皮曾經(jīng)批判過湯臣一品的高樓價，盡管水皮認為湯臣一品打開了中國樓價的上漲空間，盡管水皮認定湯臣一品樹立的是一個不良開發(fā)商的榜樣，不過，這并不意味著水皮認可上海房地產(chǎn)局立案查處湯臣一品的理由。“撤銷率列全市所有在售樓盤前列，開盤以來輿論強烈認為價格虛高，有捂盤惜售之嫌，簽約環(huán)節(jié)有虛擬交易，自我炒作之嫌。”其實，在官方的查處原由中，唯一能在法理上站住腳的就是虛擬交易一節(jié)，而這一節(jié)即便查處也不會改變湯臣一品的價位，至于捂盤惜售就更無從查處，如果11萬是高價，那么誰又規(guī)定湯臣一品該賣多少價?又有哪條法律規(guī)定湯臣一品應(yīng)該在多長時間內(nèi)賣光樓盤?換句話講，湯臣一品的開發(fā)商為什么不能捂盤惜售?如果徐楓把湯臣一品全盤賣給了安巴尼，是不是就不算捂盤惜售了?