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汪涵語錄范文第1篇

關(guān)鍵詞：藏漢雙語教學(xué)；網(wǎng)絡(luò)；數(shù)據(jù)庫

藏漢雙語教育是我國少數(shù)民族教育中的一個(gè)分支，是藏族地區(qū)特有的教育模式之一。自上世紀(jì)80年代后逐漸興起的教育信息化時(shí)至今日已經(jīng)是初具規(guī)模，從教育信息化的概念、理論和建構(gòu)體系等等方面都有了較為成熟的模型。但是限于軟硬件資源的不足，我們的理論研究往往是超前于實(shí)踐操作，事實(shí)上的信息化規(guī)模要滯后于理論的發(fā)展速度。尤其是少數(shù)民族地區(qū)的教育信息化建設(shè)的步伐與內(nèi)地尤其是發(fā)達(dá)地區(qū)存在著較為明顯的差距。筆者始終認(rèn)為，教育信息化建設(shè)方面少數(shù)民族地區(qū)的落后，不僅僅是理論研究的落后，最主要的是教育資源建設(shè)的落后，比如說在課程整合中各門課程的數(shù)字化資源嚴(yán)重不足，沒有一個(gè)像樣的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，沒有足夠的師資培訓(xùn)等等問題，都說明了資源匱乏是少數(shù)民族教育信息化滯后的最主要原因。當(dāng)然，如果尋根問底地研究下去，也許還會(huì)有這樣那樣的理由，比如說文化差異等，但是我們視角集中在教育信息化這一個(gè)點(diǎn)上，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的思路就會(huì)清晰許多。本文就是試圖，從一個(gè)比較單一的視角，藏漢雙語網(wǎng)絡(luò)教育資源庫這一切入點(diǎn)來研究原本復(fù)雜的問題，以點(diǎn)帶面，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單地研究民族教育信息化的難點(diǎn)。

藏漢網(wǎng)絡(luò)教育資源建設(shè)就是指利用基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的信息化手段，對(duì)現(xiàn)有教育資源尤其是藏族中小學(xué)教學(xué)資源進(jìn)行整合，最終建成網(wǎng)絡(luò)化、互動(dòng)化、多媒體化的共享式資源庫。就一個(gè)比較完善的網(wǎng)站而言，我們所講的藏漢雙語教育資源可分為課程音視頻素材、難重點(diǎn)分析、電子教案、其它媒體素材，習(xí)題與試題、試卷資源；遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源；案例分析；教學(xué)輔助文獻(xiàn)資料資源；各類網(wǎng)站的課程資源鏈接；數(shù)據(jù)庫與教育資源管理系統(tǒng)軟件；網(wǎng)絡(luò)與數(shù)據(jù)庫支撐系統(tǒng)資源。藏漢雙語教學(xué)網(wǎng)站的資源庫主要功能有，教學(xué)相關(guān)信息的收錄、存放、數(shù)據(jù)庫管理、數(shù)據(jù)檢索查詢、各類資源預(yù)覽、網(wǎng)站導(dǎo)航、數(shù)據(jù)下載、數(shù)據(jù)導(dǎo)入與導(dǎo)出、動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁數(shù)據(jù)打包與、教學(xué)組織和管理等功能。更強(qiáng)的功能還應(yīng)該包括師生的基于藏漢兩種問題的網(wǎng)上教學(xué)和學(xué)習(xí)、研究和討論、作業(yè)和練習(xí)、輔助和輔導(dǎo)、提問和答疑、考試和閱卷等基于雙語教學(xué)網(wǎng)站的WEB教學(xué)環(huán)境等。

因此我們所需要的藏漢雙語的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫有語言雙語性、資源共享性、數(shù)據(jù)動(dòng)態(tài)性、內(nèi)容再創(chuàng)性、表現(xiàn)多樣性等特點(diǎn)。具備了這樣的幾個(gè)特性：其一，科學(xué)的理論和數(shù)據(jù)內(nèi)容的支撐。目前，我國的在這方面的理論研究可謂初具規(guī)模，已經(jīng)有了較為完整的理論體系。針對(duì)藏漢雙語的理論研究，其實(shí)質(zhì)就是把民漢雙語理論與教育信息化的理論相結(jié)合，找到共性，剔除差異，組成一套符合我國實(shí)情和社會(huì)主義建設(shè)需求的藏漢雙語教育信息化的理論體系。至于教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性有幾個(gè)必須遵循的原則，比如說內(nèi)容必須符合社會(huì)主義國家制度下主流教育需求，最好就是基于現(xiàn)在通行的五省區(qū)協(xié)編教材，再做適當(dāng)改造的內(nèi)容。選好內(nèi)容，是我們做好網(wǎng)絡(luò)教育資源數(shù)據(jù)庫的根本；其二，制作流程和素材采集的標(biāo)準(zhǔn)化問題。網(wǎng)站架設(shè)關(guān)系到全國五個(gè)省區(qū)，由于歷史上長(zhǎng)期的地理隔閡，交通不便，導(dǎo)致的方言等方面的差異，使得我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容選擇上出現(xiàn)了各種各樣的不平衡現(xiàn)象，隨著五省區(qū)協(xié)編教材的出現(xiàn)，有力地解決了這一問題。時(shí)至今日，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的出現(xiàn)，縮短了地理距離，把整個(gè)藏區(qū)整合成一個(gè)數(shù)字整體，所以我們的每一步建設(shè)，每一個(gè)課程資源的制作不再是孤立的一個(gè)學(xué)校、一個(gè)地方的事情，而是整個(gè)藏族地區(qū)協(xié)調(diào)建設(shè)的問題。因此，遵循一個(gè)統(tǒng)一的制作標(biāo)準(zhǔn)是保障網(wǎng)站網(wǎng)上教育資源被廣泛使用和形成共享的基礎(chǔ)之一；其三，課程資源制作的體系化和結(jié)構(gòu)化問題。在上面我們已經(jīng)提到了五省區(qū)協(xié)調(diào)建設(shè)的問題，其優(yōu)點(diǎn)和好處不言而喻，比如說，這樣就可以避免重復(fù)建設(shè)，節(jié)約國家的資金投入。建國以來，尤其是改革開放以來，國家在少數(shù)民族地區(qū)投入了大量的資金，建設(shè)學(xué)校，編寫教材，培養(yǎng)師資等等。我們?cè)谧隽藷o數(shù)次努力和實(shí)踐后，發(fā)現(xiàn)，資源整合是最好的投入少成效大的方法。所以在進(jìn)行資源建設(shè)的時(shí)候，我們必須要有一個(gè)系統(tǒng)論的工程建設(shè)思想，合理調(diào)度資源需求，把準(zhǔn)備制作的課程資源放在同一個(gè)工程體系里，所有部件進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的設(shè)計(jì)和處理，每一個(gè)課程資源即使一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的課程，又是整個(gè)課程體系中的有幾部分之一。再通俗一點(diǎn)說，就是，每一個(gè)設(shè)計(jì)，都可以是下一個(gè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，每一個(gè)素材都可以提供給整個(gè)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行共享利用。這樣就可以確保網(wǎng)絡(luò)教育資源的合理性、易用性和可擴(kuò)展性；其四，數(shù)據(jù)的動(dòng)態(tài)化問題。內(nèi)容更新是保持教材被長(zhǎng)期使用的基本要求之一，在相對(duì)穩(wěn)定的課程體系中，我們必須做到從內(nèi)容到表現(xiàn)形式的及時(shí)更新。現(xiàn)在有一個(gè)很好的方法，可以保持教學(xué)的多樣性和靈動(dòng)性。比如說讓師生在網(wǎng)絡(luò)中利用帖子、對(duì)話和電子郵件等方式交流，是可以讓教學(xué)研討深入開展的有力保證。在實(shí)際應(yīng)用中，我們有可能遇到各種來自軟件設(shè)計(jì)本身的問題，比如說軟件的健壯性和穩(wěn)定性，就需要在實(shí)踐中不斷更新與提升。所以，網(wǎng)站和數(shù)據(jù)庫的維護(hù)也是網(wǎng)絡(luò)藏漢雙語網(wǎng)絡(luò)教育資源庫具有持久生命力的保障。

總之，如何將分散的地理區(qū)域和無序的課程資源整合在同一個(gè)網(wǎng)絡(luò)體系之中，提供一個(gè)易用、有效的基于藏漢雙語網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的課程資源數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)全藏區(qū)的教學(xué)資源共享，提高藏族中小學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，并且有效地節(jié)省資金投入，建立具有活力和生命力的資源完善的網(wǎng)站和教學(xué)資源數(shù)據(jù)庫，使我們今后要深入研究的一個(gè)課題。

汪涵語錄范文第2篇

關(guān)鍵詞 麥克盧漢；冷熱媒介；反機(jī)械主義；互聯(lián)網(wǎng)思維

中圖分類號(hào)G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2015）133-0009-04

麥克盧漢是20世紀(jì)極負(fù)盛名同時(shí)也極負(fù)爭(zhēng)議的媒介學(xué)家，傳播學(xué)家和思想家，他基于當(dāng)時(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)所提出的三個(gè)重要的理論：“媒介即信息”，“媒介是人的延伸”，以及“冷熱媒介”理論。隨著他的著作《理解媒介》的出版，他的理論進(jìn)而在學(xué)界掀起了軒然大波，而在其中，有對(duì)其思想大為贊揚(yáng)者，同時(shí)也不乏有人發(fā)出嚴(yán)厲的批評(píng)。而隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，討論麥克盧漢的理論在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的可適性便顯得非常重要，而在他的三大理論支柱中，筆者經(jīng)過思索，認(rèn)為麥克盧漢的“冷熱媒介”理論實(shí)際上對(duì)于人們理解當(dāng)下的“互聯(lián)網(wǎng)思維”尤為重要。而要理解這一點(diǎn)，我們首先需要理解麥克盧漢的思維方式和研究方法，在此基礎(chǔ)上還原“冷熱媒介”理論。

1 麥克盧漢的“反機(jī)械主義”思想

麥克盧漢所講的“機(jī)械主義”在本質(zhì)上直接指向西方長(zhǎng)久以來的以分類，邏輯和分析等方法建立起來的科學(xué)思維方式，這種思維方式的源頭可以直接追溯到亞里士多德的《邏輯學(xué)》和《形而上學(xué)》，甚至可以追溯到柏拉圖。這種思維方式的特征有以下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

1）對(duì)事物進(jìn)行嚴(yán)格和標(biāo)準(zhǔn)的分類，把世界分割成若干專業(yè)的門類。

2）通過嚴(yán)格的線性因果邏輯分析事物的形成，關(guān)系以及演變。

3）通過大量的實(shí)證調(diào)研和精密的計(jì)算來得出最佳結(jié)論。

4）通過集中的，機(jī)械的，結(jié)構(gòu)性的調(diào)整來追求更大的規(guī)模和效益。

5）排斥個(gè)人的情感態(tài)度價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)硬性的理性，邏輯和標(biāo)準(zhǔn)化，對(duì)于多樣性和人的個(gè)性進(jìn)行壓抑。

可以這樣講，這種“機(jī)械主義”的思維方式很大程度上塑造了近現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)國家的社會(huì)結(jié)構(gòu)，行政法律體制當(dāng)然還有經(jīng)濟(jì)模式，即機(jī)器大工業(yè)和集中化的生產(chǎn)方式加上高強(qiáng)度的實(shí)體產(chǎn)品貿(mào)易和傾銷。正如德國社會(huì)學(xué)家馬克斯韋伯所說，西方文明之所以不同于其他文明就在于其具有某種“理性化”的特征。西方大量的國家通過這種“理性化”思維方式帶動(dòng)下的發(fā)達(dá)的自然科學(xué)快速地完成了現(xiàn)代化的過程。

但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越多的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到了這種思維方式影響下的發(fā)展方式給世界帶來的破壞。比如哲學(xué)中就有大量對(duì)于機(jī)械論思維方式的批判，恩格斯也在著作中批評(píng)過資本主義的工業(yè)生產(chǎn)對(duì)于環(huán)境的掠奪性破壞。而真正讓西方人認(rèn)識(shí)到“機(jī)械主義”的危害的莫過于兩次世界大戰(zhàn)。他們認(rèn)識(shí)到在戰(zhàn)爭(zhēng)中，那些冰冷的，沒有情感態(tài)度的機(jī)器反過來對(duì)人類自己造成的傷害是非常巨大的。

而在戰(zhàn)后，西方學(xué)界興起了大范圍的批判“機(jī)械主義”思維方式的浪潮，比如在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，像法國哲學(xué)家柏格森就提出“直覺主義”哲學(xué)進(jìn)而來與西方傳統(tǒng)理性主義相抗衡。而伴隨的二戰(zhàn)的結(jié)束，人們?cè)诮?jīng)歷了集中營(yíng)，大屠殺等機(jī)械造成的災(zāi)難后，對(duì)待這種“機(jī)械主義”思維的批評(píng)更加嚴(yán)厲。甚至像法蘭克福學(xué)派的馬爾庫塞，阿多諾等人都主張廢除科學(xué)，人類應(yīng)該全面轉(zhuǎn)型向美學(xué)。

而在這股浪潮中，當(dāng)時(shí)還是文學(xué)教師的麥克盧漢卻異常的冷靜，盡管他也意識(shí)到了之前大工業(yè)機(jī)器遺留下的社會(huì)問題，但是他并不像很多歐陸哲學(xué)家那樣激進(jìn)地反對(duì)科學(xué)和技術(shù)，因?yàn)樗翡J的神經(jīng)感覺到了一場(chǎng)有可能顛覆原有大工業(yè)機(jī)器技術(shù)體系和“機(jī)械主義”思維方式的技術(shù)革命正在悄悄的到來，這場(chǎng)革命就是自動(dòng)化和電子化革命，就像他在《理解媒介―論人的延伸》第一章第一節(jié)就明確寫到的那樣[1]18 “正如機(jī)器在塑造人際關(guān)系中的作用是分割肢解的，集中制的，膚淺的一樣，自動(dòng)化的實(shí)質(zhì)是整體化的，非集中制的，有深度的。”而與此同時(shí)，其引發(fā)的社會(huì)效應(yīng)也與之前工業(yè)時(shí)代的專業(yè)分工，標(biāo)準(zhǔn)化，高強(qiáng)度，集中性等完全不同。反而向一種非線性的，模糊混雜的，軟性的，情感性的方向發(fā)展。所以麥克盧漢的“反機(jī)械主義”思想和歐陸哲學(xué)的很多哲學(xué)家最大的不同就在于他的方式不使用其他的東西取代機(jī)械技術(shù)，而是依靠進(jìn)一步的技術(shù)革命來解決原有技術(shù)的問題，正如他在《理解媒介》中提到的：[1]30“技術(shù)的影響不是發(fā)生在意見和觀念的層面上，而是要堅(jiān)定不移，不可抗拒地改變?nèi)说母泄俦嚷屎透兄Ｊ健Ｖ挥刑┤蛔匀舻貙?duì)待技術(shù)的人，才是嚴(yán)肅的藝術(shù)家，因?yàn)樗谟X察感知方面的變化夠得上專家。”

麥克盧漢在反對(duì)“機(jī)械主義”思維的同時(shí)，他也創(chuàng)造性地預(yù)言了電子化媒介的幾個(gè)突出的特征。

1）媒介自身進(jìn)入到內(nèi)容和效果的建構(gòu)當(dāng)中，即“媒介即信息”。

2）非集中化的管理模式。

3）信息之間的關(guān)聯(lián)性取代了原來工業(yè)時(shí)代的分割和隔離。這其實(shí)與后面我們將要論述的“互聯(lián)網(wǎng)思維”的一部分有著極高的相似性。

2 麥克盧漢的“冷熱媒介”理論淺析

在眾多麥克盧漢所提出理論當(dāng)中，引發(fā)爭(zhēng)議最多的莫過于“冷熱媒介”理論，從它開始出現(xiàn)的那一天，學(xué)界對(duì)它的爭(zhēng)論就沒有停止過。而爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要集中在麥克盧漢的研究方法和它對(duì)于“冷熱媒介”的劃分標(biāo)

準(zhǔn)上。

首先，很多主流實(shí)證主義（經(jīng)驗(yàn)學(xué)派）傳播學(xué)家指責(zé)麥克盧漢的研究方法過于主觀和草率，缺乏“精確性”和定量研究。就這一種批評(píng)來講，與其說是麥克盧漢自己的問題，不如說是那些經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的傳播學(xué)家沒有真正理解麥克盧漢的研究方法。我國著名研究麥克盧漢的專家何道寬先生把其研究方法概括為：“探索而不做結(jié)論， 并置而不做分析， 鋪陳而不做歸納， 發(fā)現(xiàn)而不做判斷， 定性而不定量， 求形而上而不求實(shí)證。”[3]可以這樣說，傳播學(xué)是一門研究“人”的科學(xué)，它的研究范圍十分廣泛，其中既有可以用實(shí)證方法精確測(cè)量的內(nèi)容，也有諸如意向，動(dòng)機(jī)，習(xí)俗，情感等用實(shí)證方法很難測(cè)量的復(fù)雜的人文因素。如果片面強(qiáng)調(diào)追求量化研究帶來的“精確性”，而可能會(huì)喪失掉研究過程中很多重要因素。事實(shí)上，正如現(xiàn)象學(xué)大師海德格爾所說，“精神科學(xué)”為了追求嚴(yán)格，必須是不精確的。所以說，在某種意義上，也許麥克盧漢的研究方法才是真正“科學(xué)”的研究方法。

實(shí)際上，麥克盧漢的研究方法可以用現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾的“本質(zhì)直觀”概念來理解。現(xiàn)象學(xué)是20世紀(jì)在歐洲大陸興起的主流哲學(xué)學(xué)派，其內(nèi)容博大精深，但是理論的核心就是“本質(zhì)直觀”，用美國學(xué)者梅歐的話講，本質(zhì)直觀“就是把任何經(jīng)驗(yàn)材料都還原為它的艾多斯，它的本質(zhì)，它的必然性的理想狀態(tài)。”[4]換句話說這種研究方法讓人不僅要在經(jīng)驗(yàn)層面上探究事物的規(guī)律（經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的方法），更要對(duì)于事物的本質(zhì)屬性，在意向中的生成結(jié)構(gòu)以及它和人之間的交互關(guān)系進(jìn)行本質(zhì)性把握。

有了這種研究理念作為鋪墊我們就不難理解，其實(shí)“冷熱”媒介的劃分的依據(jù)實(shí)際上是對(duì)于諸多媒介的媒介屬性，和它與人的交互關(guān)系。而這一交互關(guān)系的交互點(diǎn)就是“高清晰度”，這里的“清晰度”不單單指感知意義上的清晰程度，而是媒介與人的關(guān)系緊密程度，在筆者看來，清晰度至少有這樣幾個(gè)維度來理解。

1）參與度。

2）信息量。

3）信息的明確度。

4）信息流通的頻率和強(qiáng)度。

5）信息的排斥性。

6）信息的推動(dòng)性。

而具體到“冷熱”媒介的劃分，麥克盧漢的劃分方法是：熱媒介，參與度低，信息量大，信息明確度高，流通頻率高強(qiáng)度大，具有強(qiáng)烈的排斥性和強(qiáng)大的推動(dòng)性。相比較而言冷媒介則在這些維度上都與熱媒介相反。換句話說熱媒介是以傳播的效率為目的的，無論是在廣度，明確度，推動(dòng)力上，目的和指向，都要顯現(xiàn)出強(qiáng)大的指向性。麥克盧漢以西方的書面文化為例，他指出：書面文化由于其信息量大，內(nèi)容簡(jiǎn)單明確，可復(fù)制，傳播力度大，范圍廣等特點(diǎn)，造就了一種機(jī)械性的，同一性的，線條性的和以效率為主要價(jià)值傾向的思維和社會(huì)原則，而麥克盧漢認(rèn)為，但是相比于熱媒介，冷媒介的信息傳播往往以用戶的體驗(yàn)性為主要的考慮因素，因?yàn)檫@種相對(duì)模糊的，低清晰度的，高參與性的，高復(fù)雜性和高情感性的非集中的媒介形式往往是基于很多個(gè)性化的因素，進(jìn)而造成了很多小群體式的，相對(duì)平靜和溫和的文化和價(jià)值導(dǎo)向。而麥克盧漢認(rèn)為這種媒介樣態(tài)的不同不僅僅導(dǎo)致人們接受信息的方式出現(xiàn)差異，更會(huì)導(dǎo)致人們的思維方式乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本變化。比如，麥克盧漢分析了英國，法國和美國在資本主義革命過程中對(duì)于媒介選擇的不同所導(dǎo)致的社會(huì)結(jié)構(gòu)變革的不同，“印刷術(shù)的同一性，連續(xù)性和線條性原則，壓倒了封建的，口耳相傳文化的社會(huì)的紛繁復(fù)雜性。法國革命是由新興的文人學(xué)士和法律人士完成的。……英國拒絕了這一原則，堅(jiān)守了動(dòng)態(tài)的或口頭的習(xí)慣法傳統(tǒng)，因此產(chǎn)生了英國文化的連續(xù)性和不可預(yù)測(cè)性。[1]26”所以，麥克盧漢關(guān)于冷熱媒介屬性的劃分，更多的是從媒介和人的交互關(guān)系和這種不同的交互關(guān)系所產(chǎn)生的社會(huì)影響來考量的。

當(dāng)然，麥克盧漢“冷熱媒介”理論另一個(gè)飽受爭(zhēng)議的方面就是它按照“冷熱”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于不同媒介的劃分。對(duì)于這個(gè)問題，我們必須要承認(rèn)，麥克盧漢關(guān)于“冷熱媒介”是相對(duì)意義上的，是有著很強(qiáng)時(shí)空局限和時(shí)代局限的，但是無論其劃分的方式多么不合理，多么不合時(shí)宜，這種對(duì)于媒介的考查角度永遠(yuǎn)有著自身的生命力。

聯(lián)系我們上一節(jié)提到了麥克盧漢的“反機(jī)械主義”思維，我們不難看出的是，麥克盧漢所謂的“熱媒介”實(shí)際上就是帶有強(qiáng)烈機(jī)械主義色彩的工業(yè)時(shí)代的西方理性主義媒介，而“冷媒介”則是一種反機(jī)械主義的，模糊的，有強(qiáng)烈人性味的和東方主義的媒介形式。其實(shí)，我們從麥克盧漢的著作中我們不難看出，麥克盧漢是傾向于冷媒介的，聯(lián)系我們上節(jié)講到了他的反“機(jī)械主義”思維，他實(shí)際上更多地認(rèn)為代表工業(yè)時(shí)代集中化生產(chǎn)的熱媒介的黃金時(shí)代即將結(jié)束，而一種復(fù)雜化的，非中心的，模糊的代表著電子化時(shí)代的“新冷媒介”時(shí)代即將到來，所以在《理解媒介》的第一部中專門有一章的題目就是“過熱媒介的逆轉(zhuǎn)”，可見其對(duì)于其心目中“冷熱媒介“的不同態(tài)度。

而我們講，麥克盧漢的關(guān)于“冷熱媒介”特征的總結(jié)和探討，似乎對(duì)于今天我們理解的“互聯(lián)網(wǎng)思維”有著巨大的相似之處，只不過今天的互聯(lián)網(wǎng)所遇到的情景遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比麥?zhǔn)系念A(yù)言要復(fù)雜得多，麥?zhǔn)系暮芏囝A(yù)言在今天我們恐怕也不能簡(jiǎn)單的看待。

3 “互聯(lián)網(wǎng)思維”的特征

“互聯(lián)網(wǎng)思維”是這幾年在商界，學(xué)界熱議的詞匯，有人說互聯(lián)網(wǎng)思維將會(huì)在很大程度上顛覆傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)方式。那么我們以何種方式理解互聯(lián)網(wǎng)思維，是我們能夠運(yùn)用它的前提。

首先，學(xué)界目前對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)思維”還沒有一個(gè)詳盡的定義，對(duì)于其作用和意義的探討和爭(zhēng)議還在繼續(xù)。但是，在很多基本的觀點(diǎn)上，很多人還是能夠達(dá)成共識(shí)的。所以，我們還是可以從一個(gè)比較宏觀的角度來把握這個(gè)新興概念。

在筆者看來，互聯(lián)網(wǎng)思維主要包含三個(gè)基本方面：

1）去中心化，去層級(jí)化的網(wǎng)絡(luò)式的組織結(jié)構(gòu)和群體模糊意向的決策模式。

2）依靠單體協(xié)作和群組所實(shí)現(xiàn)的分布式的管理

模式。

3）依靠單體意向的“泛連接化”形成即時(shí)，高速，多維度，的資源配置方式。

所謂的“去中心”化表現(xiàn)在兩個(gè)方面，組織結(jié)構(gòu)方面和對(duì)象決策方面，首先，基于“互聯(lián)網(wǎng)思維”下的組織不像傳統(tǒng)科層組織那樣具有嚴(yán)密的層級(jí)結(jié)構(gòu)和中心負(fù)責(zé)人，它們往往以扁平化，小社群的方式通過互聯(lián)互通的形式松散而又具有彈性的連接在一起，而更重要的是，在關(guān)系到群體的決策的時(shí)候，“互聯(lián)網(wǎng)組織”往往是依靠群體的意向?qū)騺韴?zhí)行而不是根據(jù)中心決策者的意愿，這對(duì)于傳統(tǒng)科層組織的決策方式來說無疑是不可想象的。在被譽(yù)為“互聯(lián)網(wǎng)思維”的開山之作的《失控》中，作者凱文凱利舉出了蜂群決策的例子，他在書中講到，蜂群的決策不是依靠蜂王的一道圣旨，而是從工蜂開始，大家通過極為有秩序的群體協(xié)作完成的，正如作者在書中所說：“蜂群思維”的神奇在于，沒有一只蜜蜂在控制它，但是有一只看不見的手，一只從大量愚鈍的成員中涌現(xiàn)出來的手，控制著整個(gè)群體。它的神奇還在于，量變引起質(zhì)變。要想從單個(gè)蟲子的機(jī)體過渡到集群機(jī)體，只需要增加蟲子的數(shù)量，使大量的蟲子聚集在一起，使它們能夠相互交流。等到某一階段，當(dāng)復(fù)雜度達(dá)到某一程度時(shí)，“集群”就會(huì)從“蟲子”中涌現(xiàn)出來。蟲子的固有屬性就蘊(yùn)涵了集群，蘊(yùn)涵了這種神奇。我們?cè)诜湎渲邪l(fā)現(xiàn)的一切，都潛藏在蜜蜂的個(gè)體之中。不過，你盡管可以用回旋加速器和X光機(jī)來探查一只蜜蜂，但是永遠(yuǎn)也不能從中找出蜂巢的特性。[2]21”所以，這種依靠無中心的群體意向來進(jìn)行決策和行動(dòng)的組織行為方式被凱文凱利稱為：“群氓集體智慧。”

而在另一個(gè)例子中，凱文凱利試圖解釋所謂的分布式管理，這個(gè)例子就是所謂的“布魯克斯”移動(dòng)機(jī)器人。事情發(fā)生在人們剛剛開始研發(fā)人工智能之前，起初，人們?cè)噲D模仿大腦的結(jié)構(gòu)來試圖開發(fā)一種能夠自主運(yùn)動(dòng)，翻越障礙的機(jī)器人，但是由于大腦結(jié)構(gòu)極為復(fù)雜，導(dǎo)致機(jī)器人不是由于運(yùn)算速度過慢而無法進(jìn)行有效運(yùn)動(dòng)，就是在運(yùn)動(dòng)的過程中流暢性受到嚴(yán)重干擾。最后，一個(gè)叫布魯克斯的機(jī)器人的開發(fā)者為這個(gè)如同螞蟻一樣的機(jī)器人添加了一個(gè)極為簡(jiǎn)單的小零件和極為簡(jiǎn)單的算法，即：在一條腿工作的時(shí)候，其他幾條幾條腿協(xié)同配合，不要搗亂。換句話說，每個(gè)腿上的“腦”只需要管理好自己這條腿不要對(duì)別的腿造成干擾，但是一旦一條腿遇到一些復(fù)雜的問題，其他的腿在不進(jìn)行逆向干擾的情況下要主動(dòng)進(jìn)行配合。就這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的算法和小零件，讓這個(gè)無“腦”的，沒有中央處理器負(fù)責(zé)統(tǒng)籌協(xié)同的移動(dòng)機(jī)器人真的動(dòng)了起來，而且通過機(jī)器學(xué)習(xí)，他最后可以達(dá)到翻越障礙，偵查地形等復(fù)雜的任務(wù)。而背后支撐它的，則是依靠每個(gè)“單體”之間最簡(jiǎn)單的管理和協(xié)作規(guī)則，這就是分布式管理的核心。

而有了去中心化的群體協(xié)作，分布式的管理模式，互聯(lián)網(wǎng)最后一個(gè)威力即是依靠“泛連接”形成自組織來形成資源的多維度多向度的配給。這一點(diǎn)，克萊舍基教授的著作《人人時(shí)代》①中關(guān)于社交網(wǎng)絡(luò)研究中比較明確的描述，《人人時(shí)代》的開篇就講了兩個(gè)美國普通人伊凡娜和埃文通過社交網(wǎng)絡(luò)上的群體給拿了自己手機(jī)不歸還的小女孩莎莎施壓，最后成功要回自己的手機(jī)的故事。這個(gè)故事實(shí)際上表現(xiàn)了在互聯(lián)網(wǎng)上，那種傳統(tǒng)的資源固化占有下的資源分配機(jī)制將逐漸被打破，任何人可以通過互聯(lián)網(wǎng)的這種扁平化的，網(wǎng)絡(luò)化的聯(lián)結(jié)機(jī)制獲得個(gè)體想要的資源類型，而原來固化在每個(gè)孤立系統(tǒng)下的人，物，知識(shí)，信息，能量，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的泛連接得到了重新建構(gòu)。正如克萊舍基所說：“我們的能力在大幅增加，這種能力包括分享的能力，與他人互相合作的能力，采取集體行動(dòng)的能力，所有這些能力都來自傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)和組織的框架之外。”[5]

所以歸納起來，我們可以用三個(gè)特征詞概括“互聯(lián)網(wǎng)思維”即：去中心，分布式和泛連接。

4 以麥?zhǔn)稀袄錈崦浇椤币暯墙庾x“互聯(lián)網(wǎng)思維”

到此，我們實(shí)際上不難看出，“互聯(lián)網(wǎng)思維”的三個(gè)比較明顯的特征中，基本都具有麥克盧漢所提到的“冷媒介”所表現(xiàn)的特點(diǎn)。比如“互聯(lián)網(wǎng)思維”中的去中心化，在麥克盧漢論述電力技術(shù)的時(shí)候就被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“電的作用不是集中化，而是非集中化。這種區(qū)別就像鐵路系統(tǒng)和輸電系統(tǒng)的區(qū)別。”[1]51而關(guān)于泛連接的概念，麥克盧漢在論述電子媒介時(shí)代的知識(shí)模式的變化時(shí)就有所提出：“我們新的擔(dān)心，是知識(shí)相互關(guān)聯(lián)和產(chǎn)生的轉(zhuǎn)變，過去課程表中的各個(gè)學(xué)科是彼此隔離的。部門割據(jù)的獨(dú)立王國在電力速度的條件下，像君主制一樣冰雪消融了。”[1]51所以我們可以這樣說，麥克盧漢關(guān)于“冷熱媒介”的理論，尤其是他對(duì)于代表著體驗(yàn)導(dǎo)向的信息時(shí)代“新冷”媒介的興起的預(yù)測(cè)，在今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代通過“互聯(lián)網(wǎng)思維”在很大程度上得到了成功的應(yīng)驗(yàn)。

而什么是麥克盧漢沒有應(yīng)驗(yàn)的呢，那就是代表著理性，機(jī)械性，強(qiáng)調(diào)分類，以效率為導(dǎo)向的并且?guī)в袕?qiáng)烈工業(yè)時(shí)代思維的熱媒介并沒有像他預(yù)想的那樣衰落掉，反而借助互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)基礎(chǔ)，得到了一定程度的進(jìn)化和變異。

值得大家注意的是，我們?cè)谶@一章的開端只講了去中心和泛連接在麥克盧漢思想中的反映，但是我們并沒有提到分布式管理。因?yàn)樵诨ヂ?lián)網(wǎng)上的分布式管理與麥克盧漢所設(shè)想的有一定的差別，其原因就是：人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可能離開效率，所以大工業(yè)時(shí)代留下來集中式的高效優(yōu)化方法在人類還沒有發(fā)明出更加優(yōu)化的方法之前仍然不可能消失。這就需要我們?cè)谶M(jìn)行分布式管理的過程中不斷的技術(shù)后臺(tái)對(duì)媒介中流通的信息進(jìn)行中心化和優(yōu)化和整合。

另外一點(diǎn)，我們剛才一直在談及“互聯(lián)網(wǎng)思維”，但是我們沒有談及互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)基礎(chǔ)，事實(shí)上，互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)基礎(chǔ)很大程度上以來大工業(yè)時(shí)代的熱媒介給我們留下來的技術(shù)基礎(chǔ)。例如，很多熟悉大數(shù)據(jù)的人經(jīng)常談及大數(shù)據(jù)的非結(jié)構(gòu)化和混雜性特征，但是，真正的數(shù)據(jù)挖掘是要通過分類算法，關(guān)聯(lián)算法，聚類算法，線性非線性回歸建立模型來使得那些非結(jié)構(gòu)性的，混雜性的數(shù)據(jù)變得有規(guī)律，可預(yù)測(cè)，結(jié)構(gòu)化。換句話說，“互聯(lián)網(wǎng)思維”實(shí)現(xiàn)的去中心，泛連接，分布式，混雜性，高參與度和流通頻率，以及各種我們認(rèn)為“軟性”的良好的用戶體驗(yàn)，這種表面上很像“冷媒介”的特征的背后的技術(shù)基礎(chǔ)，往往是機(jī)械的，分類的，效率導(dǎo)向，低參與度和低流通頻率的熱媒介。

比如，用戶要想在社交網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)比較好的參與度和參與體驗(yàn)，就不能大量接觸自己不感興趣或者和自己不相干的信息，這就需要網(wǎng)站背后的分類算法和推薦算法從海量的用戶數(shù)據(jù)資料中建構(gòu)屬于個(gè)體的高度封閉的用戶畫像，并在用戶使用社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)對(duì)信息進(jìn)行精準(zhǔn)的分類和匹配，比如著名的職業(yè)社交網(wǎng)站領(lǐng)英網(wǎng)就會(huì)在你進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候根據(jù)你的職業(yè)興趣對(duì)你進(jìn)行信息的推送，再比如國內(nèi)比較專業(yè)的豆瓣的推薦算法會(huì)更好的幫助你找到屬于你的社群。

所以，綜上所述，我們可以得出在“互聯(lián)網(wǎng)思維”中“冷熱媒介”是一種相互交融的關(guān)系，它們分別形成互聯(lián)網(wǎng)的使用端和技術(shù)端，形成一種前店后廠的不可分割的關(guān)系。

其次，我們可以看到，在“互聯(lián)網(wǎng)思維”中“冷熱媒介”不僅僅是相互交融，甚至是相互滲透。比如，在互聯(lián)網(wǎng)上，在社交網(wǎng)絡(luò)這種信息高度冗雜，低清晰度這種偏冷媒介環(huán)境下，又是會(huì)產(chǎn)生出如熱媒介一般的高信息流通率和高強(qiáng)度，比如一個(gè)含糊其辭的網(wǎng)絡(luò)謠言有可能一夜之間通過社交網(wǎng)絡(luò)傳遍整個(gè)城市，甚至整個(gè)國家。還有，網(wǎng)絡(luò)媒介在有著冷媒介的高度參與性的同時(shí)又有著熱媒介的排斥性，比如在一個(gè)社群，或者有共同意向的網(wǎng)絡(luò)人群中，對(duì)于某件事情的參與度是極高的，但是對(duì)于其他非社群成員和持不同意見者，網(wǎng)絡(luò)媒體往往表現(xiàn)出極低的寬容性。

所以，我們講在互聯(lián)網(wǎng)的特征中，既有冷媒介的特點(diǎn)，又有著熱媒介的特點(diǎn)，這兩種特點(diǎn)相互交融，相互滲透，在這種交融和滲透中，誕生出“互聯(lián)網(wǎng)思維”。

在我們論述在互聯(lián)網(wǎng)上“冷熱媒介”“前店后廠”的交融模式的時(shí)候，我們指出，在冷媒介背后架構(gòu)一套熱媒介的技術(shù)基礎(chǔ)其作用有兩個(gè)，一是加強(qiáng)連接效率，防止冗余，其二是加強(qiáng)控制，但是如果說我們沒有這種背后機(jī)械性技術(shù)的支撐，任由這種低清晰度的，模糊性的，社交性的由群體智慧搭建而成的“冷媒介”肆意發(fā)展會(huì)出現(xiàn)什么狀態(tài)呢？

答案其實(shí)就存在于《失控》，《失控》第二章“群集的利與弊”就強(qiáng)調(diào)了之中軟性的組織的如果不受控制帶來的問題[2]35。

1）非最優(yōu)。

2）不可控。

3）不可知。

4）無法預(yù)測(cè)。

5）非即刻。

在我們論述互聯(lián)網(wǎng)思維第三個(gè)重要特征――泛連接和“冷熱媒介”的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)，尤其是社交媒體在信息傳播層面往往具有熱媒介強(qiáng)度大，速度快，頻率高等特性，所以，如果不對(duì)其加以機(jī)械性的控制，一旦有不良信息進(jìn)入整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，它將會(huì)像病毒一樣以幾何數(shù)級(jí)傳播，所以對(duì)于這種信息加以機(jī)械性的控制非常有必要。

其實(shí)，對(duì)于這種媒介樣態(tài)的交融，麥克盧漢在他的著作中將它稱其為“雜交”，而且麥克盧漢也是對(duì)其抱有一定的警惕的。但是正如他自己所說，任何新的媒介出現(xiàn)，都要重新塑造它們所觸及的一切生活形態(tài)，這個(gè)趨勢(shì)是不可阻擋的。

而深入思考一下，造成“互聯(lián)網(wǎng)思維”中“冷熱媒介”特征相互交融，相互滲透的最終原因其實(shí)是互聯(lián)網(wǎng)造成的一個(gè)前所未有的媒介現(xiàn)象――媒介融合。在媒介融合的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)憑借其得天獨(dú)厚的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，豐富多樣的內(nèi)容優(yōu)勢(shì)，和新穎獨(dú)特的用戶體驗(yàn)以前所未有的態(tài)勢(shì)席卷整個(gè)媒體界，使得任何媒介不得不放下自身的一切，重新進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)對(duì)自身的功能和特征進(jìn)行重新的定位，。在這樣的前提下，任何信息，商品，服務(wù)本身都變成了媒介，同時(shí)麥克盧漢對(duì)于“冷熱媒介”的劃分的時(shí)空相對(duì)性大大增加，導(dǎo)致我們很多時(shí)候，不能武斷地說哪個(gè)媒介是冷的或者熱的。

5 結(jié)論

在“互聯(lián)網(wǎng)思維”理論和實(shí)踐中，“冷熱媒介”是相互交融，滲透的，在用戶體驗(yàn)層面，“互聯(lián)網(wǎng)思維”所要呈現(xiàn)的產(chǎn)品樣態(tài)秉承是冷媒介所提出的低清晰度，非線性，高混雜性，高參與度，高度人性化的特征。但是在互聯(lián)網(wǎng)的底層技術(shù)基礎(chǔ)中，熱媒介的高清晰度，理性，線性分類，高效率等特征起到了主導(dǎo)作用，另外，熱媒介的這種傳播強(qiáng)度大，頻率高，具有較高的排斥性和推動(dòng)性的特征在運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)思維”進(jìn)行信息傳播的過程中也是十分明顯的。所以面對(duì)媒介融合大環(huán)境，作為媒介工作者既要明白“冷熱媒介”自身的優(yōu)劣勢(shì)，靈活運(yùn)用，又要學(xué)會(huì)將其交融和匯總，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)思維”創(chuàng)造新的媒介產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)

[1]麥克盧漢.理解媒介―論人的延伸[M].何道寬，譯.譯林出版社，2011.

[2]凱文?凱利.失控.東西文庫，譯.新星出版社，2010.

[3]哈羅德?伊尼斯.帝國與傳播[M].何道寬，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2003：12.

汪涵語錄范文第3篇

1、為了提高我的知名度——恩，我決定改名為李宇春——恩？？哦不——杜宇春。

2、我要把我的簽名照片—放在襪子里—作為下個(gè)星期圣誕節(jié)的禮物。

3、我們的口號(hào)是：學(xué)說普通話，走遍全天下——

汪涵語錄范文第4篇

英文名：Chris

昵稱：小宇OR春哥在成都以前被稱為“帥帥”

生日：1984年3月10日

籍貫：成都

身高：174cm

星座：雙魚

學(xué)校：四川音樂學(xué)院

學(xué)歷：本科在讀

愛好：唱歌，跳舞，睡覺

欣賞的人：SHAKIRA、RICKYMARTIN

個(gè)人經(jīng)典曲目：《我的心里只有你沒有他》

曾獲獎(jiǎng)項(xiàng)：第七屆全國推新人大賽四川賽區(qū)“新人獎(jiǎng)”首屆CCTV全國校園歌手大賽四川賽區(qū)特別獎(jiǎng)首屆校園歌手英文歌大賽二等獎(jiǎng)連任33頻道“音樂互動(dòng)”欄目?jī)扇卫拗?/p>

宇春經(jīng)典語錄

順子夸獎(jiǎng)：“我心目中的偶像要有氣質(zhì)，有才華，有魅力，有自信，她都有。她是天生站在這個(gè)舞臺(tái)上的。”

春：“我都不好意思了。”(羞答答的)

何炅：“你不可能不好意思。”(全場(chǎng)笑翻)

網(wǎng)友：宇春，當(dāng)你看到20萬的票以后，你當(dāng)時(shí)的心情是怎么樣的？

李宇春：我的心情是，我在做夢(mèng)吧？

老師：有沒有覺得這個(gè)造型很閃亮。

春：主要是有錢。

主持人說春春和BB的歌迷對(duì)罵，問她們要對(duì)歌迷說什么。

宇春一句爆冷：“辛苦你們了！”

給BB祝賀生日的時(shí)候改編《兩只老虎》：“那只老虎，那只老虎，要快樂要快樂，一只戴了眼鏡，一只沒戴眼鏡，生日快樂，生日快樂。”

主持人問：“有網(wǎng)友對(duì)宇春說，你其實(shí)穿裙子肯定很漂亮，你笑起來的時(shí)候還是蠻甜的。有嘗試過往可愛里打扮嗎？”

宇春：看了看自己……說“我往可愛里打扮，他們受得了嗎？”

網(wǎng)友：小宇你好，你這么擅長(zhǎng)講冷笑話，要不要再講一個(gè)？

李宇春：什么叫冷笑話？

周筆暢小檔案

出生日期：1985年7月26日

出生地：湖南長(zhǎng)沙

身高：164cm體重：50kg

星座：獅子座愛好：唱歌、聽音樂

性格：開朗、熱情特長(zhǎng)：唱歌、籃球

就讀院校：廣州星海音樂學(xué)院

參賽經(jīng)歷：“超級(jí)偶像”、“星華娛制造”、“PUB歌手比賽”等。

獲獎(jiǎng)經(jīng)歷：超級(jí)女聲廣州唱區(qū)冠軍，總決賽三甲。

個(gè)人經(jīng)典曲目：《解脫》

筆暢經(jīng)典語錄

感動(dòng)筆暢：“我會(huì)忍住不哭，因?yàn)槲抑牢乙豢蓿业母杳砸矔?huì)哭的！”

汪涵說他汗毛都豎起來了，筆暢指著他的脖子說：我看到了！

趙靜怡報(bào)料鴨梨相冊(cè)的那個(gè)時(shí)候，筆暢說了句：“你也會(huì)這樣啊？唉，大家都是女人啦。”

到鞋店買鞋，記者問筆暢：你穿多大的？筆暢自豪地說：39！接下來試鞋的時(shí)候，記者哥哥又問她原來穿的那雙多大啊。筆筆背著她的大包包跑過去說：我看看，結(jié)果回過頭來比出：40！

攝影師：“啊？你有腹肌啊？”(超驚訝地)

筆(自豪地拍肚子)：“練出來的！”

去游泳館外拍時(shí)，一個(gè)穿著小蜜蜂衣服的小孩把彭宇打入水中，筆暢說：“好高興把彭乳鴿(宇哥)推到水里了！”

拍外景時(shí)，易慧幫筆筆掛飾物，然后攝像大哥拍筆筆，筆暢就說：“你拍到我的肚子啦。”攝像大哥說：“這不是腹肌嗎？”筆暢說：“吃飽了就變成肚子啦。”

柯以敏：“你為什么喜歡吃香蕉？？是不是因?yàn)榭梢詽?rùn)喉，唱歌會(huì)好？”

筆暢：“不是呀！內(nèi)分泌會(huì)比較好一點(diǎn)。”

張靚穎小檔案

生日：1984年10月11日

籍貫：成都

身高：162cm

體重：49公斤

愛好：各種體育運(yùn)動(dòng)，旅游，讀書，各種門類的音樂

最喜歡的城市：成都

最喜歡的人：媽媽

最喜歡去的地方：海邊，青藏高原

1998年首次于PUB演出。

1998年成都市“愛浪杯”歌唱比賽亞軍。

2003年全國大學(xué)生“統(tǒng)一冰紅茶”歌手大賽成都賽區(qū)第一名。

2004年全國大學(xué)生“統(tǒng)一冰紅茶”歌手大賽全國總決賽冠軍、“京都念慈庵”PUB歌手大賽全國總冠軍，但是沒有和華納唱片簽約。

2005年參加超級(jí)女聲成都分唱區(qū)亞軍，全國三甲。

專輯／單曲：2005年7月25日發(fā)表首支單曲“Open up yourdream”

個(gè)人經(jīng)典曲目：《阿根廷別為我哭泣》

靚穎經(jīng)典語錄

某電臺(tái)

主持人問:順子說你是唱得最有黑人味道的

靚穎:可能因?yàn)槲液诎?..

主持人又問:是不是因?yàn)橄矚g游泳?

靚穎:啊?我真的很黑么?

主持人當(dāng)場(chǎng)就暈了……

成都三甲做客新浪的時(shí)候

何潔說開了演唱會(huì), 靚穎說觀眾有大伯,二伯,三伯……

前線涼粉去彩排廳看她，因?yàn)橹挥袃蓚€(gè)人能進(jìn)去，所以那兩個(gè)涼粉和靚穎說，有好多涼粉很喜歡她，涼粉無處不在。

然后靚穎就傻傻地看天花板，助理問她怎么了，她說“我在找涼粉哪-～”

Fans：她好會(huì)做菜的，說要請(qǐng)偶們?nèi)ニ页詵|西

（靚穎猛點(diǎn)頭）

記：真噠？偶們需要一個(gè)鍋~~

靚穎：吖？

記：偶們需要一個(gè)鍋，來檢驗(yàn)下你的水準(zhǔn)。

靚穎：鍋就夠啦？要我耍大鍋？！菜都沒有，什么都沒有，給偶一個(gè)鍋就可以做菜，你啃鐵啊？

記：-__________- #

網(wǎng)友酷評(píng)

超女之三國群英榜

呂布：周筆暢

周筆暢一曲解脫驚天下，實(shí)力加人氣的綜合值高，筆迷已演化成疑似宗教的團(tuán)體，正所謂人中呂布，馬中赤兔！

蜀帝劉備：李宇春

誰知一筆輕天下，不易春郎鼎峙心。蜀中人氣王李宇春，和蜀帝劉備頗具異曲同工之妙，都是以個(gè)人魅力取勝，而唱功/武功平平。不過個(gè)人魅力超高的劉備，可以紅遍魏蜀吳，讓老曹蹦出句天下英雄唯使君與操，讓吳國太看的眉開眼笑。那么今日的蜀中王李宇春紅遍大江南北，也是情理之中了。

有道是：筆暢春哥氣概多，兩人并轡望山河。南粵西蜀成王霸，千古猶存駐馬坡！

關(guān)羽：張靚穎

涼粉們對(duì)張靚穎唱功的推崇，看來是要把她推上圣壇，前有武圣關(guān)云長(zhǎng)，今有歌圣張靚穎。全國總決選5進(jìn)3之前的PK，靚穎都將輕松拿下，再上演一遍漢壽侯五關(guān)斬六將，美髯公千里走單騎。

常山趙子龍：何潔

輿論早就認(rèn)為PK會(huì)比較危險(xiǎn)的宇春奪冠是成都三甲穩(wěn)進(jìn)全國前十的捷徑，其實(shí)PK馮家妹已是何潔在全國5進(jìn)3之前難度系數(shù)最高的一場(chǎng)對(duì)決。何潔綜合實(shí)力之強(qiáng)，鬼神為之變色，自是遇佛滅佛，見鬼殺鬼。

有詩為證：赤染青絲透甲紅，當(dāng)陽誰敢與爭(zhēng)鋒。古來沖陣扶危主，只有常山趙子龍！

張飛：紀(jì)敏佳

后人有詩贊敏佳：西子湖邊殺氣生，橫槍立馬眼圓睜。聲聲好似轟雷震，喝退杭州百萬兵！

西涼錦馬超：馮家妹

孟起秀外慧中，一世之杰，當(dāng)與翼德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及子龍之絕倫逸群也。

黃忠：朱妍

老將稱黃忠，鄭州立大功。京劇里有一出“戰(zhàn)長(zhǎng)沙關(guān)黃對(duì)刀”，唱法頗受中老年觀眾喜愛的朱妍到了長(zhǎng)沙，不知在蜀中唱將的馬前能走上幾個(gè)回合。

小霸王孫策：宋琳

獨(dú)占河南地，人稱小霸王。運(yùn)籌如虎踞，決策似鷹揚(yáng)。繁華舊歌苑，寂寞新賽場(chǎng)。兩間余一人，荷戟正彷徨。

太史慈：夏穎

三國演義第十五回，太史慈酣斗小霸王，經(jīng)典PK。不過后來小霸王孫策玩人海戰(zhàn)術(shù)，到底把太史慈給辦了。

周瑜：李娜

“曲有誤，周郎顧”，正史上的周瑜也是一作曲填詞的原創(chuàng)歌手，李娜庶幾近之。不過周郎妙計(jì)安天下，贏了比賽輸風(fēng)度，亦是古今同慨。

黃蓋：易慧：

廣州決賽李娜把易慧寫自己后面，易慧居然就認(rèn)了，整個(gè)兒一黃蓋啊，愿打愿挨。

姜維：韓真真

“吾遍觀諸將，無人可授，獨(dú)汝可傳，因?yàn)槟銜?huì)是一個(gè)巨星的，答應(yīng)我好嗎？”五丈原諸葛禳星失敗后對(duì)姜維如是說。

搞笑推薦

柯以敏MM參加成都唱區(qū)50進(jìn)20比賽評(píng)委點(diǎn)評(píng)實(shí)錄

常寬點(diǎn)評(píng)：

首先，你的聲音也是不錯(cuò)的，也能唱得很高。但是，作為一個(gè)歌手，重要的是對(duì)聲音的控制，你對(duì)聲音的控制還比較差，好幾個(gè)音都將破未破，給人一種很不舒服的感覺。

應(yīng)該說，你唱歌很有技巧，但有時(shí)候唱歌不能技巧太多，這樣容易掩蓋歌曲本身的魅力，對(duì)業(yè)余人士來講，會(huì)覺得你的轉(zhuǎn)音很專業(yè)，但對(duì)專業(yè)人士來講，會(huì)覺得你的轉(zhuǎn)音太業(yè)余。

順子拿過話筒：

我也挺喜歡你的聲音，如果樸素一點(diǎn)，會(huì)很好聽，也很有特點(diǎn)，但我感覺不夠純，多余的東西太多了，而且表情和手勢(shì)也太多。還有，看得出來，你經(jīng)過一些專業(yè)的進(jìn)修，但一些專業(yè)的技巧并不需要每首歌都要表現(xiàn)出來。你其實(shí)挺棒的，真的，希望你今后能夠更加自信一點(diǎn)，簡(jiǎn)單地去唱歌就對(duì)了，技巧可以稍微增加歌曲的魅力，但不能太過了。你剛才是稍微有點(diǎn)過，知道嗎？真的，我好喜歡你的聲音。

王東說：

我老是扮黑臉，呵呵，（看看順子和常寬）。好，我要說的基本上她們已經(jīng)說了，我想說的是，你真的很棒，希望你以后能更加自信一些，經(jīng)過我們?nèi)齻€(gè)人的商量，很遺憾，淘汰。

李湘姐姐笑著說：

沒關(guān)系，你已經(jīng)進(jìn)了成都唱區(qū)50強(qiáng)，已經(jīng)是超級(jí)女聲了，不是嗎？不哭，啊，你是最好的！（話筒靠近軻MM），來，說一句你最想說的話給支持你的觀眾。

柯MM：

嗯，我想說，我已經(jīng)參加了超級(jí)女聲50強(qiáng)（抽泣中），真的很感謝你們，感謝評(píng)委，感謝湖南衛(wèi)士，給我這個(gè)機(jī)會(huì)，我是最棒的，我下次還要來參加超級(jí)女聲。