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兒童愛國詩歌范文第1篇

一、生命教育的必要性

中學(xué)生正處在身心逐步走向成熟的階段，在這一過程中，他們絕大部分能正確處理好個人與社會之間的關(guān)系，但也有一小部分可能會或已經(jīng)出現(xiàn)一些極端問題：有的學(xué)生過分欣賞自我和苛求社會，以個人利益為中心，缺乏社會責(zé)任感；有的學(xué)生心理失衡，把社會理想化，對自己缺乏信心。在學(xué)習(xí)生活中，他們或標(biāo)新立異，或萎靡不振，不思進(jìn)取；或認(rèn)為自己不需學(xué)習(xí)就能得到好的前途。因此，對他們進(jìn)行生命教育很有必要。生命教育目的就是要讓中學(xué)生體悟生命的意義與價值，形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度和價值觀，善待生命的生命意識。這樣，我們的學(xué)生不管遇到什么樣的人生挫折，都會活得有氣節(jié)，有尊嚴(yán)，有價值，都不會輕易放棄或浪費(fèi)、殘害生命；不管他處于什么樣的人生階段，都能夠享受到自己生命的樂趣――這就是生命教育所要達(dá)到的最高境界。可以說，生命教育已成為素質(zhì)教育不可缺少的一環(huán)。

二、利用中學(xué)古典詩歌教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行生命教育

古典詩歌在中華文化里占有極重要的地位，在今天提倡素質(zhì)教育的新環(huán)境里，詩歌具有不可替代的作用。優(yōu)秀的詩歌作品，總是從某一方面揭示了社會生活的本質(zhì)，反映多樣化的社會生活，同時也告訴了我們怎樣認(rèn)識生命、面對生命。可以說，古典詩歌是社會人生經(jīng)驗的濃縮，是人類生命意識的結(jié)晶，是可以成為學(xué)生健康成長的良師益友的。教師恰當(dāng)?shù)睦霉诺湓姼瑁梢运茉烨嗄陮W(xué)子美好的心靈及健全的人格，讓學(xué)生走在正確的人生道路上，讓學(xué)生的生命放射出應(yīng)有的光彩。因此，古典詩歌具有重要的生命教育的價值和優(yōu)勢。

利用古典詩歌培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，讓學(xué)生的生命里有崇高。愛國精神是人類精神中最為重要的一種精神，一個關(guān)心國家命運(yùn)和民族前途的詩人，他的詩歌所反映的正是詩人對國家命運(yùn)、民族前途的擔(dān)憂，這些詩就成為一首首慷慨激昂的愛國詩篇。當(dāng)我們讀到杜甫的“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，就會感受到詩人對官軍收復(fù)失地的興奮之情；當(dāng)我們讀到辛棄疾“壯歲旌旗擁萬夫”，就會感受到他對壯年英雄氣概的回味。我們從陸游的詩里讀出了壯志未酬，從文天祥詩里讀出了忠肝義膽，從林則徐詩里里讀出了執(zhí)著，從譚嗣同的詩里讀出了義薄云天……這些都集中體現(xiàn)了詩人的愛國主義精神。詩人置個人安危于不顧，把國家與民族利益放在首位，在民族生死存亡關(guān)頭挺身而出，奏響了一曲曲壯麗而豪邁的人生之歌。青少年學(xué)生通過學(xué)習(xí)愛國詩篇培養(yǎng)了愛國主義精神，增強(qiáng)了民族自豪感與自尊心。懂得愛國的學(xué)生，也必然懂得什么是崇高――崇高即以一顆赤子之心為自己的民族和國家奉獻(xiàn)自己應(yīng)有的忠心和力量。而崇高的生命是值得擁有的。

利用詩歌培養(yǎng)學(xué)生的想象力和審美力，讓學(xué)生的生命充滿浪漫。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要。”雪融化了是水，雪融化了也可以是春天，詩歌教育就是要發(fā)揮想象力，讓學(xué)生在超越常規(guī)中看到春天的希望，并且在欣賞詩歌過程中，培養(yǎng)學(xué)生純正的審美價值取向。如學(xué)白詩，可以感受“燕山雪花大如席”“飛流直下三千尺”“蜀道之難，難于上青天”的奇特想象；欣賞杜甫的詩，也有“岱宗夫如何？齊魯青未了”的夸張，齊魯大地春回大地、一碧千里的廣闊景象，令人向往。沿著歷代詩人的足跡我們可以“東臨碣石，以觀滄海”，可以“長風(fēng)破浪”，還可以聽到“羲和敲日玻璃聲”“精騖八極，心游萬仞”。通過學(xué)習(xí)古典詩歌，可以使剛處在成長期的青少年增強(qiáng)求知欲和好奇心，用想象插上騰飛的翅膀，在詩歌的海洋中去探珠覓寶。這樣，青春的生命不再沉悶，學(xué)生擁有了想象力和審美力，就有了發(fā)現(xiàn)美的能力，也就有了別樣的浪漫。在詩歌的審美中度過青春年華，就是一種浪漫的人生。浪漫的生命也是值得擁有的。

利用詩歌培養(yǎng)學(xué)生的健全的人格，讓學(xué)生擁有積極向上的人生。每一首古典詩歌，都代表著詩人的一段人生歷程；每一首古典詩歌，都是詩人生命的一種訴說，是詩人生命體驗的凝結(jié)和升華。讀一首首古典詩歌，就像和一位位朋友做知心的交談，傾聽他們的故事，感受他們的苦樂哀愁。讀李白的《蜀道難》，我們知道了李白對朋友安危的牽掛，也知道了李白“謫仙人”的才華；讀李白的《南陵別兒童入京》，我們知道了李白是多么的自信，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；讀李白的《行路難》，知道李白始終不放棄理想，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”；讀李白的《夢游天姥吟留別》，知道了他的錚錚傲骨，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；讀李白的其他詩篇，可以感受到他對祖國山河的熱愛，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”“相看兩不厭，唯有敬亭山”。從李白的詩中，我可以知道一個人可以這么有才華，有傲骨，有理想，有真情，有瀟灑，有失意，有得意……真是令人敬仰。同樣，讀杜甫的詩，也能了解他獨(dú)特的人生，感受到他的喜怒哀樂。而讀一千個詩人的作品，就是了解一千種人生。一千種人生必定對學(xué)生產(chǎn)生很大的影響力，促使他們?nèi)烁竦耐晟疲e極追求合理的人生，珍愛生命，讓生命更加完美。

三、詩教離不開審美教育

兒童愛國詩歌范文第2篇

各分黨委、黨總支、直屬黨總支，校屬各單位：

在端午節(jié)來臨之際，為大力培育和踐行社會主義核心價值觀，大力弘揚(yáng)愛國主義精神，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，按照市文明辦要求，現(xiàn)就端午節(jié)期間廣泛開展“我們的節(jié)日·端午”主題活動制定如下方案：

一、活動目的

以培育和踐行社會主義核心價值觀為根本，大力弘揚(yáng)愛國主義精神，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出緬懷愛國詩人屈原、推崇熱愛祖國、求索創(chuàng)新、人與自然和諧共處主題，舉辦包粽子、制香囊、經(jīng)典誦讀等主題活動，增強(qiáng)人們熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自然的情感。

二、活動內(nèi)容

1、組織開展插艾葉、包粽子、點雄黃、制香囊等民俗活動，激發(fā)師生家國情懷和創(chuàng)新精神。

2、組織師生開展中華經(jīng)典誦讀活動，以專題講座、知識競賽、詩歌朗誦會等方式，傳承屈原詩詞和歷代經(jīng)典愛國主義詩篇，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感。

3、以#品粽香 話習(xí)俗#為關(guān)鍵詞，通過新浪微博參與話題互動，說說你知道的端午節(jié)來歷或者習(xí)俗，以及你知道的與端午節(jié)有關(guān)的詩歌；還可以展示自己或者與家人一起動手包的粽子，同時@文明汽院、@文明十堰、@中國文明網(wǎng)。

4、以“我們的節(jié)日--端午”為主題撰寫文章，題目自擬，題材不限，字?jǐn)?shù)1000左右。文章發(fā)送至 郵箱，文末請注明單位、姓名等信息。

5、廣泛開展“學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動”。以學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動為載體，依托各類志愿者隊伍，在端午節(jié)期間大力開展豐富多彩的志愿服務(wù)活動。以空巢老人、留守兒童、農(nóng)民工、殘疾人、特困家庭等為重點，開展關(guān)愛他人志愿服務(wù)活動。以文明禮儀普及、公共場所文明引導(dǎo)、文明交通引導(dǎo)、文化體育、網(wǎng)絡(luò)文明傳播等為重點，開展關(guān)愛社會志愿服務(wù)活動。

三、有關(guān)要求

端午節(jié)是我國的重要傳統(tǒng)節(jié)日，各單位要把開展端午節(jié)系列活動作為培育和踐行社會主義核心價值觀的有力抓手，精心組織實施。要把歡度傳統(tǒng)節(jié)日活動與全國文明城市創(chuàng)建結(jié)合起來，與“學(xué)雷鋒志愿服務(wù)”結(jié)合起來，與師生思想道德建設(shè)結(jié)合起來，精心組織，形成濃厚的節(jié)日氛圍。

兒童愛國詩歌范文第3篇

    泰戈爾的父親是一位文學(xué)家、哲學(xué)家和社會活動家。經(jīng)常有人到他們家里朗讀詩文，討論哲學(xué)，表演戲劇，這使泰戈爾在幼年時期就種下了熱愛文藝的種子。特別是他的雙親，根據(jù)印度是“詩之國”的自然環(huán)境和條件，他們把詩歌作為教育孩子的一個有力武器。當(dāng)孩子做了不好的事情時，他的母親必定背誦一首小詩告誡他；當(dāng)他在學(xué)校里學(xué)了字母之后，父親給他上的輔導(dǎo)課就是一首優(yōu)美的抒情詩；當(dāng)他學(xué)了數(shù)、理、化課程的法則、公式時，他的父母又精心地幫助他用詩的形式把這些法則、公式表達(dá)出來，瑯瑯上口，便于記憶。由于泰戈爾從小就生活在詩歌的海洋之中，受到了詩歌的熏陶，所以當(dāng)他到8歲時，就學(xué)習(xí)寫詩了；14歲時就發(fā)表了愛國短詩《現(xiàn)代印度教——廟》；16歲時發(fā)表了《詩人的故事》，在社會上受到了好評，從而為后來成為一個偉大的詩人打下了堅實的基礎(chǔ)。

    異曲同工的是，我國前圍棋國手黃乃偉開始學(xué)圍棋時，是少兒棋訓(xùn)班里最差的一個，但最終卻成為中國女棋手中第一位九段棋手。這中間的路是怎樣走過來的呢？她說：“我在少兒棋訓(xùn)班時，爸爸給我制定一個最低標(biāo)準(zhǔn)——趕上水平最接近的一個，之后再趕上水平最接近的同伴，一步一步地追上來。”

    上述中外名人的父母堪稱高明的“第一教師”，前者借助詩的環(huán)境有意識地智熏陶孩子，后者給女兒定的目標(biāo)是最低的，卻又是最切實際、最有可能實現(xiàn)的。要是一開始就給他（她）定個“偉大的目標(biāo)”——向“詩人”或“九段”進(jìn)軍，恐怕一下子就把他們的興趣和信心都嚇飛了，哪還會取得后來的驕人成績？

兒童愛國詩歌范文第4篇

關(guān)鍵詞：兒童文學(xué)；孩子；兒童世界

基金項目：高等學(xué)校科學(xué)研究項目“（《泰戈爾詩選》評析鑒賞”（批準(zhǔn)號NJl 0217）

【中圖分類號】：I206

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】：A

泰戈爾是一個享譽(yù)世界的偉大詩人，也是兒童文學(xué)大師之一。在六十多年的創(chuàng)作生涯中，他始終沒有忘記為兒童寫作，兒童文學(xué)是泰戈爾整個文學(xué)創(chuàng)作成就的重要組成部分，也是顯示他文學(xué)成就的一個重要方面。

泰戈爾在兒童文學(xué)作品中為我們構(gòu)建了一個至真、至善、至美的童心世界，鄭振鐸1923年在《新月集》譯序一文中稱泰戈爾的《新月集》把“我們從懷疑、貪婪的罪惡世界，帶到秀嫩天真的兒童的新月之國里去。”這是作者獨(dú)具慧眼發(fā)現(xiàn)的一個現(xiàn)實世界，也是作者想象構(gòu)建的一個理想世界。我們以《新月集》為例，具體分析泰戈爾的兒童文學(xué)創(chuàng)作及特點。

縱觀泰戈爾的兒童文學(xué)創(chuàng)作，大致可分為四個階段。

泰戈爾最早的兒童文學(xué)創(chuàng)作是為家里人創(chuàng)辦的一個兒童文學(xué)刊物寫稿，期間他寫了一些詩歌、小說和劇本。后來還出版了一部兒童詩集《孩童之歌集》。

第二階段是1890年泰戈爾到鄉(xiāng)下管理田產(chǎn)時的創(chuàng)作。這一時期，他或泛舟在河上，或坐在房間讀書寫作，許多鄉(xiāng)村生活情景進(jìn)入了他的視線。從書信集《孟加拉掠影》可以看到，在日常生活中，泰戈爾最為關(guān)注的是婦女和兒童。作者以他們?yōu)轭}材寫了一些屬于兒童文學(xué)的小說，有《放假》《筆記本》等，還有一些童話故事。

泰戈爾兒童文學(xué)創(chuàng)作成就最高時期是在1901年到1920年的第三階段。在此期間，泰戈爾的妻子病故，留下五個年幼的孩子。泰戈爾為了照顧孩子，便花許多精力和時間同孩子們在一起說話、游戲。在和孩子的玩耍中，泰戈爾感受到了孩子的童心之美，創(chuàng)作了許多詩歌，結(jié)集為《兒童》出版。后來作者把《兒童》中的一些詩譯成英文以《新月集》為名出版。

第四階段是從1921年到作者去世。這一時期泰戈爾因和甘地觀點不同，不贊成甘地提倡的不合作運(yùn)動而受到世人的譴責(zé)。泰戈爾回到他最喜愛的家園桑地尼克坦。在這里他創(chuàng)作了許多兒童詩歌，1922年以《兒童的天真》為名出版。在晚年，泰戈爾寫了自傳《我的童年》，再次回憶并描寫了自己充滿情趣的童年生活。這部作品被后人看作是一部非常好的兒童作品。

泰戈爾創(chuàng)作兒童作品首先是出于對兒童天性的關(guān)注與對兒童的愛。在鄉(xiāng)下管理田產(chǎn)的時候，泰戈爾在書信中就多次寫過孩子，有為了給學(xué)校要凳子而口若懸河、滔滔不絕演講的鄉(xiāng)童，有互相推搡、搖晃一個同伴不停做惡作劇的男孩子們，有不停地鞭打吃草的水牛的頑皮少年……面對他們，作者感悟“孩子們的歡樂才是純粹的歡樂。他們有能力運(yùn)用一切平凡細(xì)小的東西，創(chuàng)造他們的有趣的世界，連那最難看的玩具娃娃也在他們的想象之下變得漂亮，由于他們的生氣而活了起來，在長大成人之后還能保持這種想象能力的人，確實是真正的理想主義者。”后來，在妻子去世后，泰戈爾把更多的精力和時間花在照顧孩子上，他和他們一起游戲，聽他們說話，他發(fā)現(xiàn)了童心的天真、自由，體會到了久違的童趣，寫了許多兒童詩歌。

正是這種對兒童世界由衷的羨慕，使得泰戈爾在情緒沮喪的時候總會退回到兒童中。泰戈爾有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和愛國主義熱情，他曾積極投身于社會改革，探索印度民族出路。由于他更傾向印度的社會改良，反對暴力，與甘地的主張有很大的分歧。世事的紛爭，別人的不理解讓他心情沮喪。再加上泰戈爾性格較內(nèi)向，喜歡追求心靈的空寂寧靜。在這種時候，他曾責(zé)罵自己“假如你不能在歷史的危機(jī)緊要時刻，與自己的同胞采取一致步伐，至少不說我是他非的話。從他們的紛爭喧嘩中脫身出來吧，回到自己孤寂的角落里去。”就在這時，他聽到了一個聲音“你的位置在世界彼岸的游戲著的孩子的世界中，在那兒，我與你在一起。”這樣，兒童的世界就成了他疲憊心靈停泊的港灣。“我為了使由于成年責(zé)任感的重壓而疲憊的心獲得一些休息，寫了這些詩歌。在詩中我力圖表現(xiàn)一直在我心中升起的那種精神，也就是我把自己生活最富有意義的概況寫在它的序言中。在序言中我寫到，我像孩童一樣誕生在世界的游戲土地上。隨著年齡增長，我越來越被自己的責(zé)任感攫住，我把游戲看做是低賤的，在制造游戲和事業(yè)之間的分離時，我感到驕傲。但我忘記了：若是這樣，我恰恰玷污了宇宙的創(chuàng)造者。誰擺脫了所有的職責(zé)，他的身軀就不會勞累，他就是世上最快活的人。”

但作為一個承擔(dān)家庭責(zé)任和社會責(zé)任的成年人，永遠(yuǎn)游戲的自由快樂只是他心中的向往。于是，詩人只得在詩歌中用詩情畫意的語言給我們描述了兒童世界的快樂、奇特與美妙。在《海岸上》，大人為采珍珠潛水，商人為賺錢在海上航行，漁民為打漁而撒網(wǎng)，孩子們卻只是在海邊做游戲。他們拿沙子建筑房屋，拿空貝殼來做游戲，他們把落葉編成了船，把小圓石聚了又散。孩子們只是游戲，超然于成人世界的紛爭。對孩子純凈的心靈來說，職業(yè)沒有高低貴賤之分。《職業(yè)》這首詩中的小孩，他想做的是一個走街串巷的賣亮晶晶銀鐲子的小販，因為“他沒有什么事情急著要做，他沒有那一條街一定要走，他沒有什么地方一定要去，他沒有什么時間一定要回家。”他也想做一個整日掘地的園丁，“他用他的鋤子，要怎么掘，就怎么掘，他被塵土污了衣裳，如果他被太陽曬黑了或是身上被打濕了，都沒有人罵他。”他更想做一個整夜在街上行走，不睡覺地提了燈去追逐影子的更夫。孩子羨慕的是職業(yè)的那份自在、逍遙，他的心靈沒有成年人的重壓，才能自由想象。

泰戈爾《新月集》中的大部分詩歌在抒情角色上是第一人稱的代言抒情，即抒情角色不是用成年人的口吻寫孩子的心靈，而是換位成孩子的口吻抒發(fā)孩子的內(nèi)心情感。具體表現(xiàn)為大部分詩歌都是以“媽媽”這樣的孩子向媽媽訴說的口吻來寫。在《云與波》中“媽媽，住在云端的人對我喚道……”，在《金色花》中，也完全以孩子的口吻來問道：“假如我變成了一朵金色花，只是為了好玩，長在那棵樹的高枝上，笑哈哈地在風(fēng)中搖擺，在新生的樹葉上跳舞，媽媽，你會認(rèn)識我嗎？”《流放的地方》《對岸》《花的學(xué)校》《同情》《著作家》《英雄》《告別》《十二點鐘》等詩歌都是以孩子的口吻抒情的，其它詩歌則是詩人對孩子行為和心理的描述抒情。抒情角色的代言抒情特征，使《新月集》大部分詩歌對兒童心靈情感的抒寫飽含童趣，沒有絲毫做作，非常自然明快，完全符合兒童的天性。語言運(yùn)用也與抒情角色一致，自然平易，樸素而單純。這是泰戈爾兒童抒情詩不同于其他作家的又一特點。

結(jié)語：天真無邪的兒童世界是泰戈爾心中的一片樂土，是他遠(yuǎn)離世俗紛爭的一方凈土。面對《孩子的世界》，他祈求：“我愿我能在孩子自己的世界中心，占一角清凈地……我愿我能在橫過孩子心中的道路上游行，解脫了一切的束縛。”泰戈爾用詩歌創(chuàng)造的這個秀嫩天真的兒童世界在今天看來尤顯珍貴，它已成了現(xiàn)代人尋求寧靜、回歸自然天性的天國，孩子們是帶給我們快樂的天使。流連在這個世界中，我們不僅感受到了詩人孩童般的天真與稚氣的內(nèi)心，也看到了泰戈爾作為一個偉大詩人的另一面：那就是用心愛孩子，用心去親近、理解他們。

【注釋】

[1]克里希那?克里巴拉尼（印度），泰戈爾傳[M]，漓江出版社，1996年版，第369頁.

兒童愛國詩歌范文第5篇

一、指導(dǎo)思想

按照構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的偉大民族精神，倡導(dǎo)文明、和諧、喜慶、節(jié)儉的理念，努力發(fā)展健康向上的節(jié)慶文化，使民族傳統(tǒng)節(jié)日成為展示和傳播優(yōu)秀民族文化的重要陣地，成為弘揚(yáng)和培育偉大民族精神的重要載體，成為滿足人民群眾精神文化生活需要的重要渠道。堅持與時俱進(jìn)，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，積極創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的形式和載體，不斷增強(qiáng)節(jié)慶活動的群眾性、廣泛性、吸引力和感染力，始終保持傳統(tǒng)節(jié)日旺盛的生機(jī)和活力。著力引導(dǎo)廣大青少年繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，暢想主旋律，凝聚精氣神，譜寫新篇章。

二、工作安排

以中華傳統(tǒng)節(jié)日----春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等我國重要節(jié)日為切入點，深入開展形式多樣的群眾性節(jié)日活動，要充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和引導(dǎo)作用。在全縣城鄉(xiāng)、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企業(yè)、社區(qū)、農(nóng)村組織開展豐富多彩的群眾性經(jīng)典誦讀、節(jié)日民俗、文化娛樂和體育健身活動，推動“我們的節(jié)日”主題活動的深入開展。

(一)春節(jié)、元宵節(jié)

1、開展走訪送祝福活動。開展對身邊好人送祝福活動，對孤寡空巢老人、孤殘、留守兒童開展多形式的“送溫暖”主題活動，讓他們在節(jié)日期間切實感受關(guān)愛和溫暖。

2、開展春聯(lián)、剪紙、小制作等作品展示。聯(lián)合文化站組織居民創(chuàng)造的春聯(lián)、剪紙、小制作等作品展示。在學(xué)校開展春節(jié)作品創(chuàng)作展示，通過多種形式的活動，引導(dǎo)人們了解春節(jié)的悠久歷史和燦爛文化，增強(qiáng)民族自豪感和建設(shè)美好家園的光榮感。

3、開展“船燈”“龍燈”下村拜年活動。組織相關(guān)人員成立一支文化隊，深入各村組為居民送去濃濃的年味兒和祝福，讓人民感受到傳統(tǒng)春節(jié)文化活動魅力。

(二)清明節(jié)

1.開展祭奠革命先烈活動。充分利用張……墓為愛國主義教育基地，通過為革命先烈掃墓、敬獻(xiàn)花圈、重溫入黨入隊誓詞，舉行入團(tuán)、入隊、成人儀式、主題班隊會等形式，引導(dǎo)學(xué)生牢記革命宗旨，立志報效祖國。

2、開展“摒棄舊陋習(xí)、網(wǎng)上祭英烈”文明祭祀活動。各單位要加大對違規(guī)祭掃活動的治理，嚴(yán)禁在主次干道十字路口焚化紙錢，嚴(yán)禁在公共綠地焚燒冥幣、祭品;加大對文明祭掃活動的宣傳，引導(dǎo)人們在祭祀活動中一切從簡，用鮮花、植樹等文明生態(tài)的方式表達(dá)對先人的懷念之情，推廣網(wǎng)上敬獻(xiàn)花和網(wǎng)上簽名寄語活動，學(xué)校引導(dǎo)和發(fā)動未成年人開展網(wǎng)上祭英烈等新型祭奠方式，形成文明健康的祭祀新風(fēng)。

3、開展“義務(wù)植樹、綠色清明”志愿者活動。結(jié)合新一輪“三萬”活動，組織鄉(xiāng)直各單位、各部門開展“義務(wù)植樹、綠色清明”植樹綠化、美化環(huán)境志愿服務(wù)活動，提高群眾愛綠護(hù)綠意識，引導(dǎo)人們走近自然、關(guān)愛自然，促進(jìn)人與自然和諧相處。

(三)端午節(jié)

1.開展“和諧端午日，弘揚(yáng)民族魂”主題教育活動。通過召開主題班隊會，組織學(xué)生上網(wǎng)瀏覽，查閱有關(guān)屈原的故事和詩歌，引導(dǎo)學(xué)生緬懷先賢。開展詩歌朗誦會，通過吟誦屈原詩歌，書畫屈原詞章等形式多樣的活動，學(xué)習(xí)其憂國憂民的博大情懷、忠誠祖國的高尚品質(zhì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，提高對民族文化的認(rèn)同感和自豪感。

2、開展主題社會實踐活動。結(jié)合端午傳統(tǒng)習(xí)俗，組織開展包粽子、制香囊等富有傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的端午節(jié)主題社會實踐體驗活動，廣泛開展志愿服務(wù)、走訪慰問、寄予祝福等形式的活動，讓廣大市民感受傳統(tǒng)，了解民俗，體驗成功的樂趣，喜愛“我們的節(jié)日”。

(四)中秋節(jié)

1. 舉辦“詠月”經(jīng)典誦讀活動。要結(jié)合實際，精心選擇歷代“詠月”名篇佳作，開展形式多樣的誦讀、賞析、創(chuàng)作活動，感受傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)愛國主義情感。

2.開展志愿服務(wù)活動。結(jié)合中秋習(xí)俗，以關(guān)愛、互助為主題，積極各種慰問活動。組織機(jī)關(guān)干部職工、各中小學(xué)學(xué)生開展關(guān)心孤寡老人、殘疾人、留守兒童等活動，向他們贈送月餅、一起吃月餅，過中秋，讓他們感受到家的溫暖，努力為孤寡老人、殘疾人、農(nóng)村留守兒童創(chuàng)造一個良好的成長空間和健康的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境。

3、開展“保水質(zhì)迎調(diào)水”百日攻堅志愿服務(wù)活動。按照縣文明辦相關(guān)文件要求，節(jié)日期間組織我鄉(xiāng)志愿者深入各沿河村、庫區(qū)周邊等重點村居，開展保護(hù)水質(zhì)、清潔家園、生態(tài)環(huán)保、文明勸導(dǎo)志愿服務(wù);網(wǎng)絡(luò)文明傳播志愿者要以論壇、博客、微博、QQ群為平臺，發(fā)聲倡議、開展討論、建言獻(xiàn)策，共同為此次活動出力獻(xiàn)策。

(五)重陽節(jié)

1、組織開展七彩夕陽“敬老月”活動。以“敬老助老，從我做起”為主題，各部門、各單位通力合作，開展 “敬老月”系列活動。走訪慰問特困、高齡、獨(dú)居老人和“百歲老人”以及老年服務(wù)機(jī)構(gòu)，表達(dá)黨和政府對老年人的關(guān)懷

2、組織開展敬老助老志愿服務(wù)活動。重陽節(jié)期間，組織志愿者深入福利院和村組開展志愿服務(wù)活動。采取靈活多樣的方式為老年人提供生活照料、醫(yī)療保健、文化娛樂、精神慰藉等方面的服務(wù)。組織對高齡老人、空巢老人、孤寡老人、病殘老人、特困老人，空巢老人特別是老黨員、老英模開展一次節(jié)日慰問，關(guān)心他們的生活，傾聽他們的心聲，幫助解決他們的實際困難，送上黨和政府的關(guān)懷。

三、工作要求

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織。“我們的節(jié)日”主題文化系列活動涉及面廣、工作量大、時間跨度長、要求標(biāo)準(zhǔn)高;是開展社會主義核心價值體系教育的重要內(nèi)容之一，要與創(chuàng)建文明單位緊密結(jié)合起來，與青少年思想道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，進(jìn)一步拓展領(lǐng)域、豐富內(nèi)容，不斷提升活動的思想文化內(nèi)涵。各單位要高度重視，研究制定具體的活動方案，加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)，周密部署、齊抓共管、形成合力。要堅持務(wù)實、高效、節(jié)儉的原則，注重創(chuàng)新突破，力求辦出特色，把“我們的節(jié)日”主題活動搞活、搞大。