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描寫送別的古詩范文第1篇

關鍵詞：語文 教材 古代 送別詩

“多情自古傷離別”，離別時人們會產生迥異的特殊感慨。宋人嚴羽在《滄浪詩話?詩評》中指出：“唐人好詩，多在征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發人意。”因此歷代的文人墨客抒發離別之情的詩作很多，留下了許多流傳千古的送別詩名篇。在蘇教版中小學語文教材中大約有五首古代的送別詩，本文主要分析這些送別詩的思想內容和藝術特色，并對相關內容提出相應的教學建議。

一.蘇教版中小學語文教材中古代送別詩的內容

同為古代送別詩，不同詩人筆下抒寫的內容是不同的，從中反映出其特殊的感情體驗與人生體悟。下面我將從詩歌選用的景物、抒發的情感以及其中蘊含的美好祝愿三方面對送別詩的內容進行研究。

1.對送別的景物與環境的描寫

在離別這樣一個特殊的情境中，詩人往往會借助身邊的事物或景物來抒發自己的情感，達到意在言外的效果。同時，由于詩人對事物的感知以及創作特色的不同，他們選用的景物也會有所差別。

有的古代送別詩的景物和環境于水路、水邊有關，李白就善于在離別時攝取眼前的流水，移情并寄情于流水。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級上冊）一詩中寫道：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”李白出蜀不久，便結識了孟浩然。孟浩然將要去廣陵，他在黃鶴樓送別好友。“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”一句，李白選用了“孤帆”、“長江”、“天際”等景物，此皆詩人遠望的景色，寫出友人別后的情境，正如后人所說“帆影盡則目力已極，江水長則離思無涯，悵望之情在言外。”長江向天邊流去，詩人對朋友的牽掛也隨江水一起流向天際[1]。由此可見，景是情的體現，不同景物的選用表現出詩人離別中復雜特殊的情感。

2.抒發依依不舍與眷戀之情

雖說這些詩人作詩時選取的景物不同，使得作品風格迥異或是自成一派，但也都脫離不了性情中人的隊伍。其送別詩中所蘊的朋友情誼從詩詞中溢出，對友人的不舍之情或直露不掖，或委婉曲折，使人感慨。

楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》（五年級下冊）：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”直觀看來，這是一首描寫杭州西湖六月美麗景色的詩。然而詩人意不在景，全詩通過對西湖美景的贊美，曲折地表達對友人深情的眷戀。此外，我們能夠在在王勃《送杜少府之任蜀川》（八年級上冊）中感受到一種詩意的離別;也能夠從李白的《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級下冊）中“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”看到他在送別族叔李云時的那份不舍。

3.對友人的由衷贊美與美好祝愿

離別時分，文人多傷感之情，而有時，詩人們心胸又是那樣地豁達，他們反客為主，勸慰友人。在《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級下冊）中，“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發”一句值得我們關注。東漢時學者稱東觀（政府的藏書機構）為道家蓬萊山，這里用“蓬萊文章”借指漢代文章。建安骨，指剛健遒勁的“建安風骨”，其文章風格剛健，下句則提及“小謝”（即謝I）詩清新秀發的風格。而李白在此提及，是用漢文、魏詩和小謝的成就來比并、稱許李云，表達了對族叔李云的由衷贊美。[2]王勃五律《送杜少府之任蜀川》（五年級上冊）中有“海內存知己，天涯若比鄰”一句，詩人在臨別前勸慰友人：不要像一般兒女一樣傷感，只要你我心音相通，為真知己，即便身各天涯，不是也像身居相鄰一樣嗎？詩人的豁達、豪邁之情從其對友人的勸慰語中自然地流露出來，同時也寄予了一份對友人未來的美好祝愿[3]。同樣的，楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》（五年級下冊）中末句“映日荷花別樣紅”，詩人對荷花極盡贊美之詞，看似寫景，實則以荷花喻友人，委婉表達對友人未來的美好祝愿。

二.蘇教版中小學語文教材中古代送別詩的藝術

除了古代送別詩中的內容，這些詩的藝術表現也是值得關注的一部分。如詩中現實主義是如何體現的，每首詩的藝術結構又是如何，以及詩人采用的寫作手法等問題都是需要探討的，下面我將來具體談談。

1.現實主義的創作方法與多變的藝術結構

古代詩詞的創作，詩人多采取現實主義的寫實方法對身邊的景與自身的情進行渲染描寫。而在古代的送別詩中，更是不缺現實主義的運用。現實主義詩歌指的是在形象中能最充分地表現現實生活的典型特征的這一類型的詩歌作品。一般說來，這類詩歌作品具有三個特點：一是細節的真實性、形象的典型性與具體描寫方式的客觀性。

在蘇教版中小學語文教材中的這些古代的送別詩，大都描寫出了與友人送別時的場面，都是作者的真實經歷。在《白雪歌送武判官歸京》（七年級上冊）中，岑參以對邊塞壯麗雪景的描寫作為典型的環境，而雪中送別又表現出了將士們對戰友的真摯感情，字字傳神，含蓄雋永。包括前文提到詩人往往會借助身邊的事物或景物來抒發自己的情感，達到意在言外的效果，景物的選用也是現實主義的一種體現。這些都是通過典型的方法，對現實的生活素材進行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質特征。正如恩格斯說的，要“真實地再現典型環境中的典型人物”。

蘇教版語文教材中的古代送別詩中大都使用了現實主義的創作方法，不同程度地反映了文人的生活方式、自己的真實經歷和現實生活。

在藝術結構上，我們以《白雪歌送武判官歸京》（七年級上冊）與《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級下冊）為例，分析送別詩的三種不同結構。

《白雪歌送武判官歸京》（七年級上冊）的結構是先景后情。詩歌前十句寫送別前的雪景，“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”一句中一個“愁”字寫出了詩人為友人的長途跋涉而產生的擔憂之情，為轉入寫送別作鋪墊。以下八句再轉寫送別。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級上冊）是情景交融，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”一句是以景結尾，比較含蓄，啟發讀者想像品味。此外，同樣是李白所作的《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級下冊）這首餞別詩，如歌如訴，感情跌宕起伏，充分體現了詩人豪放坦率的性格和懷才不遇卻又無可奈何的心態。隨著詩人情感的變化，全詩在結構上也有了大跨度的跳躍，其寫法與前兩首詩差別很大。

2.借景抒情、虛實結合的寫作手法

寫作手法的多樣使得作品的語言風格不同，不同的作者有著各自擅長的寫作手法。

在蘇教版中小學語文教材的古代送別詩中，詩人多是采用借景抒情的寫作手法來創作。我們可以從詩人對送別的景物與環境的描寫中能夠看出這一點。岑參的《白雪歌送武判官歸京》（七年級上冊）有兩點值得注意：一是虛實相生。前兩句直陳，只是泛說，為虛;后兩句描繪，展示具體形象，為實。虛實結合，相得益彰。二是剛柔相濟。后兩句所寫的蓮葉荷花，一般歸入陰柔美一類，而詩人卻把它寫得非常壯美，境界闊大，有“天”，有“日”。語言也很有氣勢：“接天”“無窮”。這樣，陽剛與柔美，就在詩歌中得到了和諧統一。而李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級上冊）中“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”一句也運用了虛實結合，前半句送別是實景，后半句想象揚州的美景是虛寫。而李白另一首送別詩《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級下冊）中的“抽刀斷水水更流”運用了生動奇特的動作描寫，多樣的寫作手法使得送別詩各有各的亮點。此外，有的詩歌還使用了白描的寫作手法。

3.多樣的修辭藝術

李白的詩歌具有強烈的浪漫主義色彩，經常采用想象、夸張、比喻等修辭豐富自己的詩歌內容。在情感強烈的《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級下冊）中就用了奇特的比喻：“抽刀斷水水更流”本是生活中的現象，現在用來比喻內心的苦悶無法排解，這個比喻富有創造性。由于這一比喻源于眼前之景，合乎心中之情，因此讀來也感到是自然天成。

而與李白相比，岑參的《白雪歌送武判官歸京》（七年級上冊）則以一“奇”字開創新意。塞外苦寒，北風一吹，大雪紛飛。詩人以“春風”使梨花盛開，比擬“北風”使雪花飛舞，極為新穎貼切。春風吹來梨花開，竟至“千樹萬樹”，重疊的修辭表現出景象的繁榮壯麗。詩人將春景比冬景，尤其將南方春景比北國冬景，幾使人忘記奇寒而內心感到喜悅與溫暖，著想、造境俱稱奇絕。在這首詩中，詩人還在“輪臺東門送君去，去時雪滿天山路”一句中運用了頂真的修辭手法。此外，《曉出凈慈寺送林子方》（五年級下冊）中“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”運用了大膽的夸張。

4.古體近體兼具的詩歌形式

形式，即體式，指詩歌的語言結構的組合方式，它是為內容服務的，有時奇妙的形式能夠造成特殊的藝術效果，有助于讀者理解詩意、加深印象。

詩歌有古體詩、近體詩之分，而近體詩又分為律詩與絕句。古體詩的寫作相對自由，格律上沒有嚴格限制，能夠讓詩人盡情發揮，體現出了音樂美，而近體詩格律非常嚴格，講究平仄，富含節奏美。在蘇教版的中小學語文教材中，選用的古代送別詩的詩歌形式包含了這兩種形式。古體詩有《白雪歌送武判官歸京》（七年級上冊）、《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級下冊），近體詩有五言律詩《送杜少府之任蜀川》（八年級上冊）以及七言絕句《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級上冊）、《曉出凈慈寺送林子方》（五年級下冊）。

三.蘇教版中小學語文教材中古代送別詩的教學方法

有人這樣來評價古詩文教學：“古詩詞教學必須確立這樣兩個基本點：固守語文本體，披文得意，緣意學文;顯現古詩詞以言造象、立象盡意的本色。”[4]以此結合蘇教版中小學語文教材中涉及到的古代送別詩特點，我們認為可以運用以下三種方法開展相關教學。

1.創設情境法

古代詩歌大都是富含意境之美的，而送別詩寫的是離愁別緒。其中有送別發生的時間、地點和復雜的情緒，在這種情況下，意境氛圍就通過詩人的筆觸營造了出來。在古代送別詩教學中，我們可以重點放在創設與詩的感情基調一致的情景中來。結合多媒體幻燈片，我們可以通過音樂、圖畫以及語言的渲染讓學生們把握全詩的整體基調，再讓學生誦讀，體會詩歌發生的情境，并融入到詩歌創設的意境中去。

在《白雪歌送武判官歸京》（七年級上冊）的教學中，我們可以利用情境的創設，抓住重點字詞的理解，使學生理解詩歌大意。通過多媒體幻燈片投影出邊塞白雪皚皚景象的圖片，結合離別之樂，引入本課的教學。隨后讓學生自由誦讀，誦讀是為了促進讀者對作品的感知和理解，所以在課堂上采用誦讀教學的主要目的也就是為了促進學生對教學文本的感知和理解，這樣能夠使學生在讀中初步理解詩中蘊含的畫面與情感[5]。但在此之前可以提出一些問題，引導學生身臨其境地進入送別的現場。教學中需要預設，但這種預設最好是在對文本整體把握基礎上提煉出一個簡單而根本性的問題，而教學的生成需要自然而豐富，這中間離不開教師恰切的點撥與高效的歸納。簡單而根本的預設應該能清晰地指出目標，同時又能給學生留有揮灑個性的生成空間[6]。

2.聯想訓練法

中小學語文的古詩教學，不僅要讓學生識得古字，懂得其意，更要借助聯想和想象的方法，讓學生理解詩意，感悟詩韻。一是借助詩中提供的相關物象發揮聯想和想象，二是突破詩的有限形式的限制發揮聯想和想象。

以李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級上冊）為例，詩中本就運用了想象的手法，可以借此拓展，煙花三月的揚州會是如何的吸引人呢？讓學生試用優美的詞句將想象的畫面展現出來。這樣做不僅拓展了學生想象的空間，還訓練了語言，促使學生調動自己的語言積累并得以活化。在學生交流后，輔以課件展示詩中美景，讓學生感到真實且不空洞的美麗，為學生入情入境奠定了基礎。

3.知識延伸法

古詩作為中華文化中的一項瑰寶具有相當豐富的內涵，在語文教學中對古詩也是相當的重視。所以可以借古詩教學的機會，通過知識延伸法加強學生對古詩的感悟、發現、理解、表達等綜合能力，不局限于教材，使學生靈活地掌握課內外知識以得到相應發展。

我們可以加強學生古今知識的延伸拓展，古代送別詩與現代送別題材的詩歌可以放在一起體悟學習。對于古代送別詩，其中包含很多典型的意象，但比較固定。而現代的送別主題詩歌中，意象的把握可能呈現出跳躍的趨勢。教學中我們可以將王勃《送杜少府之任蜀川》（八年級上冊）與席慕蓉的現代詩《渡口》相結合，同樣于水邊送別，比較兩者的差異，對比分析古今送別詩，這樣將古代與現代詩歌知識聯系起來分析。

總之，送別詩是在古代詩歌中一個重要的不可忽視的分支，以上我們通過對它們的內容、藝術結構與相關教學方法的分析，對教材中選用的古代送別詩篇目有了更多更深的了解，在今后的教學中要讓學生真正感受體悟到古代送別詩的美妙之處，做到真正掌握。并由此提醒學生應當珍惜友誼與人倫親情，擁有美好的心靈和充實的內心世界。

參考文獻

[1]裴斐：《李白詩歌賞析集》，巴蜀書社，1986年

[2]俞平伯等：《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2012年，第494頁

[3]劉吉美：《送別詩的多樣情懷》，《文學教育》（下），2010年，第1期

[4]施茂枝：《古詩詞教學的兩個基本點》，《天津師范大學學報》，2006年，第1期

[5]夏崢嶸、胡根林：《誦讀是詩意的啟蒙》，《中學語文教學》，2013年，第6期

描寫送別的古詩范文第2篇

一、粗讀詩詞

書讀百遍，其義自見。在古詩詞教學中，讓學生反復朗讀詩詞，他們自己會掌握一些基礎知識。我國的古詩詞意蘊深長，內容上蘊含深刻的哲理，形式上充滿著美感，尤其是節奏美在朗讀中最先體現，多朗讀，能夠讓學生把握詩詞的內在節奏。在初步朗讀中，學生對古詩詞會有一個整體的認知，并在此過程中培養一定的語感和對文字的感悟，甚至能感受到作者深藏在文字背后的情感。

現代漢語與古代漢語之間存在差異是十分正常的現象，因此，在粗讀過程中要引導學生讀準每個字音。比如，賀知章的《回鄉偶書》，“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”一句中的“衰”在現代漢語中念作“shuāi”，但是在該句中則應念作“cuī”。再比如，杜牧的《山行》，“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家”中的“斜”在現代漢語中念作“xié”，但是在此應讀作“xiá”。學生在最初的朗讀中也許不能讀出正確的讀音，但是在朗讀的過程中會意識，到如果按照現代漢語的讀音則會造成詩句音韻的不和諧，即不押韻。遇到這種狀況時，最好的解決辦法是讓學生粗略的多讀幾次，當他們能夠體會到詩詞的音韻美時，自然會選擇古代漢語的讀音。

二、精讀詩詞

準確掌握古詩詞的讀音后，就要了解這首詩的基本意思了。在人教版小學語文教材中，古詩詞的課文都會配有注釋，將重難點的字詞解釋出來，沒有標注的部分基本為以前學過的知識，或是與現代漢語有相通之處。

例如，蘇軾的《飲湖上初晴雨后》，人教版的課文中設置了四個注釋，分別是瀲滟、空蒙、奇和西子。在這四個注釋中，既有對詞語的解釋，又有對背景的擴充。所以，當學生看過注釋后，了解到瀲滟是波光閃動的意思，空蒙是云霧迷茫的樣子，奇是奇妙的意思，自然而然能夠明白“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的含義，也能夠將詩句內容用現代漢語說出來。因此，教師完全可以放手讓學生自己完成一句一句的翻譯，通過個人發言或小組合作的方式，也可以借助古代漢語詞典等工具書完成句子的翻譯。這樣的教學方式不但能夠給予學生更多的話語權，也能逐步培養學生自主學習的能力，對學生以后的生活和學習都有很大的幫助。

此外，在精讀詩詞的環節中，學生還應該試著去體會作者所表達的情感。作為教師，應該指導學生通過一定的朗讀技巧和方法以表現出作者內心的真實情感，在確定一個感情基調的基礎上，通過抑揚頓挫、重音、節奏等方式來表達情感，進而使學生與作者產生共鳴，實現最好的教學成果。通過有感情的朗讀，學生能夠更深刻地體會到詩詞的內容與詩人的情感，這也是為什么課后作業中，要求“有感情地朗讀并背誦課文”的原因。

三、研讀詩詞

（1）了解背景，體會情感。詩人在創作詩詞時均在字里行間滲透了豐富的情感，體會詩詞中的情感，首先要了解詩人所處的時代背景以及創作時詩人的生活境況。

以“送別”為主題的古詩詞為例，送別之情各有不同，有的是描述自己為友人送別的情形，有的是描述友人為自己送別的情形，有的表達的是離別帶來的傷感，有的表達的是貶謫帶來的壯志未酬……如詩人李白的《贈汪倫》，描述了友人以歌送友，表達了友人與自己深厚的友誼；而《送孟浩然之廣陵》中則描述了李白送別友人孟浩然時，以長江之水喻自己的綿綿情意，表現自己對友人的真摯情感。

在田園詩一類中，高鼎的《村居》、袁牧的《所見》以及胡令能的《小兒垂釣》都描寫了孩童在田間玩耍的景象，不僅描繪出孩童玩耍時生動的神情，還表達了作者對童年的美好向往與對孩子的喜愛。

因此，在教授古詩詞的過程中，可以通過創建情境的方式來幫助學生感受詩人的情感。例如，在教授孟郊的《游子吟》時，可以通過播放相關的視頻讓學生感受到詩中描寫的母親的動作與神態，以及母親對子女那種無法割舍的愛。

（2）研讀詞句，激發想象力。沒有想象力，就沒有創造力。尤其是對于小學生來說，想象力是學習一切知識的基礎和必要條件。古詩詞向來以凝練、簡短卻情感豐富、意味深長著稱，學生只有通過充分發揮想象力，利用作者使用的意象體會詩詞所描寫的意境，通過聯想補充詩詞中描繪的景象，可以幫助學生記憶古詩詞，有助于其日后的學習。例如，學生在學習白樸的《天凈沙?秋思》后，腦海中應該形成游子在夕陽下落寞的背影，這樣的想象將有助于學生理解本詩描繪的情景及天涯游子的思鄉之情。

（3）增強聯系，改變意識。小學生的學習環境較為寬松，因此，在語文教學中是可以通過一些寓教于樂的方式輔助教學。例如，一年級所學的《詠鵝》，生動形象地描繪了鵝的外形及在水中的動態形象，教師可以引導學生通過畫畫的方式將感受到的畫面記錄下來。再比如，白居易的《憶江南》中描繪了江南水鄉的美麗景色，教師可以通過互聯網搜集一些魅力的江南風光的圖片或是視頻，讓學生們真實地感受到大自然的神奇與魅力，讓他們由內而外地感受到詩人所描繪的景色以及詩人所表達的對大自然的熱愛、贊美之情。

古詩詞的年代和背景與我們相去甚遠，但是我們所具有的感情和思想是相近的，詩人通過短短幾句簡潔、凝練的詩句所表達的感情也是我們能夠體會得到的。只要教師能夠在教學中引導學生將古詩詞中的內容與現實生活相聯系，必定能夠找到共通之處，進而讓學生更好地理解古詩詞，通過了解古人所思，傳承華夏文化，對小學生的成長成才，是大有裨益的。

描寫送別的古詩范文第3篇

流傳至今的古詩都是不朽名篇，尤其是選編進小學教材中的古詩，可是當前，在小學古詩教學中沿用機械抄背詞義、詩意的現象還十分普遍。古詩中優美的意境，生動的形象被分解得支離破碎。《義務教育語文課程標準》要求小學古詩教學在新形勢下與時俱進，優化課堂結構，轉變教學方式。

“一切景語皆情語”，理解詩人當時所處的環境，自然便知曉了詩人所表達的情感。我認為，應讓學生放飛想象，才能感悟詩韻。讓想象在古詩情境中進行。

一、化詩為畫

化詩為畫，通過想象力的拓展，調動學生運用各種感官。這樣，紙上的黑字則可看、可聽、可嗅、可觸，想象力使白紙黑字變成一幅美妙的畫。例如，在教學《送元二使安西》時，我讓學生閉眼感受，“看到了”清晨，渭城客舍，自東向西一直延伸、不見盡頭的驛站，“嗅到了”客舍周圍、驛道兩旁柳樹清香。“聽到了”主客之間的依依惜別的話語，“感悟到了”詩人王維當時為朋友送別時難舍的情懷。當學生“看到”和朋友一起喝離別酒時，詩人那悲痛、不舍的表情便自然出現在眼前，一幅有情有景的畫卷便在他們面前展開。

二、以情讀詩

景，是詩人的情感源泉。王昌齡在《出塞》中運用了很多明顯的意象來表現他的心情，此時，我引導學生閉上眼睛進行感知，他們“望見”秦漢明月的冰冷，“看到”長年在外征戰的將士不得回鄉的凄慘，詩人的心情總是不經意隨著描寫的物體流露，那么，我讓學生一起“踏上”古代的邊疆，沐浴在月光下，我們一起去找尋王昌齡的愁緒。

三、以詩境悟詩韻

描寫送別的古詩范文第4篇

一、比和興

按朱熹的說法，比是“以彼物比此物也”，興是“先言他物以引起所詠之辭也”。實際上，比就是比喻、比擬，興就是在詩的開頭先說其他事物，以引出詩歌后面要說的內容。從古詩鑒賞看，比和興在詩中運用得非常普遍，作用也很大。例如《詩經?氓》，就采用了比興的表達技巧。詩中三、四章的開頭“桑之未落，其葉沃若，桑之落矣，其黃而隕”，都是以女主人公常見之物起興，桑葉由光鮮到黃落比喻女子青春逐漸消逝，或是愛情由盛而衰，可以說起興自然、比喻貼切。由此可見，比運用在詩歌中，可以把人們不熟悉的事物變得熟悉，幫助人們認識事物的本質。不僅如此，形象的比喻還能使抽象的事物具體化、形象化。如屈原的《離騷》，為了表現詩人自己的高潔品質，作者拿“蕙”、“峨眉”、“芙蓉”來比，具體形象。用“鷙鳥之不群”比喻君子不能跟小人同流合污，用“眾女嫉余之峨眉”比喻許多小人對君子的造謠、誹謗，其憂憤之情溢于言表。興在詩歌中，有的是先言他物，引起下文；有的是先言他物，起比喻、烘托的作用。如《孔雀東南飛》中，“孔雀東南飛，五里一徘徊”，就是托物起興，從孔雀因顧戀配偶徘徊不前的情形，引出焦仲卿和劉蘭芝不忍分離又不得不分離，最后雙雙殉情的故事，為全詩奠定了徘徊顧戀的感情基調。

二、委婉和直抒

委婉的主要特點是言在此而意在彼，或引而不發，或欲說還休，讓讀者去體味。但是我們應該看到這言外之意仍得于作品中語言文字的觸發。如李清照《醉花陰》“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透”中，詞人在客觀景物的描寫中加入了自己濃重的感彩，使客觀環境和內在情緒融合交織，讀者可由此想象到詞人的寂寞傷情。而詞人正是通過具體的形象來啟發讀者的想象，來表達作者沉痛至深的感情的。直抒胸臆也稱直接抒情，這是一種不要任何“附著物”，而由作者直接對有關人物、事件等表明愛憎態度的一種抒情方式。如杜甫《茅屋為秋風所破歌》的結尾：“嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，就直截了當地抒發了詩人甘愿為天下貧寒知識分子的幸福而犧牲自己的高尚情操。

三、想象和夸張

藝術想象和夸張是構思藝術形象的重要手段，是進行形象思維的基本方式，也是個常用的表現手法。古代詩人通過大膽、奇特、豐富的藝術想象和夸張，成功地塑造了許多瑰麗多姿、意義鮮明的藝術形象。例如李白的《夢游天姥吟留別》中，詩人通過豐富的想象將歷史人物、神話傳說、自然景物、幻覺感受等有機地組合起來，并以夸張的手法予以描繪，構成了奇異美妙的夢幻仙境。再如《蜀道難》中，通篇使用恣肆的夸張，不僅把蜀道的險峻艱難和祖國河山的奇偉壯麗形象地呈現出來，而且造成了一種排山倒海之勢和強烈的藝術氣氛，讀之使人驚心動魄。在古代詩詞中，詩人們的想象和夸張真正做到了“精鶩八極，心游萬仞”、“思接千載，視通萬里”。

四、渲染和烘托

渲染和烘托作為一種藝術手法，是通過對環境、景物或人們的行為、心理作多方面的描寫、形容或烘托，以突出形象、加強藝術效果。如柳永的《雨霖鈴》，開篇描寫送別的環境：秋雨蒙蒙，暮靄沉沉，在送別的長亭邊，寒蟬一聲低一聲地鳴叫。作者通過這些環境和景物的描寫，極力渲染了一種凄涼的氣氛，加重了離愁別恨。再如《孔雀東南飛》中對劉蘭芝離開焦家時的“嚴妝”的描寫：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月，指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。”作者不惜筆墨，精雕細繪，由足至頭、至腰、至耳、至口、至步態，渲染了劉蘭芝被逐前的沉著、冷靜、鎮定自若，突出了劉蘭芝的“精妙世無雙”，這既是對蘭芝的贊美，也是對封建禮教的譴責。可見，所謂渲染，就是在需要強調的地方，濃墨重彩、層層鋪敘，使描寫的形象更加鮮明、突出。

烘托本是中國畫的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩歌創作，指從側面著意描寫，作為陪襯，使所要表現的事物鮮明突出。可以是人烘托人，如《陌上桑》中借“行者”、“少年”等的反應來烘托秦羅敷的美貌；也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”以鬧襯靜；更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了人物凄涼、孤獨、悲傷的心情和琵琶的美妙動聽。

五、虛和實

虛和實在古代詩歌中使用，可以使作品的結構更加緊湊，形象更加鮮明，并使作品增加容量。如《望廬山瀑布》，前三句描寫眼前所見，是實寫；第四句以銀河比廬山瀑布，為虛寫。

六、用典

描寫送別的古詩范文第5篇

1．讀懂二首古詩，了解古詩所描寫的景色，從中感受自然美和語言美。

2．體會每首詩所表達的思想感情。

3．學習本課生字、詞，理解詩句的意思。

4．有感情地背誦這二首古詩。

5．默寫。

教學重點、難點：

1．理解詩句的意思，體會每首詩所表達的思想感情。

2．想象詩中描寫的景色，從中感受自然美和語言美。

教學時間：二課時

教學設計：

第一課時

（一）導入新課。

同學們，課前老師讓大家復習或收集一兩首唐代詩人的詩，你們完成了嗎？（檢查二三人），今天，我們再學習兩首，著重體會詩人所表達的思想感情。

（二）講讀第一首古詩《泊船瓜洲》。

1．初讀指導，理解詩句意思。

（1）解題。板書題目：《泊船瓜洲》

指名讀題，用自己的話說一說題目的意思。

（2）教師范讀。（注意生字、新詞。）

（3）指名學生試讀。

思考：這首詩寫了什么內容？有什么不懂的地方？

（4）學生試講，逐句理解，教師點撥。

2．精讀訓練，體會詩人的思想感情。

（1）指名朗讀。

（2）思考議論，加深理解。

①第一句，用了一個“間”字，在文中有什么作用？

②體會“春風又綠”在這里的意思。

③詩人在詩中運用了兩個貼切的比喻，比喻的作用是什么？

（3）體會作者表達的思想感情。

①輕聲自讀，想象詩的意境，說說這首詩表達了作者什么樣的感情？

②指名學生有感情地朗讀，注意節奏和韻味。

（三）作業。

1．有感情地朗讀兩首古詩，講述每首詩的意思。

2．試著背誦兩首古詩。

第二課時

（一）導入新課，揭示課題。

前邊我們學習了一首古詩。今天，我們繼續來學習唐代著名詩人孟郊的《游子吟》。

（二）講讀第二首古詩《游子吟》。

1．初讀指導，理解字、詞意思和全詩大意。

（1）解題。板書題目。

指名讀題，說說題目的意思。（贈送給好朋友汪倫的一首詩。）

（2）教師范讀。

（3）學生試讀。

思考：這首詩寫了什么內容？有什么不懂的地方？

（4）學生試講，逐句理解。（注意書上的注解。）

①慈母手中線，游子身上衣。

②臨行密密縫，意恐遲遲歸。

③誰言寸草心，報得三春暉。

2．精讀訓練，連貫講詩意，體會作者表達的思想感情。

（1）自由讀全詩，連貫講詩意。

（2）思考議論，加深理解。

（3）體會作者表達的思想感情。

①輕聲自讀，想象詩中送別的情景，說說這首詩表達了作者什么樣的感情？

②這種親情作者是如何表達的？

③有感情地朗讀，想象情景。

（三）鞏固練習。

1．讀課文，先理解加粗的詞，再說說詩句的意思。

2．欣賞二首古詩，有感情地朗讀，加深對詩句的理解。

3．背誦二首古詩。