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再別康橋賞析范文第1篇

【關(guān)鍵詞】 徐志摩；主題新探 離歌；贊歌；愛與苦的悲歌

徐志摩的《再別康橋》以其色彩絢麗的繪畫美、整齊而錯落的結(jié)構(gòu)美、回環(huán)復(fù)沓的音韻美，吸引著一代又一代讀者。“輕輕的來”“悄悄的走”“揮一揮衣袖”“作別西天的云彩”，這清新而看似飄逸的文字，總會引發(fā)讀者對詩人特立獨行、灑脫不羈的秉性的聯(lián)想，從而把《再別康橋》看作是一首帶有淡淡哀愁的、表現(xiàn)離愁別緒的、另類的別離詩。

其實，細讀徐志摩短暫而豐富的一生，細品詩人生前還算不上豐厚的創(chuàng)作，深味詩人生前好友對詩人的評價，不難發(fā)現(xiàn)，《再別康橋》要表達的不僅僅是一般的離愁別緒，它是詩人感情煎熬的結(jié)晶，它是一首愛、美、自由的贊歌，更是一首告別愛、美、自由的悲歌，一首交織著詩人濃濃的愛與苦的悲歌。

我們知道，知人論世是賞析詩歌的一個重要方法，我們是不是可以從徐志摩的人生遭際中，品讀出《再別康橋》的別樣情味，而不僅僅是一般的離愁別緒呢？

詩人生前寫過許多關(guān)于康橋的文字，如《康橋再會吧》《我所知道的康橋》《再別康橋》，康橋似乎已成為他創(chuàng)作中揮之難去的情結(jié)，他為何如此鐘愛康橋？

筆者認為詩人鐘愛康橋，首先源自康橋?qū)庫o、和諧、自由的自然之美。

詩人是大自然的崇拜者，他曾經(jīng)說過：“有幸福是不離母親撫育的孩子，有健康是永遠接近自然的人們。”（《我所知道的康橋》）

可以說詩人在劍橋?qū)W習(xí)的兩年，是他一生最輕松、自由、快樂的兩年。因為他作為一個特別生，他有足夠的時間，在康河邊仰觀悠悠白云，俯視柔柔水草； 黃昏中欣賞婀娜柳枝，星光下聆聽潺潺水聲。詩人在《我所知道的康橋》一文中說：“我要沒有過康橋的日子，我就不會有這樣的自信。我這一輩子就只那一春……”可以說，是康橋啟迪了詩人的智慧，是康橋賦予了詩人靈性。

詩人被美麗、自由的康橋深深吸引、感染著，并漸漸地把它當成了自己“難得的知己”“生命的源泉”“精神的依戀之鄉(xiāng)”。

詩人鐘愛康橋，還因為康橋有他的愛：羅素以其廣博的學(xué)識和畢生為人類的民主、自由而戰(zhàn)，雖遭監(jiān)禁也毫不退縮的勇敢而成為詩人心目中一個永恒的偶像；曼殊斐爾以其超凡脫俗的品貌和文筆，生命不息、寫作不止的精神成為詩人心目中永遠的英雄；還有詩人在劍橋所結(jié)識的一代才女、詩人后來的夢中情人——林徽因，是她讓已婚的詩人第一次感受戀愛的快樂和痛苦。

可以說，是這些“英雄”萌發(fā)了詩人對美好社會、美好人生、美好愛情的憧憬，使詩人有了為此而不懈努力的動力。

所以，筆者認為，對于詩人來說，康橋不僅僅自然的康橋，也是他“愛、美、自由”之社會和人生的理想的象征。

詩人的理想美好，可現(xiàn)實呢？詩人的《人變獸》這樣描述當時的中國現(xiàn)狀：“城門洞里一陣陣的風(fēng)起，跳舞著沒有腦袋的英雄，那田畦里蔥蔥的豆苗，你信不信全是用鮮血澆！”詩人的描繪，很容易讓人聯(lián)想起曹操《蒿里行》中“白骨露于野，千里無雞鳴”的戰(zhàn)后的慘狀。沒有了康橋的寧靜、和諧和美麗，有的只是戰(zhàn)爭的血腥。

社會動蕩不安，詩人的個人生活又怎樣呢？詩人的《生活》是這樣描述的：“陰沉、黑暗、毒蛇似的蜿蜒，生活逼成了一條甬道……手捫著冷壁的粘潮，在妖魔的腑臟內(nèi)掙扎，這魂魄，在恐怖的壓迫下，除了消滅更有什么愿望？”

此詩寫于《再別康橋》之前，發(fā)表于其后，沒有了康橋的美麗、和諧、寧靜、自由，只有陰沉、黑暗、恐怖，為何詩人有如此感受？

筆者認為，當然是社會環(huán)境使然，同時也是因詩人婚姻失意、事業(yè)不順所致。

留學(xué)歸國后，已離婚的詩人與一位已婚女子，靠著“任憑荊棘刺透腳心，任憑冰雹劈破頭也要恢復(fù)自由”（徐志摩《這是一個懦怯的世界》）的執(zhí)著走到了一起，他倆本該是幸福的，可惜，婚后，他的妻子由于漸漸在煙榻上沉淪，詩人經(jīng)濟壓力越來越大，寫詩、辦刊、穿梭于上海、蘇州之間教書，卻往往為車費發(fā)愁。1928年6月至11月 ，靠著一路賣字畫及外國友人的幫助，詩人才完成他生命中第三次，也是最后一次歐洲之行。這次出行，與其說是考察觀光，到不如說是陷入生活泥淖的詩人的一次出逃。

對一個男人來說，如果婚姻失意，他還有事業(yè)。此時的詩人，他的事業(yè)又如何呢？

詩人留學(xué)歸來，馳騁文壇，光芒四射，也許鋒芒太露，也許民主自由的思想使然，常遭同行非議，加上他的離婚、戀愛、再婚，在當時轟動一時，在與其它派別文學(xué)論戰(zhàn)時，詩人不時會受到人身攻擊。他在《我的彼得》一文中說：“在這道上遭受的，還不止是難，不止是苦，最難堪的是逐步相追的嘲諷，身影似的不可解脫。”

他的好友——畫家劉海粟這樣描述詩人當時的境況：“他有時雄渾倜儻，飄然物外；有時幾乎無路可走，苦悶萬分……他又像是崇高的山峰，狂風(fēng)暴雨要摧擊他，烏煙瘴氣要籠罩他，侵蝕他的心靈，阻礙他的發(fā)展，這是人生的最大悲劇。”

社會動蕩、婚姻失意、事業(yè)不順，現(xiàn)實把他的理想擊得粉碎，于是他第三次、也是生平最后一次到劍橋?qū)で笪拷澹禈蛞廊幻利悾鹆廊粙善G，青荇依然多情，可那些“英雄”呢？羅素早已移居一個小村落賣文為生，曼殊斐爾早已長眠地下，林徽因已隨丈夫留學(xué)美國……事過境遷，物是人非，這一切怎不讓詩人憂傷、苦澀。就是這次出行的歸國途中，他滿懷苦澀寫下《再別康橋》。

《徐志摩傳》的作者韓石山這樣評價《再別康橋》：“讀此詩而讀不出其中的憂傷與苦澀，只能說對詩人和他的這首詩還是不太理解。夕陽的余輝里，詩人作別的不是西天的云彩，乃是他一生的豪情與夢想。劍河的柔波里流淌的，不光河水，也有詩人辛酸的清淚。不知詩人此番出游的心境，僅知此詩的優(yōu)美，可以諒解。知道詩人此番出游的悲苦，讀此詩而不鼻酸欲淚者，不能算是真愛徐志摩其人，不管你是白發(fā)老翁還是翩翩少年。”

的確，《再別康橋》是詩人回國六年來感情煎熬的結(jié)晶。整首詩，語意似簡實豐，筆調(diào)似輕實重，情感似淡實濃。它是一首愛、美、自由的贊歌，更是一首告別愛、美、自由的理想的悲歌——一首交織著詩人濃濃的愛與苦的悲歌。

參考文獻：

[1]韓石山著《徐志摩傳》（北京十月文藝出版社）

[2]傅光明著《吻火夜鶯——徐志摩》（安徽文藝出版社）

[3]劉小波著《徐志摩畫傳》（現(xiàn)代出版社）

[4]文木、郁華著《萬種風(fēng)情無地著》（四川文藝出版社）

再別康橋賞析范文第2篇

關(guān)鍵詞： 中職語文詩歌教學(xué) 朗讀先行 《再別康橋》案例

《中職語文教學(xué)大綱》對詩歌教學(xué)的要求是：加強誦讀，在誦讀中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶，所以中職語文詩歌教學(xué)中應(yīng)“朗讀先行”。

詩歌是情感的藝術(shù)，讓學(xué)生在誦讀中從語言層面理解詩歌的內(nèi)容，用心體會詩歌的情感，可以增強學(xué)生的自我體驗。此外，詩歌的語言是獨特的、精練的、優(yōu)美的，誦讀有助于品味詩歌的語言美。下面我以《再別康橋》為例，談?wù)勗诮虒W(xué)中的具體做法：

《再別康橋》位于中職《語文》教材基礎(chǔ)模塊上冊第一單元第二課。本單元的人文主題是：青年、青春、理想、愛情等。通過前一課《沁園春·長沙》的學(xué)習(xí)，學(xué)生感受到了詞的魅力，對現(xiàn)代抒情詩的特點有了一定的了解，再通過本詩的學(xué)習(xí)，獲得語文能力的發(fā)展，如誦讀與理解、鑒賞與感悟、拓展與應(yīng)用等；本詩的學(xué)習(xí)還要擔(dān)當起學(xué)生學(xué)會閱讀現(xiàn)代白話詩的向?qū)е厝巍?/p>

《再別康橋》是“新月派”詩人徐志摩的傳世之作，徐志摩推崇聞一多的“音樂美、繪畫美、建筑美”的詩學(xué)主張，他的詩歌具有語言清新、音韻和諧、想象豐富、意境優(yōu)美、神思飄逸的特點，這首詩較為典型地表現(xiàn)了徐志摩詩歌的這種風(fēng)格特點，承載了詩人1928年秋重到英國再別康橋時的情感體驗，表現(xiàn)了一種帶著淡淡憂愁的離情別緒。

課前進行問卷調(diào)查，了解到學(xué)生不是第一次接觸這首詩，作為蘇教版教材中的必讀課文，學(xué)生在七年級已學(xué)過這首詩，對詩歌意象的特點三美的認識有了一定的基礎(chǔ)，但是，朗讀水平普遍不高，對詩人情感的理解也不夠透徹。鑒于此，本課的教學(xué)重點落在朗讀上。課堂上，學(xué)生的自讀、教師的范讀、個別學(xué)生的試讀、全體學(xué)生的齊讀、齊背穿插在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。另外，還要抓住詩歌中的好詞好句讓學(xué)生朗讀、品味，讓學(xué)生嘗試從詩歌的意象和形式入手賞析自己喜歡的段落，進行分析、點評，從而感受徐志摩詩歌的獨特意境。

一、初讀詩歌，整體感知

可先問學(xué)生知道哪些世界名校，引出對劍橋大學(xué)的介紹，讓學(xué)生結(jié)合課前預(yù)習(xí)介紹作者生平。課前的查閱與課堂的展示相結(jié)合，有任務(wù)的驅(qū)動，有學(xué)生的講解，學(xué)習(xí)興趣和熱情大大提升。接下來讓學(xué)生自由地朗讀詩歌，分組交流喜不喜歡這首詩，為什么喜歡？用一句話概括。《新課標》提出：“要注重對文本的整體感知，理清思路，概括要點……”通過一句話概述，可以實現(xiàn)從整體到局部的順利過渡，為賞析詩歌做好鋪墊。

這個環(huán)節(jié)中，通過教師范讀、學(xué)生自讀的方式感知詩歌內(nèi)容，鼓勵學(xué)生說出自己的感受，倡導(dǎo)創(chuàng)造性閱讀。

二、再讀詩歌，提出問題

學(xué)生概括的內(nèi)容都體現(xiàn)了對這首詩的喜愛，但是還存在一些疑惑，于是讓學(xué)生再讀詩歌，小組交流討論提出問題。

有的小組提出：為什么是“再別”康橋，“彩虹似的夢”指的是什么，“尋夢”尋的是什么夢；有的小組提出：“放歌”與“沉默”矛不矛盾，詩人為什么“輕輕的來”“悄悄的走”……針對這些問題，可以讓其他同學(xué)幫助解答，學(xué)生解答不了的問題，教師再進行解答。同時教師鼓勵學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，不要沉默，不要做旁觀者，適時點撥、啟發(fā)學(xué)生繼續(xù)提出問題。

這個環(huán)節(jié)中，學(xué)生提出了朗讀過程中遇到的難以理解的問題，師生共同活動進行解答，這些問題的提出和解決，加深了學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解，為下面的指導(dǎo)朗讀、感受詩美做了很好的鋪墊。

三、精讀詩歌體會情感

（一）一賞“金柳”，體會離別。

賞析第二小節(jié)，體會“金柳”的含義。點撥為什么用“金”，指出柳和留諧音，柳樹是中國傳統(tǒng)詩詞中離別的象征。如《詩經(jīng)·小雅》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來斯，雨雪霏霏。”再讓學(xué)生體會“蕩漾”的感覺，指導(dǎo)學(xué)生朗讀“在我的心頭——蕩——漾——”。重讀“蕩漾”，音調(diào)拉長，讀出韻味。

（二）二品“甘心”，體會深情。

齊讀第三小節(jié)，品味“甘心”。什么叫甘心？王洛賓有首歌這樣唱：我愿做一只小羊，守在她身旁，我愿她拿著細細的皮鞭，不斷輕輕打在我身上。面對自己心愛的姑娘，小伙子情愿變成一只小羊，這是源于對姑娘的愛。徐志摩甘心做一條水草是源于對康橋的愛。康橋是詩人精神的家園，他曾滿懷深情地回憶說：“我的眼睛是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自由意識，是康橋給我胚胎的。指導(dǎo)學(xué)生朗讀“我甘——心做一條水草！”時，重讀“甘心”，要求學(xué)生讀到位。誦讀指導(dǎo)小步前進，適合中職學(xué)生的學(xué)情，讓學(xué)生在“跳一跳摘桃子”的過程中得到一點點的進步。

（三）三思“彩虹”，體會移情。

三思彩虹，體會移情的作用。小組交流討論“彩虹似的夢”指的是什么。詩人有濃厚的“康橋情結(jié)”，康橋時期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點，康橋培育了詩人心中的夢。那榆蔭下的一潭是拜倫潭，拜倫是英國浪漫主義詩人，徐志摩對他很崇拜，在這里他又遇到了一代才女林徽因，他們有一段刻骨銘心的戀情，卻沒有結(jié)局。關(guān)于愛情、關(guān)于詩歌創(chuàng)作的夢想，徐志摩是有很多遺憾的，所以說彩虹似的夢糅碎在浮藻間。

“不是清泉，是天上虹”的寫法，也不是徐志摩的獨創(chuàng)，宋代坡的《水龍吟》：“細看來，不是楊花，點點是離人淚。”楊花柳絮，坡卻說是離人淚。這種寫作手法叫“移情”，就是作者把自己的主觀感情轉(zhuǎn)移到他所描寫的客觀景物上。鼓勵學(xué)生寫作文時也運用這種寫法。

指導(dǎo)學(xué)生略帶惆悵地來讀這一節(jié)。

（四）四齊“放歌”，感受激情。

學(xué)生通過交流討論體會到這一節(jié)詩人的感情達到了，是通過放歌這個詞表現(xiàn)出來的。問學(xué)生：人在什么情況下會放歌？（高興愉快激動的時候）那這一節(jié)應(yīng)該怎么讀？（聲音大一點，感情充沛些）手可以怎么放（張開雙手）頭應(yīng)該低下還是抬起？（抬起）指導(dǎo)學(xué)生齊讀，“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌！”體會詩人率性瀟灑、浪漫豪放的情感。

葉圣陶先生說：“美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。”輔助動作，使學(xué)生在誦讀中加深了對詩的理解。

（五）五析“沉默”，無聲之美。

五析沉默，感受無聲勝有聲的唯美意境。問學(xué)生詩人放歌了嗎？（沒有）為什么呢？自由讀下一小節(jié)（生自由讀）。與上節(jié)相比，詩人的情感來了一個多大的轉(zhuǎn)折呀。一個人想要放歌，卻不能放歌，內(nèi)心是很壓抑的，讀到這個地方，聲音要低下來。悄悄是別離的笙簫，笙簫是什么？笙簫是能夠發(fā)出美妙聲音的樂器，可“悄悄是別離的笙簫”，現(xiàn)在笙簫也沉默了。夏天的蟲子好像也理解徐志摩的心情，也沉默了。此時無聲勝有聲，整個康橋今晚都一片沉默，為詩人而沉默。離別的惆悵，傾注了詩人情感的夏蟲、笙簫，這樣的意境不適合齊讀，應(yīng)讓學(xué)生自由朗讀。

（六）六讀首尾，前呼后應(yīng)。

六讀首尾，理解一七兩小節(jié)之間前后呼應(yīng)的關(guān)系。最后一節(jié)以“悄悄的”與開頭“輕輕的”相對應(yīng)，詩人瀟灑地來，瀟灑地走，全詩一氣呵成，蕩氣回腸，是對徐志摩“詩化人生”最好的描述。

（七）配樂齊讀，體會情感。

配樂齊讀，學(xué)生有感情地朗讀全詩，體會詩人的情感變化。

老師在黑板上畫一條帶箭頭的直線，小組交流討論詩人的情感是不是一條直線，如果不是，那么應(yīng)該怎么畫。每個小組派代表板演，師生共同活動評價學(xué)生的板演，然后出示“起承轉(zhuǎn)合”的情感變化曲線圖。讓學(xué)生畫出曲線圖，體會詩人的情感變化，突破教學(xué)難點。

教學(xué)中，沒有學(xué)生自己的思考，教師的教就沒有土壤，學(xué)生也就不知道自己會什么，不會什么，學(xué)到了什么；學(xué)生不僅要“學(xué)會”，更要“會學(xué)”。詩歌教學(xué)中，多種朗讀方法的運用，增加了語文課堂的情趣，促進了學(xué)生知識的內(nèi)化和能力的提高。

四、四讀詩歌能力遷移

詩人因告別母校而有了這首詩，同學(xué)們告別初中校園時是怎樣的？初中三年的求學(xué)給你插上了騰飛的翅膀，也給你留下了無盡美好的回憶，再來品讀這首詩，模仿這首詩的形式，嘗試寫一首《別母校》的小詩，課堂展示一下。老師先展示自己寫的小詩《別母校》，拋磚引玉。學(xué)生在感受詩美、理解詩美的基礎(chǔ)上，自主創(chuàng)作小詩，實現(xiàn)了能力遷移。

“詩無達詁”，對詩歌的理解可以是多元的、豐富的，而能讓學(xué)生對詩歌有融入自我生命體驗的理解才是最好的理解。通過師生創(chuàng)作寫詩的活動，學(xué)生能夠更好地理解詩人對母校的依依惜別之情。

再別康橋賞析范文第3篇

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù) 詩歌教學(xué) 融合

詩歌教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)中的一個難點，將信息技術(shù)手段融于詩歌教學(xué)之中，能有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，更有助于學(xué)生實現(xiàn)“讀書”即“成人”的目標。

多媒體技術(shù)作為一種豐富詩歌教學(xué)內(nèi)容的手段，這是充分利用教育資源，改進教學(xué)方法的必然要求，因為“教育的革命首先是教育理念的革命”[1]因此，將信息技術(shù)手段與詩歌教學(xué)的巧妙融合，正是教師教育理念轉(zhuǎn)變的一種有效探索和嘗試。

教師教學(xué)中的這種嘗試，也是潛移默化培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、獨立自主意識的方式，因為“學(xué)會電腦，敢于發(fā)表見解”[2]正是學(xué)生基本發(fā)展目標的要求。我在詩歌教學(xué)中將多媒體技術(shù)巧妙地結(jié)合，能增強詩歌教學(xué)的直觀性和趣味性。

運用網(wǎng)絡(luò)資源共享博采眾長，豐富詩歌鑒賞手段和方法，增強對詩歌理解的深度和廣度。

在中學(xué)詩歌教學(xué)中，需要在閱讀中進行再創(chuàng)造，這就需要教師能從深度和廣度上理解詩歌內(nèi)容，而利用信息技術(shù)這一優(yōu)勢恰能彌補教參教輔的局限。

教學(xué)徐志摩的《再別康橋》一詩時，對第一節(jié)中的語言進行賞析，除了教師自身的理解和解讀之外，還可利用網(wǎng)絡(luò)來拓寬自己的理解。“輕輕地我走了，正如我輕輕的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”一節(jié)，字面上的理解較容易，而語言中蘊含的韻味，學(xué)生在反復(fù)誦讀，教師提示和點撥中能夠感受得到，但要作進一步解讀還是有難度的。例如：詩中“輕輕”一詞，不僅表現(xiàn)了作者來到康橋時的無聲無息，而且體現(xiàn)了他對康橋的憐惜、惜別、眷念之意。再綜合各家解讀，結(jié)合作者人生歷程、性格特點和價值追求等內(nèi)容作更深層次的探討，“輕輕”一詞其實表現(xiàn)了作者的價值觀和人生觀――對待一切事物都用一種大度、從容的態(tài)度去處理，實現(xiàn)自我的超越和人生的超脫。這是許多教師在教學(xué)本詩時不能思考到的一個層面。而詩中“帶走”一詞同樣也可深入地理解：一為體現(xiàn)作者的浪漫主義觀點；二為表現(xiàn)徐志摩兩袖清風(fēng)的處事做人原則。這與蘇軾筆下的“唯江上之清風(fēng)，山間之明月，取之不盡，用之不竭，此造物者之無盡臧也！”這種物我兩忘，超然于物外的態(tài)度是一脈相承的。

徐志摩《再別康橋》中第一節(jié)詩歌，初讀看似表現(xiàn)的是一種對康橋的兒女情思，但抓住詩中“輕輕”、“帶走”等詞語深入解讀，其實也不失“大江東去，浪淘盡”、“烏蒙磅礴走泥丸”的豪邁氣度。所以，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，可以博采眾長，接納別人的觀點，推陳出新，產(chǎn)生一些新的思考和理解，給學(xué)生一些耳目一新的解讀。

將多媒體技術(shù)運用于詩歌教學(xué)，能更加直觀地引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌形象、意象和意境。

詩歌是用最簡潔的語言為載體來傳情達意的，作為中學(xué)生，通過語言載體要對詩歌作深入的解讀還是有一定難度，而將多媒體技術(shù)引入詩歌教學(xué)，能更加形象、直觀地展示詩歌內(nèi)容。

例如，教學(xué)的詞《沁園春.長沙》時，將詩中的那一幅湘江秋景圖展示給學(xué)生，并將景物、畫面的解讀與詩句的賞析結(jié)合起來，讓學(xué)生通過直觀的畫面觀看去記憶詩句、理解詩句內(nèi)容，這樣，學(xué)生通過觀看色彩絢麗的圖畫，更能讓學(xué)生深入理解詩中意境和作者蘊含于詩中的情愫。

總之，信息技術(shù)在詩歌教學(xué)中巧妙地融合，能更加有效、更加直觀形象地解讀詩歌，收到事半功倍的效果。而這恰是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中潛移默化地接受新思維、新觀念、新方法，從而達到在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生“培育心靈的力量”，變得“相信自己，肯定自己”，“努力認識周圍事物和現(xiàn)象”，“使自己變得更好、更完美……成為一個真正的人”[3]的目標。

參考文獻

[1]吳麗華，《研究在黑土地扎根》，《教育發(fā)展研究》，2001.9.p37

再別康橋賞析范文第4篇

【關(guān)鍵詞】高中 詩歌鑒賞 教學(xué)研究

作為肩負歷史使命的國家棟梁之才，當前學(xué)生在做人、治學(xué)上應(yīng)向古人學(xué)習(xí)，在語言能力發(fā)展的同時，還應(yīng)培養(yǎng)出愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步養(yǎng)成正確的價值觀和積極人生態(tài)度，提高文化品位和審美情趣。古文詩歌是中華民族燦爛文化的精華，是人文精神的底蘊，對培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)生人文素養(yǎng)具有極其重要的作用，對培養(yǎng)學(xué)生具備高尚情操和健康審美情趣有著極其重要的意義。

一、高中語文引導(dǎo)詩歌鑒賞的意義

首先，新課程改革強調(diào)人文主義精神，語文教學(xué)中的詩歌鑒賞是文學(xué)鑒賞的重要形式，也是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要渠道之一。在詩歌鑒賞中，可以側(cè)重于人文與文學(xué)兩方面進行教學(xué)，以此提高學(xué)生的欣賞能力和想象能力，從而達到陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生素質(zhì)的最終目的。

其次，在學(xué)生受教期間，豐富的想象能力是學(xué)生學(xué)習(xí)各科知識及未來發(fā)展深造的基礎(chǔ)，是再創(chuàng)造的前提條件，也是學(xué)生終身發(fā)展必備的一種能力。詩歌中想象豐富而大膽，能夠讓人思緒萬千，浮想聯(lián)翩，對培養(yǎng)和提高學(xué)生想象能力具有重要的作用。

最后，近幾年高考中，詩歌鑒賞這一板塊中不再以傳統(tǒng)的選擇題為主，而是以文字作答的形式為主。主要是讓學(xué)生根據(jù)自身對詩歌的理解和認識，用流暢的語言概括出詩歌的中心思想、人物形象、語言表達等方面的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)學(xué)生進行詩歌鑒賞不僅能夠深入了解文本內(nèi)容，同時還能提高學(xué)生運用語言的能力。

二、高中引導(dǎo)詩歌鑒賞的幾點教學(xué)方法

（一） 詩歌講解注重傳統(tǒng)與創(chuàng)新

首先，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀、多背、多記、多寫，這樣可以讓學(xué)生領(lǐng)會詩詞的含義，并從中獲得感悟。因此，在實際教學(xué)中，教師應(yīng)強調(diào)學(xué)生多抄詩、多讀詩、多談詩。只有多動口、動手、動腦，才能讓學(xué)生對詩歌有一定的認識，才能從課本延伸至課外。

其次，通過將兩首不同類型的詩歌進行比較賞析，不僅能夠提高學(xué)生的思維能力，同時還能夠提高學(xué)生對不同類型詩歌的賞析能力。不同寫作風(fēng)格的比較可以體會不同詩人的寫作風(fēng)格和情感寄托。例如，在教授《琵琶行》時，將詩中音樂描寫作為重點賞析對象，并與《老殘游記?明湖居聽書》比較，比較兩首詩歌在音樂描寫及情感表達方面的異同點。這樣比較賞析，不僅做到了由點到面，還能使學(xué)生深入體會不同詩歌所描述和表達的意境，提高學(xué)生對詩歌的領(lǐng)會能力。

（二） 利用班級教學(xué)園地，開展詩歌鑒賞教學(xué)

在每個班級中都會設(shè)有自班的教學(xué)園地，教師可以將班級學(xué)生分為四個小組，將語文教學(xué)園地劃分為四個板塊，每個小組負責(zé)一個板塊，要求園地內(nèi)每天都有摘錄的詩歌名作及相應(yīng)的解析，并要求全班同學(xué)認真抄寫園地內(nèi)的幾首詩歌，并認真閱讀，讀后寫下心得在班級進行交流，以此提高學(xué)生的欣賞能力。教師要對各組學(xué)生的心得體會進行評價，以此鼓勵學(xué)生提高詩歌賞析的興趣和積極性，通過課堂分組比較可以激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性，各組學(xué)生不甘示弱，每天進行園地內(nèi)詩歌的學(xué)習(xí)和賞析，并相互交流，使得學(xué)生鑒賞詩歌的興致提高。堅持進行這種模式的詩歌鑒賞教學(xué)，不僅能夠拓寬學(xué)生的閱讀面，同時還能在眾人參與中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時還能達到學(xué)生自主學(xué)習(xí)、集體探究學(xué)習(xí)的目的。

（三） 創(chuàng)設(shè)詩歌意境

在教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的生活體驗，設(shè)置不同類型的詩歌意境，渲染氣氛，充分調(diào)動學(xué)生的各種感官參與情感體驗，使學(xué)生在詩意盎然的氛圍中不由自主地進入詩歌的意境中來，走入詩人的內(nèi)心深處，使學(xué)生讀懂詩人的心聲，并在不斷探究中奠定良好的情感基礎(chǔ)。

例如，在教授《再別康橋》時，教師可以抓住“離別”一詞，并創(chuàng)設(shè)這樣的情境：每個人都經(jīng)歷過離別的體驗，在你的人生經(jīng)歷中，離別時的心情是怎樣的呢？你的離愁別緒與宋代詞人柳永及現(xiàn)代詩人徐志摩有何異同點呢？當詩人站在康橋?qū)ふ宜那啻骸粝搿矍闀r，他的內(nèi)心又是何種情緒呢？請同學(xué)們走進文本，走進詩人的內(nèi)心深處，去體會和賞析《再別康橋》這首動人的詩篇。通過這種情境創(chuàng)設(shè)，可以調(diào)動學(xué)生的感官組織，使其身臨其境的體會詩歌中所夾雜的情感，從而豐富學(xué)生的情感體驗，提高學(xué)生詩歌鑒賞能力。

（四） 開展詩歌朗誦比賽

詩歌鑒賞重在閱讀與理解，將情感融入詩歌中并讀出來是一種非常有效的方法。古人云：“情動于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。因此，在高中語文詩歌鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)在班級內(nèi)開展詩歌朗誦比賽，讓學(xué)生帶著情感將詩歌朗誦出來，這樣不僅能夠加深學(xué)生對詩歌的印象，還能使學(xué)生在朗誦詩歌的過程中去體會詩人當初寫下這首詩詞的情感變化，從而使學(xué)生走進詩人的心靈，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)和提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。

結(jié)語

總之，詩歌是中華民族文化的精華，其是一筆永無止境的知識財富，只要我們在詩歌鑒賞教學(xué)中精心打造、不斷創(chuàng)新與挖掘，必定能夠利用詩歌鑒賞提高學(xué)生的審美情趣和審美能力，從而提高學(xué)生文化素養(yǎng)，豐富學(xué)生精神世界，促進學(xué)生全面發(fā)展。

【參考文獻】

［1］顧燕.從高考語文詩歌鑒賞試題探析其教學(xué)方法的創(chuàng)新[J].讀與寫：教育教學(xué)刊，2013（4）.

再別康橋賞析范文第5篇

[關(guān)鍵詞]審美教育；語文；課堂

[作者簡介]蔡筱芹（1979-），女，江西遂川人，吉安市白鷺洲中學(xué)，中學(xué)一級教師，研究方向為中學(xué)語文教學(xué)。

《高中語文課程標準》要求：“未來的社會更需要美，需要對美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。”這深刻表明將美育踐行到語文課堂的必要性，因為“高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”。

教師要堅持將“美”請到語文課堂，審美理念的點滴滲透，讓學(xué)生越來越喜歡語文課堂。

一、 借助音樂的魅力，隨時帶學(xué)生入境

音樂是語文美育教學(xué)中不可缺少的輔助，要盡量借助現(xiàn)成的音樂素材，配合教材需要，讓音樂縈繞課堂。朗誦文學(xué)作品時，可以讓學(xué)生圍繞作品自由選擇背景音樂，比如朗誦徐志摩的《再別康橋》，學(xué)生可以找到不少背景音樂，有《神秘園之歌》《月光》等舒緩的輕音樂，也有蔡琴、林宥嘉的《再別康橋》歌曲的伴奏音樂，甚至還有悠揚動聽的英文歌曲等；要鼓勵學(xué)生配合所選背景音樂做朗誦表演，再選出最佳背景音樂，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容、情感及語言特色幫助學(xué)生處理各種朗誦細節(jié)，尤其注重指導(dǎo)學(xué)生如何利用音樂的前奏醞釀情感，怎樣判斷音樂與朗誦的最佳起始點，如何根據(jù)音樂的起伏處理聲音的疾緩輕重等。如此反復(fù)訓(xùn)練之后，學(xué)生不僅能自選音樂配合作品朗誦，還熟悉了不少優(yōu)秀的音樂作品。

教授古典詩詞，更是少不了音樂的加入。詩詞作品，只要能找到歌唱版的，教師一定讓學(xué)生先跟著學(xué)唱，在旋律中入境，然后再將鑒賞知識引入，背誦詩詞有時干脆就改成了背唱詩詞。

蘇軾《赤壁賦》中的“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”極有意境，教師鼓勵學(xué)生自行譜曲并演唱，學(xué)生的創(chuàng)作風(fēng)格多樣，甚至有RAP說唱版的，教師都一一肯定，學(xué)生從中評選出了最符合蘇軾心境的版本，并學(xué)著哼唱。

二、 加入繪畫、建筑等常識，提升學(xué)生的藝術(shù)審美品位

音樂作為一種常見的藝術(shù)形式，很容易被學(xué)生接受，但是學(xué)生尤其是來自山區(qū)的孩子，對繪畫、建筑等方面的知識沒有過多的接觸和了解。所以，教師在講解涉及到相關(guān)內(nèi)容的作品時，教學(xué)設(shè)計一定少不了相關(guān)的鑒賞環(huán)節(jié)。如教授蘇軾的《文與可畫谷偃竹記》時，以欣賞《墨竹圖》為契機，教師可以介紹墨竹之特色，將他與鄭板橋等大師畫的墨竹進行比較，并用毛筆蘸水在黑板上適當示范國畫中竹子的基本畫法，告訴學(xué)生虛實相生的道理。學(xué)生在這樣的藝術(shù)強化和認知中對國畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，這時教師又用PPT展示國畫其他題材、形式的優(yōu)秀作品，從山水、動植物到人物，從水墨、重彩、工筆到寫意、白描，學(xué)生在贊賞聲中，流露出對國畫的敬仰和自豪。課后作業(yè)中也就順勢多了一項中西繪畫之比較的探究活動。

梁思成先生的《中國建筑的特征》，將我國古代建筑成就定位成世界級的瑰寶，但是現(xiàn)在大家基本生活在“水泥森林”中，如何讓學(xué)生理解這些呢？教師把搜集的中國民居系列郵票展示出來，發(fā)動學(xué)生討論本地民居特點。然后，學(xué)生根據(jù)文本勾畫古代建筑的各個局部，教師再結(jié)合白鷺洲書院的建筑風(fēng)格一一講解。通過這樣有目的性的學(xué)習(xí)，學(xué)生逐漸體會到古建筑的獨特魅力所在，懂得中國傳統(tǒng)文化的可貴。

三、 尊重并致力于加強傳統(tǒng)文化的了解和傳承

向孩子們滲透傳統(tǒng)文化的無限魅力，是語文教育工作者不可推卸的責(zé)任。講《蘭亭集序》時，書法鑒賞成為熱門；介紹中國漢字的演變時，學(xué)生在橡皮上篆刻上自己的名字；辯論賽的主題可以是中西醫(yī)的爭霸，也可以是漢服與洋裝的比拼；教師還可以讓“紅學(xué)”進課堂，在《三國》里論英雄；《道德經(jīng)》里篩選出處世哲學(xué)；品評項羽與劉邦的成敗，感慨杜甫、陸游的心哀……所有的相關(guān)教學(xué)設(shè)計，都是在充分的準備和飽含情感的前提下進行的。情之所至，感染與影響也是明顯的。

四、 美學(xué)概念的引進和強化，讓“美”理智起來