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再別康橋配樂范文第1篇

關(guān)鍵詞：詩歌朗讀； 韻律美； 情感美； 意蘊美； 藝術(shù)美

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2013）03-084-01

朗讀是先人的一種有效的教學(xué)方法，通過有聲語言，將文字化成有聲、有色、有情的語言，調(diào)動聽覺、視覺、感覺，叩擊他們的心弦，使其產(chǎn)生感情的共鳴。同時，為使朗讀達(dá)到更豐富、更完美的言志傳神的要求，還應(yīng)充分挖掘朗讀中所蘊含的美學(xué)因素，以意美、情美、音美的魅力，感染學(xué)生，讓學(xué)生獲得美的熏陶。朗讀還是培養(yǎng)良好的普通話語感一個重要途徑。

朗讀是書面語言轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)音規(guī)范，形象生動的有聲語言的再創(chuàng)作活動。朗讀是一種出聲讀書的方式，那么朗讀教學(xué)如何進(jìn)行審美追求？本人有幾點粗淺的體會，主要是從詩歌朗讀教學(xué)方面來談。

詩歌作為一種文學(xué)體裁，具有抒情性，重在表達(dá)人的自我內(nèi)心世界和抒發(fā)對自然、社會、人生的心靈感受。朗讀詩歌要披文入情、以情入聲、以聲傳情、以情動人。詩歌教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，提高學(xué)生的鑒賞能力、審美能力、想象能力，具有重要的作用。

一 、把握感情，體現(xiàn)韻律美

朗讀要有感情。它是在正確、流利的基礎(chǔ)上，對詩歌有深刻理解才有可能達(dá)到的。

1.根據(jù)思想內(nèi)容，確定情感基調(diào) 。 如《再別康橋》，寫的是離愁別緒，其情感基調(diào)定在一個“愁”字上，而且，這愁，不是哀愁，不是濃愁，而是輕淡的柔愁，愁中又帶有一絲對康橋美景的沉醉，帶有一絲對母校眷戀的深情。只有這樣，朗讀時才有身臨其境之感，才能做到感情自然流露。

2.根據(jù)情感的需要，掌握朗讀的語速 。詩歌朗讀的語速，有一定的規(guī)律可循。如果表現(xiàn)的內(nèi)容是歡快的、激動的或緊張的，速度要快一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是悲痛的、低沉的或抒情的，速度要慢一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是平鋪直敘的，速度采取中等為宜。比如，《再別康橋》與《我愛這土地》的語速要慢一些，就容易做到有感情了。

3.根據(jù)詩歌意境，確定輕讀、重讀及聲音的長短 。 詩歌的朗讀，有輕有重，有音長音短，才能將詩歌情感強調(diào)出來，才能將詩歌的韻味體現(xiàn)出來，字詞句的輕重及音長音短，要根據(jù)詩歌內(nèi)容、意境來判斷。 如《再別康橋》： 輕輕地我走了， 正如我輕輕地來； 我輕輕地招手， 作別西天的云彩。 整節(jié)詩比較輕柔，但輕柔之中依然有強調(diào)部分。其中，最后一句可稍讀重一些；而三個“輕輕”雖然屬于這節(jié)詩中重點強調(diào)的部分，但根據(jù)詩歌意境來看，不能重讀。那么，該怎樣處理呢？我們可以這樣處理：語速放緩慢，聲音稍微拉長。這樣，兩種強調(diào)處理各有不同，一種重讀，一種輕讀拉長，“歌”的韻味便出來了。把握好朗讀的“輕、重、緩、急”，恰當(dāng)?shù)胤趾谩耙舨健保a(chǎn)生鮮明的節(jié)奏感，將詩歌情感強調(diào)出來，將詩歌的韻味體現(xiàn)出來。

4.根據(jù)語境處理詩句的停頓。詩歌朗讀，有時需要正確處理好停頓，節(jié)奏自然就鮮明，詩歌才富有韻律美。有時則需根據(jù)詩歌內(nèi)容和語意關(guān)系來確定，這樣才能使詩歌節(jié)奏鮮明，富有韻律美。古詩有節(jié)拍停頓，現(xiàn)代詩也有節(jié)拍停頓。一般是“兩個音節(jié)一拍或三個音節(jié)一拍”，掌握好節(jié)拍，不僅能充分展示詩歌的藝術(shù)境界，而且節(jié)奏也會悅耳動聽，讀來朗朗上口。

二、 展開想象，激感美

詩是想象的藝術(shù)。學(xué)生必須發(fā)揮想象才能欣賞詩、朗讀詩。如朗讀徐志摩的《再別康橋》時，用舒緩的、輕柔的聲音來朗讀，伴著朗讀學(xué)生沉浸在溫柔的氛圍中，情感與聲音塑造的美景已緊緊交融在一起，作者的情感已引起學(xué)生的共鳴，內(nèi)化為學(xué)生的情感，激發(fā)了學(xué)生的情感美。

三 理解主題，感受意蘊美

詩歌也有主題，沒有主題就會黯然失神，只有了解了主題，文字才可能潛入讀者的心靈，才有可能變?yōu)樽x者自己要說的話。只有認(rèn)真領(lǐng)會，準(zhǔn)確把握詩歌的精神實質(zhì)，然后訴之于聲，那么聲音發(fā)出時所負(fù)載的思想感情，就會比原詩自身的意志、情感更為豐富，它必能引起學(xué)生走向文學(xué)作品的深處，聽到“不可言傳”的意蘊。從而溝通作者、讀者的心靈，讓讀者從朗讀中品味人生的道理，受到美的熏陶。如余光中的《鄉(xiāng)愁》，是一首情愫詩人濃厚民族感情的詩歌，理解了主題，就可以感受到詩歌的意蘊美。徐志摩的《再別康橋》，主要是通過對康河美麗景色的描寫，抒發(fā)了詩人離開康橋時依依惜別的深情。風(fēng)格清新、意境深邃，通過朗讀就可以感受到詩歌的意蘊美。

四、 體驗賞析，展現(xiàn)藝術(shù)美

再別康橋配樂范文第2篇

關(guān)鍵詞：詩歌教學(xué) 誦讀 聯(lián)想 想象 意象 意境 詩歌創(chuàng)作

高中新課程改革已在我四川省全面鋪開，如何把新課程理念用在教學(xué)中，這對高中語文教師來說是“摸著石頭過河”，有許多困難、困惑。高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中“感受·鑒賞”的目標(biāo)是：閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。要達(dá)成這一目標(biāo)需做很多工作，而詩歌鑒賞就是其中的一個重點和難點，它要求學(xué)生具有相當(dāng)?shù)脑姼柚R以及較強的分析、欣賞能力，而這些往往是目前多數(shù)學(xué)生所欠缺的。因而研究新課程下的詩歌教學(xué)就尤為必要。現(xiàn)根據(jù)自己的教學(xué)實踐，就新課程下的現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)談點自己的拙見。

一、詩歌教學(xué)要注重誦讀

在教學(xué)中，誦讀是詩歌學(xué)習(xí)、鑒賞的切入點。反復(fù)朗讀，熟讀成誦是詩歌鑒賞的開始。因為詩歌本身具有形之于聲的特性，較其他文學(xué)樣式更宜于朗讀和背誦。詩歌素有“三分詩七分讀”之說。朗讀能使眼到、口到、耳到、心到，使靜止的詩活動起來，變成聽得清、看得到的形象畫面，能將我們很快地帶入詩的意境，去領(lǐng)略那搖蕩心靈的思想美、圖畫美和音樂美。因此，在課堂上，激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情，指導(dǎo)朗讀的技巧、明確詩歌的節(jié)奏和重音、掌握語速和語調(diào)，通過誦讀體會詩歌的美，從而提升學(xué)生的審美能力。例如：《再別康橋》這首詩的感情基調(diào)是美好、恬靜而略帶一絲惆悵、惜別。朗讀時節(jié)奏要輕柔、緩慢，語調(diào)要舒緩、低沉。

二、詩歌教學(xué)要抓住想象和聯(lián)想

詩歌的語言是高度凝煉的語言，詩句間的跳躍性很大，這種跳躍性常表現(xiàn)為情感的斷裂，因此教詩歌時，就應(yīng)盡量調(diào)動學(xué)生，力求通過他們豐富的聯(lián)想和想象去填補詩人留下的空白，用他們的聯(lián)想和想象去演繹詩人的情感和詩歌體現(xiàn)的社會生活。這對發(fā)展學(xué)生想象力更為給力。例如：戴望舒的《雨巷》最適合想象和聯(lián)想，在教讀時，讓學(xué)生閉上眼睛，趴在桌上，聽優(yōu)美的配樂朗誦，讓學(xué)生展開聯(lián)想去想象丁香般的姑娘那般清雅，凄美、飄渺、哀怨的美，去想象美麗而哀婉的相遇，從而體會全詩營造的迷離飄渺的超然意境。又如徐志摩《再別康橋》，教師播放優(yōu)美的配樂朗誦，讓學(xué)生閉上眼睛聽，展開聯(lián)想去想象藍(lán)天白云、潺潺小溪、岸邊垂柳、河上康橋。然后把自己當(dāng)成詩人，置身康橋，想象故地重游、乍逢即別，一步幾回頭、欲別不能的纏綿情誼。

三、詩歌教學(xué)要重視對意象和意境的解讀

“意象”是我國古典文學(xué)中的一個術(shù)語，它包括“意”和“象”兩方面的內(nèi)容。這里的“意”指的是創(chuàng)作客體的客觀物象。按一般情況說，物是客觀存在的，它原本是什么樣子，就應(yīng)當(dāng)說成什么樣子，不能有絲毫的差錯，這便是所謂的客觀表述。但物象一旦進(jìn)入詩人的眼中，就會蒙上一層主觀色彩，這就是古人說的“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”（《文心雕龍·神思》），因此詩歌的意象就是詩人的思想感情與客觀物象的融合。而意境則是詩人通過種種意象的創(chuàng)造和組合所構(gòu)成的一種充滿詩意的藝術(shù)境界。在現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生通過對意象的分析并加入豐富的聯(lián)想和想象對詩歌作出多義性的解讀，從而進(jìn)入詩人創(chuàng)造的意境。例如徐志摩的《再別康橋》用了“西天的云彩”、“河畔的金柳”、“波光里的艷影”、“水底招搖的水草”、“榆陰下的清潭”等意象，這些意象既柔美輕盈，精致淡雅又深富意蘊，已形成一個色彩鮮明、勻稱柔和的境界。

四、詩歌教學(xué)更要鼓勵學(xué)生進(jìn)行詩歌創(chuàng)作

詩可以言志，可以傳情，也可以寫人生。因此教師應(yīng)該讓學(xué)生“品讀詩歌，感悟人生”。當(dāng)然有了感悟還不夠，還要鼓勵學(xué)生進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。每個青年都是詩人，學(xué)生時代更是青春勃發(fā)，詩情洋溢的時期。教師鼓勵寫詩是一個關(guān)鍵，教師的鼓勵能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。可以讓學(xué)生拿起筆，描繪生活，贊美青春，歌頌生命，抒發(fā)對人生的感悟，表達(dá)對理想的憧憬。所以，在學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌熱情高漲的時候，我們要及時把詩歌創(chuàng)作的要求提出來。按照要求，一部分同學(xué)能寫出了一些內(nèi)容豐富、感情真摯、意向鮮明的詩歌。可以把其中的精品讀給全體學(xué)生聽，并打印出來粘貼在班級的墻上。甚至鼓勵學(xué)生投稿，我校有《墨池》文學(xué)報，班上有個學(xué)生寫了一首詩歌，我略加點撥后，發(fā)表在該報上。當(dāng)學(xué)生看到自己的作品變成鉛字印刷出來，有一種難以言表的心情，這更加激起了他們的寫作熱情。

總之，詩歌教學(xué)，教師要舍得“情感投入”，要讓學(xué)生了解觸發(fā)詩人抒情的那些因素（社會關(guān)系、個人經(jīng)歷、生活環(huán)境、所見所聞），看清詩人抒情憑借的對象（人、事、物），展開聯(lián)想和想象，領(lǐng)悟詩中描繪的生活畫面及藝術(shù)形象，與詩人的感情共鳴而逐步進(jìn)入詩人創(chuàng)造的藝術(shù)境界，領(lǐng)會詩人的思想及詩歌的主題、內(nèi)涵，從中受到熏陶，融通詩意，觸發(fā)創(chuàng)作之靈感。一句話，只有用新課程的理念指導(dǎo)高中現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)，才能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地閱讀、理解、創(chuàng)作詩歌的能力，才能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

再別康橋配樂范文第3篇

關(guān)鍵詞：中職語文 互動 合作 激發(fā)興趣

眾所周知，中職學(xué)校學(xué)生多為中考落榜者，和普高生比起來， 文化基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)積極性較低。這些學(xué)生在初中的時候是老師不管或管不住的學(xué)生，缺乏自信，自暴自棄，在無可奈何的情況下才選擇了職業(yè)高中，在課堂上一問三不知，對語文課學(xué)習(xí)不感興趣，教學(xué)活動難以開展已成為許多職業(yè)學(xué)校語文教師的共識。多年的教學(xué)經(jīng)驗使我認(rèn)識到，要改變現(xiàn)狀，關(guān)鍵在于教師的教學(xué)方法和手段。

一、讓學(xué)生確立學(xué)好語文十分重要的觀念

語文課程是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門基礎(chǔ)公共課，學(xué)好語文，不僅能夠提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，還能為專業(yè)課學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。然而，中職語文教學(xué)在很大程度上仍沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，課堂教學(xué)注重老師的“教”而忽視了學(xué)生的“學(xué)”，教學(xué)手段單一，教學(xué)方法陳舊，忽視了學(xué)生的課堂主體地位，使得本來重專業(yè)技能，輕文化基礎(chǔ)的中職學(xué)生對語文學(xué)習(xí)更加提不起興趣。多數(shù)學(xué)生閱讀能力很差，寫起文章來，更是文理不通，甚至錯別字連篇。對此，本人讓學(xué)生確立學(xué)好語文十分重要的觀念。

二、巧妙開篇引題，吸引中職學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣

俄國大文豪托爾斯泰曾說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”由此可見，激發(fā)學(xué)生的興趣在教學(xué)活動中起著非常重要的作用。“學(xué)起于思，思源于疑”，為了吸引中職學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，在講授每篇課文時，本人想方設(shè)法設(shè)置一些問題或?qū)дZ來開篇引題，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)是從疑問開始的，有了疑問學(xué)生才會去思考，學(xué)習(xí)才會有主動性和積極性。

三、運用多媒體輔助教學(xué)法進(jìn)行課堂教學(xué)

多媒體教學(xué)可以將動態(tài)的畫面、鮮艷的色彩、直觀的圖像、優(yōu)美的聲音等有機結(jié)合起來，使枯燥、抽象的知識變得生動、直觀、形象、逼真而又具，以此吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。教學(xué)中可以利用多媒體圖、文、聲、像并存的特點，優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容。比如教學(xué)《再別康橋》一文時，我先播放校園歌曲《再別康橋》，使學(xué)生進(jìn)入到情景之中。再借用多媒體展示徐志摩的簡要情況和劍橋大學(xué)校園的圖片，即以圖片加文字的形式讓學(xué)生從視覺上對課文有一定的感知，然后欣賞配樂朗誦《再別康橋》為了讓學(xué)生充分發(fā)揮想像力，進(jìn)入詩歌夢幻般的氛圍，本人把全詩分成七幅畫面，精心挑選了一系列與詩歌每一幅畫面相配的優(yōu)美圖片，使學(xué)生有一種身臨其境的感覺，從而感受詩人對康橋深深的依戀之情。把多媒體引入課堂，除了能激活學(xué)生的興趣外，還能幫助學(xué)生深入理解文學(xué)原著的蘊味。

四、課堂上積極開展“師生互動”

課堂互動是新課程倡導(dǎo)的重要理念之一。為了有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的水平，在教學(xué)中，本人積極開展“雙向互動”，誘導(dǎo)學(xué)生主動投入，鼓勵學(xué)生多參與教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師則充當(dāng)“導(dǎo)演”，發(fā)揮主導(dǎo)作用。有人認(rèn)為，課堂上讓學(xué)生站起來讀一讀，講一講，到黑板上寫一寫，就算是雙向互動了。其實不然，本人認(rèn)為，這只是一種被動的“互動”。所謂真正的互動應(yīng)要做到：學(xué)生在教師的誘導(dǎo)下主動、積極地回應(yīng)，形成和諧的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)。教學(xué)過程中，教師用激勵和贊美聲來促使學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的興奮狀態(tài)，這種贊美既有師生對教學(xué)內(nèi)容的贊美；又有教師對學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步和取得成績的贊美，師生關(guān)系融洽，逐步養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)、積極探究的習(xí)慣，從而使語文課堂時時迸發(fā)出智慧的火花。

五、培養(yǎng)學(xué)生的“動口”、“動手”能力

（一）加大口語實訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生的“動口”能力。教學(xué)中改變過去的“灌輸”模式，把更多的時間留給學(xué)生，讓他們也來講講，老師來當(dāng)一當(dāng)聽眾。不管學(xué)生講得好次，總之，通過講，鍛煉學(xué)生的膽量和口才。尤其是對那些來自農(nóng)村邊遠(yuǎn)山區(qū)，性格內(nèi)向且又少言寡語的學(xué)生來說，讓他們能夠開口大聲說話，學(xué)會自如地表達(dá)內(nèi)心所想，也是培養(yǎng)和提高其語文能力的一條重要通道。誦讀也是語文學(xué)習(xí)中很重要的一種能力。但在短短的四十分鐘內(nèi)，我們不可能讓每個學(xué)生都站起來得到鍛煉。在教學(xué)中本人采用自讀、提讀、齊讀、小組分工誦讀相結(jié)合的方式讓學(xué)生的口動起來，這樣既營造了一種好的學(xué)習(xí)氛圍，又能讓每一個同學(xué)都有自我鍛煉的機會。根據(jù)語文教學(xué)和專業(yè)的需要，還要加強學(xué)生的朗讀、背誦、對話、表演等語言訓(xùn)練，形成較強的口語能力。

（二）加強學(xué)生實際“動手”能力的訓(xùn)練

“語文教學(xué)的目的，一是教會學(xué)生自己能看書，不斷汲取精神養(yǎng)料；二是要教會學(xué)生把所想的東西用嘴用筆表達(dá)出來。”理論基礎(chǔ)偏低、實際操作能力較差是目前中職語文教學(xué)中普遍存在的問題。因此，在中職語文教學(xué)中，與其對學(xué)生灌輸太多高深的理論知識，還不如教會學(xué)生怎樣寫，盡可能地避免教師在臺上講得口干舌燥，學(xué)生在臺下聽得云里霧里的現(xiàn)象。在“講”的同時。多花一些時間指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練。教師可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些范文，再讓學(xué)生動手寫作，那怕是先“照葫蘆畫瓢”的仿寫也行，目的是讓學(xué)生從動筆開始學(xué)起。

六、引入合作理念，實施行之有效的課堂檢測

古人云：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡面。”在實際教學(xué)中，本人嘗試設(shè)計指導(dǎo)型課堂、過程型課堂、探究型課堂等多種方法，營造平等、民主、和諧的合作氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和合作精神。課堂上以學(xué)習(xí)小組為基本組織形式，采用以優(yōu)帶差， 利用教學(xué)動態(tài)因素之間的互動來展開學(xué)習(xí)，學(xué)生在合作過程中進(jìn)行討論，相互幫助，相互依賴，相互促進(jìn)。在考查方式上嘗試做一些改革和創(chuàng)新，對識記內(nèi)容的檢測實行小組對抗的方法。將學(xué)生分成若干小組，然后相互間對本節(jié)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行短時間、大容量提問。提問中，對問題的提問不進(jìn)行次數(shù)限制，甚至對某一學(xué)生可以反復(fù)提問某一問題。這樣，往往會促使雙方抓住對方的弱勢選手進(jìn)行攻擊，這樣會逼著小組中的弱勢學(xué)生為了“面子”自覺、強化學(xué)習(xí)，對重要問題的重復(fù)提問也對全班學(xué)生的學(xué)習(xí)起到了多次強化作用，這也是我們追求的目標(biāo)之―――全面學(xué)習(xí)。實踐證明，這種檢測方法形成的學(xué)習(xí)氣氛空前熱烈，下課后，學(xué)生還意猶未盡，追著老師要求下次接著比賽。小組對抗迫使小組內(nèi)成員面對面對抗，為榮譽而戰(zhàn)，是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的有效手段。

參考文獻(xiàn)：

再別康橋配樂范文第4篇

關(guān)鍵詞 中職語文 美的教育 培養(yǎng) 美好心靈

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

中職學(xué)校是國家培養(yǎng)技能型人才與高素質(zhì)勞動者的主要基地，中職學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段是良好的個性、健全的人格的形成的重要階段。如何用“美的事物”充盈學(xué)生心田，使學(xué)生在美的熏陶下，形成美好的心靈，創(chuàng)造美好的人生，這是中職學(xué)校應(yīng)研究的共同課題。筆者認(rèn)為，語文學(xué)習(xí)在這方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。語文課文大都閃爍著思想和藝術(shù)的光芒，是對學(xué)生進(jìn)行美育教育的有效范文，對學(xué)生健全人格、美好心靈的形成具有不可代替的作用。

1中職語文教學(xué)的美育資源

1.1作家人格美

人格是金，人格的光輝魅力，可以成為人們的一種人生信仰。選擇正確的信仰，信奉正確的人生觀和價值觀，對每個人的人生都是有著重大意義的。

中職語文教材中的作家多是從古到今優(yōu)秀文化的杰出代表，如“從善如流”的孔子，“我善養(yǎng)我浩然之氣” 的孟子，“窮年憂黎元” 的杜甫，寧肯餓死，也不領(lǐng)美國“救濟(jì)糧”的愛國作家朱自清，為我國科技事業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)的李四光、談家楨等科學(xué)家……這些偉人、名人以其崇高的品德和無私奉獻(xiàn)的精神，構(gòu)建了他們自己獨特的人格魅力，成為學(xué)生人生的導(dǎo)師，學(xué)習(xí)的榜樣。

1.2作品思想美

中職語文教材中表現(xiàn)人文思想之美的課文不在少數(shù)，具有很高的思想典范性和藝術(shù)鑒賞性。如《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌的委婉說話方式與齊王的善于納諫，《勸學(xué)》中重學(xué)的觀點，《師說》中“從師”的主張，《我的母親》中的對母親的摯愛，《生命的化妝》中對事物本質(zhì)的認(rèn)識，《項鏈》中對虛榮的抨擊，《致橡樹》中對獨立平等愛情追求等等，這些作品充分體現(xiàn)了作者的思想性和藝術(shù)性完美的結(jié)合。學(xué)習(xí)這些作品在幫助學(xué)生掌握知識的同時，得到了美的思想的熏陶。感受到思想的美，有利于幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，形成良好的品質(zhì)。

1.3語言形式美

中職語文教材中的很多篇目體現(xiàn)語言形式美。教材中編選了大量“語言美”的中外古今詩文，如《荷塘月色》語言的節(jié)奏美與音韻美，《再別康橋》繪畫美與建筑美，《故都的秋》的意境美，《我的空中樓閣》的文辭美等等，這些作品都具有較高文學(xué)價值和審美價值，通過學(xué)習(xí)可以陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生得到美的享受。

2中職語文美學(xué)教育的實施途徑與方法

中職語文教學(xué)是美學(xué)教育的主陣地，語文教師在語文教學(xué)中應(yīng)運用多種方法來培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

2.1在聆聽中感受美

中職語文教材中的課文大都是文質(zhì)優(yōu)美，特別是一些精典詩文，蘊含各種美的因素。教學(xué)時教師會范讀或放朗讀錄音，讓學(xué)生首先通過“聽”來了解課文內(nèi)容，初步感受課文之美。筆者在教學(xué)中非常重視這一環(huán)節(jié)，在選擇錄音時精心挑選配樂朗誦，讓學(xué)生在“聽”中感受美，享受美，進(jìn)而產(chǎn)生濃厚興趣去賞析美。如在挑選《致橡樹》的錄音時，筆者選出兩種不同朗誦風(fēng)格的錄音，一種是昂揚宣告的風(fēng)格；一種是深情傾訴的風(fēng)格，這不同風(fēng)格的美誦，讓學(xué)生得到不同的美的感受，也讓學(xué)生明白創(chuàng)造美可以有很多不同的方式。

2.2在誦讀中品味美

誦讀是學(xué)生感知教材、進(jìn)行情感體驗的重要途徑，也是學(xué)生進(jìn)入作品的橋梁。成功的誦讀，不但能引領(lǐng)學(xué)生讀出語言文字的精妙，還能幫助學(xué)生“悟情入境”，甚至看到文字背后飽蘸豐富情感且不朽的形象，進(jìn)而獲得獨特豐富的生命體驗和心靈滋養(yǎng)，獲得美的熏陶。

如徐志摩的《再別康橋》是新詩中的名作，特別適宜朗誦，在教學(xué)中要求學(xué)生反復(fù)誦讀，用各種形式誦讀，或個人獨誦，或小組為單位進(jìn)行組合朗誦，再進(jìn)行配樂朗誦表演，通過聯(lián)想比較、鑒賞評價，讓學(xué)生感悟徐志摩詩歌華麗輕巧的語言、優(yōu)美的意境、整齊的章法、富有流動感的畫面的美以及和諧柔美的音韻所散發(fā)出的強烈的藝術(shù)感染力，感受到康橋柔美秀麗的風(fēng)光和作者對康橋依依惜別的深情。

2.3在品析中體味美

法國藝術(shù)大師羅丹曾說過：“美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。在語文教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，就要引導(dǎo)他們品詞析句、體味語言美。中職語文教材中的大多數(shù)文章，特別是寫景狀物的課文，語言都比較生動、形象。教學(xué)中，除引導(dǎo)學(xué)生理解思想內(nèi)容外，還應(yīng)通過品詞析句，欣賞作者細(xì)致入微的觀察與描寫，進(jìn)而領(lǐng)會作者用詞的精當(dāng)之處，從中體味語言美。

2.4在剖析中領(lǐng)略美

中職語文教材中的課文，特別是小說總是通過栩栩如生的藝術(shù)形象感染學(xué)生，教育學(xué)生的，所以，剖析形象，提高學(xué)生感知美、領(lǐng)略美的能力，是中職語文教學(xué)中滲透美育的基本方法。教學(xué)時，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識課文中的藝術(shù)形象，讓學(xué)生的情感受到感染，心靈得到凈化。如《項鏈》中對女主人公形象性格的分析，讓學(xué)生明白虛榮的危害，同時對主人公性格的其他方面也進(jìn)行分析，使學(xué)生在分析中明白如何完善自我。所以，教學(xué)中教師應(yīng)抓住對人物性格的講讀，用形象去感染學(xué)生，使他們體會到人物的內(nèi)心世界，從而激發(fā)學(xué)生的審美情感。

2.5在寫作中創(chuàng)造美

美的鑒賞和美的創(chuàng)造有著密切的聯(lián)系。學(xué)生在課文閱讀中受到文學(xué)作品中各種美的熏陶，自然會產(chǎn)生強烈的向往美、追求美的心理傾向和創(chuàng)造美、歌頌美的熱切愿望，因此，認(rèn)真組織寫作活動，是充分發(fā)揮文學(xué)的美育功能不可缺少的環(huán)節(jié)。

總之，語文課是對學(xué)生進(jìn)行美的教育的主要陣地，使學(xué)生在學(xué)國語言文字的同時，自覺地接受課文中的美感教育，陶冶情操，提高自身的審美能力，形成美好心靈，正是語文教學(xué)的性質(zhì)決定的。搞好美育教育，是我們每位語文教師肩負(fù)的又一重任。我們要勇敢地挑起這副重?fù)?dān)，為社會培養(yǎng)更多的合格人才。

再別康橋配樂范文第5篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩歌；品味；詩意；意象

朱光潛先生說：“詩比別類文學(xué)更嚴(yán)謹(jǐn)、更純粹、更精微，一切純文學(xué)都有詩的特質(zhì)。”正因為如此，蘇教版初中語文課本中引入了很多詩詞，以期望學(xué)生認(rèn)識到詩歌的魅力，感悟到文學(xué)的魅力。而現(xiàn)代詩歌引入蘇教版初中語文課本，作用不可估量：它能培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩歌乃至閱讀文學(xué)作品的興趣；它能夠讓學(xué)生陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力；能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象力，深刻理解作品的內(nèi)涵……所以，運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌，是十分有必要的。

一、反復(fù)誦讀，注重現(xiàn)代詩歌的朗讀訓(xùn)練和指導(dǎo)

我國古代就有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“書讀百遍，其義自見”的說法，可見誦讀是開啟理解一首詩歌大門的金鑰匙。而朗誦同樣也是學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌的第一要領(lǐng)就是反復(fù)誦讀詩歌。可以根據(jù)詩歌的不同風(fēng)格選擇不同的朗讀方式，如，教師范讀、個別朗讀、齊聲朗讀、配樂朗讀、分角色朗讀等，讓學(xué)生邊讀邊聽，邊讀邊學(xué)，邊讀邊思，得到科學(xué)而有效的訓(xùn)練。

有一次聽我校劉老師上《再別康橋》的公開課，在誦讀這個板塊中，劉老師在這堂課上先請某位學(xué)生示范朗讀，而劉老師和其余學(xué)生則是裁判，共同評價學(xué)生的誦讀情況。緊接著，第二位學(xué)生在第一位學(xué)生的基礎(chǔ)上改進(jìn)誦讀，再由老師和學(xué)生評價優(yōu)缺點，在此基礎(chǔ)上，大家一起總結(jié)這首詩歌的誦讀要求，達(dá)成共識，即朗讀時的語速――舒緩，音調(diào)――低沉，節(jié)奏――輕柔。這既是對誦讀提出的要求，其實在無形中又讓學(xué)生初步了解了詩歌的基調(diào)。既然是舒緩與輕柔的朗誦，那詩歌內(nèi)容必然是美麗柔和的；既然是要用低沉的音調(diào)來誦讀，那詩歌中必然有些部分是能體現(xiàn)出詩人的某些情愫的。在評論與總結(jié)的過程中，學(xué)生實際上形成了自己的感性認(rèn)識，并將這種感性認(rèn)識上升到了理性的高度，對整首詩歌的意蘊有了一定的把握。

而后，劉老師又帶領(lǐng)學(xué)生集體朗讀，可能因為是公開課，學(xué)生隔入感情倒是十分迅速，從學(xué)生的集體誦讀中，我聽到了他們對徐志摩的理解，對康橋的理解。

二、感受意象，品味感悟現(xiàn)代詩歌的意境

意象即是詩歌的基本成分，一首詩也就是一個有機組合的意象系統(tǒng)。從某種意識上講，意象就是詩歌看得見的靈魂，抓住一首詩的意象就等于獲得解讀該詩的一把金鑰匙。作家要表現(xiàn)的思想，抒發(fā)的感情，在詩中往往通過一些具體的事物來表現(xiàn)，這些具體事物也就是意象。抓住這一點有助于我們快速了解詩人要表達(dá)的情感。

以《鄉(xiāng)愁》一詩為例。這首詩歌由郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{四個意象組成。上課的時候，我首先提出一個問題――詩人是借助哪些具體可感的意象來表達(dá)鄉(xiāng)愁的？學(xué)生很快就找到了這四個意象。接下來進(jìn)一步提出以下問題：這四個意象分別表達(dá)了詩人怎樣的情感？學(xué)生也能很快發(fā)現(xiàn)：郵票和墳?zāi)贡磉_(dá)了詩人對母親的思念；船票表達(dá)了詩人對妻子的思念；海峽表達(dá)了詩人對大陸的思念。而這些意象都代表著距離與離別，也都代表著思念。這樣一來，這首現(xiàn)代詩的基本情感已經(jīng)掌握了。

三、深入品味，進(jìn)一步理解現(xiàn)代詩歌的情感

詩歌的語言是凝練精深的，它用最少的問題，表達(dá)了豐富的感情。通過對詩用詞的研究、鑒賞，不僅可以使學(xué)生更好地領(lǐng)略詩歌的價值，還可以為學(xué)生寫文章時在遣詞造句方面提供經(jīng)驗。

依然以《鄉(xiāng)愁》為例，前兩個問題已經(jīng)讓學(xué)生把握了詩歌的基本情感，接著繼續(xù)提問：課文中為何兩次寫到對母親的思念？是否重復(fù)多余？然后學(xué)生就在詩歌中尋找蛛絲馬跡回答問題。通過深入品味，我們發(fā)現(xiàn)第一詩節(jié)中，我在這頭，母親在那頭，“這頭”和“那頭”只不過是生離；而第三詩節(jié)中，我在外頭，母親在里頭，“外頭”和“里頭”卻是死別和永別。所以這兩個詩節(jié)有一個遞進(jìn)關(guān)系，第三詩節(jié)的感情要更加凄涼，更加深沉。最后再提問：作者重在表達(dá)哪一種鄉(xiāng)愁？很明顯，既然詩歌總體感情是遞進(jìn)的，那么詩人一定著重突出的是對祖國大陸的思念，表達(dá)的是渴望統(tǒng)一渴望回歸的愿望。這樣一來，詩歌深層次的情感也在深入品味中慢慢顯現(xiàn)。

四、學(xué)以致用，將讀寫有機地結(jié)合在一起

語文學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)就是感悟，體驗并且學(xué)以致用，現(xiàn)代詩歌的學(xué)習(xí)同樣如此。詩人能夠?qū)ι钣兴形颍敲次覀兺瑯涌梢园褜ι畹母形虮磉_(dá)出來。當(dāng)然這種寫作是帶有模仿借鑒性質(zhì)的。仿寫的形式可以是多種多樣，可就例句進(jìn)行延續(xù)性仿寫，可就例詩進(jìn)行整段仿寫。

比如，在學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)愁》的時候，我們可以進(jìn)行延續(xù)性的仿寫，給出題目：而未來，鄉(xiāng)愁是 ， ， 。由學(xué)生進(jìn)行續(xù)寫。最后可以與余光中的那句“而未來，鄉(xiāng)愁是一座長長的橋梁，你去這頭，我來那頭”進(jìn)行比較，看看有沒有更好的寫法。